卷 四
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曾子跟着孔子到齊國，齊景公用對待下卿的禮遇聘請曾子，曾子态度很堅決地推辭掉了。
曾參快要離開齊國的時候，晏嬰給他送行，說：“我聽說，君子贈送别人錢财，還不如贈送别人好的建議。
現在有一根生長了三年的蘭草根，用鹿肉的湯浸泡它，泡好後吃它，味道十分鮮美，可以用來交換一匹馬。
這不是因為蘭草本身就有鮮美的味道，而是用來浸泡它的鹿肉湯味道鮮美，所以希望你明白那是鹿肉湯的作用。
君子居住的時候往往要挑選好的地方。
出去遊玩的時候也選擇對的方向，做官一定要選擇君主。
選擇君主的原因是尋求官職，選擇方向的原因是修養道行。
改變風氣和風俗習慣的人，喜好改變本性，能夠不謹慎嗎？”孔子聽到晏子這番話，說：“晏子說的話，是君子的話啊。
依傍富人，當然不會貧困。
馬蚿腳斷了還能行走，為什麼呢？因為它輔助的腳多。
” 【原文】 孔子曰：“以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不親？發言不逆①，可謂知言矣；言而衆向②之，可謂知時矣。
是故以富而能富人③者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也。
” 【注釋】 ①逆：違背道理。
②向：響應。
③富人：使人富。
【譯文】 孔子說：“自己身份富貴卻能謙恭地對待别人，什麼人會不尊敬他？自己富貴卻愛護别人，什麼人會不親近他？講話的時候不違背道理，可以稱得上會講話了；說出的話大家都認可，可以稱得上懂得把握時機了。
所以自己富足的時候也能讓别人富足，想貧困都不可能；自己尊貴的時候也能讓别人尊貴，想卑賤都不可能；自己通達卻能使别人通達，想窮困都不可能。
” 【原文】 孔子曰：“中人之情也①，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。
是故鞭撲之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令。
此言疾之難忍，急之難行也。
故君子不急斷②，不急制③。
使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原④也。
夫度量不可不明，是中人所由⑤之令。
” 【注釋】 ①中人：普通人。
情：情形。
②斷：決斷。
③制：制定規則。
④原：根本方法。
⑤由：遵守。
【譯文】 孔子說：“普通人的情況大緻一樣，有多餘的東西就奢侈浪費，不充足就會節儉，不禁止就行為過度，沒有限度的時候就會放縱自己的行為，随心所欲就會失敗。
所以被鞭打的孩子不會聽從父親的教導，受到刑罰處罰的百姓不會聽從君主的命令。
這就是所謂動作太快就難以讓人接受，命令下達太急就難以實行。
所以君子不急于決斷，不急于制定規則。
飲食的時候要适量，着裝的時候有節制，居室有限度，積蓄要有一定的數額，車輛和器具有限量，這些就是防止災難的根本方法。
法規禁令不能不明确，這是普通人遵守的教令。
” 【原文】 孔子曰：“巧①而好度必攻，勇而好問必勝；智而好謀必成。
以愚者反之。
是以非其人，告之弗②聽；非其地，樹之弗生。
得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之。
夫處重③擅寵，專事妒賢，愚者之情也。
位高則危，任重則崩，可立而待。
” 【注釋】 ①巧：工巧。
②弗：不。
③重：要位。
【譯文】 孔子說：“靈巧而且喜歡思考的人一定可以攻堅，勇敢而且喜歡詢問必定勝利；智慧而且喜歡謀劃必定成功。
笨人剛好相反。
因此，不是他喜歡的人，告訴他也不聽；不是合适的地，種上樹也不長。
得到稱心如意的人，就像堆聚沙子，淋了雨也不會散；不是他稱心如意的人，就像對待聾子，敲鼓也沒用。
身處要位而受專寵，專門幹嫉賢妒能的事，這是笨人的常情。
地位高貴就危險，任務繁重就要崩潰，可以立馬見到這樣的結果。
” 【原文】 孔子曰：“舟非水不行①，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾②。
是故君子不可不嚴③也，小人不可不整一也。
” 【注釋】 ①行：離開，行走。
②傾：使國家滅亡。
③嚴：嚴謹。
【譯文】 孔子說：“船離開水的時候就不能前行，水進入船艙，船就會沉沒。
君主遠離了百姓就治理不好國家，百姓犯上作亂的時候就會使國家滅亡。
所以君子不能不嚴謹，小人不能不統一。
” 【原文】 齊高庭問于孔子曰：“庭不曠山，不直地，衣穰而提贽，精氣以問事君子之道，願夫子告之。
”孔子曰：“貞以幹①之，敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉②之，見小人則退③之。
去汝惡心而忠與之。
效其行，修其禮，千裡之外，親如兄弟。
行不效，禮不修，則對門不汝通矣。
夫終日言，不遺己之憂；終日行，不遺己之患，唯智者能之。
故自修者必恐懼以除患，恭敬以避難者也。
終日為善，一言則敗之，可不慎乎？” 【注釋】 ①幹：主幹。
②舉：舉薦。
③退：罷免。
【譯文】 齊高庭向孔子問道：“我翻越過高山，不遠千裡而來，身穿草編織成的衣服，拿着禮物，真心誠意地前來于此，向您詢問侍奉君子的方法，希望您能夠告訴我。
”孔子回答說：“以忠貞為主幹，恭敬地輔助他，施行仁義的時候要不知疲倦，看到君子就要舉薦他，看到小人就要罷免他。
去除不好的心思而将忠心貢獻給他。
效仿他的言行，學習他的禮儀，即便是相隔千裡，也能夠親如兄弟。
如果不效仿其言行，不學習其禮儀，那麼即便是對門的人也不會和你有往來。
整天都在說話，也不要遺忘自己的擔憂；整天都在做事，也不要遺忘自己的憂慮，唯有聰慧的人才能夠做到這些。
因此修養自身的人必定會心懷恐懼以消除禍患，恭敬節儉以避開災難。
整天都在做好事，一句話卻能夠将他毀掉，因此說話能夠不謹慎嗎？” 辯物 【原文】 季桓子穿①井，獲如土缶，其中有羊焉，使使②問孔子曰：“吾穿井于費，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所聞者，羊也，丘聞之木石之怪夔、魍魉③，水之怪龍、罔象④，土之怪羵羊⑤也。
” 【注釋】 ①穿：打井、挖井。
②使使：派遣使者。
③夔、魍魉：夔，傳說中的單足獸。
魍魉，山中精怪。
④罔象：水怪的一種。
⑤羵羊：土怪。
【譯文】 季桓子派人打井的時候，得到了一個土缶，裡面有一隻羊，就派遣使者前去向孔子詢問，說：“我在費地打井的時候，在井中得到了一隻狗，這是什麼原因呢？”孔子回答說：“根據我所知道的，得到的應該是羊吧。
我聽說山林中的精怪有夔以及魍魉，水中的精怪有龍和罔象，土中的精怪則是羵羊。
” 【原文】 吳伐越，隳①會稽，獲巨骨一節，專車②焉。
吳子使來聘于魯，且問之孔子，命使者曰：“無以吾命也。
”賓既将事，乃發币于大夫，及孔子，孔子爵之③。
既徹俎而燕④，客執骨而問曰：“敢問骨何如為大？”孔子曰：“丘聞之昔禹緻群臣于會稽之山，防風後至，禹殺而戮之，其骨專車焉。
此為大矣。
”客曰：“敢問誰守為神？”孔子曰：“山川之靈足以紀綱天下者，其守為神。
社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬于王。
”客曰：“防風何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎山者，為添姓，在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長瞿氏，今曰大人。
”客曰：“人長之極幾何？”孔子曰：“焦僥氏⑤長三尺，短之至也，長者不過十，數之極也。
” 【注釋】 ①隳：毀壞。
②專車：裝了滿滿一車。
③爵之：倒酒給他喝。
④徹：同“撤”，撤走。
俎：祭祀時用來盛祭品的器具。
燕：同“宴”，宴飲。
⑤焦僥氏：古時西南少數民族的另一種稱呼。
【譯文】 吳國攻伐越國的時候，毀壞了會稽山，得到了一節巨大的骨頭，裝了滿滿的一車。
吳國的君主派人前往魯國去問候魯國的國君，并向孔子詢問這件事，吳王對使者說：“（關于詢問骨頭這件事）不要說是我的命令。
”使者問候完魯君以後，就将所帶的禮物送給魯國的各位大夫。
到了孔子跟前時，孔子飲了一杯酒。
禮儀完畢以後，那些盛祭品的器具被撤去，開始了宴飲。
使者便拿着骨頭問孔子道：“敢問您什麼樣的骨頭才是大的呢？”孔子說：“我聽說，以前大禹在會稽山上召集群臣，防風氏來的最晚，大禹就殺了他，他的骨頭有整整一車那麼大，那就是最大的了。
”使者問道：“敢問守護的神靈是誰呢？”孔子說：“山川的神靈是足夠用來整治天下的，也就是守護神。
諸侯當中隻祭祀社稷的是公侯，祭祀山川的才是諸侯，他們都隸屬于君王。
”使者又問道：“防風氏所守護的是哪裡呢？”孔子說：“防風氏是汪芒國的君王，守護的是嵎山，姓氏為添。
在虞、夏、商三朝時是汪芒氏，在周代是長瞿氏，現在則稱為大人。
”使者又問道：“人的身體最高的有多高呢？”孔子說：“焦僥氏的身體高三尺，是最矮的，最高的不超過十尺，這是極限了。
” 【原文】 孔子在陳，陳惠公賓之于上館①，時有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺有咫②。
惠公使人持隼如孔子館而問焉。
孔子曰：“隼之來遠矣，此肅慎氏之矢。
昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄③來貢，而無忘職業。
于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
先王欲昭其令④德之緻遠物也，以示後人，使永鑒焉，故銘其栝曰：‘肅慎氏貢楛矢。
’以分大姬⑤，配胡公而封諸陳。
古者分同姓以珍玉，所以展⑥親親也，分異姓以遠方之職貢，所以無忘服⑦也，故分陳以肅慎氏貢焉。
君若使有司求諸故府，其可得也。
”公使人求，得之金牍，如之。
【注釋】 ①上館：上等旅館。
②咫：長度單位，八寸為一咫。
③方賄：當地的特産。
④令：美好的。
⑤大姬：周武王的女兒。
⑥展：展示、表示。
⑦服：服從。
【譯文】 孔子在陳國的時候，陳惠公将他安置在上等旅館中。
當時有一隻隼栖息并死在陳惠公的庭院中，射死它的箭很特别，箭杆是用楛木制成的，箭頭則是石頭做的，長度有一尺八寸。
陳惠公便派人拿着這隻隼去孔子所住的旅館中詢問。
孔子說：“這隻隼是從很遠的地方來的啊。
這是肅慎氏的箭。
以前周武王讨伐商纣的時候，打通了各個少數民族之間往來的道路，讓他們各自進貢當地的特産，并且告誡他們不要忘記自己所從事的職務。
于是肅慎氏就進貢了這支箭，它是楛木制成的箭杆，石頭制成的箭頭，長度有一尺八寸。
周武王想要以此來昭示後世人，并成為後人永遠的借鑒，于是就在箭末端刻着：‘肅慎氏貢楛矢。
’并将箭賞賜給了自己的女兒大姬。
後來大姬被許配給封地在陳的胡公（箭也随之到了陳）。
古時候将珍寶美玉分給同姓之家，以表示彼此關系的親密。
将遠方進貢的物品分給異姓之國，是要他們不要忘記服從。
因此就将肅慎氏進貢的箭分給了陳國。
如果您派人到府庫中去查找的話，是能夠找到的。
”陳惠公就派人去府庫中查找，在一個金屬匣子裡找到了，和孔子所說的相同。
【原文】 郯子朝魯，魯人問曰：“少昊氏以鳥名官，何也？”對曰：“吾祖也，我知之，昔黃帝以雲紀官，故為雲師①而雲名。
炎帝以火，共工以水，大昊以龍，其義一也。
我高祖少昊摯之立也，鳳鳥适至，是以紀之于鳥，故為鳥師而鳥名。
自颛顼氏以來，不能紀遠，乃紀于近，
曾參快要離開齊國的時候，晏嬰給他送行，說：“我聽說，君子贈送别人錢财，還不如贈送别人好的建議。
現在有一根生長了三年的蘭草根，用鹿肉的湯浸泡它，泡好後吃它，味道十分鮮美，可以用來交換一匹馬。
這不是因為蘭草本身就有鮮美的味道，而是用來浸泡它的鹿肉湯味道鮮美，所以希望你明白那是鹿肉湯的作用。
君子居住的時候往往要挑選好的地方。
出去遊玩的時候也選擇對的方向，做官一定要選擇君主。
選擇君主的原因是尋求官職，選擇方向的原因是修養道行。
改變風氣和風俗習慣的人，喜好改變本性，能夠不謹慎嗎？”孔子聽到晏子這番話，說：“晏子說的話，是君子的話啊。
依傍富人，當然不會貧困。
馬蚿腳斷了還能行走，為什麼呢？因為它輔助的腳多。
” 【原文】 孔子曰：“以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不親？發言不逆①，可謂知言矣；言而衆向②之，可謂知時矣。
是故以富而能富人③者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也。
” 【注釋】 ①逆：違背道理。
②向：響應。
③富人：使人富。
【譯文】 孔子說：“自己身份富貴卻能謙恭地對待别人，什麼人會不尊敬他？自己富貴卻愛護别人，什麼人會不親近他？講話的時候不違背道理，可以稱得上會講話了；說出的話大家都認可，可以稱得上懂得把握時機了。
所以自己富足的時候也能讓别人富足，想貧困都不可能；自己尊貴的時候也能讓别人尊貴，想卑賤都不可能；自己通達卻能使别人通達，想窮困都不可能。
” 【原文】 孔子曰：“中人之情也①，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。
是故鞭撲之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令。
此言疾之難忍，急之難行也。
故君子不急斷②，不急制③。
使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原④也。
夫度量不可不明，是中人所由⑤之令。
” 【注釋】 ①中人：普通人。
情：情形。
②斷：決斷。
③制：制定規則。
④原：根本方法。
⑤由：遵守。
【譯文】 孔子說：“普通人的情況大緻一樣，有多餘的東西就奢侈浪費，不充足就會節儉，不禁止就行為過度，沒有限度的時候就會放縱自己的行為，随心所欲就會失敗。
所以被鞭打的孩子不會聽從父親的教導，受到刑罰處罰的百姓不會聽從君主的命令。
這就是所謂動作太快就難以讓人接受，命令下達太急就難以實行。
所以君子不急于決斷，不急于制定規則。
飲食的時候要适量，着裝的時候有節制，居室有限度，積蓄要有一定的數額，車輛和器具有限量，這些就是防止災難的根本方法。
法規禁令不能不明确，這是普通人遵守的教令。
” 【原文】 孔子曰：“巧①而好度必攻，勇而好問必勝；智而好謀必成。
以愚者反之。
是以非其人，告之弗②聽；非其地，樹之弗生。
得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會聾而鼓之。
夫處重③擅寵，專事妒賢，愚者之情也。
位高則危，任重則崩，可立而待。
” 【注釋】 ①巧：工巧。
②弗：不。
③重：要位。
【譯文】 孔子說：“靈巧而且喜歡思考的人一定可以攻堅，勇敢而且喜歡詢問必定勝利；智慧而且喜歡謀劃必定成功。
笨人剛好相反。
因此，不是他喜歡的人，告訴他也不聽；不是合适的地，種上樹也不長。
得到稱心如意的人，就像堆聚沙子，淋了雨也不會散；不是他稱心如意的人，就像對待聾子，敲鼓也沒用。
身處要位而受專寵，專門幹嫉賢妒能的事，這是笨人的常情。
地位高貴就危險，任務繁重就要崩潰，可以立馬見到這樣的結果。
” 【原文】 孔子曰：“舟非水不行①，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾②。
是故君子不可不嚴③也，小人不可不整一也。
” 【注釋】 ①行：離開，行走。
②傾：使國家滅亡。
③嚴：嚴謹。
【譯文】 孔子說：“船離開水的時候就不能前行，水進入船艙，船就會沉沒。
君主遠離了百姓就治理不好國家，百姓犯上作亂的時候就會使國家滅亡。
所以君子不能不嚴謹，小人不能不統一。
” 【原文】 齊高庭問于孔子曰：“庭不曠山，不直地，衣穰而提贽，精氣以問事君子之道，願夫子告之。
”孔子曰：“貞以幹①之，敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉②之，見小人則退③之。
去汝惡心而忠與之。
效其行，修其禮，千裡之外，親如兄弟。
行不效，禮不修，則對門不汝通矣。
夫終日言，不遺己之憂；終日行，不遺己之患，唯智者能之。
故自修者必恐懼以除患，恭敬以避難者也。
終日為善，一言則敗之，可不慎乎？” 【注釋】 ①幹：主幹。
②舉：舉薦。
③退：罷免。
【譯文】 齊高庭向孔子問道：“我翻越過高山，不遠千裡而來，身穿草編織成的衣服，拿着禮物，真心誠意地前來于此，向您詢問侍奉君子的方法，希望您能夠告訴我。
”孔子回答說：“以忠貞為主幹，恭敬地輔助他，施行仁義的時候要不知疲倦，看到君子就要舉薦他，看到小人就要罷免他。
去除不好的心思而将忠心貢獻給他。
效仿他的言行，學習他的禮儀，即便是相隔千裡，也能夠親如兄弟。
如果不效仿其言行，不學習其禮儀，那麼即便是對門的人也不會和你有往來。
整天都在說話，也不要遺忘自己的擔憂；整天都在做事，也不要遺忘自己的憂慮，唯有聰慧的人才能夠做到這些。
因此修養自身的人必定會心懷恐懼以消除禍患，恭敬節儉以避開災難。
整天都在做好事，一句話卻能夠将他毀掉，因此說話能夠不謹慎嗎？” 辯物 【原文】 季桓子穿①井，獲如土缶，其中有羊焉，使使②問孔子曰：“吾穿井于費，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所聞者，羊也，丘聞之木石之怪夔、魍魉③，水之怪龍、罔象④，土之怪羵羊⑤也。
” 【注釋】 ①穿：打井、挖井。
②使使：派遣使者。
③夔、魍魉：夔，傳說中的單足獸。
魍魉，山中精怪。
④罔象：水怪的一種。
⑤羵羊：土怪。
【譯文】 季桓子派人打井的時候，得到了一個土缶，裡面有一隻羊，就派遣使者前去向孔子詢問，說：“我在費地打井的時候，在井中得到了一隻狗，這是什麼原因呢？”孔子回答說：“根據我所知道的，得到的應該是羊吧。
我聽說山林中的精怪有夔以及魍魉，水中的精怪有龍和罔象，土中的精怪則是羵羊。
” 【原文】 吳伐越，隳①會稽，獲巨骨一節，專車②焉。
吳子使來聘于魯，且問之孔子，命使者曰：“無以吾命也。
”賓既将事，乃發币于大夫，及孔子，孔子爵之③。
既徹俎而燕④，客執骨而問曰：“敢問骨何如為大？”孔子曰：“丘聞之昔禹緻群臣于會稽之山，防風後至，禹殺而戮之，其骨專車焉。
此為大矣。
”客曰：“敢問誰守為神？”孔子曰：“山川之靈足以紀綱天下者，其守為神。
社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬于王。
”客曰：“防風何守？”孔子曰：“汪芒氏之君，守封嵎山者，為添姓，在虞、夏、商為汪芒氏，于周為長瞿氏，今曰大人。
”客曰：“人長之極幾何？”孔子曰：“焦僥氏⑤長三尺，短之至也，長者不過十，數之極也。
” 【注釋】 ①隳：毀壞。
②專車：裝了滿滿一車。
③爵之：倒酒給他喝。
④徹：同“撤”，撤走。
俎：祭祀時用來盛祭品的器具。
燕：同“宴”，宴飲。
⑤焦僥氏：古時西南少數民族的另一種稱呼。
【譯文】 吳國攻伐越國的時候，毀壞了會稽山，得到了一節巨大的骨頭，裝了滿滿的一車。
吳國的君主派人前往魯國去問候魯國的國君，并向孔子詢問這件事，吳王對使者說：“（關于詢問骨頭這件事）不要說是我的命令。
”使者問候完魯君以後，就将所帶的禮物送給魯國的各位大夫。
到了孔子跟前時，孔子飲了一杯酒。
禮儀完畢以後，那些盛祭品的器具被撤去，開始了宴飲。
使者便拿着骨頭問孔子道：“敢問您什麼樣的骨頭才是大的呢？”孔子說：“我聽說，以前大禹在會稽山上召集群臣，防風氏來的最晚，大禹就殺了他，他的骨頭有整整一車那麼大，那就是最大的了。
”使者問道：“敢問守護的神靈是誰呢？”孔子說：“山川的神靈是足夠用來整治天下的，也就是守護神。
諸侯當中隻祭祀社稷的是公侯，祭祀山川的才是諸侯，他們都隸屬于君王。
”使者又問道：“防風氏所守護的是哪裡呢？”孔子說：“防風氏是汪芒國的君王，守護的是嵎山，姓氏為添。
在虞、夏、商三朝時是汪芒氏，在周代是長瞿氏，現在則稱為大人。
”使者又問道：“人的身體最高的有多高呢？”孔子說：“焦僥氏的身體高三尺，是最矮的，最高的不超過十尺，這是極限了。
” 【原文】 孔子在陳，陳惠公賓之于上館①，時有隼集陳侯之庭而死，楛矢貫之石砮，其長尺有咫②。
惠公使人持隼如孔子館而問焉。
孔子曰：“隼之來遠矣，此肅慎氏之矢。
昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄③來貢，而無忘職業。
于是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
先王欲昭其令④德之緻遠物也，以示後人，使永鑒焉，故銘其栝曰：‘肅慎氏貢楛矢。
’以分大姬⑤，配胡公而封諸陳。
古者分同姓以珍玉，所以展⑥親親也，分異姓以遠方之職貢，所以無忘服⑦也，故分陳以肅慎氏貢焉。
君若使有司求諸故府，其可得也。
”公使人求，得之金牍，如之。
【注釋】 ①上館：上等旅館。
②咫：長度單位，八寸為一咫。
③方賄：當地的特産。
④令：美好的。
⑤大姬：周武王的女兒。
⑥展：展示、表示。
⑦服：服從。
【譯文】 孔子在陳國的時候，陳惠公将他安置在上等旅館中。
當時有一隻隼栖息并死在陳惠公的庭院中，射死它的箭很特别，箭杆是用楛木制成的，箭頭則是石頭做的，長度有一尺八寸。
陳惠公便派人拿着這隻隼去孔子所住的旅館中詢問。
孔子說：“這隻隼是從很遠的地方來的啊。
這是肅慎氏的箭。
以前周武王讨伐商纣的時候，打通了各個少數民族之間往來的道路，讓他們各自進貢當地的特産，并且告誡他們不要忘記自己所從事的職務。
于是肅慎氏就進貢了這支箭，它是楛木制成的箭杆，石頭制成的箭頭，長度有一尺八寸。
周武王想要以此來昭示後世人，并成為後人永遠的借鑒，于是就在箭末端刻着：‘肅慎氏貢楛矢。
’并将箭賞賜給了自己的女兒大姬。
後來大姬被許配給封地在陳的胡公（箭也随之到了陳）。
古時候将珍寶美玉分給同姓之家，以表示彼此關系的親密。
将遠方進貢的物品分給異姓之國，是要他們不要忘記服從。
因此就将肅慎氏進貢的箭分給了陳國。
如果您派人到府庫中去查找的話，是能夠找到的。
”陳惠公就派人去府庫中查找，在一個金屬匣子裡找到了，和孔子所說的相同。
【原文】 郯子朝魯，魯人問曰：“少昊氏以鳥名官，何也？”對曰：“吾祖也，我知之，昔黃帝以雲紀官，故為雲師①而雲名。
炎帝以火，共工以水，大昊以龍，其義一也。
我高祖少昊摯之立也，鳳鳥适至，是以紀之于鳥，故為鳥師而鳥名。
自颛顼氏以來，不能紀遠，乃紀于近，