卷 五
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顔回
【原文】
魯定公問于顔回曰：“子亦聞東野畢之善禦①乎？”對曰：“善則善矣。
雖然②，其馬将必佚③。
”定公色不悅，謂左右曰：“君子固④有誣人也。
” 【注釋】 ①善禦：擅長駕馭。
禦，通“馭”。
②雖然：即使這樣，雖然這樣。
③佚：丢失。
④固：原來。
【譯文】 魯定公向顔回問道：“你是不是也聽過東野畢擅長駕馭馬車？”顔回回答道：“他确實擅長駕馭馬車，雖然是這樣，他的馬還是會走丢。
”魯定公聽了以後，臉上的神色顯得不高興，他對身邊的人說：“原來君子也會誣蔑别人啊。
” 【原文】 顔回退，後三日，牧①來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩骖曳②兩服入于廄。
”公聞之，越③席而起，促④駕召顔回。
【注釋】 ①牧：養馬的人。
②曳：帶領。
③越：跳躍。
④促：督促。
【譯文】 顔回走了。
三天以後，飼養馬的人過來告訴魯定公說：“東野畢的馬丢失了，兩匹骖馬帶着兩匹服馬回到馬廄。
”定公聽到以後，從席子上跳起來立即讓仆人駕車去請顔回回來。
【原文】 回至，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之禦，而子曰：‘善則善矣，其馬将佚。
’不識吾子奚①以知之？”顔回對曰：“以政②知之。
昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。
今東野畢之禦也，升馬執辔③，銜體正矣，步驟馳騁④，朝禮畢矣，曆險緻遠，馬力盡矣，然而猶⑤乃求馬不已，臣以此知之。
” 【注釋】 ①奚：為何。
②政：政事。
③辔：拴馬的缰繩。
④步驟馳騁：步，緩行。
驟，急走。
馳騁，縱馬狂奔。
⑤猶：還。
【譯文】 顔回回來後，定公說：“前些天我問您東野畢擅長駕馭馬車的事情，您說：‘他确實是擅長駕馭馬車，但是他的馬還是會走失。
’我不知道您是怎麼預料到的？”顔回回答說：“我是從政事中知曉的。
以前舜帝擅長治理百姓，造父精通使喚馬匹。
舜帝不讓百姓的精力用光，造父也不讓馬匹的力氣竭盡，所以舜帝沒有逃亡的子民，造父也沒有走失的馬匹。
現在東野畢駕馭馬車，蹬上馬車，手裡拿着缰繩，擺正馬嚼子，抽打着馬緩行、急走或縱馬狂奔，置朝廷禮儀于不顧，曆盡千辛萬苦，縱馬于峻險之地，馬的精力都用盡了，但還是不讓馬休息，我是根據他的這些行為知道他的馬會丢失的。
” 【原文】 公曰：“善！誠①若吾子之言也。
吾子之言，其義大矣，願少進②乎？”顔回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫③，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危④者也。
”公悅，遂以告孔子。
孔子對曰：“夫其所以為顔回者，此之類⑤也，豈足多哉。
” 【注釋】 ①誠：确實。
②少進：少，稍微。
進，闡釋，引申。
③攫：争奪。
④危：危險，禍害。
⑤類：相似，一樣的事情。
【譯文】 定公說：“很好，真的像您說的一樣。
您的一番話語，意義深遠、耐人尋味啊。
您能不能更加精确地解釋一下呢？”顔回答道：“我聽說小鳥餓了就會啄樹木，野獸餓了就會争搶食物，人窮了就會欺詐，馬累了就會跑散。
從古到今，沒有讓下級貧困而自身沒有危險的。
”定公十分高興，就把這番話告訴了孔子。
孔子說：“他之所以叫顔回，就是他經常有這樣的表現，沒有什麼值得稱贊的。
” 聖門四科 孔門弟子中，德行好的有顔淵、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓；擅長言辭的有子我、子貢；擅長處理政務的有冉有、季路；熟悉古代文獻的有子遊、子夏。
【原文】 孔子在衛，昧旦晨興①，顔回侍側②，聞哭者之聲甚哀。
子曰：“回，汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離别者也。
”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，謂其往而不返也。
回竊以音類③知之。
”孔子使人問哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長決④。
”子曰：“回也，善于識音矣。
” 【注釋】 ①昧旦：天還未完全明。
晨興：大早上就起床。
②侍側：在一旁侍奉。
③類：類似。
④長決：同“長訣”，永久地分開、訣别。
【譯文】 孔子在衛國的時候，每天天還沒有完全亮就起床，顔回在一旁侍奉，聽到了一陣十分哀切的哭聲。
孔子問道：“顔回，你知道這哭聲是因何而起的嗎？”顔回回答說：“我認為這哭聲并不隻是因為死去的親人，還因為在世的人卻要活生生地被分開。
”孔子說：“你是從哪裡知道的呢？”顔回回答說：“我聽說桓山上有一種鳥，它生了四隻小鳥，這四隻小鳥羽翼長成以後，就要各自分開，分布于四海。
母鳥會悲切地鳴叫着為它們送行，那種哀切之聲和這哭聲有些相似，都是所謂的一去不複返的意思。
我是因為他們的哀切之聲很相似而得知的。
”孔子派人去詢問痛哭的人，哭泣的人果然回答說：“我的父親死了，家中又十分貧困，隻好賣了兒子以埋葬父親，現在正在和兒子訣别啊。
”孔子說道：“顔回真的是善于識别聲音啊。
” 【原文】 顔回問于孔子曰：“成人之行①若何？”子曰：“達②于情性之理，通③于物類之變，知幽明之故，睹遊氣之原。
若此可謂成人矣。
既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也。
若乃窮④神知禮，德之盛⑤也。
” 【注釋】 ①成人：德才兼備之人。
行：品行，品德。
②達：通達。
③通：知曉，了解。
④窮：研究，更深層次的理解。
⑤盛：高大，崇高。
【譯文】 顔回向孔子問道：“德才兼備之人的品行是什麼樣的？”孔子說：“他們通達性情，知曉天地萬物變化，知曉暗明的緣由，看得見浮遊雲氣的本源。
如果能做到這些就可以稱得上是德才兼備。
既然稱得上德才兼備，又能知曉仁義禮樂，這就可以說是他們有德行的表現了。
如果能夠探究通曉萬物變化和道理，那樣的話他的德行就很高了。
” 【原文】 顔回問于孔子曰：“臧文仲、武仲孰賢？”孔子曰：“武仲賢哉。
”顔回曰：“武仲世稱聖人而身不免于罪，是智不足稱①也；好言兵讨②，而挫銳于邾，是智不足名③也。
夫文仲其身雖殁④而言不朽，惡有未賢？”孔子曰：“身殁言立，所以為文仲也。
然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
”回曰：“可得聞乎？”孔子曰：“下展禽⑤，置六關⑥，妾織蒲⑦，三不仁；設虛器⑧，縱逆祀⑨，祠海鳥⑩，三不智。
武仲在齊，齊将有禍，不受其田，以避其難，是智之難也。
夫臧武仲之智而不容于魯，抑?有由焉。
作而不順，施而不恕也夫。
《夏書》曰：‘念茲在茲，順事恕施。
’” 【注釋】 ①稱：稱贊、稱道。
②兵讨：武力征讨。
③名：稱道。
④殁：死。
⑤下展禽：使展禽在下位任職。
下，使……下。
展禽，即柳下惠。
⑥六關：第六道關卡。
⑦織蒲：編織蒲席。
⑧虛器：為蔔龜設置豪華的處所。
⑨逆祀：颠倒祭祀。
⑩祠海鳥：為海鳥設立祠堂。
?抑：大概。
【譯文】 顔回向孔子問道：“臧文仲和臧武仲這兩個人誰更為賢能？”孔子回答說：“武仲更為賢能。
”顔回問道：“武仲雖然被世人稱之為聖人，自身卻沒能免受罪責，這是因為他的智慧不值得人稱許；他喜歡以武力征讨，卻在邾國受到了挫敗，這說明他的智慧不值得人稱道。
而文仲雖然死掉了，他的言論卻流傳不朽，怎麼能說他不如武仲賢能呢？”孔子回答說：“身死而言論得以流傳，這正是文仲被稱之為文仲的原因，但是他依然還有三件不仁德的事和三件不明智的事，這是他比不上武仲的地方。
”顔回問道：“我能夠聽一聽是什麼事嗎？”孔子回答說：“将賢能的柳下惠置于下位，設置不應當設立的第六道關卡，讓自己的妻妾也去編織蒲席販賣，這是三件不仁德之事；為蔔龜設置豪華的處所，任由手下人颠倒祭祀的次序，為海鳥設立祠堂，這是三件不明智的事。
武仲在齊國的時候，齊國将要面臨禍事，武仲便不接受齊國封給他的田地，故此避免自己和齊國一同遭難，這是明智中最不容易做到的。
武仲雖然很聰慧卻不能容于魯國，大概是有原因的吧。
做事情卻不順應它的發展，施行起來不合仁愛之道。
《夏書》上說過：‘在這裡就要一心想着這裡，順應事情變化并且合乎寬恕之道。
’” 【原文】 顔回問君子。
孔子曰：“愛近仁①，度近智②，為己不重，為人不輕，君子也夫。
”回曰：“敢問其次③。
”子曰：“弗學④而行，弗思而得，小子勉⑤之。
” 【注釋】 ①愛近仁：愛護關心他人達到仁愛的程度。
②度近智：事情先考慮再做，達到明智的程度。
③其次：不如君子。
④弗學：不學習。
弗，不，沒有。
⑤勉：嘉勉，努力。
【譯文】 顔回向孔子問什麼樣的人能夠稱得上君子。
孔子說：“關心愛護他人達到仁愛的程度，做事前深思熟慮達到明智的程度，替自己考慮的遠沒有替别人考慮的多，這樣的人就可以稱得上君子。
”顔回說：“冒昧地問一下如何叫不如君子呢？”孔子說：“沒有學習就去做，沒有思考就想獲得，你好好努力吧。
” 【原文】 仲孫何忌問于顔回曰：“仁者一言而必有益于仁智①，可得聞②乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如‘預’；一言而有益于仁，莫如‘恕③’。
夫知其所不可由④，斯⑤知所由矣。
” 【注釋】 ①仁智：仁義道德和智慧。
②聞：解釋，說清楚。
③恕：推己及人，為别人考慮。
④由：應該做的事情。
⑤斯：語氣詞，那樣的話。
【譯文】 仲孫何忌向顔回問道：“仁者說的每一個字都有利于仁德、智慧，您能不能給我解釋一下是什麼原因？”顔回說：“說的每一個字都有利于智慧，什麼都不如‘預’字；說的每一個字都有利于仁義道德，什麼都不如‘恕’字。
那麼，就知道什麼不能做，什麼事情可以做。
” 【原文】 顔回問小人。
孔子曰：“毀①人之善以為辯，狡讦②懷詐以為智，幸③人之有過，恥學而羞④不能，小人也。
” 【注釋】 ①毀：诋毀，诽謗。
②狡讦：内心狡詐，邪惡。
③幸：慶幸。
④羞：認為是羞恥，瞧不起。
【譯文】 顔回問孔子什麼樣的人是小人。
孔子說：“攻擊别人的長處反而認為是會辯解，滿心欺詐反而認為是聰明，别人有過失的時候他幸災樂禍，認為學習是可恥的，反而瞧不起沒有才能的人，這樣的人就是小人。
” 【原文】 顔回問子路曰：“力猛①于德而得其死者，鮮②矣，盍慎③諸焉？”孔子謂顔回曰：“人莫不知此道之美，而莫之禦④也，莫之為也，何居為⑤聞者？盍日思也夫？” 【注釋】 ①猛：勝過，超越。
②鮮：很少。
③慎：謹慎，小心。
④莫之禦：指不能抵制的意思。
⑤何居為：為什麼成為這樣的人。
【譯文】 顔回向子路問道：“勇力勝過品德的人，死得真正有價值的很少，這些人為什麼不知道謙虛謹慎的好處啊？”孔子對顔回說：“人不是不知道謹慎為人的好處，而是控制不住自己，沒有認真去這樣做。
為什麼人往往都是空坐着去做一個隻聽不做的人呢？為什麼每天不多點思考呢？” 【原文】 顔回問于孔子曰：“小人之言①有同乎君子者，不可不察②也。
”孔子曰：“君子以行③言，小人以舌言，故君子于為義之上相疾④也，退而相愛；小人于為亂⑤之上相愛也，退而相惡。
” 【注釋】 ①言：言論，話語。
②察：明察。
③行：行動。
④疾：批評。
⑤亂：混亂。
【譯文】 顔回問孔子說：“小人的話也有和君子相同的地方，不能不有所察覺。
”孔子說：“君子是用自己的行動說話，小人隻是在用自己的舌頭說話。
所以君子追求道義上互相批評，在别的方面相互友愛；小人在制造混亂的問題上和别人相互友愛，在别的方面相互憎恨。
” 【原文】 顔回問朋友之際如何。
孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能謂②吾不知，其仁人也。
不忘久德③，不思久怨，仁矣夫。
” 【注釋】 ①非：不對，不正确。
②謂：動詞，說出來。
③久德：以往的仁德。
【譯文】 顔回問孔子如何處理朋友之間的關系。
孔子說：“君子對待朋友，心中一定知道他有不對的地方，但是他不能說我不知道，這才是仁德的人。
不會忘記以往的仁德，也不計較之前的怨恨，這樣才能稱得上仁德。
” 【原文】 叔孫武叔見于顔回，回曰：“賓①之。
”武叔多稱人之過而己評論之，顔回曰：“固②子之來辱也，宜有得于③回焉，吾聞諸孔子曰：‘言人之惡，非所以美己；言人之枉④，非所以正己。
’故君子攻其惡，無攻人之惡。
” 【注釋】 ①賓：動詞，用賓客的禮節。
②固：本來。
③有得于：從……中得到。
④枉：不正直。
【譯文】 叔孫武叔去拜見顔回，顔回說：“用賓客之禮對待他。
”武叔喜歡探讨别人的過失并且做出評論，顔回說：“本來您是屈尊來到這裡，應該是想從我這裡領悟到一些東西吧。
我聽先生說：‘讨論别人的壞處，并不能使自己顯得多麼美好；說别人不正直，也并不能使自己的品德正直。
’所以君子隻批評自己的缺點，但不會攻擊别人不正确的地方。
” 【原文】 顔回謂子貢曰：“吾聞諸夫子：身不用禮而望①禮于人，身不用德②而望德于人，亂③也。
夫子之言，不可不思④也。
” 【注釋】 ①望：指望，想讓别人這樣。
②德：品德，道德。
③亂：混亂。
④思：思考。
【譯文】 顔回對子貢說：“我曾經聽先生說過：自己不在意禮儀但是想讓别人講究禮儀，自己不講究仁德但是想讓别人講究仁德，如果是這樣的話，社會的秩序就會亂套。
先生說的話，我們不能不考慮啊。
” 子路初見 【原文】 子路初見孔子，子曰：“汝何好樂①？”對曰：“好長劍。
”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及②哉？”子路曰：“學豈益③哉也？”孔子曰：“夫人君而無谏臣則失正，士而無教友則失聽。
禦狂馬不釋策，操弓不反檠④。
木受繩則直⑤，人受谏則聖。
受學重問，孰不順⑥哉？毀仁惡士⑦，必近于刑。
君子不可不學。
” 【注釋】 ①好樂：喜歡的事，愛好。
②及：達到。
③益：益處。
④檠：矯正弓弩的器具。
⑤直：正直。
⑥順：做成功，順利。
⑦毀：诽謗，诋毀。
惡：憎恨，怨恨。
【譯文】 子路第一次見到孔子，孔子說：“你的愛好是什麼？”子路回答道：“我很喜歡長劍。
”孔子說：“我指的不是這個，是依靠你的能力再加上你的學習，能達到什麼樣的程度？”子路說：“難道學習真的有益處嗎？”孔子說：“賢明的君王如果沒有直谏的臣子就會有失正道，士人如果沒有值得結交的良友就會犯錯，駕馭狂亂的馬不能沒有鞭子，射箭的時候不能沒有矯正的工具，木頭用墨繩的時候就會鋸直，人聽從了别人給他的建議就會聖明。
熱愛學習愛好提問，有什麼事情不能做成？謗毀仁者憎惡士人，就和犯刑罰差不多了。
所以君子不能不學習。
” 【原文】 子路曰：“南山有竹，不揉①自直，斬而用之，達②于犀革。
以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽③之，镞而砺④之，其入之不亦深乎？”子路再拜敬而受教。
【注釋】 ①揉：矯正。
②達：穿過，穿透。
③羽：羽毛。
④砺：打磨得更加鋒利。
【譯文】 子路說：“南山的竹子，不用矯正就很挺直，砍下來用來做箭杆，可以穿透犀牛的皮。
如果這樣說的話，怎麼還用得着學習呢？”孔子說：“箭尾再加上羽毛，把箭頭再磨得更鋒利些，那它不是可以射得更深嗎？”子路向孔子拜了兩拜，恭敬地接受教誨指導。
【原文】 子路将行①，辭②于孔子。
子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言。
”孔子曰：“不強③不達，不勞無功④，不忠無親，不信無複，不恭⑤失禮，慎⑥此五者而矣。
” 【注釋】 ①将行：将要出遠門。
②辭：告辭。
③強：強大。
④功：成果，收獲。
⑤恭：恭敬。
⑥慎：慎重，注意。
【譯文】 子路将要出遠門，臨走的時候向孔子辭行，孔子說：“你是要我贈送馬車呢？還是要贈送忠告呢？”子路說：“請您送給我忠告。
”孔子說：“如果不強大就達不到你想要的，不辛勤勞動就得不到收獲的喜悅，不忠誠就沒有人願意成為你的朋友，不誠信的話就沒有人願意和你往來，不恭謹就會失去禮節，在這五個方面一定要慎重。
”
雖然②，其馬将必佚③。
”定公色不悅，謂左右曰：“君子固④有誣人也。
” 【注釋】 ①善禦：擅長駕馭。
禦，通“馭”。
②雖然：即使這樣，雖然這樣。
③佚：丢失。
④固：原來。
【譯文】 魯定公向顔回問道：“你是不是也聽過東野畢擅長駕馭馬車？”顔回回答道：“他确實擅長駕馭馬車，雖然是這樣，他的馬還是會走丢。
”魯定公聽了以後，臉上的神色顯得不高興，他對身邊的人說：“原來君子也會誣蔑别人啊。
” 【原文】 顔回退，後三日，牧①來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩骖曳②兩服入于廄。
”公聞之，越③席而起，促④駕召顔回。
【注釋】 ①牧：養馬的人。
②曳：帶領。
③越：跳躍。
④促：督促。
【譯文】 顔回走了。
三天以後，飼養馬的人過來告訴魯定公說：“東野畢的馬丢失了，兩匹骖馬帶着兩匹服馬回到馬廄。
”定公聽到以後，從席子上跳起來立即讓仆人駕車去請顔回回來。
【原文】 回至，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之禦，而子曰：‘善則善矣，其馬将佚。
’不識吾子奚①以知之？”顔回對曰：“以政②知之。
昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬。
今東野畢之禦也，升馬執辔③，銜體正矣，步驟馳騁④，朝禮畢矣，曆險緻遠，馬力盡矣，然而猶⑤乃求馬不已，臣以此知之。
” 【注釋】 ①奚：為何。
②政：政事。
③辔：拴馬的缰繩。
④步驟馳騁：步，緩行。
驟，急走。
馳騁，縱馬狂奔。
⑤猶：還。
【譯文】 顔回回來後，定公說：“前些天我問您東野畢擅長駕馭馬車的事情，您說：‘他确實是擅長駕馭馬車，但是他的馬還是會走失。
’我不知道您是怎麼預料到的？”顔回回答說：“我是從政事中知曉的。
以前舜帝擅長治理百姓，造父精通使喚馬匹。
舜帝不讓百姓的精力用光，造父也不讓馬匹的力氣竭盡，所以舜帝沒有逃亡的子民，造父也沒有走失的馬匹。
現在東野畢駕馭馬車，蹬上馬車，手裡拿着缰繩，擺正馬嚼子，抽打着馬緩行、急走或縱馬狂奔，置朝廷禮儀于不顧，曆盡千辛萬苦，縱馬于峻險之地，馬的精力都用盡了，但還是不讓馬休息，我是根據他的這些行為知道他的馬會丢失的。
” 【原文】 公曰：“善！誠①若吾子之言也。
吾子之言，其義大矣，願少進②乎？”顔回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫③，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危④者也。
”公悅，遂以告孔子。
孔子對曰：“夫其所以為顔回者，此之類⑤也，豈足多哉。
” 【注釋】 ①誠：确實。
②少進：少，稍微。
進，闡釋，引申。
③攫：争奪。
④危：危險，禍害。
⑤類：相似，一樣的事情。
【譯文】 定公說：“很好，真的像您說的一樣。
您的一番話語，意義深遠、耐人尋味啊。
您能不能更加精确地解釋一下呢？”顔回答道：“我聽說小鳥餓了就會啄樹木，野獸餓了就會争搶食物，人窮了就會欺詐，馬累了就會跑散。
從古到今，沒有讓下級貧困而自身沒有危險的。
”定公十分高興，就把這番話告訴了孔子。
孔子說：“他之所以叫顔回，就是他經常有這樣的表現，沒有什麼值得稱贊的。
” 聖門四科 孔門弟子中，德行好的有顔淵、闵子骞、冉伯牛、冉仲弓；擅長言辭的有子我、子貢；擅長處理政務的有冉有、季路；熟悉古代文獻的有子遊、子夏。
【原文】 孔子在衛，昧旦晨興①，顔回侍側②，聞哭者之聲甚哀。
子曰：“回，汝知此何所哭乎？”對曰：“回以此哭聲非但為死者而已，又有生離别者也。
”子曰：“何以知之？”對曰：“回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似于此，謂其往而不返也。
回竊以音類③知之。
”孔子使人問哭者，果曰：“父死家貧，賣子以葬，與之長決④。
”子曰：“回也，善于識音矣。
” 【注釋】 ①昧旦：天還未完全明。
晨興：大早上就起床。
②侍側：在一旁侍奉。
③類：類似。
④長決：同“長訣”，永久地分開、訣别。
【譯文】 孔子在衛國的時候，每天天還沒有完全亮就起床，顔回在一旁侍奉，聽到了一陣十分哀切的哭聲。
孔子問道：“顔回，你知道這哭聲是因何而起的嗎？”顔回回答說：“我認為這哭聲并不隻是因為死去的親人，還因為在世的人卻要活生生地被分開。
”孔子說：“你是從哪裡知道的呢？”顔回回答說：“我聽說桓山上有一種鳥，它生了四隻小鳥，這四隻小鳥羽翼長成以後，就要各自分開，分布于四海。
母鳥會悲切地鳴叫着為它們送行，那種哀切之聲和這哭聲有些相似，都是所謂的一去不複返的意思。
我是因為他們的哀切之聲很相似而得知的。
”孔子派人去詢問痛哭的人，哭泣的人果然回答說：“我的父親死了，家中又十分貧困，隻好賣了兒子以埋葬父親，現在正在和兒子訣别啊。
”孔子說道：“顔回真的是善于識别聲音啊。
” 【原文】 顔回問于孔子曰：“成人之行①若何？”子曰：“達②于情性之理，通③于物類之變，知幽明之故，睹遊氣之原。
若此可謂成人矣。
既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也。
若乃窮④神知禮，德之盛⑤也。
” 【注釋】 ①成人：德才兼備之人。
行：品行，品德。
②達：通達。
③通：知曉，了解。
④窮：研究，更深層次的理解。
⑤盛：高大，崇高。
【譯文】 顔回向孔子問道：“德才兼備之人的品行是什麼樣的？”孔子說：“他們通達性情，知曉天地萬物變化，知曉暗明的緣由，看得見浮遊雲氣的本源。
如果能做到這些就可以稱得上是德才兼備。
既然稱得上德才兼備，又能知曉仁義禮樂，這就可以說是他們有德行的表現了。
如果能夠探究通曉萬物變化和道理，那樣的話他的德行就很高了。
” 【原文】 顔回問于孔子曰：“臧文仲、武仲孰賢？”孔子曰：“武仲賢哉。
”顔回曰：“武仲世稱聖人而身不免于罪，是智不足稱①也；好言兵讨②，而挫銳于邾，是智不足名③也。
夫文仲其身雖殁④而言不朽，惡有未賢？”孔子曰：“身殁言立，所以為文仲也。
然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
”回曰：“可得聞乎？”孔子曰：“下展禽⑤，置六關⑥，妾織蒲⑦，三不仁；設虛器⑧，縱逆祀⑨，祠海鳥⑩，三不智。
武仲在齊，齊将有禍，不受其田，以避其難，是智之難也。
夫臧武仲之智而不容于魯，抑?有由焉。
作而不順，施而不恕也夫。
《夏書》曰：‘念茲在茲，順事恕施。
’” 【注釋】 ①稱：稱贊、稱道。
②兵讨：武力征讨。
③名：稱道。
④殁：死。
⑤下展禽：使展禽在下位任職。
下，使……下。
展禽，即柳下惠。
⑥六關：第六道關卡。
⑦織蒲：編織蒲席。
⑧虛器：為蔔龜設置豪華的處所。
⑨逆祀：颠倒祭祀。
⑩祠海鳥：為海鳥設立祠堂。
?抑：大概。
【譯文】 顔回向孔子問道：“臧文仲和臧武仲這兩個人誰更為賢能？”孔子回答說：“武仲更為賢能。
”顔回問道：“武仲雖然被世人稱之為聖人，自身卻沒能免受罪責，這是因為他的智慧不值得人稱許；他喜歡以武力征讨，卻在邾國受到了挫敗，這說明他的智慧不值得人稱道。
而文仲雖然死掉了，他的言論卻流傳不朽，怎麼能說他不如武仲賢能呢？”孔子回答說：“身死而言論得以流傳，這正是文仲被稱之為文仲的原因，但是他依然還有三件不仁德的事和三件不明智的事，這是他比不上武仲的地方。
”顔回問道：“我能夠聽一聽是什麼事嗎？”孔子回答說：“将賢能的柳下惠置于下位，設置不應當設立的第六道關卡，讓自己的妻妾也去編織蒲席販賣，這是三件不仁德之事；為蔔龜設置豪華的處所，任由手下人颠倒祭祀的次序，為海鳥設立祠堂，這是三件不明智的事。
武仲在齊國的時候，齊國将要面臨禍事，武仲便不接受齊國封給他的田地，故此避免自己和齊國一同遭難，這是明智中最不容易做到的。
武仲雖然很聰慧卻不能容于魯國，大概是有原因的吧。
做事情卻不順應它的發展，施行起來不合仁愛之道。
《夏書》上說過：‘在這裡就要一心想着這裡，順應事情變化并且合乎寬恕之道。
’” 【原文】 顔回問君子。
孔子曰：“愛近仁①，度近智②，為己不重，為人不輕，君子也夫。
”回曰：“敢問其次③。
”子曰：“弗學④而行，弗思而得，小子勉⑤之。
” 【注釋】 ①愛近仁：愛護關心他人達到仁愛的程度。
②度近智：事情先考慮再做，達到明智的程度。
③其次：不如君子。
④弗學：不學習。
弗，不，沒有。
⑤勉：嘉勉，努力。
【譯文】 顔回向孔子問什麼樣的人能夠稱得上君子。
孔子說：“關心愛護他人達到仁愛的程度，做事前深思熟慮達到明智的程度，替自己考慮的遠沒有替别人考慮的多，這樣的人就可以稱得上君子。
”顔回說：“冒昧地問一下如何叫不如君子呢？”孔子說：“沒有學習就去做，沒有思考就想獲得，你好好努力吧。
” 【原文】 仲孫何忌問于顔回曰：“仁者一言而必有益于仁智①，可得聞②乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如‘預’；一言而有益于仁，莫如‘恕③’。
夫知其所不可由④，斯⑤知所由矣。
” 【注釋】 ①仁智：仁義道德和智慧。
②聞：解釋，說清楚。
③恕：推己及人，為别人考慮。
④由：應該做的事情。
⑤斯：語氣詞，那樣的話。
【譯文】 仲孫何忌向顔回問道：“仁者說的每一個字都有利于仁德、智慧，您能不能給我解釋一下是什麼原因？”顔回說：“說的每一個字都有利于智慧，什麼都不如‘預’字；說的每一個字都有利于仁義道德，什麼都不如‘恕’字。
那麼，就知道什麼不能做，什麼事情可以做。
” 【原文】 顔回問小人。
孔子曰：“毀①人之善以為辯，狡讦②懷詐以為智，幸③人之有過，恥學而羞④不能，小人也。
” 【注釋】 ①毀：诋毀，诽謗。
②狡讦：内心狡詐，邪惡。
③幸：慶幸。
④羞：認為是羞恥，瞧不起。
【譯文】 顔回問孔子什麼樣的人是小人。
孔子說：“攻擊别人的長處反而認為是會辯解，滿心欺詐反而認為是聰明，别人有過失的時候他幸災樂禍，認為學習是可恥的，反而瞧不起沒有才能的人，這樣的人就是小人。
” 【原文】 顔回問子路曰：“力猛①于德而得其死者，鮮②矣，盍慎③諸焉？”孔子謂顔回曰：“人莫不知此道之美，而莫之禦④也，莫之為也，何居為⑤聞者？盍日思也夫？” 【注釋】 ①猛：勝過，超越。
②鮮：很少。
③慎：謹慎，小心。
④莫之禦：指不能抵制的意思。
⑤何居為：為什麼成為這樣的人。
【譯文】 顔回向子路問道：“勇力勝過品德的人，死得真正有價值的很少，這些人為什麼不知道謙虛謹慎的好處啊？”孔子對顔回說：“人不是不知道謹慎為人的好處，而是控制不住自己，沒有認真去這樣做。
為什麼人往往都是空坐着去做一個隻聽不做的人呢？為什麼每天不多點思考呢？” 【原文】 顔回問于孔子曰：“小人之言①有同乎君子者，不可不察②也。
”孔子曰：“君子以行③言，小人以舌言，故君子于為義之上相疾④也，退而相愛；小人于為亂⑤之上相愛也，退而相惡。
” 【注釋】 ①言：言論，話語。
②察：明察。
③行：行動。
④疾：批評。
⑤亂：混亂。
【譯文】 顔回問孔子說：“小人的話也有和君子相同的地方，不能不有所察覺。
”孔子說：“君子是用自己的行動說話，小人隻是在用自己的舌頭說話。
所以君子追求道義上互相批評，在别的方面相互友愛；小人在制造混亂的問題上和别人相互友愛，在别的方面相互憎恨。
” 【原文】 顔回問朋友之際如何。
孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能謂②吾不知，其仁人也。
不忘久德③，不思久怨，仁矣夫。
” 【注釋】 ①非：不對，不正确。
②謂：動詞，說出來。
③久德：以往的仁德。
【譯文】 顔回問孔子如何處理朋友之間的關系。
孔子說：“君子對待朋友，心中一定知道他有不對的地方，但是他不能說我不知道，這才是仁德的人。
不會忘記以往的仁德，也不計較之前的怨恨，這樣才能稱得上仁德。
” 【原文】 叔孫武叔見于顔回，回曰：“賓①之。
”武叔多稱人之過而己評論之，顔回曰：“固②子之來辱也，宜有得于③回焉，吾聞諸孔子曰：‘言人之惡，非所以美己；言人之枉④，非所以正己。
’故君子攻其惡，無攻人之惡。
” 【注釋】 ①賓：動詞，用賓客的禮節。
②固：本來。
③有得于：從……中得到。
④枉：不正直。
【譯文】 叔孫武叔去拜見顔回，顔回說：“用賓客之禮對待他。
”武叔喜歡探讨别人的過失并且做出評論，顔回說：“本來您是屈尊來到這裡，應該是想從我這裡領悟到一些東西吧。
我聽先生說：‘讨論别人的壞處，并不能使自己顯得多麼美好；說别人不正直，也并不能使自己的品德正直。
’所以君子隻批評自己的缺點，但不會攻擊别人不正确的地方。
” 【原文】 顔回謂子貢曰：“吾聞諸夫子：身不用禮而望①禮于人，身不用德②而望德于人，亂③也。
夫子之言，不可不思④也。
” 【注釋】 ①望：指望，想讓别人這樣。
②德：品德，道德。
③亂：混亂。
④思：思考。
【譯文】 顔回對子貢說：“我曾經聽先生說過：自己不在意禮儀但是想讓别人講究禮儀，自己不講究仁德但是想讓别人講究仁德，如果是這樣的話，社會的秩序就會亂套。
先生說的話，我們不能不考慮啊。
” 子路初見 【原文】 子路初見孔子，子曰：“汝何好樂①？”對曰：“好長劍。
”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及②哉？”子路曰：“學豈益③哉也？”孔子曰：“夫人君而無谏臣則失正，士而無教友則失聽。
禦狂馬不釋策，操弓不反檠④。
木受繩則直⑤，人受谏則聖。
受學重問，孰不順⑥哉？毀仁惡士⑦，必近于刑。
君子不可不學。
” 【注釋】 ①好樂：喜歡的事，愛好。
②及：達到。
③益：益處。
④檠：矯正弓弩的器具。
⑤直：正直。
⑥順：做成功，順利。
⑦毀：诽謗，诋毀。
惡：憎恨，怨恨。
【譯文】 子路第一次見到孔子，孔子說：“你的愛好是什麼？”子路回答道：“我很喜歡長劍。
”孔子說：“我指的不是這個，是依靠你的能力再加上你的學習，能達到什麼樣的程度？”子路說：“難道學習真的有益處嗎？”孔子說：“賢明的君王如果沒有直谏的臣子就會有失正道，士人如果沒有值得結交的良友就會犯錯，駕馭狂亂的馬不能沒有鞭子，射箭的時候不能沒有矯正的工具，木頭用墨繩的時候就會鋸直，人聽從了别人給他的建議就會聖明。
熱愛學習愛好提問，有什麼事情不能做成？謗毀仁者憎惡士人，就和犯刑罰差不多了。
所以君子不能不學習。
” 【原文】 子路曰：“南山有竹，不揉①自直，斬而用之，達②于犀革。
以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽③之，镞而砺④之，其入之不亦深乎？”子路再拜敬而受教。
【注釋】 ①揉：矯正。
②達：穿過，穿透。
③羽：羽毛。
④砺：打磨得更加鋒利。
【譯文】 子路說：“南山的竹子，不用矯正就很挺直，砍下來用來做箭杆，可以穿透犀牛的皮。
如果這樣說的話，怎麼還用得着學習呢？”孔子說：“箭尾再加上羽毛，把箭頭再磨得更鋒利些，那它不是可以射得更深嗎？”子路向孔子拜了兩拜，恭敬地接受教誨指導。
【原文】 子路将行①，辭②于孔子。
子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言。
”孔子曰：“不強③不達，不勞無功④，不忠無親，不信無複，不恭⑤失禮，慎⑥此五者而矣。
” 【注釋】 ①将行：将要出遠門。
②辭：告辭。
③強：強大。
④功：成果，收獲。
⑤恭：恭敬。
⑥慎：慎重，注意。
【譯文】 子路将要出遠門，臨走的時候向孔子辭行，孔子說：“你是要我贈送馬車呢？還是要贈送忠告呢？”子路說：“請您送給我忠告。
”孔子說：“如果不強大就達不到你想要的，不辛勤勞動就得不到收獲的喜悅，不忠誠就沒有人願意成為你的朋友，不誠信的話就沒有人願意和你往來，不恭謹就會失去禮節，在這五個方面一定要慎重。
”