卷 五
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且蘭草生長在深山老林中，不會因為沒有人贊賞就沒有香氣。
君子修身養性樹立道德，不會因為貧困就會改變氣節的。
【原文】 “為之者人也，生死者命①也。
是以晉重耳之有霸心，生于②曹衛。
越王勾踐之有霸心，生于會稽。
故居下而無憂者，則思③不遠，處身而常逸④者，則志⑤不廣。
庸知其終始乎？” 【注釋】 ①命：天命。
②生于：在……産生。
③思：思想，思慮。
④逸：安逸。
⑤志：志氣，志向。
【譯文】 “事在人為，但是生死就要聽從天命了。
所以，晉文公重耳在曹國、衛國的時候就有了稱霸天下的願望。
越王勾踐在會稽的時候就産生了稱雄天下的決心。
所以，處在下位又沒有憂患的人，他的想法就不長遠，安身立命喜歡貪圖安逸的人，他的志向就不會遠大。
為什麼一定要知道他一生的經曆呢？” 【原文】 子路出，召子貢，告如子路。
子貢曰：“夫子之道至大①，故天下莫能容夫子。
夫子盍少貶②焉？”子曰：“賜，良農能稼③，不必能穑④，良工能巧，不能為順⑤。
君子能修其道，綱⑥而紀之，不必其能容⑦。
今不修其道而求其容。
賜，爾志不廣矣，思不遠矣。
” 【注釋】 ①道：道理，主張。
至大：很大，博大精深。
②貶：降低。
③稼：種植。
④穑：收獲莊稼。
⑤順：順理，修理。
⑥綱：綱要，大綱。
⑦容：接受，接納。
【譯文】 子路退下，孔子又把子貢找來，把同樣的問題向子貢問了一遍。
子貢說：“您的學問博大精深，天下的人都不能容納。
您為什麼不稍微降低自己主張的标準呢？”孔子說：“子貢啊，有經驗的農民知道怎麼種植，但是不一定知道怎麼收獲莊稼，技術熟練的工匠雖然會做出精巧的器具，但是不一定知道怎麼修理。
君子能夠修養道德行為，掌握綱要，梳理好頭緒，不一定會被别人接受。
現在不修正自身的道德，卻隻要求他人接受。
子貢，你的志向不是很遠大，你的思慮不是很長遠啊！” 【原文】 子貢出，顔回入，問亦如之。
顔回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。
雖然，夫子推而行之①，世不我用，有國者之醜②也，夫子何病③焉？不容然後見④君子。
”孔子欣然歎曰：“有是哉，顔氏之子。
使爾多财，吾為爾宰⑤。
” 【注釋】 ①推：推行主張。
行：實施，實行。
②醜：恥辱。
③病：過錯，錯誤。
④見：顯現，顯示。
⑤宰：管理，掌管。
【譯文】 子貢退下，顔回進來，也問了同樣的問題。
顔回說：“您的學識實在是博大精深，天下沒有人能夠接受。
既然是這種情況，您仍然推行，世人沒有采納我們的主張，是國君們的恥辱，您怎麼會有錯誤呢？不被接受才更表明是君子。
”孔子聽了以後很高興，發出感慨：“太有學識了，顔家的孩子。
如果有一天你發達了，我會為你做管家。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。
君子之修行①也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。
是以有終身之樂，無一日之憂。
小人則不然，其未得也，患②弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。
” 【注釋】 ①修行：修養品行。
②患：擔心，害怕。
【譯文】 子路問孔子說：“君子也有憂慮的時候嗎？”孔子說：“沒有啊！君子修身養性，品德沒有全部養成，但他會為自己的思想感到高興；養成良好品德之後，他又會為自己的成功高興。
所以君子的一生都很快樂，沒有一天是憂慮的。
小人的情況卻恰恰相反，在沒有得到的時候，擔心會得不到；一旦擁有了，又擔心會失去。
所以，小人的一生都是在憂慮的日子中度過的，沒有一天是快樂的。
” 【原文】 曾子弊衣①而耕于魯，魯君聞之而緻②邑焉。
曾子固辭不受。
或曰：“非子之求，君自緻之，奚固辭③也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏④人，與人者常驕⑤人。
縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全⑥其節也。
” 【注釋】 ①敝衣：破舊的衣服。
②緻：贈送，給予。
③辭：推辭，拒絕接受。
④畏：敬畏。
⑤驕：驕傲，傲慢。
⑥全：保全。
【譯文】 曾子穿着破舊的衣服在魯國境内種地，魯國的國君聽說這件事後就要送給他封地。
曾子很堅決地推辭了。
有人不理解地問：“不是你自己要求的，況且又是國君主動邀請你的，為什麼你堅決地推辭掉啊？”曾子說：“我聽說過接受了别人的東西就會害怕他，而贈送給别人東西的人又經常地怠慢别人。
即使君主主動贈送給我，又沒有傲慢地對我，我怎麼能不害怕呢？”孔子聽說這件事情以後說：“曾子的言語足以保全自己的氣節了。
” 【原文】 孔子厄①于陳、蔡，從者七日不食。
子貢以所赍②貨，竊犯圍而出，告籴于野人③，得米一石焉。
顔回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨④堕飯中，顔回取而食之。
子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。
入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節⑤乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。
”子貢以所飯告孔子。
子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎。
汝止，吾将問之。
”召顔回曰：“疇昔⑥予夢見先人，豈或啟佑⑦我哉？子炊而進飯，吾将進⑧焉。
”對曰：“向有埃墨堕飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭⑨也。
”孔子曰：“然乎，吾亦食之。
”顔回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。
”二三子由此乃服之。
【注釋】 ①厄：受困。
②赍：攜帶。
③籴：買。
野人：鄉野之人，即當地的村民。
④埃墨：煙熏的黑塵。
⑤改節：改變氣節。
⑥疇昔：以前。
⑦啟佑：開啟，誘導。
⑧進：進奉（祭祀品）。
⑨祭：祭祀。
【譯文】 孔子被困在了陳、蔡，跟從他的人也一連七天都沒有吃到東西了。
子貢攜帶着東西，偷偷地從包圍圈中跑了出去，向當地的村民央求，換回了一石米。
顔回和子路兩個人在土屋下面煮飯，有塊煙熏的黑塵掉進了飯中，顔回就把那塊被黑塵弄髒的米飯拿起來吃了。
子貢從井邊看到了，心中很不高興，以為顔回是在偷吃東西，就走進屋中，向孔子問道：“那些仁人和廉潔之士，有因為窮困而改變了氣節的嗎？”孔子說道：“改變了氣節的話又怎麼能稱得上仁人和廉潔之士呢？”子貢說道：“那像顔回這樣的人，大概是不會改變氣節的吧？”孔子說：“是的。
”子貢便把顔回偷吃米飯的事告訴了孔子。
孔子說道：“我向來相信顔回屬于仁人之列，雖然你說了這樣的事，我也不會懷疑他，這中間必定是有緣故的。
你先不要說話，我來問一問他。
”于是便招來顔回說道：“之前我夢到了祖先，難道是祖先在開導我嗎？你快去煮好飯，我要去向祖先進奉祭祀。
”顔回回答說：“之前有黑塵落到了飯中，将飯弄髒，我想要把飯丢掉，又覺得可惜，自己便把那部分吃掉了，因此不适合再用來祭祀了。
”孔子說：“這種情況的話，我也會吃掉它。
”顔回出去後，孔子扭頭對别的幾個弟子說：“我對顔回的信任是由來已久的，并非隻是今天。
”弟子們因此才都對顔回信服。
入官 【原文】 子張問入官于孔子。
孔子曰：“安身取譽①為難。
”子張曰：“為之如何②？”孔子曰：“己有善勿專③，教不能勿怠④，已過勿發，失言勿掎⑤，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣。
且夫忿⑥數者，官獄之所由生也；拒谏者，慮之所以塞⑦也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以後⑧也；奢侈者，财之所以不足也；專獨者，事之所以不成也。
君子入官，除此六者，則身安譽至而政從⑨矣。
【注釋】 ①譽：聲譽，榮譽。
②如何：怎麼辦？ ③專：獨自，一個人。
④怠：怠慢。
⑤掎：曲意。
⑥忿：憤怒，不忿。
⑦塞：阻塞，阻礙。
⑧後：推遲。
⑨從：從事。
【譯文】 子張向孔子詢問有關為官之道的事情。
孔子說：“要想自己的官位安穩并且取得良好的稱譽是很難的。
”子張說：“依您的見解應該怎麼做呢？”孔子說：“自己有了好處不要獨自享受，教授沒有才幹學識的人不要怠慢，出現失誤以後不要曲意為自己辯解，不好的事情不要做，做事情的時候不要半途而廢。
君子在為官的時候能夠做到這六點，就可以使官位安穩，獲得良好的聲譽，百姓也能服從政令了。
此外，心裡時常有憤怒的情緒會産生犯罪的念頭；不聽從别人的勸谏，常常會使考慮問題的深度受到阻礙；行為輕慢，常常會使人缺乏應有的禮節；懶惰松懈，常常緻使時機遲遲不來；奢侈浪費，往往使财富不是很充足；專制獨裁，往往使事情不容易辦成。
君子在做官的時候能夠把這些缺點改正的話，就可以官位安穩，獲得良好的稱譽，百姓也能服從政令了。
【原文】 “故君子南面臨官大域之中而公治之①，精智而略行之。
合是忠信，考②是大倫，存是美惡，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也。
夫臨之無抗③民之惡，勝之無犯④民之言，量之無佼⑤民之辭，養之無擾于其時，愛之無寬于刑法。
若此，則身安譽至而民⑥得也。
【注釋】 ①南面：古代南面是君王臨朝的方向，表示尊貴。
公：公道，秉公執法。
②考：考慮，想到。
③抗：欺壓。
④犯：冒犯，觸犯。
⑤佼：欺騙。
⑥民：民心，民意。
【譯文】 “所以君子身居要職，管理廣袤的土地，就要秉公執法，辦事公道，精心地思考而簡要地推行。
考慮忠實和誠信，思索倫理道德，考察好的事情和壞的事情，推廣有利的主張，清除有害的做法，不要求得到回報，那麼就可以獲得民情了。
如果在治理國家的時候沒有欺壓百姓的想法，說服百姓的時候沒有冒犯百姓的言論，考慮問題的時候沒有欺騙百姓的言辭，供養百姓的時候不擾亂農事節氣，愛護百姓的時候不縱容他們而置法律于不顧。
如果官員都這樣做的話，那麼就會獲得安穩的官位，赢得百姓的美譽，得到百姓的支持了。
【原文】 “君子以臨官，所見則迩①，故明不可蔽②也。
所求于迩，故不勞而得也。
所以治者約③，故不用衆而譽立。
凡法象在内，故法不遠而源泉不竭④，是以天下積而本⑤不寡。
短長得其量，人志治而不亂政。
德貫乎心，藏⑥乎志，形⑦乎色，發乎聲。
若此，而身安譽至民鹹⑧自治矣。
【注釋】 ①迩：附近，身邊的事情。
②蔽：蒙蔽，蒙騙。
③約：簡約，不費力。
④竭：竭盡。
⑤本：根源，根本。
⑥藏：隐藏，遮掩。
⑦形：顯露。
⑧鹹：都。
【譯文】 “君子做官的時候，所看見的就仿佛在自己的身邊，所以清楚的不可掩飾。
所追求的就像在自己眼前，所以可以毫不費力地得到。
先從自己身邊尋找自己想要的東西，那樣得到想要的東西的時候就會很省事而不費力。
治理國家的時候方式要簡約，這樣就可以不用役使很多的百姓，同時得到美譽。
君王在執政的過程中要仿效這些法規，那麼禮儀規範就不會遠離自己，就如同泉水不會幹涸一樣。
所以，治理國家會有很多人才幫助自己，就像泉水有衆多源頭一樣。
根據每一個人的才能任用，百姓就會治理好，政治也不會混亂。
好的德行貫徹在心中，隐藏在心靈深處，流露在表情上，透露在言談裡。
如果這樣的話，官位就會安穩，就能獲得良好的聲譽，百姓都很自覺地服從君王的治理了。
【原文】 “是故臨官①不治則亂，亂生則争之者至。
争之至又于亂，明君必寬裕以容②其民，慈愛優柔之，而民自得③矣。
行④者，政之始也；說者，情之導⑤也。
善政行易⑥而民不怨，言調說和則民不變。
法在身則民象⑦之，明在己則民顯⑧之。
【注釋】 ①臨官：在官職上。
②容：接納，容納。
③自得：自覺地遵守。
④行：實踐。
⑤導：疏導，疏通。
⑥行易：簡單明了容易實施。
⑦象：效法，跟着做。
⑧顯：顯揚。
【譯文】 “照此推測，身居要職但是不善于治理國家就會造成混亂的狀況，百姓的生活混亂就會招來争權逐利的小人，那樣百姓的生活就會更加混亂不堪。
聖賢的君主一定要寬容地對待百姓，關愛百姓的種種困苦，那麼百姓就會自覺地服從君王的治理了。
實踐是治理國家的開端，言論是疏導情緒的方法。
治理國家大事的時候政策得當，百姓就不會有怨怒；言語平和，語氣委婉，百姓就會很忠心；法規自己帶頭執行，百姓就會仿效君王的做法；自己辦事英明，百姓就會頌揚你。
【原文】 “若乃供己而不節①，則财利之生者微矣；貪②以不得，則善政必簡③矣；苟以亂④之，則善言必不聽也。
詳以納之，則規谏日至。
言之善者，在所日聞；行之善者，在所能為。
【注釋】 ①供：供養，供奉。
節：節制。
②貪：不知滿足。
③簡：被忽略。
④亂：國家混亂。
【譯文】 “如果隻是供奉自己而不加節制，那樣就會少了很多生财之道；不知滿足的追求而又無所得，即使是很好的措施也會被忽略；如果國家混亂不堪，那麼好的建議也就不能聽從。
詳細地審查建議再采納，那麼每天就會有很多的人來進谏。
言論想要正确無誤，就要每天都聽從建議；行為要想端正，就要踏踏實實地做事情。
【原文】 “故君上者，民之儀①也；有司執政者，民之表②也；迩臣便僻者，群仆之倫③也。
故儀不正則民失，表不端則百姓亂，迩臣便僻④則群臣污矣。
是以人主不可不敬⑤乎三倫。
君子修身反道，察裡言而服之⑥，則身安譽至，終始在焉。
【注釋】 ①儀：儀表。
②表：表率，标準。
③倫：榜樣。
④便僻：曲意逢迎。
⑤敬：恭敬，敬重。
⑥裡言：事情的本質。
服：遵守，按照。
【譯文】 “所以，君王是子民的表率；治理國家的官員是子民的标準；君王身邊的大臣是群臣們的榜樣。
如果儀表不端正，百姓就沒有法度，表率不端正的話，百姓就會混亂，君王身邊的大臣逢迎，群臣就會奸邪。
所以治理國家的君王不能不恭敬地對待這三種情況。
君子修身養性，要不斷地提高自己的品德，明察事理以後按照規律行事，那樣就可以使地位安穩，赢得百姓的稱贊，從而受益一生。
【原文】 “故夫女子必自擇絲麻，良工必自擇貌材，賢君必自擇左右。
勞①于取人，佚②于治事。
君子欲譽，則必謹③其左右。
為上者譬如緣木焉，務高而畏下滋甚。
六馬之乖離④，必于四達之交衢⑤。
萬民之叛道，必于君上之失政。
上者尊嚴而危，民者卑賤而神。
愛之則存⑥，惡⑦之則亡。
長民者⑧必明此之要。
【注釋】 ①勞：辛勞，受累。
②佚：安逸。
③謹：謹慎，慎重。
④乖離：離散，分開。
⑤交衢：交叉口。
⑥存：鞏固，存在。
⑦惡：厭惡。
⑧長民者：指統治者，君王。
【譯文】 “所以女子織布的時候一定要自己挑選材料，技能好的工匠一定要自己選擇好材料，賢明的君王一定要自己挑選輔佐自己的大臣。
在選擇人才的時候辛苦一點，就能在治理國家的時候安逸一點。
君王要想赢得天下的敬仰，一定要對下面的大臣嚴格要求。
獲得高位的人，就像爬樹一樣，爬得越高就越害怕摔下來。
拉車的六匹馬分散，一定是在路的交叉口。
百姓叛亂，一定是君王在治理國家的時候措施不得力。
君王有威信卻時刻有危機感，百姓地位卑賤卻可以擁有神力。
愛護百姓，自己的地位就會鞏固。
厭惡百姓，自己的地位就會喪失。
做君王的人一定要明白這個道理。
【原文】 “故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末①，修事而能建業②，久居而不滞③，情近而暢乎遠，察一物而貫④乎多。
治一物而萬物不能亂者，以身為本者也。
君子莅民⑤，不可以不知民之性而達諸民之情⑥。
既知其性，又習⑦其情，然後民乃從命矣。
【注釋】 ①末：這裡指其他的事情。
②建業：建功立業。
③滞：不暢通。
④貫：貫穿，由此及彼。
⑤莅民：管理百姓。
⑥性：性情，性格。
情：事情的本來面目。
⑦習：熟悉，知曉。
職司乘田 孔子二十一歲，當季氏的乘田吏，即管理牛羊。
結果牛羊肥壯，數量增加。
【譯文】 “所以，身居要職但不驕傲蠻橫，富貴但能舉止得體，看到事情的根本卻能夠顧及其他，既能修治舊事又能夠建功立業，長期處于官位卻不會停滞不前，近于實情而又能夠暢達長遠，觀察一件事情的時候能夠聯想到其他很多事情。
聚精會神地做一件事情，不會被其他的事情所幹擾，這是因為他把注意力全部放在這件事情上了。
君王管理百姓，不可以不了解他們的品質，知曉他們的實情。
知道百姓的品性
君子修身養性樹立道德，不會因為貧困就會改變氣節的。
【原文】 “為之者人也，生死者命①也。
是以晉重耳之有霸心，生于②曹衛。
越王勾踐之有霸心，生于會稽。
故居下而無憂者，則思③不遠，處身而常逸④者，則志⑤不廣。
庸知其終始乎？” 【注釋】 ①命：天命。
②生于：在……産生。
③思：思想，思慮。
④逸：安逸。
⑤志：志氣，志向。
【譯文】 “事在人為，但是生死就要聽從天命了。
所以，晉文公重耳在曹國、衛國的時候就有了稱霸天下的願望。
越王勾踐在會稽的時候就産生了稱雄天下的決心。
所以，處在下位又沒有憂患的人，他的想法就不長遠，安身立命喜歡貪圖安逸的人，他的志向就不會遠大。
為什麼一定要知道他一生的經曆呢？” 【原文】 子路出，召子貢，告如子路。
子貢曰：“夫子之道至大①，故天下莫能容夫子。
夫子盍少貶②焉？”子曰：“賜，良農能稼③，不必能穑④，良工能巧，不能為順⑤。
君子能修其道，綱⑥而紀之，不必其能容⑦。
今不修其道而求其容。
賜，爾志不廣矣，思不遠矣。
” 【注釋】 ①道：道理，主張。
至大：很大，博大精深。
②貶：降低。
③稼：種植。
④穑：收獲莊稼。
⑤順：順理，修理。
⑥綱：綱要，大綱。
⑦容：接受，接納。
【譯文】 子路退下，孔子又把子貢找來，把同樣的問題向子貢問了一遍。
子貢說：“您的學問博大精深，天下的人都不能容納。
您為什麼不稍微降低自己主張的标準呢？”孔子說：“子貢啊，有經驗的農民知道怎麼種植，但是不一定知道怎麼收獲莊稼，技術熟練的工匠雖然會做出精巧的器具，但是不一定知道怎麼修理。
君子能夠修養道德行為，掌握綱要，梳理好頭緒，不一定會被别人接受。
現在不修正自身的道德，卻隻要求他人接受。
子貢，你的志向不是很遠大，你的思慮不是很長遠啊！” 【原文】 子貢出，顔回入，問亦如之。
顔回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。
雖然，夫子推而行之①，世不我用，有國者之醜②也，夫子何病③焉？不容然後見④君子。
”孔子欣然歎曰：“有是哉，顔氏之子。
使爾多财，吾為爾宰⑤。
” 【注釋】 ①推：推行主張。
行：實施，實行。
②醜：恥辱。
③病：過錯，錯誤。
④見：顯現，顯示。
⑤宰：管理，掌管。
【譯文】 子貢退下，顔回進來，也問了同樣的問題。
顔回說：“您的學識實在是博大精深，天下沒有人能夠接受。
既然是這種情況，您仍然推行，世人沒有采納我們的主張，是國君們的恥辱，您怎麼會有錯誤呢？不被接受才更表明是君子。
”孔子聽了以後很高興，發出感慨：“太有學識了，顔家的孩子。
如果有一天你發達了，我會為你做管家。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。
君子之修行①也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。
是以有終身之樂，無一日之憂。
小人則不然，其未得也，患②弗得之；既得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。
” 【注釋】 ①修行：修養品行。
②患：擔心，害怕。
【譯文】 子路問孔子說：“君子也有憂慮的時候嗎？”孔子說：“沒有啊！君子修身養性，品德沒有全部養成，但他會為自己的思想感到高興；養成良好品德之後，他又會為自己的成功高興。
所以君子的一生都很快樂，沒有一天是憂慮的。
小人的情況卻恰恰相反，在沒有得到的時候，擔心會得不到；一旦擁有了，又擔心會失去。
所以，小人的一生都是在憂慮的日子中度過的，沒有一天是快樂的。
” 【原文】 曾子弊衣①而耕于魯，魯君聞之而緻②邑焉。
曾子固辭不受。
或曰：“非子之求，君自緻之，奚固辭③也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏④人，與人者常驕⑤人。
縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全⑥其節也。
” 【注釋】 ①敝衣：破舊的衣服。
②緻：贈送，給予。
③辭：推辭，拒絕接受。
④畏：敬畏。
⑤驕：驕傲，傲慢。
⑥全：保全。
【譯文】 曾子穿着破舊的衣服在魯國境内種地，魯國的國君聽說這件事後就要送給他封地。
曾子很堅決地推辭了。
有人不理解地問：“不是你自己要求的，況且又是國君主動邀請你的，為什麼你堅決地推辭掉啊？”曾子說：“我聽說過接受了别人的東西就會害怕他，而贈送給别人東西的人又經常地怠慢别人。
即使君主主動贈送給我，又沒有傲慢地對我，我怎麼能不害怕呢？”孔子聽說這件事情以後說：“曾子的言語足以保全自己的氣節了。
” 【原文】 孔子厄①于陳、蔡，從者七日不食。
子貢以所赍②貨，竊犯圍而出，告籴于野人③，得米一石焉。
顔回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨④堕飯中，顔回取而食之。
子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。
入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節⑤乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然。
”子貢以所飯告孔子。
子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有雲，弗以疑也，其或者必有故乎。
汝止，吾将問之。
”召顔回曰：“疇昔⑥予夢見先人，豈或啟佑⑦我哉？子炊而進飯，吾将進⑧焉。
”對曰：“向有埃墨堕飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭⑨也。
”孔子曰：“然乎，吾亦食之。
”顔回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。
”二三子由此乃服之。
【注釋】 ①厄：受困。
②赍：攜帶。
③籴：買。
野人：鄉野之人，即當地的村民。
④埃墨：煙熏的黑塵。
⑤改節：改變氣節。
⑥疇昔：以前。
⑦啟佑：開啟，誘導。
⑧進：進奉（祭祀品）。
⑨祭：祭祀。
【譯文】 孔子被困在了陳、蔡，跟從他的人也一連七天都沒有吃到東西了。
子貢攜帶着東西，偷偷地從包圍圈中跑了出去，向當地的村民央求，換回了一石米。
顔回和子路兩個人在土屋下面煮飯，有塊煙熏的黑塵掉進了飯中，顔回就把那塊被黑塵弄髒的米飯拿起來吃了。
子貢從井邊看到了，心中很不高興，以為顔回是在偷吃東西，就走進屋中，向孔子問道：“那些仁人和廉潔之士，有因為窮困而改變了氣節的嗎？”孔子說道：“改變了氣節的話又怎麼能稱得上仁人和廉潔之士呢？”子貢說道：“那像顔回這樣的人，大概是不會改變氣節的吧？”孔子說：“是的。
”子貢便把顔回偷吃米飯的事告訴了孔子。
孔子說道：“我向來相信顔回屬于仁人之列，雖然你說了這樣的事，我也不會懷疑他，這中間必定是有緣故的。
你先不要說話，我來問一問他。
”于是便招來顔回說道：“之前我夢到了祖先，難道是祖先在開導我嗎？你快去煮好飯，我要去向祖先進奉祭祀。
”顔回回答說：“之前有黑塵落到了飯中，将飯弄髒，我想要把飯丢掉，又覺得可惜，自己便把那部分吃掉了，因此不适合再用來祭祀了。
”孔子說：“這種情況的話，我也會吃掉它。
”顔回出去後，孔子扭頭對别的幾個弟子說：“我對顔回的信任是由來已久的，并非隻是今天。
”弟子們因此才都對顔回信服。
入官 【原文】 子張問入官于孔子。
孔子曰：“安身取譽①為難。
”子張曰：“為之如何②？”孔子曰：“己有善勿專③，教不能勿怠④，已過勿發，失言勿掎⑤，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣。
且夫忿⑥數者，官獄之所由生也；拒谏者，慮之所以塞⑦也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以後⑧也；奢侈者，财之所以不足也；專獨者，事之所以不成也。
君子入官，除此六者，則身安譽至而政從⑨矣。
【注釋】 ①譽：聲譽，榮譽。
②如何：怎麼辦？ ③專：獨自，一個人。
④怠：怠慢。
⑤掎：曲意。
⑥忿：憤怒，不忿。
⑦塞：阻塞，阻礙。
⑧後：推遲。
⑨從：從事。
【譯文】 子張向孔子詢問有關為官之道的事情。
孔子說：“要想自己的官位安穩并且取得良好的稱譽是很難的。
”子張說：“依您的見解應該怎麼做呢？”孔子說：“自己有了好處不要獨自享受，教授沒有才幹學識的人不要怠慢，出現失誤以後不要曲意為自己辯解，不好的事情不要做，做事情的時候不要半途而廢。
君子在為官的時候能夠做到這六點，就可以使官位安穩，獲得良好的聲譽，百姓也能服從政令了。
此外，心裡時常有憤怒的情緒會産生犯罪的念頭；不聽從别人的勸谏，常常會使考慮問題的深度受到阻礙；行為輕慢，常常會使人缺乏應有的禮節；懶惰松懈，常常緻使時機遲遲不來；奢侈浪費，往往使财富不是很充足；專制獨裁，往往使事情不容易辦成。
君子在做官的時候能夠把這些缺點改正的話，就可以官位安穩，獲得良好的稱譽，百姓也能服從政令了。
【原文】 “故君子南面臨官大域之中而公治之①，精智而略行之。
合是忠信，考②是大倫，存是美惡，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也。
夫臨之無抗③民之惡，勝之無犯④民之言，量之無佼⑤民之辭，養之無擾于其時，愛之無寬于刑法。
若此，則身安譽至而民⑥得也。
【注釋】 ①南面：古代南面是君王臨朝的方向，表示尊貴。
公：公道，秉公執法。
②考：考慮，想到。
③抗：欺壓。
④犯：冒犯，觸犯。
⑤佼：欺騙。
⑥民：民心，民意。
【譯文】 “所以君子身居要職，管理廣袤的土地，就要秉公執法，辦事公道，精心地思考而簡要地推行。
考慮忠實和誠信，思索倫理道德，考察好的事情和壞的事情，推廣有利的主張，清除有害的做法，不要求得到回報，那麼就可以獲得民情了。
如果在治理國家的時候沒有欺壓百姓的想法，說服百姓的時候沒有冒犯百姓的言論，考慮問題的時候沒有欺騙百姓的言辭，供養百姓的時候不擾亂農事節氣，愛護百姓的時候不縱容他們而置法律于不顧。
如果官員都這樣做的話，那麼就會獲得安穩的官位，赢得百姓的美譽，得到百姓的支持了。
【原文】 “君子以臨官，所見則迩①，故明不可蔽②也。
所求于迩，故不勞而得也。
所以治者約③，故不用衆而譽立。
凡法象在内，故法不遠而源泉不竭④，是以天下積而本⑤不寡。
短長得其量，人志治而不亂政。
德貫乎心，藏⑥乎志，形⑦乎色，發乎聲。
若此，而身安譽至民鹹⑧自治矣。
【注釋】 ①迩：附近，身邊的事情。
②蔽：蒙蔽，蒙騙。
③約：簡約，不費力。
④竭：竭盡。
⑤本：根源，根本。
⑥藏：隐藏，遮掩。
⑦形：顯露。
⑧鹹：都。
【譯文】 “君子做官的時候，所看見的就仿佛在自己的身邊，所以清楚的不可掩飾。
所追求的就像在自己眼前，所以可以毫不費力地得到。
先從自己身邊尋找自己想要的東西，那樣得到想要的東西的時候就會很省事而不費力。
治理國家的時候方式要簡約，這樣就可以不用役使很多的百姓，同時得到美譽。
君王在執政的過程中要仿效這些法規，那麼禮儀規範就不會遠離自己，就如同泉水不會幹涸一樣。
所以，治理國家會有很多人才幫助自己，就像泉水有衆多源頭一樣。
根據每一個人的才能任用，百姓就會治理好，政治也不會混亂。
好的德行貫徹在心中，隐藏在心靈深處，流露在表情上，透露在言談裡。
如果這樣的話，官位就會安穩，就能獲得良好的聲譽，百姓都很自覺地服從君王的治理了。
【原文】 “是故臨官①不治則亂，亂生則争之者至。
争之至又于亂，明君必寬裕以容②其民，慈愛優柔之，而民自得③矣。
行④者，政之始也；說者，情之導⑤也。
善政行易⑥而民不怨，言調說和則民不變。
法在身則民象⑦之，明在己則民顯⑧之。
【注釋】 ①臨官：在官職上。
②容：接納，容納。
③自得：自覺地遵守。
④行：實踐。
⑤導：疏導，疏通。
⑥行易：簡單明了容易實施。
⑦象：效法，跟着做。
⑧顯：顯揚。
【譯文】 “照此推測，身居要職但是不善于治理國家就會造成混亂的狀況，百姓的生活混亂就會招來争權逐利的小人，那樣百姓的生活就會更加混亂不堪。
聖賢的君主一定要寬容地對待百姓，關愛百姓的種種困苦，那麼百姓就會自覺地服從君王的治理了。
實踐是治理國家的開端，言論是疏導情緒的方法。
治理國家大事的時候政策得當，百姓就不會有怨怒；言語平和，語氣委婉，百姓就會很忠心；法規自己帶頭執行，百姓就會仿效君王的做法；自己辦事英明，百姓就會頌揚你。
【原文】 “若乃供己而不節①，則财利之生者微矣；貪②以不得，則善政必簡③矣；苟以亂④之，則善言必不聽也。
詳以納之，則規谏日至。
言之善者，在所日聞；行之善者，在所能為。
【注釋】 ①供：供養，供奉。
節：節制。
②貪：不知滿足。
③簡：被忽略。
④亂：國家混亂。
【譯文】 “如果隻是供奉自己而不加節制，那樣就會少了很多生财之道；不知滿足的追求而又無所得，即使是很好的措施也會被忽略；如果國家混亂不堪，那麼好的建議也就不能聽從。
詳細地審查建議再采納，那麼每天就會有很多的人來進谏。
言論想要正确無誤，就要每天都聽從建議；行為要想端正，就要踏踏實實地做事情。
【原文】 “故君上者，民之儀①也；有司執政者，民之表②也；迩臣便僻者，群仆之倫③也。
故儀不正則民失，表不端則百姓亂，迩臣便僻④則群臣污矣。
是以人主不可不敬⑤乎三倫。
君子修身反道，察裡言而服之⑥，則身安譽至，終始在焉。
【注釋】 ①儀：儀表。
②表：表率，标準。
③倫：榜樣。
④便僻：曲意逢迎。
⑤敬：恭敬，敬重。
⑥裡言：事情的本質。
服：遵守，按照。
【譯文】 “所以，君王是子民的表率；治理國家的官員是子民的标準；君王身邊的大臣是群臣們的榜樣。
如果儀表不端正，百姓就沒有法度，表率不端正的話，百姓就會混亂，君王身邊的大臣逢迎，群臣就會奸邪。
所以治理國家的君王不能不恭敬地對待這三種情況。
君子修身養性，要不斷地提高自己的品德，明察事理以後按照規律行事，那樣就可以使地位安穩，赢得百姓的稱贊，從而受益一生。
【原文】 “故夫女子必自擇絲麻，良工必自擇貌材，賢君必自擇左右。
勞①于取人，佚②于治事。
君子欲譽，則必謹③其左右。
為上者譬如緣木焉，務高而畏下滋甚。
六馬之乖離④，必于四達之交衢⑤。
萬民之叛道，必于君上之失政。
上者尊嚴而危，民者卑賤而神。
愛之則存⑥，惡⑦之則亡。
長民者⑧必明此之要。
【注釋】 ①勞：辛勞，受累。
②佚：安逸。
③謹：謹慎，慎重。
④乖離：離散，分開。
⑤交衢：交叉口。
⑥存：鞏固，存在。
⑦惡：厭惡。
⑧長民者：指統治者，君王。
【譯文】 “所以女子織布的時候一定要自己挑選材料，技能好的工匠一定要自己選擇好材料，賢明的君王一定要自己挑選輔佐自己的大臣。
在選擇人才的時候辛苦一點，就能在治理國家的時候安逸一點。
君王要想赢得天下的敬仰，一定要對下面的大臣嚴格要求。
獲得高位的人，就像爬樹一樣，爬得越高就越害怕摔下來。
拉車的六匹馬分散，一定是在路的交叉口。
百姓叛亂，一定是君王在治理國家的時候措施不得力。
君王有威信卻時刻有危機感，百姓地位卑賤卻可以擁有神力。
愛護百姓，自己的地位就會鞏固。
厭惡百姓，自己的地位就會喪失。
做君王的人一定要明白這個道理。
【原文】 “故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末①，修事而能建業②，久居而不滞③，情近而暢乎遠，察一物而貫④乎多。
治一物而萬物不能亂者，以身為本者也。
君子莅民⑤，不可以不知民之性而達諸民之情⑥。
既知其性，又習⑦其情，然後民乃從命矣。
【注釋】 ①末：這裡指其他的事情。
②建業：建功立業。
③滞：不暢通。
④貫：貫穿，由此及彼。
⑤莅民：管理百姓。
⑥性：性情，性格。
情：事情的本來面目。
⑦習：熟悉，知曉。
職司乘田 孔子二十一歲，當季氏的乘田吏，即管理牛羊。
結果牛羊肥壯，數量增加。
【譯文】 “所以，身居要職但不驕傲蠻橫，富貴但能舉止得體，看到事情的根本卻能夠顧及其他，既能修治舊事又能夠建功立業，長期處于官位卻不會停滞不前，近于實情而又能夠暢達長遠，觀察一件事情的時候能夠聯想到其他很多事情。
聚精會神地做一件事情，不會被其他的事情所幹擾，這是因為他把注意力全部放在這件事情上了。
君王管理百姓，不可以不了解他們的品質，知曉他們的實情。
知道百姓的品性