卷 四
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為民師而命以民事，則不能故也。
”孔子聞之，遂見郯子而學焉。
既而告人曰：“吾聞之，天子失官②，學在四夷，猶信。
” 【注釋】 ①師：長。
②官：官學。
【譯文】 郯國的國君去朝拜魯國，魯人問道：“少昊氏用鳥的名字來封官，是什麼原因呢？”郯子回答說：“少昊氏是我的祖先，我知道其中的原因。
以前黃帝用雲來任命官職，因此百官之長都用雲來命名。
炎帝是用火來命名官職，共工是用水來命名官職，太昊是用龍來命名官職，意義都是一樣的。
我的高祖少昊摯在建國時，正好有鳳鳥飛過，因此便設立鳥的長官并以鳥來命名官職。
自從颛顼氏以後，不能用原來的祥瑞來命名了，就用近處的事物來命名，因此就設立百姓的長官并用百姓的事物來命名，這是因為不能（用原來的方式命名）的緣故。
”孔子聽說了這件事以後，就馬上去拜見郯子并向他學習。
而後告訴别人說：“我聽說天子的官學喪失了以後，學問就隻能存在于諸侯的小國中了。
這些話是真實的。
” 【原文】 邾隐公朝于魯，子貢觀焉。
邾子執玉高，其容仰，定公受玉卑，其容俯。
子貢曰：“以禮觀之，二君者将有死亡焉。
夫禮，生死存亡之體①。
将左右周旋，進退俯仰，于是乎取之，朝祀喪戎，于是乎觀之，今正月相朝，而皆不度②，心以亡矣。
嘉事不體③，何以能久？高仰，驕也；卑俯，替④也。
驕近亂，替近疾。
君為主，其先亡乎？”夏五月，公薨，又邾子出奔⑤。
孔子曰：“賜不幸而言中，是賜多言。
” 【注釋】 ①體：根本。
②不度：不合禮法。
③嘉事：指朝禮。
體：禮。
④替：衰落，衰弱。
⑤奔：逃。
【譯文】 邾隐公到魯國朝拜，子貢在一旁觀看。
邾隐公高高地拿着進獻的玉站立着，仰着頭，定公低着身子接受玉，低着頭。
子貢說：“從禮節上來看，這兩個君王大概是要死了。
禮是生死存亡的根本，率領手下的人和他人打交道，進退俯仰都要取之于法度。
朝拜祭祀以及殡葬征戰都要從中看到禮節。
如今是正月的互相朝拜，卻都不符合法度，連禮節的核心都喪失了，朝禮也不符合禮，如何能夠長久呢？頭高仰顯示驕傲；頭低俯，顯示衰落。
驕傲就近于作亂，衰落就近于疾病。
君王為主人，難道是要先滅亡嗎？”夏季的五月，定公死了，邾隐公也從魯國逃走了。
孔子說：“子貢說中了不幸的事，這是子貢多嘴。
” 【原文】 孔子在陳，陳侯就之燕遊①焉。
行路之人雲：“魯司铎災及宗廟。
”以告孔子。
子曰：“所及者，其桓、僖之廟。
”陳侯曰：“何以知之？”子曰：“禮，祖有功而宗有德，故不毀其廟焉。
今桓、僖之親盡矣，又功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加②之。
”三日，魯使至，問焉③，則桓、僖也。
陳侯謂子貢曰：“吾乃今知聖人之可貴。
”對曰：“君之知之可矣，未若專其道而行其化之善也。
” 【注釋】 ①燕遊：宴飲遊玩。
②加：施加。
③焉：代詞，代指之前所說的事。
【譯文】 孔子在陳國，陳侯和他一起宴飲遊玩。
路上的行人說道：“魯國司铎的火災殃及了宗廟。
”有人将這件事告訴了孔子，孔子說：“火災所殃及的，大概是桓公和僖公的宗廟吧。
”陳侯問道：“您是怎麼知道的呢？”孔子說：“按照禮儀來說，祖宗有功德的話，宗廟就不會被毀壞。
而今桓公和僖公曆時久遠，和後世的親屬關系已超過了五代，而他們自身的功德又不足以保全他們的宗廟。
但魯國沒有毀掉它，因此上天就将火災加于其上。
”過了三天，魯國的使者到來，問起這件事，果然火災所殃及的就是桓公和僖公的宗廟。
陳侯對子貢說：“我現在才知道聖人是多麼值得敬重。
”子貢回答說：“您知道了聖人的可貴，不如專門采取其道并推行其教化更好些。
” 【原文】 陽虎既奔齊，自齊奔晉，适①趙氏。
孔子聞之，謂子路曰：“趙氏其世②有亂乎？”子路曰：“權不在焉，豈能為亂？”孔子曰：“非汝所知。
夫陽虎親③富而不親仁，有寵于季孫，又将殺之，不克④而奔，求容⑤于齊。
齊人囚之，乃亡歸晉，是齊、魯二國，已去其疾。
趙簡子好利而多信⑥，必溺⑦其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也。
” 【注釋】 ①适：到。
②世：後世。
③親：依附。
④克：成功。
⑤求容：博取歡心。
⑥多信：容易輕信。
⑦溺：迷惑。
【譯文】 季孫氏的家臣陽虎逃到齊國以後，又從齊國逃到了晉國，到了趙簡子之處。
孔子聽說這件事以後，對子路說：“趙簡子的後代大概是要有動亂了。
”子路說：“政權沒有掌握在他們手中，怎能不動亂呢？”孔子說：“事情并不是你所知道的那樣。
陽虎依附富貴之人卻不親近于仁人，得到了季桓子的寵愛，卻又想要謀害季桓子，沒能成功就逃走了。
想要去博取齊國的歡心，被齊人關了起來，他便又逃到晉國。
這麼一來，齊國和魯國都已經去除了禍患。
趙簡子喜好小利并且容易輕信，一定會被他的言論所迷惑，并聽從他的陰謀，最後一定會招緻禍敗，這不是從一代就可以知道的。
” 【原文】 季康子問于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而猶有螽①，何也？”孔子對曰：“丘聞之：火伏②而後蟄者畢。
今火猶西流，司曆過③也。
”季康子曰：“所失者幾月也？”孔子曰：“于夏十月，火既沒矣。
今火見，再失閏也。
” 【注釋】 ①螽：一種蝗蟲，蠶食莊稼。
②火伏：心星潛伏。
火，星宿名，又稱大火，心星。
③過：過錯。
【譯文】 季康子向孔子問道：“現在是周曆的十二月，夏曆的十月，卻還有蝗災，是什麼緣故呢？”孔子對他說：“我聽說，心星潛伏以後蟄蟲就沒有了。
現在心星還在向西流動，這是司曆官的過錯。
”季康子說：“是在哪一月錯了呢？”孔子說：“在夏曆的十月，心星潛伏了以後，現在又見到了心星，這是兩次未置閏的結果。
” 【原文】 吳王夫差将與哀公見晉侯，子服景伯①對使者曰：“王合②諸侯，則伯率侯牧以見于王，伯合諸侯，則侯率子男以見于伯。
今諸侯會而君與寡君見晉君，則晉成為伯也。
且執事③以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？”吳人乃止，既而悔之，遂囚景伯。
伯謂大宰嚭④曰：“魯将以十月上辛⑤，有事于上帝⑥，先王，季辛而畢。
何也世有職焉，自襄已來未之改也，若其不會，則祝宗⑦将曰吳實然。
”嚭言于夫差，歸之。
子貢聞之，見于孔子曰：“子服氏之子拙于說矣⑧，以實獲囚，以詐得免。
”孔子曰：“吳子為夷德⑨可欺而不可以實，是聽者之蔽，非說者之拙也。
” 【注釋】 ①子服景伯：魯國大夫，複姓子服，名何，谥号景，伯是古代的一個爵位，古時候自天子以下，分為公、侯、伯、子、男五等爵位。
②合：會合。
③執事：對對方的敬稱，這裡指吳王。
④大宰嚭：本名伯嚭，春秋時吳國的宰相。
大，通“太”。
⑤上辛：農曆每月上旬的辛日。
⑥有事：祭祀、禱告。
上帝：天帝。
⑦祝宗：向祖宗祈福禱告。
⑧子服氏之子：指的是子服景伯。
拙：不擅長。
⑨夷德：少數民族的秉性。
【譯文】 吳王夫差即将與魯哀公一起會見晉國諸侯。
子服景伯對吳國使者說：“君王會合諸侯，那麼諸侯之長就會帶領諸侯長官前去與君王見面，諸侯之長想要會合諸侯，那麼侯爵就會率領子爵、男爵前去與伯爵見面。
現在諸侯會合，吳王要同我們的國君一起去會見晉國君王，那麼晉國君王就成了諸侯之長了。
而且，吳王以伯爵的身份召集諸侯，最終卻以侯爵身份結束會面，有什麼好處呢？”于是吳國人決定停止這次活動，事情過後，吳國又非常後悔沒有參加會合，于是将子服景伯囚禁起來。
子服景伯對太宰嚭說：“魯國将在十月上辛祭祀天帝、先王，祭祀活動一直到季辛日結束。
我們家族世世代代都有官職，自從魯襄公開始，從來沒有改變過，如果我現在不去參加祭祀，那麼我在向祖先禱告的時候将會實話實說，是吳國将我囚禁起來導緻我無法參與祭天儀式的。
”太宰嚭将這些話轉達給吳王夫差，夫差命人釋放了子服景伯。
子貢得知這件事，前來拜見孔子說：“子服景伯不擅長言辭，因為說實話而被關押，卻因為說假話而得以赦免。
”孔子說：“吳王夫差有少數民族的秉性，他們可以被欺騙卻無法聽實話，這是聽話之人受到蒙蔽，并不是說話的人不擅長言辭。
” 【原文】 叔孫氏之車士曰子鉏商，采薪①于大野，獲麟焉。
折其前左足，載以歸。
叔孫以為不祥，棄之于郭外。
使人告孔子曰：“有麏而角者，何也？”孔子往觀之，曰：“麟也。
胡為來哉？胡為來哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫聞之，然後取之。
子貢問曰：“夫子何泣爾？”孔子曰：“麟之至，為明王也。
出非其時而見害②，吾是以傷焉。
” 【注釋】 ①薪：木柴。
②害：遇害。
【譯文】 叔孫氏的車夫名字叫鉏商，在野外打柴，捉到了一隻麒麟，就将它前面的左腳折斷，用車子将它帶了回來。
叔孫氏看到了以後，認為不祥，就讓人将麒麟扔到了城外。
并派人去問孔子說：“形狀像獐子卻又有角，是什麼呢？”孔子就前去觀看，看了以後說道：“這是麒麟啊，它為什麼來這裡呢？它為什麼來這裡呢？”他将衣袖翻過來擦拭臉上的淚水，淚水将衣袖都沾濕了。
叔孫氏聽到這件事後，就将麒麟又取了回來。
子貢問孔子說：“先生您為什麼哭泣呢？”孔子回答說：“麒麟的降臨是聖明君王出現的征兆，然而現在它的出現卻不是時候，反倒遇到了傷害，因此我為之傷心。
” 西狩獲麟 魯人在西郊打獵獲得一隻麒麟，孔子感念于此，停止了寫《春秋》。
孔子說，麒麟是仁義之獸，一出現就死了，道也要完了。
哀公問政 【原文】 哀公問政于孔子。
孔子對曰：“文、武①之政，布在方策②，其人存則其政舉③，其人亡則其政息。
天道敏生，人道敏政，地道敏樹。
夫政者，猶蒲盧④也，待化以成，故為政在于得人。
取人以身，修道以仁。
仁者，人也，親親為大⑤；義者，宜也，尊賢為大。
親親之殺⑥，尊賢之等，禮所以生也。
禮者，政之本也，是以君子不可以不修身。
思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天⑦。
天下之達道⑧有五，其所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也，五者，天下之達道。
智、仁、勇三者，天下之達德也。
所以行之者，一⑨也。
或生而知之，或學而知之，或困而知之。
及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
”公曰：“子之言美矣至矣，寡人實固⑩不足以成之也。
” 【注釋】 ①文、武：周文王和周武王。
②布：記載。
方策：木闆和竹簡。
③舉：施行。
④蒲盧：一種容易生長的野草。
⑤親親：愛自己的親人。
大：重要。
⑥殺：減退。
⑦天：天理。
⑧達道：天下所通行的道理。
⑨一：專一。
⑩固：原本。
【譯文】 魯哀公向孔子詢問如何治國。
孔子回答說：“周文王和周武王的治國之道，現在還記載在木闆和竹簡上。
當他們在的時候，政策能得以實施，當他們不在了的時候，政策也就不被施行
”孔子聞之，遂見郯子而學焉。
既而告人曰：“吾聞之，天子失官②，學在四夷，猶信。
” 【注釋】 ①師：長。
②官：官學。
【譯文】 郯國的國君去朝拜魯國，魯人問道：“少昊氏用鳥的名字來封官，是什麼原因呢？”郯子回答說：“少昊氏是我的祖先，我知道其中的原因。
以前黃帝用雲來任命官職，因此百官之長都用雲來命名。
炎帝是用火來命名官職，共工是用水來命名官職，太昊是用龍來命名官職，意義都是一樣的。
我的高祖少昊摯在建國時，正好有鳳鳥飛過，因此便設立鳥的長官并以鳥來命名官職。
自從颛顼氏以後，不能用原來的祥瑞來命名了，就用近處的事物來命名，因此就設立百姓的長官并用百姓的事物來命名，這是因為不能（用原來的方式命名）的緣故。
”孔子聽說了這件事以後，就馬上去拜見郯子并向他學習。
而後告訴别人說：“我聽說天子的官學喪失了以後，學問就隻能存在于諸侯的小國中了。
這些話是真實的。
” 【原文】 邾隐公朝于魯，子貢觀焉。
邾子執玉高，其容仰，定公受玉卑，其容俯。
子貢曰：“以禮觀之，二君者将有死亡焉。
夫禮，生死存亡之體①。
将左右周旋，進退俯仰，于是乎取之，朝祀喪戎，于是乎觀之，今正月相朝，而皆不度②，心以亡矣。
嘉事不體③，何以能久？高仰，驕也；卑俯，替④也。
驕近亂，替近疾。
君為主，其先亡乎？”夏五月，公薨，又邾子出奔⑤。
孔子曰：“賜不幸而言中，是賜多言。
” 【注釋】 ①體：根本。
②不度：不合禮法。
③嘉事：指朝禮。
體：禮。
④替：衰落，衰弱。
⑤奔：逃。
【譯文】 邾隐公到魯國朝拜，子貢在一旁觀看。
邾隐公高高地拿着進獻的玉站立着，仰着頭，定公低着身子接受玉，低着頭。
子貢說：“從禮節上來看，這兩個君王大概是要死了。
禮是生死存亡的根本，率領手下的人和他人打交道，進退俯仰都要取之于法度。
朝拜祭祀以及殡葬征戰都要從中看到禮節。
如今是正月的互相朝拜，卻都不符合法度，連禮節的核心都喪失了，朝禮也不符合禮，如何能夠長久呢？頭高仰顯示驕傲；頭低俯，顯示衰落。
驕傲就近于作亂，衰落就近于疾病。
君王為主人，難道是要先滅亡嗎？”夏季的五月，定公死了，邾隐公也從魯國逃走了。
孔子說：“子貢說中了不幸的事，這是子貢多嘴。
” 【原文】 孔子在陳，陳侯就之燕遊①焉。
行路之人雲：“魯司铎災及宗廟。
”以告孔子。
子曰：“所及者，其桓、僖之廟。
”陳侯曰：“何以知之？”子曰：“禮，祖有功而宗有德，故不毀其廟焉。
今桓、僖之親盡矣，又功德不足以存其廟，而魯不毀，是以天災加②之。
”三日，魯使至，問焉③，則桓、僖也。
陳侯謂子貢曰：“吾乃今知聖人之可貴。
”對曰：“君之知之可矣，未若專其道而行其化之善也。
” 【注釋】 ①燕遊：宴飲遊玩。
②加：施加。
③焉：代詞，代指之前所說的事。
【譯文】 孔子在陳國，陳侯和他一起宴飲遊玩。
路上的行人說道：“魯國司铎的火災殃及了宗廟。
”有人将這件事告訴了孔子，孔子說：“火災所殃及的，大概是桓公和僖公的宗廟吧。
”陳侯問道：“您是怎麼知道的呢？”孔子說：“按照禮儀來說，祖宗有功德的話，宗廟就不會被毀壞。
而今桓公和僖公曆時久遠，和後世的親屬關系已超過了五代，而他們自身的功德又不足以保全他們的宗廟。
但魯國沒有毀掉它，因此上天就将火災加于其上。
”過了三天，魯國的使者到來，問起這件事，果然火災所殃及的就是桓公和僖公的宗廟。
陳侯對子貢說：“我現在才知道聖人是多麼值得敬重。
”子貢回答說：“您知道了聖人的可貴，不如專門采取其道并推行其教化更好些。
” 【原文】 陽虎既奔齊，自齊奔晉，适①趙氏。
孔子聞之，謂子路曰：“趙氏其世②有亂乎？”子路曰：“權不在焉，豈能為亂？”孔子曰：“非汝所知。
夫陽虎親③富而不親仁，有寵于季孫，又将殺之，不克④而奔，求容⑤于齊。
齊人囚之，乃亡歸晉，是齊、魯二國，已去其疾。
趙簡子好利而多信⑥，必溺⑦其說而從其謀，禍敗所終，非一世可知也。
” 【注釋】 ①适：到。
②世：後世。
③親：依附。
④克：成功。
⑤求容：博取歡心。
⑥多信：容易輕信。
⑦溺：迷惑。
【譯文】 季孫氏的家臣陽虎逃到齊國以後，又從齊國逃到了晉國，到了趙簡子之處。
孔子聽說這件事以後，對子路說：“趙簡子的後代大概是要有動亂了。
”子路說：“政權沒有掌握在他們手中，怎能不動亂呢？”孔子說：“事情并不是你所知道的那樣。
陽虎依附富貴之人卻不親近于仁人，得到了季桓子的寵愛，卻又想要謀害季桓子，沒能成功就逃走了。
想要去博取齊國的歡心，被齊人關了起來，他便又逃到晉國。
這麼一來，齊國和魯國都已經去除了禍患。
趙簡子喜好小利并且容易輕信，一定會被他的言論所迷惑，并聽從他的陰謀，最後一定會招緻禍敗，這不是從一代就可以知道的。
” 【原文】 季康子問于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而猶有螽①，何也？”孔子對曰：“丘聞之：火伏②而後蟄者畢。
今火猶西流，司曆過③也。
”季康子曰：“所失者幾月也？”孔子曰：“于夏十月，火既沒矣。
今火見，再失閏也。
” 【注釋】 ①螽：一種蝗蟲，蠶食莊稼。
②火伏：心星潛伏。
火，星宿名，又稱大火，心星。
③過：過錯。
【譯文】 季康子向孔子問道：“現在是周曆的十二月，夏曆的十月，卻還有蝗災，是什麼緣故呢？”孔子對他說：“我聽說，心星潛伏以後蟄蟲就沒有了。
現在心星還在向西流動，這是司曆官的過錯。
”季康子說：“是在哪一月錯了呢？”孔子說：“在夏曆的十月，心星潛伏了以後，現在又見到了心星，這是兩次未置閏的結果。
” 【原文】 吳王夫差将與哀公見晉侯，子服景伯①對使者曰：“王合②諸侯，則伯率侯牧以見于王，伯合諸侯，則侯率子男以見于伯。
今諸侯會而君與寡君見晉君，則晉成為伯也。
且執事③以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？”吳人乃止，既而悔之，遂囚景伯。
伯謂大宰嚭④曰：“魯将以十月上辛⑤，有事于上帝⑥，先王，季辛而畢。
何也世有職焉，自襄已來未之改也，若其不會，則祝宗⑦将曰吳實然。
”嚭言于夫差，歸之。
子貢聞之，見于孔子曰：“子服氏之子拙于說矣⑧，以實獲囚，以詐得免。
”孔子曰：“吳子為夷德⑨可欺而不可以實，是聽者之蔽，非說者之拙也。
” 【注釋】 ①子服景伯：魯國大夫，複姓子服，名何，谥号景，伯是古代的一個爵位，古時候自天子以下，分為公、侯、伯、子、男五等爵位。
②合：會合。
③執事：對對方的敬稱，這裡指吳王。
④大宰嚭：本名伯嚭，春秋時吳國的宰相。
大，通“太”。
⑤上辛：農曆每月上旬的辛日。
⑥有事：祭祀、禱告。
上帝：天帝。
⑦祝宗：向祖宗祈福禱告。
⑧子服氏之子：指的是子服景伯。
拙：不擅長。
⑨夷德：少數民族的秉性。
【譯文】 吳王夫差即将與魯哀公一起會見晉國諸侯。
子服景伯對吳國使者說：“君王會合諸侯，那麼諸侯之長就會帶領諸侯長官前去與君王見面，諸侯之長想要會合諸侯，那麼侯爵就會率領子爵、男爵前去與伯爵見面。
現在諸侯會合，吳王要同我們的國君一起去會見晉國君王，那麼晉國君王就成了諸侯之長了。
而且，吳王以伯爵的身份召集諸侯，最終卻以侯爵身份結束會面，有什麼好處呢？”于是吳國人決定停止這次活動，事情過後，吳國又非常後悔沒有參加會合，于是将子服景伯囚禁起來。
子服景伯對太宰嚭說：“魯國将在十月上辛祭祀天帝、先王，祭祀活動一直到季辛日結束。
我們家族世世代代都有官職，自從魯襄公開始，從來沒有改變過，如果我現在不去參加祭祀，那麼我在向祖先禱告的時候将會實話實說，是吳國将我囚禁起來導緻我無法參與祭天儀式的。
”太宰嚭将這些話轉達給吳王夫差，夫差命人釋放了子服景伯。
子貢得知這件事，前來拜見孔子說：“子服景伯不擅長言辭，因為說實話而被關押，卻因為說假話而得以赦免。
”孔子說：“吳王夫差有少數民族的秉性，他們可以被欺騙卻無法聽實話，這是聽話之人受到蒙蔽，并不是說話的人不擅長言辭。
” 【原文】 叔孫氏之車士曰子鉏商，采薪①于大野，獲麟焉。
折其前左足，載以歸。
叔孫以為不祥，棄之于郭外。
使人告孔子曰：“有麏而角者，何也？”孔子往觀之，曰：“麟也。
胡為來哉？胡為來哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫聞之，然後取之。
子貢問曰：“夫子何泣爾？”孔子曰：“麟之至，為明王也。
出非其時而見害②，吾是以傷焉。
” 【注釋】 ①薪：木柴。
②害：遇害。
【譯文】 叔孫氏的車夫名字叫鉏商，在野外打柴，捉到了一隻麒麟，就将它前面的左腳折斷，用車子将它帶了回來。
叔孫氏看到了以後，認為不祥，就讓人将麒麟扔到了城外。
并派人去問孔子說：“形狀像獐子卻又有角，是什麼呢？”孔子就前去觀看，看了以後說道：“這是麒麟啊，它為什麼來這裡呢？它為什麼來這裡呢？”他将衣袖翻過來擦拭臉上的淚水，淚水将衣袖都沾濕了。
叔孫氏聽到這件事後，就将麒麟又取了回來。
子貢問孔子說：“先生您為什麼哭泣呢？”孔子回答說：“麒麟的降臨是聖明君王出現的征兆，然而現在它的出現卻不是時候，反倒遇到了傷害，因此我為之傷心。
” 西狩獲麟 魯人在西郊打獵獲得一隻麒麟，孔子感念于此，停止了寫《春秋》。
孔子說，麒麟是仁義之獸，一出現就死了，道也要完了。
哀公問政 【原文】 哀公問政于孔子。
孔子對曰：“文、武①之政，布在方策②，其人存則其政舉③，其人亡則其政息。
天道敏生，人道敏政，地道敏樹。
夫政者，猶蒲盧④也，待化以成，故為政在于得人。
取人以身，修道以仁。
仁者，人也，親親為大⑤；義者，宜也，尊賢為大。
親親之殺⑥，尊賢之等，禮所以生也。
禮者，政之本也，是以君子不可以不修身。
思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天⑦。
天下之達道⑧有五，其所以行之者三。
曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友也，五者，天下之達道。
智、仁、勇三者，天下之達德也。
所以行之者，一⑨也。
或生而知之，或學而知之，或困而知之。
及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
”公曰：“子之言美矣至矣，寡人實固⑩不足以成之也。
” 【注釋】 ①文、武：周文王和周武王。
②布：記載。
方策：木闆和竹簡。
③舉：施行。
④蒲盧：一種容易生長的野草。
⑤親親：愛自己的親人。
大：重要。
⑥殺：減退。
⑦天：天理。
⑧達道：天下所通行的道理。
⑨一：專一。
⑩固：原本。
【譯文】 魯哀公向孔子詢問如何治國。
孔子回答說：“周文王和周武王的治國之道，現在還記載在木闆和竹簡上。
當他們在的時候，政策能得以實施，當他們不在了的時候，政策也就不被施行