卷 五
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，又能了解他們的實情，那樣百姓才能聽從安排。
【原文】 “故世舉①則民親之，政均②則民無怨。
故君子莅民，不臨以高，不導以遠，不責③民之所不為，不強④民之所不能。
以明⑤王之功，不因其情，則民嚴而不迎；笃之以累年之業，不因其力，則民引⑥而不從。
若責民所不為，強民所不能，則民疾⑦，疾則僻⑧矣。
【注釋】 ①舉：興旺發達。
②政均：政策公正合理。
③責：責怪，責備。
④強：強迫，強求。
⑤明：顯示。
⑥引：隐藏，不表達真實情感。
⑦疾：憎恨。
⑧僻：邪僻。
【譯文】 “所以國家興旺發達，百姓才能敬仰君王。
政治清明，百姓才能沒有怨恨。
君子在治理國家的時候，不要高高在上脫離百姓，不要讓百姓做虛妄的事情，不要因為百姓不想去做而責備他們，不要強迫百姓做他們沒有能力做的事情。
為了展示自己的豐功偉績，不依據百姓的實情行動，那麼百姓就會表裡不一；為了建立自己的百年基業，不依據百姓的能力行動，百姓就會藏起來不再聽從君王的命令。
如果百姓不願意做事情而去責怪他們，強迫他們做自己能力不濟的事情，百姓就會産生憎恨，産生憎恨後，百姓就會不務正業。
【原文】 “古者聖主冕而前旒①，所以蔽明也，纮紞②充耳，所以掩聰也。
水至清則無魚，人至察則無徒。
枉而直之③，使自得之，優而柔之，使自求之，揆而度之④，使自索之。
民有小罪，必求其善，以赦其過。
民有大罪，必原⑤其故，以仁輔化⑥。
如有死罪，其使之生，則善也。
是以上下親而不離，道化流而不蘊⑦。
故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也。
君子欲言之見信也，莫善乎先虛其内，欲政之速行也，莫善乎以身先之。
欲民之速服也，莫善乎以道禦之。
故雖服必強，自非忠信，則無可以取親于百姓者矣。
内外不相應，則無可以取信于庶民者矣。
此治民之至道矣，入官之大統矣。
”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。
【注釋】 ①冕：我國古代君王、諸侯、大夫所戴的帽子，後來特指君王所戴的皇冠。
這裡名詞用作動詞，戴着帽子。
旒：帝王皇冠前後垂下來的玉串。
②纮紞：懸垂在帽子兩邊的帶子。
③枉而直之：将彎曲的東西變直，這裡是百姓做錯事幫助他們認識到錯誤。
④揆而度之：仔細思考認真揣摩。
揆，揣摩、揣度。
⑤原：最初、本來。
這裡用作動詞，引申為追溯、探究。
⑥以仁輔化：用仁德來輔助感化他們。
⑦化流而不蘊：形容治國之道如同流水一樣，流動而不聚積。
【譯文】 “古代賢明的君主戴着前面裝飾着玉串的帽子，因此擋住了他們的視線，帽子兩側懸垂的帶子遮住了耳朵，因此阻塞了他們的聽覺。
水太過清澈就不會有遊魚，人太過明察秋毫就不會有跟随的人。
百姓做錯事，幫助他們認識到錯誤，讓他們自己加以改正，仁慈寬厚地對待百姓，讓他們發現自己的美德，仔細思考認真對待他們，讓他們自覺遵紀守法。
百姓犯了小罪，一定要找到他們的優點，以便赦免他們小的過錯。
百姓犯了大罪，一定要查清楚事情原委，用仁德來輔助教化他們。
如果百姓犯下死罪，一定要想辦法為他找到生路，這就是一樁善事了。
因此君王與百姓親近而互不離棄，治國之道的實施就會如同流水一樣，得到全面施行而不會發生聚積。
因此，有良好德行的君王才是國家政治措施良好的開端，如果政治不清明和諧，百姓就不會聽從君主的教化，百姓不聽從教化，那麼民衆就會不遵守君主政令，不按政令行事那麼君主就沒辦法統治百姓了。
君子想要讓百姓相信自己的做法，不外乎先對内虛心受教，想要迅速實行自己的政治主張，不外乎先從自身做起。
想要百姓盡快服從自己的命令，不外乎是按照自然法則辦事。
因此，就算用強迫的方式使百姓服從政令，也不會有忠信，也沒辦法獲得百姓的親近和信任。
上下、内外不能積極響應政令，君主便沒有可以取信于民的辦法了。
這是治理百姓的最高準則，是擔任官員的訣竅。
”子張聽完孔子的這番話，退下後記錄了下來。
困誓 【原文】 子貢問于孔子曰：“賜倦于學，困于道矣，願息①而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭②朝夕，執事有恪③。
’事君之難也，焉可息哉？”曰：“然則賜願息而事親。
”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匮④，永錫爾類。
’事親之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜請願息于妻子⑤。
”孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦⑥于家邦。
’妻子之難也，焉可以息哉？” 【注釋】 ①息：停下來。
②恭：恭敬，謙和。
③恪：謹慎，小心。
④匮：匮乏，窮盡。
⑤妻子：妻子和子女。
⑥禦：治理。
【譯文】 子貢向孔子問道：“我在學習的時候感到厭倦，在研究道義的時候感到困擾，我想停下來去侍奉君王，這樣可以嗎？”孔子說：“《詩經》上說：‘侍奉君王的時候必須從早上到晚上都要溫和恭敬，為君王辦事情的時候要格外小心。
’侍奉君王是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去侍奉父母。
”孔子說：“《詩經》上說：‘孝子的孝心是沒有窮盡的，永遠要把孝心給予和你一類的人。
’侍奉父母是件困難的事情，怎麼能停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去幫助妻子和子女。
”孔子說：“《詩經》上說：‘做榜樣給妻子，然後把這種榜樣擴大到兄弟，用這樣來治理國家。
’幫助妻子和子女是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？” 【原文】 曰：“然則賜願息于朋友。
”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝①，攝以威儀。
’朋友之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜願息于耕②矣。
”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾于茅③，宵爾索绹④，亟⑤其乘屋，其始播百谷。
’耕之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜将無所息者也。
”孔子曰：“有焉，自望其廣，則睪如⑥也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣。
”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！” 【注釋】 ①攸攝：相互幫助。
②耕：耕種。
③茅：茅草，雜草。
④索绹：搓線擰繩。
⑤亟：急忙，緊急。
⑥睪如：高大的樣子。
【譯文】 子貢說：“那我想停止學習去結交朋友。
”孔子說：“《詩經》上說：‘朋友之間要相互幫助，按威嚴的禮節來扶持。
’侍奉朋友是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去耕種田地。
”孔子說：“《詩經》上說：‘白天的時候去割草，晚上的時候搓線擰繩，急忙爬上房頂修葺房屋，又要開始耕種田地了。
’耕種田地是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那我就沒有可以停止學習的時候了嗎？”孔子說：“有啊，遠遠地看那裡的墳墓，高高的，看它那麼高，好像山巅，從側面看又相隔而不相從，那個地方就可以停止學習而休息了。
”子貢說：“死亡的意義真是很重大啊！君子是在這個地方停下來休息的，小人也是在這個地方休息的，死亡的意義真是很重大啊！” 【原文】 孔子自衛将入晉，至河①，聞趙簡子殺窦犨鳴犢及舜華，乃臨河而歎曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟②此，命也夫。
”子貢趨③而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“窦犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。
及其已得志也，而殺之。
丘聞之刳胎殺夭④，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑。
何則？君子違⑤傷其類者也。
鳥獸之于不義尚知避之，況于人乎？”遂還，息于鄒，作《槃操》以哀之。
【注釋】 ①河：黃河。
②濟：渡河。
③趨：小步快走。
④刳胎殺夭：剖腹取胎，殺害幼兒。
⑤違：害怕。
【譯文】 孔子将要從衛國到晉國去，到了黃河邊上，聽說趙簡子殺害了窦犨鳴犢以及舜華，就對着河水感歎道：“黃河水啊，你是這麼的壯大盛美啊！我不能渡河，也是命中注定的吧。
”子貢快步走到孔子面前，問道：“敢問您為什麼這麼說呢？”孔子說：“窦犨鳴犢和舜華都是晉國賢良的大夫，在趙簡子還沒有得志的時候，需要依靠這兩個人才能得以治政，而當他得志了以後，卻殺害了這兩個人。
我聽說，如果剖腹取胎兒，殺死幼獸的話，麒麟就不會來到郊外；如果涸澤而漁的話，蛟龍是不會在深淵中居住的；如果弄翻鳥巢打破鳥卵的話，鳳凰是不會飛翔到他的都邑的。
為什麼？因為君子也害怕受到同樣的傷害呀！鳥獸對于那些不義之人，尚且知道躲避，何況是人呢？”于是就返回到鄒地休息，并作《槃操》這首曲子來哀悼他們。
【原文】 子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝①，以養其親，然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與②？辭不順③與？色不悅與？古之人有言曰：‘人與己與不汝欺。
’今盡力養親而無三者之阙④，何謂無孝之名乎？”孔子曰：“由，汝志⑤之，吾語汝，雖有國士之力而不能自舉其身，非力之少，勢⑥不可矣。
夫内行⑦不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。
行修而名自立。
故君子入則笃行，出則交賢，何為無孝名乎？” 【注釋】 ①胼胝：手腳上的繭子。
②意：料想。
身：行動。
③順：溫順、謙恭。
④阙：通“缺”，缺點。
⑤志：記。
⑥勢：情勢，形勢。
⑦内行：内在的修行。
【譯文】 子路向孔子問道：“有一種這樣的人，他很早就起來很晚才睡覺，每日辛勞地耕地植樹，緻使手腳都磨出了繭子，以此來奉養雙親，然而他卻沒有得到孝子的美名，這是什麼原因呢？”孔子說：“想來是因為他行動不恭敬吧？言辭不謙恭吧？面色不溫和吧？古人說過這樣的話：‘别人的心靈和自己的心靈都是相通的，是不會欺騙你的。
’如今盡了全力奉養雙親并且沒有上面所說的三個缺點的人，怎麼會沒有孝子的名聲呢？”孔子又說：“子路你要記住，我告訴你，即便是聞名全國的勇士，也不能将自己舉起來，并非是因為力氣小，而是因為情勢不許可。
内在的德行不修的話，是自身的過錯；如果修養了德行而名聲卻沒有得以彰顯，那就是友人的過錯了。
修養了德行的話名聲自然會樹立。
因此君子在内要行為淳厚，在外要和賢良的人相交，這樣的話怎麼會沒有孝子的名聲呢？” 【原文】 孔子遭厄①于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病②，孔子弦歌。
子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰：“由，來，吾語汝，君子好③樂，為無驕④也；小人好樂，為無懾也。
其誰之子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚⑤而舞，三終而出。
明日，免于厄。
子貢執辔曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣。
”孔子曰：“善惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。
二三子從丘者，皆幸也。
吾聞之，君不困不成王⑥，烈士不困行不彰。
庸知⑦其非激憤厲志之始于是乎在？” 【注釋】 ①遭厄：遭受困苦。
②餒病：饑餓并且筋疲力盡。
③好：喜好，喜歡。
④無驕：不驕縱。
⑤援戚：援，執，拿。
戚，一種兵器，形狀像斧子。
⑥成王：成就王業。
⑦庸知：豈知。
【譯文】 孔子被困在陳、蔡之間，斷糧了七天，弟子都餓得筋疲力盡，孔子卻依然鼓弦而歌。
子路走到孔子跟前說道：“老師您現在歌唱，符合禮嗎？”孔子沒有回應，一曲完結了以後說道：“仲由，你過來，我告訴你，君子喜好音樂是為了不自我驕縱，小人喜好音樂是為了消除膽怯，哪個人不理解我卻又跟從我呢？”子路聽了很高興，拿起兵器揮舞起來，幾個樂曲停止了才出去。
第二天圍困結束了。
子貢拉着馬缰繩說道：“弟子們追随老師所遭受到的這次危難，恐怕是不能忘記的了。
”孔子說道：“善和惡是什麼呢？這次被困在陳、蔡之間，是我的幸運，你們追随我一并遇此難，也是你們的幸運。
我聽說，君王不經曆困難就不能成就王業，勇士不經曆危難他的聲名也不會彰顯。
哪裡知道發憤勵志的開始就在于此呢？” 【原文】 孔子之①宋，匡人簡子以甲士②圍之。
子路怒，奮③戟将與戰。
孔子止之曰：“惡④有修仁義而不免世俗者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也。
若以述先王好古法而為咎⑤者，則非丘之罪也。
命夫！歌，予和汝。
”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。
孔子曰：“不觀高崖，何以知颠墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累⑥于身矣。
” 【注釋】 ①之：到、去。
②甲士：兵士。
③奮：揮舞。
④惡：哪裡。
⑤咎：過錯，罪責。
⑥累：受累，牽累。
【譯文】 孔子前往宋國，匡人簡子派士兵圍住了他們。
子路十分惱怒，揮舞戰戟想要和他們交戰。
孔子制止了子路，對他說：“哪裡有修行仁義的人不原諒世俗中的人的呢？如果說是不講習《詩》、《書》，不練習禮樂，那就是我的過錯。
如果将宣揚先王美德、喜好古法當作一種罪責的話，那就不是我的過錯了，大概就是命了。
仲由，你來歌唱，我應和你。
”子路于是彈琴歌唱，孔子在旁邊應和，唱了幾首曲子以後，匡人解圍散去了。
孔子說道：“不看高崖，如何能知道從高崖上墜下來的禍患？不到達深泉處，如何能知道被淹沒溺水的禍患？不觀看大海，如何能得知波濤所引起的禍患？造成過失的原因不就在這些地方嗎？士人應當謹慎地對待這三件事，那樣的話就不會讓自身得到牽累了。
” 【原文】 子貢問于孔子曰：“賜既為人下①矣，而未知為人下之道，敢問之。
”子曰：“為人下者，其猶土乎。
汨之深則出泉②，樹其壤則百谷滋焉③，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意④，恢弘其志而無不容⑤，為人下者以此也。
” 【注釋】 ①人下：為人謙遜。
②汨之深則出泉：挖掘得很深就可以湧出甘泉。
汨，挖掘。
③樹其壤則百谷滋焉：在土壤上種植，谷類就會生長茂盛。
樹，種植。
④多其功而不意：這裡指土地有很多功勞卻從來不在乎自己。
⑤恢弘其志而無不容：志向、氣量洪大能夠容納一切。
【譯文】 子貢詢問孔子說：“我待人接物已經很謙遜了，但是我仍然不知道謙遜的真正方法，因此請先生指教。
”孔子說：“為人謙遜，就如同土地一樣。
挖掘很深就會挖到甘泉，在土壤上播種，百谷就會生長旺盛，草木生長在土地上，動物生活在土地上，草木、動物都是從土地而生的，死後又重新回歸到土地之中，土地有這樣多的功勞卻從來不在意自己，它寬大的胸懷能容納萬物，我們想要做到待人謙遜就要做到這樣。
” 【原文】 孔子适①鄭，與弟子相失②，獨立東郭門外。
或人③謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長④九尺有六寸，河目隆颡⑤，其頭似堯，其頸似臯繇，其肩似子産，然自腰已下，不及禹者三寸，累然⑥如喪家之狗。
”子貢以告，孔子欣然而歎曰：“形狀未也，如喪家之狗，然⑦乎哉！然乎哉！” 【注釋】 ①适：到。
②相失：互相失去聯絡，失散。
③或人：有人。
④長：身高。
⑤河目：形容眼眶上下平正而長的眼睛。
隆颡：高而隆起的額頭。
⑥累然：疲倦狼狽的樣子。
⑦然：這樣。
【譯文】 孔子到了鄭國以後，和弟子們走散了，獨自一個人在東城門外站立。
有人看到後告訴子貢說：“東門外面站立着一個人，身高有九尺六寸，眼睛平正而長，額頭很高并且隆起，他的頭像堯，脖頸像臯繇，肩膀像子産，但是從腰部以下，比大禹要短三寸，樣子狼狽，像是一條喪家之犬。
”子貢将這些話告訴了孔子，孔子高興地感歎道：“形貌未必如此，但是他所說的像一條喪家之犬，卻的确如此！的确如此啊！” 【原文】 孔子适衛，路出于蒲，會①公叔氏以蒲叛衛，而止之。
孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：“昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹于宋，今遇困于此，命也夫！與其見夫子仍遇于難，甯我鬥死②。
”挺劍而合衆③，将與之戰。
蒲人懼，曰：“苟無适衛，吾則出④子。
”以盟孔子，而出之東門。
孔子遂适衛。
子貢曰：“盟可負乎？”孔子曰：“要⑤我以盟，非義也。
”衛侯聞孔子來，喜而于郊迎之。
問伐蒲，對曰：“可哉。
”公曰：“吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉、楚也，伐之無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣。
”公曰：“善！”卒不果伐。
他日，靈公又與夫子語，見飛雁過而仰視之，色不悅。
孔子乃逝⑥。
【注釋】 ①會：适逢。
②鬥死：拼命戰死。
③合衆：集合衆人。
④出：放出。
⑤要：要挾。
⑥逝：離去，離開。
【譯文】 孔子前往衛國，途經蒲地時，适逢公叔氏背叛了衛國
【原文】 “故世舉①則民親之，政均②則民無怨。
故君子莅民，不臨以高，不導以遠，不責③民之所不為，不強④民之所不能。
以明⑤王之功，不因其情，則民嚴而不迎；笃之以累年之業，不因其力，則民引⑥而不從。
若責民所不為，強民所不能，則民疾⑦，疾則僻⑧矣。
【注釋】 ①舉：興旺發達。
②政均：政策公正合理。
③責：責怪，責備。
④強：強迫，強求。
⑤明：顯示。
⑥引：隐藏，不表達真實情感。
⑦疾：憎恨。
⑧僻：邪僻。
【譯文】 “所以國家興旺發達，百姓才能敬仰君王。
政治清明，百姓才能沒有怨恨。
君子在治理國家的時候，不要高高在上脫離百姓，不要讓百姓做虛妄的事情，不要因為百姓不想去做而責備他們，不要強迫百姓做他們沒有能力做的事情。
為了展示自己的豐功偉績，不依據百姓的實情行動，那麼百姓就會表裡不一；為了建立自己的百年基業，不依據百姓的能力行動，百姓就會藏起來不再聽從君王的命令。
如果百姓不願意做事情而去責怪他們，強迫他們做自己能力不濟的事情，百姓就會産生憎恨，産生憎恨後，百姓就會不務正業。
【原文】 “古者聖主冕而前旒①，所以蔽明也，纮紞②充耳，所以掩聰也。
水至清則無魚，人至察則無徒。
枉而直之③，使自得之，優而柔之，使自求之，揆而度之④，使自索之。
民有小罪，必求其善，以赦其過。
民有大罪，必原⑤其故，以仁輔化⑥。
如有死罪，其使之生，則善也。
是以上下親而不離，道化流而不蘊⑦。
故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也。
君子欲言之見信也，莫善乎先虛其内，欲政之速行也，莫善乎以身先之。
欲民之速服也，莫善乎以道禦之。
故雖服必強，自非忠信，則無可以取親于百姓者矣。
内外不相應，則無可以取信于庶民者矣。
此治民之至道矣，入官之大統矣。
”子張既聞孔子斯言，遂退而記之。
【注釋】 ①冕：我國古代君王、諸侯、大夫所戴的帽子，後來特指君王所戴的皇冠。
這裡名詞用作動詞，戴着帽子。
旒：帝王皇冠前後垂下來的玉串。
②纮紞：懸垂在帽子兩邊的帶子。
③枉而直之：将彎曲的東西變直，這裡是百姓做錯事幫助他們認識到錯誤。
④揆而度之：仔細思考認真揣摩。
揆，揣摩、揣度。
⑤原：最初、本來。
這裡用作動詞，引申為追溯、探究。
⑥以仁輔化：用仁德來輔助感化他們。
⑦化流而不蘊：形容治國之道如同流水一樣，流動而不聚積。
【譯文】 “古代賢明的君主戴着前面裝飾着玉串的帽子，因此擋住了他們的視線，帽子兩側懸垂的帶子遮住了耳朵，因此阻塞了他們的聽覺。
水太過清澈就不會有遊魚，人太過明察秋毫就不會有跟随的人。
百姓做錯事，幫助他們認識到錯誤，讓他們自己加以改正，仁慈寬厚地對待百姓，讓他們發現自己的美德，仔細思考認真對待他們，讓他們自覺遵紀守法。
百姓犯了小罪，一定要找到他們的優點，以便赦免他們小的過錯。
百姓犯了大罪，一定要查清楚事情原委，用仁德來輔助教化他們。
如果百姓犯下死罪，一定要想辦法為他找到生路，這就是一樁善事了。
因此君王與百姓親近而互不離棄，治國之道的實施就會如同流水一樣，得到全面施行而不會發生聚積。
因此，有良好德行的君王才是國家政治措施良好的開端，如果政治不清明和諧，百姓就不會聽從君主的教化，百姓不聽從教化，那麼民衆就會不遵守君主政令，不按政令行事那麼君主就沒辦法統治百姓了。
君子想要讓百姓相信自己的做法，不外乎先對内虛心受教，想要迅速實行自己的政治主張，不外乎先從自身做起。
想要百姓盡快服從自己的命令，不外乎是按照自然法則辦事。
因此，就算用強迫的方式使百姓服從政令，也不會有忠信，也沒辦法獲得百姓的親近和信任。
上下、内外不能積極響應政令，君主便沒有可以取信于民的辦法了。
這是治理百姓的最高準則，是擔任官員的訣竅。
”子張聽完孔子的這番話，退下後記錄了下來。
困誓 【原文】 子貢問于孔子曰：“賜倦于學，困于道矣，願息①而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭②朝夕，執事有恪③。
’事君之難也，焉可息哉？”曰：“然則賜願息而事親。
”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匮④，永錫爾類。
’事親之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜請願息于妻子⑤。
”孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至于兄弟，以禦⑥于家邦。
’妻子之難也，焉可以息哉？” 【注釋】 ①息：停下來。
②恭：恭敬，謙和。
③恪：謹慎，小心。
④匮：匮乏，窮盡。
⑤妻子：妻子和子女。
⑥禦：治理。
【譯文】 子貢向孔子問道：“我在學習的時候感到厭倦，在研究道義的時候感到困擾，我想停下來去侍奉君王，這樣可以嗎？”孔子說：“《詩經》上說：‘侍奉君王的時候必須從早上到晚上都要溫和恭敬，為君王辦事情的時候要格外小心。
’侍奉君王是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去侍奉父母。
”孔子說：“《詩經》上說：‘孝子的孝心是沒有窮盡的，永遠要把孝心給予和你一類的人。
’侍奉父母是件困難的事情，怎麼能停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去幫助妻子和子女。
”孔子說：“《詩經》上說：‘做榜樣給妻子，然後把這種榜樣擴大到兄弟，用這樣來治理國家。
’幫助妻子和子女是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？” 【原文】 曰：“然則賜願息于朋友。
”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝①，攝以威儀。
’朋友之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜願息于耕②矣。
”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾于茅③，宵爾索绹④，亟⑤其乘屋，其始播百谷。
’耕之難也，焉可以息哉？”曰：“然則賜将無所息者也。
”孔子曰：“有焉，自望其廣，則睪如⑥也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣。
”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！” 【注釋】 ①攸攝：相互幫助。
②耕：耕種。
③茅：茅草，雜草。
④索绹：搓線擰繩。
⑤亟：急忙，緊急。
⑥睪如：高大的樣子。
【譯文】 子貢說：“那我想停止學習去結交朋友。
”孔子說：“《詩經》上說：‘朋友之間要相互幫助，按威嚴的禮節來扶持。
’侍奉朋友是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那麼我想停止學習去耕種田地。
”孔子說：“《詩經》上說：‘白天的時候去割草，晚上的時候搓線擰繩，急忙爬上房頂修葺房屋，又要開始耕種田地了。
’耕種田地是件困難的事情，怎麼能夠停止學習呢？”子貢說：“那我就沒有可以停止學習的時候了嗎？”孔子說：“有啊，遠遠地看那裡的墳墓，高高的，看它那麼高，好像山巅，從側面看又相隔而不相從，那個地方就可以停止學習而休息了。
”子貢說：“死亡的意義真是很重大啊！君子是在這個地方停下來休息的，小人也是在這個地方休息的，死亡的意義真是很重大啊！” 【原文】 孔子自衛将入晉，至河①，聞趙簡子殺窦犨鳴犢及舜華，乃臨河而歎曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟②此，命也夫。
”子貢趨③而進曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“窦犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。
及其已得志也，而殺之。
丘聞之刳胎殺夭④，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑。
何則？君子違⑤傷其類者也。
鳥獸之于不義尚知避之，況于人乎？”遂還，息于鄒，作《槃操》以哀之。
【注釋】 ①河：黃河。
②濟：渡河。
③趨：小步快走。
④刳胎殺夭：剖腹取胎，殺害幼兒。
⑤違：害怕。
【譯文】 孔子将要從衛國到晉國去，到了黃河邊上，聽說趙簡子殺害了窦犨鳴犢以及舜華，就對着河水感歎道：“黃河水啊，你是這麼的壯大盛美啊！我不能渡河，也是命中注定的吧。
”子貢快步走到孔子面前，問道：“敢問您為什麼這麼說呢？”孔子說：“窦犨鳴犢和舜華都是晉國賢良的大夫，在趙簡子還沒有得志的時候，需要依靠這兩個人才能得以治政，而當他得志了以後，卻殺害了這兩個人。
我聽說，如果剖腹取胎兒，殺死幼獸的話，麒麟就不會來到郊外；如果涸澤而漁的話，蛟龍是不會在深淵中居住的；如果弄翻鳥巢打破鳥卵的話，鳳凰是不會飛翔到他的都邑的。
為什麼？因為君子也害怕受到同樣的傷害呀！鳥獸對于那些不義之人，尚且知道躲避，何況是人呢？”于是就返回到鄒地休息，并作《槃操》這首曲子來哀悼他們。
【原文】 子路問于孔子曰：“有人于此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝①，以養其親，然而名不稱孝，何也？”孔子曰：“意者身不敬與②？辭不順③與？色不悅與？古之人有言曰：‘人與己與不汝欺。
’今盡力養親而無三者之阙④，何謂無孝之名乎？”孔子曰：“由，汝志⑤之，吾語汝，雖有國士之力而不能自舉其身，非力之少，勢⑥不可矣。
夫内行⑦不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。
行修而名自立。
故君子入則笃行，出則交賢，何為無孝名乎？” 【注釋】 ①胼胝：手腳上的繭子。
②意：料想。
身：行動。
③順：溫順、謙恭。
④阙：通“缺”，缺點。
⑤志：記。
⑥勢：情勢，形勢。
⑦内行：内在的修行。
【譯文】 子路向孔子問道：“有一種這樣的人，他很早就起來很晚才睡覺，每日辛勞地耕地植樹，緻使手腳都磨出了繭子，以此來奉養雙親，然而他卻沒有得到孝子的美名，這是什麼原因呢？”孔子說：“想來是因為他行動不恭敬吧？言辭不謙恭吧？面色不溫和吧？古人說過這樣的話：‘别人的心靈和自己的心靈都是相通的，是不會欺騙你的。
’如今盡了全力奉養雙親并且沒有上面所說的三個缺點的人，怎麼會沒有孝子的名聲呢？”孔子又說：“子路你要記住，我告訴你，即便是聞名全國的勇士，也不能将自己舉起來，并非是因為力氣小，而是因為情勢不許可。
内在的德行不修的話，是自身的過錯；如果修養了德行而名聲卻沒有得以彰顯，那就是友人的過錯了。
修養了德行的話名聲自然會樹立。
因此君子在内要行為淳厚，在外要和賢良的人相交，這樣的話怎麼會沒有孝子的名聲呢？” 【原文】 孔子遭厄①于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病②，孔子弦歌。
子路入見曰：“夫子之歌，禮乎？”孔子弗應，曲終而曰：“由，來，吾語汝，君子好③樂，為無驕④也；小人好樂，為無懾也。
其誰之子不我知而從我者乎？”子路悅，援戚⑤而舞，三終而出。
明日，免于厄。
子貢執辔曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣。
”孔子曰：“善惡何也？夫陳、蔡之間，丘之幸也。
二三子從丘者，皆幸也。
吾聞之，君不困不成王⑥，烈士不困行不彰。
庸知⑦其非激憤厲志之始于是乎在？” 【注釋】 ①遭厄：遭受困苦。
②餒病：饑餓并且筋疲力盡。
③好：喜好，喜歡。
④無驕：不驕縱。
⑤援戚：援，執，拿。
戚，一種兵器，形狀像斧子。
⑥成王：成就王業。
⑦庸知：豈知。
【譯文】 孔子被困在陳、蔡之間，斷糧了七天，弟子都餓得筋疲力盡，孔子卻依然鼓弦而歌。
子路走到孔子跟前說道：“老師您現在歌唱，符合禮嗎？”孔子沒有回應，一曲完結了以後說道：“仲由，你過來，我告訴你，君子喜好音樂是為了不自我驕縱，小人喜好音樂是為了消除膽怯，哪個人不理解我卻又跟從我呢？”子路聽了很高興，拿起兵器揮舞起來，幾個樂曲停止了才出去。
第二天圍困結束了。
子貢拉着馬缰繩說道：“弟子們追随老師所遭受到的這次危難，恐怕是不能忘記的了。
”孔子說道：“善和惡是什麼呢？這次被困在陳、蔡之間，是我的幸運，你們追随我一并遇此難，也是你們的幸運。
我聽說，君王不經曆困難就不能成就王業，勇士不經曆危難他的聲名也不會彰顯。
哪裡知道發憤勵志的開始就在于此呢？” 【原文】 孔子之①宋，匡人簡子以甲士②圍之。
子路怒，奮③戟将與戰。
孔子止之曰：“惡④有修仁義而不免世俗者乎？夫《詩》《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也。
若以述先王好古法而為咎⑤者，則非丘之罪也。
命夫！歌，予和汝。
”子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。
孔子曰：“不觀高崖，何以知颠墜之患？不臨深泉，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累⑥于身矣。
” 【注釋】 ①之：到、去。
②甲士：兵士。
③奮：揮舞。
④惡：哪裡。
⑤咎：過錯，罪責。
⑥累：受累，牽累。
【譯文】 孔子前往宋國，匡人簡子派士兵圍住了他們。
子路十分惱怒，揮舞戰戟想要和他們交戰。
孔子制止了子路，對他說：“哪裡有修行仁義的人不原諒世俗中的人的呢？如果說是不講習《詩》、《書》，不練習禮樂，那就是我的過錯。
如果将宣揚先王美德、喜好古法當作一種罪責的話，那就不是我的過錯了，大概就是命了。
仲由，你來歌唱，我應和你。
”子路于是彈琴歌唱，孔子在旁邊應和，唱了幾首曲子以後，匡人解圍散去了。
孔子說道：“不看高崖，如何能知道從高崖上墜下來的禍患？不到達深泉處，如何能知道被淹沒溺水的禍患？不觀看大海，如何能得知波濤所引起的禍患？造成過失的原因不就在這些地方嗎？士人應當謹慎地對待這三件事，那樣的話就不會讓自身得到牽累了。
” 【原文】 子貢問于孔子曰：“賜既為人下①矣，而未知為人下之道，敢問之。
”子曰：“為人下者，其猶土乎。
汨之深則出泉②，樹其壤則百谷滋焉③，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意④，恢弘其志而無不容⑤，為人下者以此也。
” 【注釋】 ①人下：為人謙遜。
②汨之深則出泉：挖掘得很深就可以湧出甘泉。
汨，挖掘。
③樹其壤則百谷滋焉：在土壤上種植，谷類就會生長茂盛。
樹，種植。
④多其功而不意：這裡指土地有很多功勞卻從來不在乎自己。
⑤恢弘其志而無不容：志向、氣量洪大能夠容納一切。
【譯文】 子貢詢問孔子說：“我待人接物已經很謙遜了，但是我仍然不知道謙遜的真正方法，因此請先生指教。
”孔子說：“為人謙遜，就如同土地一樣。
挖掘很深就會挖到甘泉，在土壤上播種，百谷就會生長旺盛，草木生長在土地上，動物生活在土地上，草木、動物都是從土地而生的，死後又重新回歸到土地之中，土地有這樣多的功勞卻從來不在意自己，它寬大的胸懷能容納萬物，我們想要做到待人謙遜就要做到這樣。
” 【原文】 孔子适①鄭，與弟子相失②，獨立東郭門外。
或人③謂子貢曰：“東門外有一人焉，其長④九尺有六寸，河目隆颡⑤，其頭似堯，其頸似臯繇，其肩似子産，然自腰已下，不及禹者三寸，累然⑥如喪家之狗。
”子貢以告，孔子欣然而歎曰：“形狀未也，如喪家之狗，然⑦乎哉！然乎哉！” 【注釋】 ①适：到。
②相失：互相失去聯絡，失散。
③或人：有人。
④長：身高。
⑤河目：形容眼眶上下平正而長的眼睛。
隆颡：高而隆起的額頭。
⑥累然：疲倦狼狽的樣子。
⑦然：這樣。
【譯文】 孔子到了鄭國以後，和弟子們走散了，獨自一個人在東城門外站立。
有人看到後告訴子貢說：“東門外面站立着一個人，身高有九尺六寸，眼睛平正而長，額頭很高并且隆起，他的頭像堯，脖頸像臯繇，肩膀像子産，但是從腰部以下，比大禹要短三寸，樣子狼狽，像是一條喪家之犬。
”子貢将這些話告訴了孔子，孔子高興地感歎道：“形貌未必如此，但是他所說的像一條喪家之犬，卻的确如此！的确如此啊！” 【原文】 孔子适衛，路出于蒲，會①公叔氏以蒲叛衛，而止之。
孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：“昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹于宋，今遇困于此，命也夫！與其見夫子仍遇于難，甯我鬥死②。
”挺劍而合衆③，将與之戰。
蒲人懼，曰：“苟無适衛，吾則出④子。
”以盟孔子，而出之東門。
孔子遂适衛。
子貢曰：“盟可負乎？”孔子曰：“要⑤我以盟，非義也。
”衛侯聞孔子來，喜而于郊迎之。
問伐蒲，對曰：“可哉。
”公曰：“吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉、楚也，伐之無乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣。
”公曰：“善！”卒不果伐。
他日，靈公又與夫子語，見飛雁過而仰視之，色不悅。
孔子乃逝⑥。
【注釋】 ①會：适逢。
②鬥死：拼命戰死。
③合衆：集合衆人。
④出：放出。
⑤要：要挾。
⑥逝：離去，離開。
【譯文】 孔子前往衛國，途經蒲地時，适逢公叔氏背叛了衛國