卷 四
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己的美德；夏桀、昆吾，自滿而沒有限度，随心所欲，毫無節制，斬殺百姓就像斬殺草芥一樣。
天下人讨伐他們就像誅殺匹夫一樣，所以千年之後他們的罪惡更加顯著，到現在還不能泯滅。
由此看來，如果行事就要謙讓長輩，不能搶先行事。
比如，坐車時遇到車上有三個人，就主動下車，遇到車上有兩個人，就扶着前邊的橫木站着，讓另一個人坐。
調節好充實和虛空，不要讓自己驕傲自滿。
這樣才能長久立于世。
”子夏說：“我要記住這些話，并終身奉行。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“請釋①古之道而行由之意，可乎？”子曰：“不可。
昔東夷之子，慕諸夏②之禮，有女而寡，為内③私婿，終身不嫁。
不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也。
蒼梧娆娶妻而美，讓與其兄。
讓則讓矣，然非禮④之讓也。
不慎其初，而悔其後，何嗟及矣？今汝欲舍古之道行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？後雖欲悔，難哉！” 【注釋】 ①釋：放下。
②諸夏：華夏。
③内：通“納”，招納。
④非禮：不符合禮儀。
【譯文】 子路向孔子問道：“我請求放棄古代的道，而去實現我個人的主張，可以嗎？”孔子說：“不可以。
以前東方的少數民族中有一個羨慕華夏禮儀的人，他的女兒成了寡婦以後，原本要為女兒招一個女婿，女兒卻很堅決地終身不再嫁人。
不嫁是不嫁，但已不是真正的貞節。
蒼梧有一個叫娆的人，他娶了一個貌美的妻子，就将妻子讓給了自己的兄長，雖然這也是謙讓，卻不符合禮。
剛開始的時候不謹慎，事後又後悔，嗟歎能有什麼用呢？現在你想要舍棄古代的大道，而去施行你自己的意旨，哪裡知道你的意旨不是以對為錯、以錯為對的呢？以後即便是後悔也沒有用了。
” 【原文】 曾子耘瓜①，誤斬其根。
曾皙怒，建②大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。
有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無③疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。
孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿内。
”曾參自以為無罪，使人請于孔子。
【注釋】 ①耘瓜：在瓜地裡鋤草。
②建：操起，拿起。
③得無：該不會。
【譯文】 曾參在瓜地中鋤草，不小心将瓜苗的根給鏟斷了。
曾皙看到了以後大怒，操起大木棍就向他的後背打去。
曾參倒地而人事不知。
過了很久，才蘇醒過來，很高興地站立起來，走到曾皙面前說道：“剛才我得罪了父親大人，您用棍杖教育了我，您自己應該沒受傷吧？”曾參說完就回到房間中，操起琴一邊彈一邊歌唱，想要曾皙聽到，知道他的身體還好。
孔子聽到這件事以後很生氣，告訴守門的弟子說：“曾參來了的話不要讓他進來。
”曾參認為自己沒有過錯，就讓人向孔子請求拜見。
【原文】 子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍①有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得。
小棰則待過②，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝③之孝。
今參事父，委身以待暴怒，殪④而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。
”遂造孔子而謝過。
【注釋】 ①瞽瞍：原指瞎子，這裡是舜的父親的名字，瞽瞍對舜很不好，曾多次想要将舜害死。
②待過：挨打。
③烝烝：淳厚的樣子。
④殪：死。
【譯文】 孔子說：“你沒有聽說過嗎？以前瞽瞍有兒子名為舜，舜對于父親的服侍是這樣的：隻要父親有事情要找他，他沒有不在身邊的時候。
但瞽瞍找舜想殺死他的時候，他就從來不會出現。
瞽瞍用小棍子打他的時候，他就老實地挨打，當瞽瞍用大木棍打他的時候他就逃跑，因此瞽瞍沒有犯下違反父道的罪過，舜也沒有喪失自己的孝道。
如今曾參在服侍父親的時候，舍棄身體去等着父親大怒，被打死了還不知道躲避，自己死了以後就會讓父親陷于不義的境地，還有比這樣更為不孝嗎？這樣一來，你就不是天子的良民，而是殺害了天子的子民，你的罪過有誰比得上呢？”曾參聽到了以後說道：“我的罪過很大啊。
”于是就到孔子那裡拜訪并且謝罪。
【原文】 荊公子行年十五而攝①荊相事。
孔子聞之，使人往觀其為政焉。
使者反②曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉。
”孔子曰：“合二十五人之智以治天下，其固③免矣，況荊乎？” 子夏問于孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之信④賢于丘。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏⑤賢于丘。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。
”子夏避席⑥而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝。
夫回能信而不能反⑦，賜能敏而不能诎，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子者之有以易吾，弗與也。
此其所以事吾而弗貳⑧也。
” 【注釋】 ①攝：代理。
②反：通“返”。
返回。
③固：原本。
④信：誠實、誠信。
⑤敏：聰敏。
⑥避席：離開席位，以示尊敬。
⑦反：失信。
⑧貳：有二心，不忠。
【譯文】 荊國的公子十五歲的時候就代理了荊國的宰相事務。
孔子聽說這件事以後，就派弟子到那裡，察看他如何處理政事。
使者回來以後對孔子說：“看他的朝堂清淨并且很少有事，堂上坐有五位長者，屋廊下站有二十位壯士。
”孔子說道：“聯合這二十五個人的智慧來治理天下，原本就能夠免于危難，何況隻是治理荊國呢？” 子夏向孔子問道：“顔回的為人怎麼樣？”孔子回答說：“顔回的誠信要超過我。
”子夏問道：“子貢的為人怎麼樣？”孔子說：“子貢的聰敏要超過我。
”子夏又問：“子路的為人怎麼樣？”孔子回答：“子路的勇敢要超過我。
”子夏又問：“子張的為人怎麼樣？”孔子回答說：“子張的莊重賢能要超過我。
”子夏離開席位向孔子問道：“那麼為什麼這四個人都來服侍老師您呢？”孔子回答說：“坐下，我告訴你。
顔回很誠信卻不能靈活地變通，子貢生性聰敏卻不能夠适時地表現拙笨，子路很勇敢卻不能委屈自己，子張很莊重卻不能和衆人相合。
因此将這四個人的所有長處加在一起和我交換，我也不會同意，這就是他們之所以侍奉我并且沒有二心的原因。
” 【原文】 孔子遊于泰山，見榮聲期，行乎｛成阝｝之野，鹿裘帶索，鼓瑟而歌。
孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。
天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之别，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月①，不免襁褓②者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。
貧者，士之常，死者，人之終。
處常得終，當何憂哉？”孔子曰：“善哉！能自寬者也。
” 【注釋】 ①不見日月：指還沒有生下來就死在腹中。
②襁褓：指年幼的嬰兒。
【譯文】 孔子在泰山上遊覽，看到了榮聲期在郕國的郊外行走，隻見他穿着鹿皮制的衣服，系着草繩做的腰帶，鼓瑟唱歌。
孔子向他問道：“讓您這麼快樂的原因在于什麼呢？”榮聲期回答說：“讓我感到快樂原因有很多，最重要的有三點：天孕育萬物，以人最為尊貴，我既然身為人，這是第一大快樂；男女有别，男子的身份尊貴，女子的身份卑賤，因此人們都以男子為貴，我既然身為男子，這是第二大快樂；人生中有胎死腹中以及幼年夭亡的，我卻已經活到了九十五歲，這是第三大快樂。
貧困是士人常處的境地，死亡是人的最終歸宿。
身處常境并得以享盡天年，還有什麼值得擔憂的呢？”孔子說：“很好，榮聲期是善于自我寬慰的人啊。
” 【原文】 孔子曰：“回有君子之道四焉，強①于行義、弱于受谏、怵②于待祿、慎于治身。
史鰌有君子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲于人。
”曾子侍，曰：“參昔常聞夫子之三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非③，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不争也；聞善必躬行④之，然後導之，是夫子之能勞也。
學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。
” 【注釋】 ①強：盡力去做事情。
②怵：害怕，擔心。
③百非：很多缺點。
④躬行：親自去做。
【譯文】 孔子說：“顔回身上有君子的四種美德，盡心盡力做仁義的事，善于聽從别人的進谏，害怕接受俸祿，謹慎地修身養性。
史鰌具有男子的三種美德，不做官的時候也能尊敬上級，不祭祀的時侯也能恭敬地對待鬼神，自身正直但也能委屈自己對待别人。
”曾參站在孔子的旁邊說：“我過去經常聽您講三句話，但是卻沒有能夠依照這三句話來做事情。
先生您發現别人的一點長處就忘了他所有的短處，所以您能夠與人友好相處；發現别人的長處，就像是您自己擁有的一樣，因而您不與人争強好勝；聽說了别人的長處必定要身體力行去做，然後把它教給别人，因而您能夠不辭辛苦。
我學習了您的三句話但是沒有去做，因此我知道自己最終不如顔回和史鰌的原因了。
” 【原文】 孔子曰：“吾死之後，則商也日益①，賜也日損②。
”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。
故曰：與善人居③，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。
” 【注釋】 ①商：蔔商，字子夏。
益：增加，進步。
②賜：端木賜，字子貢。
損：損失，減少，後退。
③居：居住，相處。
④肆：店鋪。
【譯文】 孔子說：“我死了以後，子夏能夠逐漸進步，但是子貢會逐漸地後退。
”曾子說：“您怎麼這樣說呢？”孔子說：“子夏喜歡與強過自己的人相處，子貢喜歡和不如自己的人相處。
如果你不了解兒子，看他的父親的表現，就可以大緻地推斷出兒子是什麼人了；不了解那個人，可以觀察他的朋友；不了解君王，可以看他使用的大臣；不了解那塊土地，看它上面生長的草木。
所以說：同好人相處，就像進入種滿香草的房屋一樣，時間長就不能聞到蘭花的香味了，那是因為已經被同化了。
同壞人相處，就像進入賣鮑魚的市場一樣，時間長了就聞不到臭味了，也已經被同化了。
裝丹砂的容器會變成紅色，裝漆的容器會變成黑色。
所以君子對和自己相處的朋友一定要小心謹慎。
” 【原文】 曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭。
将行，晏子送之曰：“吾聞之：君子遺人以财不若善言，今夫蘭本三年，湛之以鹿醢①，既成，噉②之，則易之匹馬。
非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者。
夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君。
擇君所以求仕，擇方所以修道。
遷風移俗，嗜欲移性，可不慎乎。
”孔子聞之曰：“晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而複行，何也？以其輔之者衆。
” 【注釋】 ①鹿醢：用鹿肉熬成的湯。
②噉：吃。
【譯文】
天下人讨伐他們就像誅殺匹夫一樣，所以千年之後他們的罪惡更加顯著，到現在還不能泯滅。
由此看來，如果行事就要謙讓長輩，不能搶先行事。
比如，坐車時遇到車上有三個人，就主動下車，遇到車上有兩個人，就扶着前邊的橫木站着，讓另一個人坐。
調節好充實和虛空，不要讓自己驕傲自滿。
這樣才能長久立于世。
”子夏說：“我要記住這些話，并終身奉行。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“請釋①古之道而行由之意，可乎？”子曰：“不可。
昔東夷之子，慕諸夏②之禮，有女而寡，為内③私婿，終身不嫁。
不嫁則不嫁矣，亦非貞節之義也。
蒼梧娆娶妻而美，讓與其兄。
讓則讓矣，然非禮④之讓也。
不慎其初，而悔其後，何嗟及矣？今汝欲舍古之道行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎？後雖欲悔，難哉！” 【注釋】 ①釋：放下。
②諸夏：華夏。
③内：通“納”，招納。
④非禮：不符合禮儀。
【譯文】 子路向孔子問道：“我請求放棄古代的道，而去實現我個人的主張，可以嗎？”孔子說：“不可以。
以前東方的少數民族中有一個羨慕華夏禮儀的人，他的女兒成了寡婦以後，原本要為女兒招一個女婿，女兒卻很堅決地終身不再嫁人。
不嫁是不嫁，但已不是真正的貞節。
蒼梧有一個叫娆的人，他娶了一個貌美的妻子，就将妻子讓給了自己的兄長，雖然這也是謙讓，卻不符合禮。
剛開始的時候不謹慎，事後又後悔，嗟歎能有什麼用呢？現在你想要舍棄古代的大道，而去施行你自己的意旨，哪裡知道你的意旨不是以對為錯、以錯為對的呢？以後即便是後悔也沒有用了。
” 【原文】 曾子耘瓜①，誤斬其根。
曾皙怒，建②大杖以擊其背，曾子仆地而不知人，久之。
有頃，乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教參，得無③疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而聞之，知其體康也。
孔子聞之而怒，告門弟子曰：“參來勿内。
”曾參自以為無罪，使人請于孔子。
【注釋】 ①耘瓜：在瓜地裡鋤草。
②建：操起，拿起。
③得無：該不會。
【譯文】 曾參在瓜地中鋤草，不小心将瓜苗的根給鏟斷了。
曾皙看到了以後大怒，操起大木棍就向他的後背打去。
曾參倒地而人事不知。
過了很久，才蘇醒過來，很高興地站立起來，走到曾皙面前說道：“剛才我得罪了父親大人，您用棍杖教育了我，您自己應該沒受傷吧？”曾參說完就回到房間中，操起琴一邊彈一邊歌唱，想要曾皙聽到，知道他的身體還好。
孔子聽到這件事以後很生氣，告訴守門的弟子說：“曾參來了的話不要讓他進來。
”曾參認為自己沒有過錯，就讓人向孔子請求拜見。
【原文】 子曰：“汝不聞乎，昔瞽瞍①有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側，索而殺之，未嘗可得。
小棰則待過②，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝③之孝。
今參事父，委身以待暴怒，殪④而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之曰：“參罪大矣。
”遂造孔子而謝過。
【注釋】 ①瞽瞍：原指瞎子，這裡是舜的父親的名字，瞽瞍對舜很不好，曾多次想要将舜害死。
②待過：挨打。
③烝烝：淳厚的樣子。
④殪：死。
【譯文】 孔子說：“你沒有聽說過嗎？以前瞽瞍有兒子名為舜，舜對于父親的服侍是這樣的：隻要父親有事情要找他，他沒有不在身邊的時候。
但瞽瞍找舜想殺死他的時候，他就從來不會出現。
瞽瞍用小棍子打他的時候，他就老實地挨打，當瞽瞍用大木棍打他的時候他就逃跑，因此瞽瞍沒有犯下違反父道的罪過，舜也沒有喪失自己的孝道。
如今曾參在服侍父親的時候，舍棄身體去等着父親大怒，被打死了還不知道躲避，自己死了以後就會讓父親陷于不義的境地，還有比這樣更為不孝嗎？這樣一來，你就不是天子的良民，而是殺害了天子的子民，你的罪過有誰比得上呢？”曾參聽到了以後說道：“我的罪過很大啊。
”于是就到孔子那裡拜訪并且謝罪。
【原文】 荊公子行年十五而攝①荊相事。
孔子聞之，使人往觀其為政焉。
使者反②曰：“視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉。
”孔子曰：“合二十五人之智以治天下，其固③免矣，況荊乎？” 子夏問于孔子曰：“顔回之為人奚若？”子曰：“回之信④賢于丘。
”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏⑤賢于丘。
”曰：“子路之為人奚若？”子曰：“由之勇賢于丘。
”曰：“子張之為人奚若？”子曰：“師之莊賢于丘。
”子夏避席⑥而問曰：“然則四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝。
夫回能信而不能反⑦，賜能敏而不能诎，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子者之有以易吾，弗與也。
此其所以事吾而弗貳⑧也。
” 【注釋】 ①攝：代理。
②反：通“返”。
返回。
③固：原本。
④信：誠實、誠信。
⑤敏：聰敏。
⑥避席：離開席位，以示尊敬。
⑦反：失信。
⑧貳：有二心，不忠。
【譯文】 荊國的公子十五歲的時候就代理了荊國的宰相事務。
孔子聽說這件事以後，就派弟子到那裡，察看他如何處理政事。
使者回來以後對孔子說：“看他的朝堂清淨并且很少有事，堂上坐有五位長者，屋廊下站有二十位壯士。
”孔子說道：“聯合這二十五個人的智慧來治理天下，原本就能夠免于危難，何況隻是治理荊國呢？” 子夏向孔子問道：“顔回的為人怎麼樣？”孔子回答說：“顔回的誠信要超過我。
”子夏問道：“子貢的為人怎麼樣？”孔子說：“子貢的聰敏要超過我。
”子夏又問：“子路的為人怎麼樣？”孔子回答：“子路的勇敢要超過我。
”子夏又問：“子張的為人怎麼樣？”孔子回答說：“子張的莊重賢能要超過我。
”子夏離開席位向孔子問道：“那麼為什麼這四個人都來服侍老師您呢？”孔子回答說：“坐下，我告訴你。
顔回很誠信卻不能靈活地變通，子貢生性聰敏卻不能夠适時地表現拙笨，子路很勇敢卻不能委屈自己，子張很莊重卻不能和衆人相合。
因此将這四個人的所有長處加在一起和我交換，我也不會同意，這就是他們之所以侍奉我并且沒有二心的原因。
” 【原文】 孔子遊于泰山，見榮聲期，行乎｛成阝｝之野，鹿裘帶索，鼓瑟而歌。
孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。
天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之别，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月①，不免襁褓②者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。
貧者，士之常，死者，人之終。
處常得終，當何憂哉？”孔子曰：“善哉！能自寬者也。
” 【注釋】 ①不見日月：指還沒有生下來就死在腹中。
②襁褓：指年幼的嬰兒。
【譯文】 孔子在泰山上遊覽，看到了榮聲期在郕國的郊外行走，隻見他穿着鹿皮制的衣服，系着草繩做的腰帶，鼓瑟唱歌。
孔子向他問道：“讓您這麼快樂的原因在于什麼呢？”榮聲期回答說：“讓我感到快樂原因有很多，最重要的有三點：天孕育萬物，以人最為尊貴，我既然身為人，這是第一大快樂；男女有别，男子的身份尊貴，女子的身份卑賤，因此人們都以男子為貴，我既然身為男子，這是第二大快樂；人生中有胎死腹中以及幼年夭亡的，我卻已經活到了九十五歲，這是第三大快樂。
貧困是士人常處的境地，死亡是人的最終歸宿。
身處常境并得以享盡天年，還有什麼值得擔憂的呢？”孔子說：“很好，榮聲期是善于自我寬慰的人啊。
” 【原文】 孔子曰：“回有君子之道四焉，強①于行義、弱于受谏、怵②于待祿、慎于治身。
史鰌有君子之道三焉，不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲于人。
”曾子侍，曰：“參昔常聞夫子之三言而未之能行也，夫子見人之一善而忘其百非③，是夫子之易事也；見人之有善若己有之，是夫子之不争也；聞善必躬行④之，然後導之，是夫子之能勞也。
學夫子之三言而未能行，以自知終不及二子者也。
” 【注釋】 ①強：盡力去做事情。
②怵：害怕，擔心。
③百非：很多缺點。
④躬行：親自去做。
【譯文】 孔子說：“顔回身上有君子的四種美德，盡心盡力做仁義的事，善于聽從别人的進谏，害怕接受俸祿，謹慎地修身養性。
史鰌具有男子的三種美德，不做官的時候也能尊敬上級，不祭祀的時侯也能恭敬地對待鬼神，自身正直但也能委屈自己對待别人。
”曾參站在孔子的旁邊說：“我過去經常聽您講三句話，但是卻沒有能夠依照這三句話來做事情。
先生您發現别人的一點長處就忘了他所有的短處，所以您能夠與人友好相處；發現别人的長處，就像是您自己擁有的一樣，因而您不與人争強好勝；聽說了别人的長處必定要身體力行去做，然後把它教給别人，因而您能夠不辭辛苦。
我學習了您的三句話但是沒有去做，因此我知道自己最終不如顔回和史鰌的原因了。
” 【原文】 孔子曰：“吾死之後，則商也日益①，賜也日損②。
”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。
故曰：與善人居③，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。
” 【注釋】 ①商：蔔商，字子夏。
益：增加，進步。
②賜：端木賜，字子貢。
損：損失，減少，後退。
③居：居住，相處。
④肆：店鋪。
【譯文】 孔子說：“我死了以後，子夏能夠逐漸進步，但是子貢會逐漸地後退。
”曾子說：“您怎麼這樣說呢？”孔子說：“子夏喜歡與強過自己的人相處，子貢喜歡和不如自己的人相處。
如果你不了解兒子，看他的父親的表現，就可以大緻地推斷出兒子是什麼人了；不了解那個人，可以觀察他的朋友；不了解君王，可以看他使用的大臣；不了解那塊土地，看它上面生長的草木。
所以說：同好人相處，就像進入種滿香草的房屋一樣，時間長就不能聞到蘭花的香味了，那是因為已經被同化了。
同壞人相處，就像進入賣鮑魚的市場一樣，時間長了就聞不到臭味了，也已經被同化了。
裝丹砂的容器會變成紅色，裝漆的容器會變成黑色。
所以君子對和自己相處的朋友一定要小心謹慎。
” 【原文】 曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭。
将行，晏子送之曰：“吾聞之：君子遺人以财不若善言，今夫蘭本三年，湛之以鹿醢①，既成，噉②之，則易之匹馬。
非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者。
夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君。
擇君所以求仕，擇方所以修道。
遷風移俗，嗜欲移性，可不慎乎。
”孔子聞之曰：“晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而複行，何也？以其輔之者衆。
” 【注釋】 ①鹿醢：用鹿肉熬成的湯。
②噉：吃。
【譯文】