卷 五
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子路
以政事見稱，曾跟随孔子周遊列國。
【原文】 子路曰：“由請終身奉①之。
敢問親交取親若何②？言寡③可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問，苞在五者中矣。
親交取親，其忠④也；言寡可行，其信⑤乎；長為善士而無犯⑥，其禮也。
” 【注釋】 ①奉：記住，信奉。
②若何：怎麼辦？ ③言寡：說很少的話。
④忠：忠心，忠誠。
⑤信：信任。
⑥犯：違背。
【譯文】 子路說：“我會永遠記住的。
請問怎麼樣才能讓剛認識的人信任你呢？說很少的語言，怎麼樣才能夠行得通呢？怎麼樣才能真正長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀呢？”孔子說：“你剛才問的話，包含在我剛才講的五點中，要想取得剛認識的朋友的信任就要對别人忠心；要想說很少的話又行得通就要誠信；要想長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀就要講究禮節。
” 【原文】 孔子為魯司寇，見季康子①，康子不悅。
孔子又見之。
宰予進②曰：“昔予也常聞諸夫子曰：‘王公不我聘則弗動③。
’今夫子之于④司寇也日少，而屈節⑤數矣，不可以已乎？” 【注釋】 ①季康子：春秋時魯國大夫。
②進：上前說話。
③聘：聘請。
弗動：不會去行動。
④之于：當，擔任。
⑤屈節：降低節氣。
【譯文】 孔子在任魯國司寇的時候，前去拜見季康子，季康子很不高興。
孔子又一次拜見季康子。
宰予走上前對孔子說：“從前我常聽先生說：‘如果君王大臣們不邀請我的話，我是不會主動前去拜見他們的。
’但是現在先生擔任司寇沒有多久時間，就多次降下自己的節氣，您能不能不再這麼做了？” 【原文】 孔子曰：“然①，魯國以衆相陵②，以兵相暴③之日久矣，而有司不治，則将亂也。
其聘我者，孰大于是哉？”魯人聞之曰：“聖人将治，何不先自遠④刑罰。
”自此之後，國無争者。
孔子謂宰予曰：“違⑤山十裡，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之⑥。
” 【注釋】 ①然：是，确實。
②以：憑借。
相陵：相互欺侮。
③相暴：相互傷害。
④自遠：自己遠離。
自覺不做違法的事情。
⑤違：隔着，距離。
⑥政事：治理國家大事。
應：迎合，适應。
【譯文】 孔子說：“是的，我是說過，但是現在魯國的百姓仗着人多相互欺侮，互相用武力傷害對方，這樣的情況已經很久了，如果當官的再不過問這件事的話，魯國将會發生動亂，他們沒有邀請我，我就去拜見他們解決這件事，還有什麼比這更重要的嗎？”魯國的百姓聽說了這番言論後，說：“聖明的人将要治理我們的國家了，我們為什麼不主動遠離那些違法亂紀的事情呢？”從此以後，魯國的百姓沒有相互争鬥的人了。
孔子對宰予說：“隔着山十裡遠，蟪蛄的鳴聲還是如在耳邊一樣，社會的動亂局面也是如此。
所以治理政事與其聽之任之，不如主動應對。
” 【原文】 孔子兄子有孔篾者，與宓子賤皆仕①。
孔子往過孔篾而問之曰：“自汝之仕，何得何亡②？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉③得習，是學不得明④也；俸祿少，饘粥不及親戚，是骨肉益疏⑤也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道阙⑥也。
其所亡者三，即謂此也。
” 【注釋】 ①皆仕：一起做官。
②何得何亡：得到什麼，失去什麼。
③焉：怎麼。
④明：明了，清楚。
⑤疏：生疏，疏遠。
⑥阙：通“缺”，丢失、失去。
【譯文】 孔子的兄長有個兒子叫孔篾，和宓子賤一起做官。
孔子路過的時候去看他并且問他說：“你當官，收獲了什麼？失去了什麼？”孔篾說：“我沒有得到什麼，但是卻失去了三樣東西。
官場上的事情一件接一件，學過的東西怎麼能有時間去溫習，所以越學越不明了；俸祿少得可憐，粥飯不能接濟親戚，所以親人們之間的關系越來越疏遠；公事很多且大部分都很緊迫，就沒有時間吊問死者，慰問生病的朋友，所以朋友之間感情逐漸失去了。
我所失去的東西就是這三樣。
” 【原文】 孔子不悅，往過①子賤，問如孔篾。
對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦②之，今得而行之，是學益③明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼④以吊死問疾，是朋友笃⑤也。
”孔子喟⑥然，謂子賤曰：“君子哉！若人。
魯無君子者，則子賤焉取此？” 【注釋】 ①過：看望。
②誦：背誦。
③益：更加。
④兼：抽出時間。
⑤笃：感情深厚。
⑥喟：感慨。
【譯文】 孔子聽了這些話，很不高興。
接着孔子去看望宓子賤，問了和孔蔑同樣的問題。
宓子賤回答說：“自從我做官以來，沒有失去過什麼，但是卻得到了三樣東西。
曾經學過的東西，如今得到了貫徹實行，所以學過的東西就更加深刻；俸祿的供給送給親戚，親人們的感情更加親近了；雖然公務繁忙，但仍能抽出時間去吊問死者，慰問病人，所以朋友之間的友誼更加深厚了。
”孔子很感慨，對宓子賤說：“你是一個君子啊！魯國如果沒有君子，那麼子宓賤是從什麼地方學到這麼優良的品質呢？” 【原文】 孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉。
哀公曰：“請食。
”孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。
公曰：“黍者所以雪桃①，非為食之也。
”孔子對曰：“丘知之矣。
然夫黍者，五谷之長，郊禮宗廟以為上盛。
果屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五谷之長，雪果之下者，是從上雪下。
臣以為妨于教，害于義，故不敢。
”公曰：“善哉。
” 【注釋】 ①雪桃：擦拭桃子。
【譯文】 孔子在哀公身旁陪坐，哀公将桃子和黍賜予孔子，然後說：“請先生進食。
”孔子先把黍吃掉了然後才去吃桃子，侍奉在左右的人都捂着嘴笑話他。
哀公說道：“黍是用來擦拭桃子，并不是用來吃的。
”孔子回答說：“我知道，但是黍是五谷中最為尊貴的，在郊外祭祀宗廟的時候它是最上等的祭品。
而水果的種類有六種，桃子是最低下的，祭祀時也不會用它，它是不能擺在祭祀的宗廟中的。
我聽說君子都是用卑賤的東西去擦拭貴重的東西，沒有聽過用貴重的東西去擦拭卑賤的東西。
如今卻用五谷中最為尊貴的去擦拭水果中最為低下的，這就是以上等擦拭下等。
我認為這是妨礙于禮義的，所以我不敢這麼做。
”哀公說道：“您說得很對啊。
” 【原文】 子貢曰：“陳靈公宣①淫于朝，洩治正谏而殺之，是與比幹谏而死同②，可謂仁乎？”子曰：“比幹于纣，親則諸父③，官則少師④，忠報之心在于宗廟⑤而已，固必以死争之。
冀⑥身死之後，纣将悔悟，其本志情在于仁者也；洩治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正⑦一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。
《詩》雲：‘民之多辟⑧，無自立辟。
’其洩冶之謂乎？” 【注釋】 ①宣：宣揚。
②同：相同，一樣。
③親：親戚。
諸父：叔父。
④少師：官名，同少保、少傅合稱三孤，輔佐君主。
⑤宗廟：先輩，祖先。
⑥冀：希望。
⑦正：糾正，改正。
⑧辟：邪僻。
【譯文】 子貢說：“陳靈公在朝堂上宣揚淫亂的事情，洩治向他勸谏，但是靈公卻殺死了他。
這種做法和比幹勸谏而被商纣王所殺是一樣的，能稱得上仁德嗎？”孔子說：“比幹對于纣王來說，要是論親的話是他的叔父，論官職的話是少師，他的行為是為了自己的先輩和國家大計，因此必定以死觐見，希望借自己的死能讓纣王醒悟，他本來是為了仁義道德；洩治對于陳靈公，論官職是大夫，沒有親戚之間的關系，受到了寵信沒有離開自己的國度，在混亂不堪的朝廷裡當官，想用自己的微薄之身去糾正一個國家的淫亂和黑暗，死了也沒有什麼益處，可以說性格耿直。
《詩經》說：‘邪僻的百姓很多，自己卻不能生活在其中。
’說的就是洩冶這樣的人。
” 因膰去魯 齊國聽說孔子執政，害怕魯國強盛，于是用黎彌的計策，選了女樂和好馬送給魯公。
魯公耽于女樂，怠于政事。
孔子不忍心自己辭官而宣揚國君的過錯，但是魯君連祭祀的肉也沒有按禮的規定分送大臣們，孔子隻好辭官周遊列國。
【原文】 孔子相①魯，齊人患其将霸，欲敗其政，乃選好②女子八十人，衣以文飾而舞容玑③，及文馬④四十驷，以遺⑤魯君。
陳⑥女樂，列文馬于魯城南高門外。
季桓子微服⑦往觀之再三，将受焉，告魯君為周道⑧遊觀。
觀之終日，怠于政事。
子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。
”孔子曰：“魯今且郊⑨，若緻膰⑩于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。
”桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不緻膰俎。
孔子遂行，宿于郭屯?。
師已送，曰：“夫子非罪?也。
”孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼婦人之口，可以出走，彼婦人之谒，可以死敗。
優哉遊哉，聊以卒歲。
” 【注釋】 ①相：輔助。
②好：貌美。
③文飾：漂亮的裝飾。
容玑：齊國的舞曲名。
④文馬：毛色錯綜豔麗的馬匹。
⑤遺：贈送。
⑥陳：陳列。
⑦微服：百姓的衣服。
⑧周道：大道，官道。
⑨郊：郊祀。
⑩緻膰：送來膰肉。
膰，祭祀用的烤肉。
?郭屯：城外的村莊。
?罪：過錯。
【譯文】 孔子在魯國輔佐魯王，齊國人害怕魯國會成為霸主，想要敗壞魯國的政事，就挑選了八十名貌美的女子，讓她們穿上漂亮的衣服精心修飾，并訓練她們跳齊國的容玑舞，又挑選了一百六十匹精良的好馬，用來送給魯國的國君。
在魯國城南的大門外，那些女子排列着起舞，馬匹也都陳列在那裡。
季桓子穿着平民的衣服前往那裡再三觀看，将要接受這些贈送，上報給魯君，一起到官道上觀賞遊玩。
就這樣終日觀賞，荒怠了政事。
子路對孔子說：“您應當離開這裡了。
”孔子說：“魯國現在就要舉行郊祀了，如果魯君能給大夫送去膰肉以便進行祭祀，那就還不算廢掉常禮，那樣的話我還可以留在這裡。
”桓子接受了女樂以後，君臣全都沉溺于淫樂之中，一連三天都不上朝聽政，到了郊祀的時候又不給大夫送膰肉，于是孔子就離開了魯國的都城，在城外的村莊中留宿。
子路送走了孔子以後，說道：“我的老師是沒有過錯的。
”孔子說：“我可以唱歌嗎？”接着唱歌道：“那些婦人的嘴可以讓賢人出走，那些婦人的請求可以導緻國家敗亡。
還是悠閑自得地生活吧，以此來度過我的餘生。
” 【原文】 澹台子羽有君子之容①，而行不勝②其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯③。
孔子曰：“裡語雲：‘相馬以輿④，相士以居。
’弗可廢⑤矣。
以容取⑥人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。
”孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。
故君子長⑦人之才，小人抑⑧人而取勝焉。
” 【注釋】 ①容：容貌。
②勝：超過，比不上。
③辯：辯解，辯論。
④輿：車。
⑤廢：廢除。
⑥取：選擇，挑選。
⑦長：推崇，欣賞。
⑧抑：抑制。
【譯文】 澹台子羽有着君子的容貌，但是他的所作所為卻比不上他的容貌；宰予有着文雅的言辭，但是他的智慧卻趕不上他的善辯。
孔子說：“俗語說：‘識别馬的好壞要看它拉車的情況，辨别一個人的好壞要看他平時的表現。
’這些準則是不能廢除的。
憑借着相貌識别人，對子羽來說就是錯的。
憑借言辭辨别人，對宰予來說就是錯的。
”孔子說：“君子因為自己沒有才幹才敬畏别人，小人因為自己沒有才幹而不相信人。
所以君子能夠推崇别人的才能，小人卻靠壓制别人來取得勝利。
” 【原文】 孔篾問行己①之道。
子曰：“知而弗為，莫如②勿知；親而弗信，莫如勿親。
樂之方至，樂而勿驕；患之将至，思③而勿憂。
”孔篾曰：“行己乎？”子曰：“攻④其所不能，補其所不備。
毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。
終日言，無遺己憂；終日行，不遺己患，唯智者有之。
” 【注釋】 ①行己：修身處世。
②莫如：還不如。
③思：思慮。
④攻：學習，攻克。
【譯文】 孔篾問有關為人處世的方法，孔子說：“知道了但是不去實施，還不如不知道；接近别人但是不信任，還不如不接近。
高興的事情來到時不得意忘形；憂患來到時深思卻不過于憂慮。
”孔篾說：“那我應該怎麼做呢？”孔子說：“努力學習自己不會的，不斷彌補自己不具備的技能。
不能因為自己不會做而懷疑别人，同時也不要因為自己會做而小瞧别人。
每天說話的時候，不要給自己留下後患；每天做事情的時候，也不要給自己留下後患。
隻有智慧的人才能具備。
” 在厄 【原文】 楚昭王聘①孔子，孔子往拜禮焉，路②出于陳、蔡。
陳、蔡大夫相與③謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用④于楚，則陳、蔡危矣。
”遂使徒兵距⑤孔子。
【注釋】 ①聘：聘請，邀請。
②路：動詞。
途經，路過。
③相與：一起，相互。
④用：被任用。
⑤距：阻擋，攔截。
【譯文】 楚昭王聘請孔子到他的國家，孔子就前去拜見，路過陳國和蔡國。
陳國和蔡國的大夫一起商量說：“孔子是聖賢的人，他做出的每一次對政事的評論都切中諸侯失誤的地方。
如果他真的被楚國任用的話，那麼陳國和蔡國就會很危險了。
”于是他們派兵去攔截孔子。
【原文】 孔子不得行，絕糧七日，外無所通①，藜羹不充，從者②皆病。
孔子愈慷慨③講誦，弦歌不衰。
乃召子路而問焉，曰：“《詩》雲：‘匪兕④匪虎，率彼曠野。
’吾道非乎，奚⑤為至于此？” 【注釋】 ①外無所通：和外面失去聯系。
通，聯系。
②從者：随從，跟随的人。
③慷慨：慷慨激昂。
④兕：犀牛。
⑤奚：什麼，何。
【譯文】 孔子不能通過他們的阻截，斷糧七天，和外界失去了聯系，連一點兒粗劣的糧食都吃不到了，跟随孔子的人都餓壞了。
孔子卻越挫越勇，慷慨激昂地給随從們講誦禮儀，彈琴唱歌不停歇。
孔子把子路找來說：“《詩經》上說：‘不是犀牛，不是老虎，都跑在荒野中。
’我的理解不是正确的嗎？為什麼會淪落到如此不堪的狀況呢？” 【原文】 子路愠①，作色②而對曰：“君子無所困③，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與④，人之弗吾行也。
且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福⑤，為不善者天報之以禍⑥。
’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？” 【注釋】 ①愠：生氣，不高興。
②作色：臉上有不高興的神色。
③困：困擾，擾亂。
④智與：足夠的智慧。
與，非常，極其。
⑤福：幸福。
⑥禍：災難，禍害。
【譯文】 子路聽完這些話後心裡很是生氣，臉上露出不高興的神色說：“沒有什麼是可以困擾君子的。
可能您還不是太仁德，别人沒有理由去相信您；可能您還不是太智慧，别人也沒有理由去執行您的主張。
況且我也聽您說過：‘做好事的人，上天就會降下好運來報答他，做壞事的人，上天就會降下災難來懲罰他。
’現在您正在積累仁義道德，心裡裝着道義，推行您的主張已經很久了，為什麼還落得如此的下場呢？” 作《漪蘭操》 孔子從衛國返回魯國，在山谷中見到蘭草，作《漪蘭操》說：“山谷中風習習吹着，天陰就要下雨了，這個人要歸去，遠遠地送往郊野，世人真愚昧呀，不認識賢者，歲月消逝得真快，我要老了。
”于是又返回衛國。
【原文】 子曰：“由未之識①也，吾語②汝。
汝以仁者為必信③也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用④也，則王子比幹不見剖心；汝以忠者為必報⑤也，則關龍逢不見刑；汝以谏者為必聽⑥也，則伍子胥不見殺。
夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也。
君子博學深謀而不遇時⑦者衆矣，何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。
【注釋】 ①識：理解。
②語：告訴。
③信：信任。
④用：任用，受到重視。
⑤報：報答。
⑥聽：聽從。
⑦時：機遇，時機。
【譯文】 孔子說：“你還是沒有完全理解啊。
讓我來告訴你。
你認為仁德的人一定會得到别人的信任，如果這樣的話，那伯夷和叔齊就不會餓死在首陽山了；你認為智慧的人一定會得到别人的任用，如果是這樣的話，那比幹就不會被剖心了；你認為忠心的人一定會得到别人的報答，如果這樣的話，那關龍逢就不會被施以刑罰了；你認為進谏的話一定會被别人聽從，如果這樣的話，那伍子胥就不會被殺害了。
能否遇見賢明的君主，是由天時來決定的，是否賢能，是由自己的才幹決定的。
君子知識淵博、深謀遠慮卻得不到明君的人很多，并不是隻有我一個人。
況
【原文】 子路曰：“由請終身奉①之。
敢問親交取親若何②？言寡③可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問，苞在五者中矣。
親交取親，其忠④也；言寡可行，其信⑤乎；長為善士而無犯⑥，其禮也。
” 【注釋】 ①奉：記住，信奉。
②若何：怎麼辦？ ③言寡：說很少的話。
④忠：忠心，忠誠。
⑤信：信任。
⑥犯：違背。
【譯文】 子路說：“我會永遠記住的。
請問怎麼樣才能讓剛認識的人信任你呢？說很少的語言，怎麼樣才能夠行得通呢？怎麼樣才能真正長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀呢？”孔子說：“你剛才問的話，包含在我剛才講的五點中，要想取得剛認識的朋友的信任就要對别人忠心；要想說很少的話又行得通就要誠信；要想長久地做一個仁慈的人而不違反禮儀就要講究禮節。
” 【原文】 孔子為魯司寇，見季康子①，康子不悅。
孔子又見之。
宰予進②曰：“昔予也常聞諸夫子曰：‘王公不我聘則弗動③。
’今夫子之于④司寇也日少，而屈節⑤數矣，不可以已乎？” 【注釋】 ①季康子：春秋時魯國大夫。
②進：上前說話。
③聘：聘請。
弗動：不會去行動。
④之于：當，擔任。
⑤屈節：降低節氣。
【譯文】 孔子在任魯國司寇的時候，前去拜見季康子，季康子很不高興。
孔子又一次拜見季康子。
宰予走上前對孔子說：“從前我常聽先生說：‘如果君王大臣們不邀請我的話，我是不會主動前去拜見他們的。
’但是現在先生擔任司寇沒有多久時間，就多次降下自己的節氣，您能不能不再這麼做了？” 【原文】 孔子曰：“然①，魯國以衆相陵②，以兵相暴③之日久矣，而有司不治，則将亂也。
其聘我者，孰大于是哉？”魯人聞之曰：“聖人将治，何不先自遠④刑罰。
”自此之後，國無争者。
孔子謂宰予曰：“違⑤山十裡，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之⑥。
” 【注釋】 ①然：是，确實。
②以：憑借。
相陵：相互欺侮。
③相暴：相互傷害。
④自遠：自己遠離。
自覺不做違法的事情。
⑤違：隔着，距離。
⑥政事：治理國家大事。
應：迎合，适應。
【譯文】 孔子說：“是的，我是說過，但是現在魯國的百姓仗着人多相互欺侮，互相用武力傷害對方，這樣的情況已經很久了，如果當官的再不過問這件事的話，魯國将會發生動亂，他們沒有邀請我，我就去拜見他們解決這件事，還有什麼比這更重要的嗎？”魯國的百姓聽說了這番言論後，說：“聖明的人将要治理我們的國家了，我們為什麼不主動遠離那些違法亂紀的事情呢？”從此以後，魯國的百姓沒有相互争鬥的人了。
孔子對宰予說：“隔着山十裡遠，蟪蛄的鳴聲還是如在耳邊一樣，社會的動亂局面也是如此。
所以治理政事與其聽之任之，不如主動應對。
” 【原文】 孔子兄子有孔篾者，與宓子賤皆仕①。
孔子往過孔篾而問之曰：“自汝之仕，何得何亡②？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，學焉③得習，是學不得明④也；俸祿少，饘粥不及親戚，是骨肉益疏⑤也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道阙⑥也。
其所亡者三，即謂此也。
” 【注釋】 ①皆仕：一起做官。
②何得何亡：得到什麼，失去什麼。
③焉：怎麼。
④明：明了，清楚。
⑤疏：生疏，疏遠。
⑥阙：通“缺”，丢失、失去。
【譯文】 孔子的兄長有個兒子叫孔篾，和宓子賤一起做官。
孔子路過的時候去看他并且問他說：“你當官，收獲了什麼？失去了什麼？”孔篾說：“我沒有得到什麼，但是卻失去了三樣東西。
官場上的事情一件接一件，學過的東西怎麼能有時間去溫習，所以越學越不明了；俸祿少得可憐，粥飯不能接濟親戚，所以親人們之間的關系越來越疏遠；公事很多且大部分都很緊迫，就沒有時間吊問死者，慰問生病的朋友，所以朋友之間感情逐漸失去了。
我所失去的東西就是這三樣。
” 【原文】 孔子不悅，往過①子賤，問如孔篾。
對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦②之，今得而行之，是學益③明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼④以吊死問疾，是朋友笃⑤也。
”孔子喟⑥然，謂子賤曰：“君子哉！若人。
魯無君子者，則子賤焉取此？” 【注釋】 ①過：看望。
②誦：背誦。
③益：更加。
④兼：抽出時間。
⑤笃：感情深厚。
⑥喟：感慨。
【譯文】 孔子聽了這些話，很不高興。
接着孔子去看望宓子賤，問了和孔蔑同樣的問題。
宓子賤回答說：“自從我做官以來，沒有失去過什麼，但是卻得到了三樣東西。
曾經學過的東西，如今得到了貫徹實行，所以學過的東西就更加深刻；俸祿的供給送給親戚，親人們的感情更加親近了；雖然公務繁忙，但仍能抽出時間去吊問死者，慰問病人，所以朋友之間的友誼更加深厚了。
”孔子很感慨，對宓子賤說：“你是一個君子啊！魯國如果沒有君子，那麼子宓賤是從什麼地方學到這麼優良的品質呢？” 【原文】 孔子侍坐于哀公，賜之桃與黍焉。
哀公曰：“請食。
”孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑。
公曰：“黍者所以雪桃①，非為食之也。
”孔子對曰：“丘知之矣。
然夫黍者，五谷之長，郊禮宗廟以為上盛。
果屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。
今以五谷之長，雪果之下者，是從上雪下。
臣以為妨于教，害于義，故不敢。
”公曰：“善哉。
” 【注釋】 ①雪桃：擦拭桃子。
【譯文】 孔子在哀公身旁陪坐，哀公将桃子和黍賜予孔子，然後說：“請先生進食。
”孔子先把黍吃掉了然後才去吃桃子，侍奉在左右的人都捂着嘴笑話他。
哀公說道：“黍是用來擦拭桃子，并不是用來吃的。
”孔子回答說：“我知道，但是黍是五谷中最為尊貴的，在郊外祭祀宗廟的時候它是最上等的祭品。
而水果的種類有六種，桃子是最低下的，祭祀時也不會用它，它是不能擺在祭祀的宗廟中的。
我聽說君子都是用卑賤的東西去擦拭貴重的東西，沒有聽過用貴重的東西去擦拭卑賤的東西。
如今卻用五谷中最為尊貴的去擦拭水果中最為低下的，這就是以上等擦拭下等。
我認為這是妨礙于禮義的，所以我不敢這麼做。
”哀公說道：“您說得很對啊。
” 【原文】 子貢曰：“陳靈公宣①淫于朝，洩治正谏而殺之，是與比幹谏而死同②，可謂仁乎？”子曰：“比幹于纣，親則諸父③，官則少師④，忠報之心在于宗廟⑤而已，固必以死争之。
冀⑥身死之後，纣将悔悟，其本志情在于仁者也；洩治之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正⑦一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。
《詩》雲：‘民之多辟⑧，無自立辟。
’其洩冶之謂乎？” 【注釋】 ①宣：宣揚。
②同：相同，一樣。
③親：親戚。
諸父：叔父。
④少師：官名，同少保、少傅合稱三孤，輔佐君主。
⑤宗廟：先輩，祖先。
⑥冀：希望。
⑦正：糾正，改正。
⑧辟：邪僻。
【譯文】 子貢說：“陳靈公在朝堂上宣揚淫亂的事情，洩治向他勸谏，但是靈公卻殺死了他。
這種做法和比幹勸谏而被商纣王所殺是一樣的，能稱得上仁德嗎？”孔子說：“比幹對于纣王來說，要是論親的話是他的叔父，論官職的話是少師，他的行為是為了自己的先輩和國家大計，因此必定以死觐見，希望借自己的死能讓纣王醒悟，他本來是為了仁義道德；洩治對于陳靈公，論官職是大夫，沒有親戚之間的關系，受到了寵信沒有離開自己的國度，在混亂不堪的朝廷裡當官，想用自己的微薄之身去糾正一個國家的淫亂和黑暗，死了也沒有什麼益處，可以說性格耿直。
《詩經》說：‘邪僻的百姓很多，自己卻不能生活在其中。
’說的就是洩冶這樣的人。
” 因膰去魯 齊國聽說孔子執政，害怕魯國強盛，于是用黎彌的計策，選了女樂和好馬送給魯公。
魯公耽于女樂，怠于政事。
孔子不忍心自己辭官而宣揚國君的過錯，但是魯君連祭祀的肉也沒有按禮的規定分送大臣們，孔子隻好辭官周遊列國。
【原文】 孔子相①魯，齊人患其将霸，欲敗其政，乃選好②女子八十人，衣以文飾而舞容玑③，及文馬④四十驷，以遺⑤魯君。
陳⑥女樂，列文馬于魯城南高門外。
季桓子微服⑦往觀之再三，将受焉，告魯君為周道⑧遊觀。
觀之終日，怠于政事。
子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。
”孔子曰：“魯今且郊⑨，若緻膰⑩于大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也。
”桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不緻膰俎。
孔子遂行，宿于郭屯?。
師已送，曰：“夫子非罪?也。
”孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼婦人之口，可以出走，彼婦人之谒，可以死敗。
優哉遊哉，聊以卒歲。
” 【注釋】 ①相：輔助。
②好：貌美。
③文飾：漂亮的裝飾。
容玑：齊國的舞曲名。
④文馬：毛色錯綜豔麗的馬匹。
⑤遺：贈送。
⑥陳：陳列。
⑦微服：百姓的衣服。
⑧周道：大道，官道。
⑨郊：郊祀。
⑩緻膰：送來膰肉。
膰，祭祀用的烤肉。
?郭屯：城外的村莊。
?罪：過錯。
【譯文】 孔子在魯國輔佐魯王，齊國人害怕魯國會成為霸主，想要敗壞魯國的政事，就挑選了八十名貌美的女子，讓她們穿上漂亮的衣服精心修飾，并訓練她們跳齊國的容玑舞，又挑選了一百六十匹精良的好馬，用來送給魯國的國君。
在魯國城南的大門外，那些女子排列着起舞，馬匹也都陳列在那裡。
季桓子穿着平民的衣服前往那裡再三觀看，将要接受這些贈送，上報給魯君，一起到官道上觀賞遊玩。
就這樣終日觀賞，荒怠了政事。
子路對孔子說：“您應當離開這裡了。
”孔子說：“魯國現在就要舉行郊祀了，如果魯君能給大夫送去膰肉以便進行祭祀，那就還不算廢掉常禮，那樣的話我還可以留在這裡。
”桓子接受了女樂以後，君臣全都沉溺于淫樂之中，一連三天都不上朝聽政，到了郊祀的時候又不給大夫送膰肉，于是孔子就離開了魯國的都城，在城外的村莊中留宿。
子路送走了孔子以後，說道：“我的老師是沒有過錯的。
”孔子說：“我可以唱歌嗎？”接着唱歌道：“那些婦人的嘴可以讓賢人出走，那些婦人的請求可以導緻國家敗亡。
還是悠閑自得地生活吧，以此來度過我的餘生。
” 【原文】 澹台子羽有君子之容①，而行不勝②其貌；宰我有文雅之辭，而智不充其辯③。
孔子曰：“裡語雲：‘相馬以輿④，相士以居。
’弗可廢⑤矣。
以容取⑥人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。
”孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。
故君子長⑦人之才，小人抑⑧人而取勝焉。
” 【注釋】 ①容：容貌。
②勝：超過，比不上。
③辯：辯解，辯論。
④輿：車。
⑤廢：廢除。
⑥取：選擇，挑選。
⑦長：推崇，欣賞。
⑧抑：抑制。
【譯文】 澹台子羽有着君子的容貌，但是他的所作所為卻比不上他的容貌；宰予有着文雅的言辭，但是他的智慧卻趕不上他的善辯。
孔子說：“俗語說：‘識别馬的好壞要看它拉車的情況，辨别一個人的好壞要看他平時的表現。
’這些準則是不能廢除的。
憑借着相貌識别人，對子羽來說就是錯的。
憑借言辭辨别人，對宰予來說就是錯的。
”孔子說：“君子因為自己沒有才幹才敬畏别人，小人因為自己沒有才幹而不相信人。
所以君子能夠推崇别人的才能，小人卻靠壓制别人來取得勝利。
” 【原文】 孔篾問行己①之道。
子曰：“知而弗為，莫如②勿知；親而弗信，莫如勿親。
樂之方至，樂而勿驕；患之将至，思③而勿憂。
”孔篾曰：“行己乎？”子曰：“攻④其所不能，補其所不備。
毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。
終日言，無遺己憂；終日行，不遺己患，唯智者有之。
” 【注釋】 ①行己：修身處世。
②莫如：還不如。
③思：思慮。
④攻：學習，攻克。
【譯文】 孔篾問有關為人處世的方法，孔子說：“知道了但是不去實施，還不如不知道；接近别人但是不信任，還不如不接近。
高興的事情來到時不得意忘形；憂患來到時深思卻不過于憂慮。
”孔篾說：“那我應該怎麼做呢？”孔子說：“努力學習自己不會的，不斷彌補自己不具備的技能。
不能因為自己不會做而懷疑别人，同時也不要因為自己會做而小瞧别人。
每天說話的時候，不要給自己留下後患；每天做事情的時候，也不要給自己留下後患。
隻有智慧的人才能具備。
” 在厄 【原文】 楚昭王聘①孔子，孔子往拜禮焉，路②出于陳、蔡。
陳、蔡大夫相與③謀曰：“孔子聖賢，其所刺譏皆中諸侯之病，若用④于楚，則陳、蔡危矣。
”遂使徒兵距⑤孔子。
【注釋】 ①聘：聘請，邀請。
②路：動詞。
途經，路過。
③相與：一起，相互。
④用：被任用。
⑤距：阻擋，攔截。
【譯文】 楚昭王聘請孔子到他的國家，孔子就前去拜見，路過陳國和蔡國。
陳國和蔡國的大夫一起商量說：“孔子是聖賢的人，他做出的每一次對政事的評論都切中諸侯失誤的地方。
如果他真的被楚國任用的話，那麼陳國和蔡國就會很危險了。
”于是他們派兵去攔截孔子。
【原文】 孔子不得行，絕糧七日，外無所通①，藜羹不充，從者②皆病。
孔子愈慷慨③講誦，弦歌不衰。
乃召子路而問焉，曰：“《詩》雲：‘匪兕④匪虎，率彼曠野。
’吾道非乎，奚⑤為至于此？” 【注釋】 ①外無所通：和外面失去聯系。
通，聯系。
②從者：随從，跟随的人。
③慷慨：慷慨激昂。
④兕：犀牛。
⑤奚：什麼，何。
【譯文】 孔子不能通過他們的阻截，斷糧七天，和外界失去了聯系，連一點兒粗劣的糧食都吃不到了，跟随孔子的人都餓壞了。
孔子卻越挫越勇，慷慨激昂地給随從們講誦禮儀，彈琴唱歌不停歇。
孔子把子路找來說：“《詩經》上說：‘不是犀牛，不是老虎，都跑在荒野中。
’我的理解不是正确的嗎？為什麼會淪落到如此不堪的狀況呢？” 【原文】 子路愠①，作色②而對曰：“君子無所困③，意者夫子未仁與，人之弗吾信也；意者夫子未智與④，人之弗吾行也。
且由也昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福⑤，為不善者天報之以禍⑥。
’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？” 【注釋】 ①愠：生氣，不高興。
②作色：臉上有不高興的神色。
③困：困擾，擾亂。
④智與：足夠的智慧。
與，非常，極其。
⑤福：幸福。
⑥禍：災難，禍害。
【譯文】 子路聽完這些話後心裡很是生氣，臉上露出不高興的神色說：“沒有什麼是可以困擾君子的。
可能您還不是太仁德，别人沒有理由去相信您；可能您還不是太智慧，别人也沒有理由去執行您的主張。
況且我也聽您說過：‘做好事的人，上天就會降下好運來報答他，做壞事的人，上天就會降下災難來懲罰他。
’現在您正在積累仁義道德，心裡裝着道義，推行您的主張已經很久了，為什麼還落得如此的下場呢？” 作《漪蘭操》 孔子從衛國返回魯國，在山谷中見到蘭草，作《漪蘭操》說：“山谷中風習習吹着，天陰就要下雨了，這個人要歸去，遠遠地送往郊野，世人真愚昧呀，不認識賢者，歲月消逝得真快，我要老了。
”于是又返回衛國。
【原文】 子曰：“由未之識①也，吾語②汝。
汝以仁者為必信③也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用④也，則王子比幹不見剖心；汝以忠者為必報⑤也，則關龍逢不見刑；汝以谏者為必聽⑥也，則伍子胥不見殺。
夫遇不遇者，時也，賢不肖者，才也。
君子博學深謀而不遇時⑦者衆矣，何獨丘哉！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節。
【注釋】 ①識：理解。
②語：告訴。
③信：信任。
④用：任用，受到重視。
⑤報：報答。
⑥聽：聽從。
⑦時：機遇，時機。
【譯文】 孔子說：“你還是沒有完全理解啊。
讓我來告訴你。
你認為仁德的人一定會得到别人的信任，如果這樣的話，那伯夷和叔齊就不會餓死在首陽山了；你認為智慧的人一定會得到别人的任用，如果是這樣的話，那比幹就不會被剖心了；你認為忠心的人一定會得到别人的報答，如果這樣的話，那關龍逢就不會被施以刑罰了；你認為進谏的話一定會被别人聽從，如果這樣的話，那伍子胥就不會被殺害了。
能否遇見賢明的君主，是由天時來決定的，是否賢能，是由自己的才幹決定的。
君子知識淵博、深謀遠慮卻得不到明君的人很多，并不是隻有我一個人。
況