卷 三
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備進攻，中行氏雖然不想滅亡，怎麼能行呢？”
【原文】
孔子閑處，喟然而歎曰：“向使①銅鞮伯華無死，則天下其有定矣。
”子路曰：“由願聞其人也。
”子曰：“其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人。
有此三者，以定天下也，何難乎哉！”子路曰：“幼而好學，壯而有勇，則可也。
若夫有道下人，又誰下哉？”子曰：“由不知，吾聞以衆攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也。
昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士②，日見百七十人，斯豈以無道也？欲得士之用也，惡有有道而無下天下君子哉？” 【注釋】 ①向使：假如，假使。
②白屋之士：指寒士。
白屋，草屋。
【譯文】 孔子閑居在家，深深感歎說：“以前假使銅鞮伯華不死的話，那麼天下大概可以安定了。
”子路說：“我希望聽您說說他。
”孔子說：“他幼小的時候聰敏并且愛好學習，長大了勇敢不屈，年老的時候有道并且甘居人下。
有這三種品質，安定天下又有什麼難的呢？”子路說：“幼小的時候聰敏并且愛好學習，長大了勇敢不屈，是可以做到的。
但是有道并且甘居人下，又有誰受得起呢？”孔子說：“仲由，你不知道，我聽說憑借人數衆多攻打人數少的，沒有不成功的。
身處尊貴的地位卻能卑下待人，沒有做不成的事情。
以前周公身處冢宰這樣的高位，控制着國家的政權，仍然能自處于貧窮的讀書人之下。
一天接見一百七十個人，這樣做算是沒有道德嗎？想要任用士人，怎麼能有有道的人卻不處于天下君子之下呢？” 【原文】 齊景公來适魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子。
孔子至，景公問政焉。
孔子答曰：“政在節财。
”公悅，又問曰：“秦穆公國小處僻而霸，何也？”孔子曰：“其國雖小其志大，處雖僻而其政中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖①，爵之大夫，與語三日而授之以政，以此取之雖王可，其霸少矣。
”景公曰：“善哉。
” 【注釋】 ①五羖：指百裡奚。
秦穆公用五張羊皮贖回了他，所以稱為五羖大夫。
【譯文】 齊景公來到魯國，住在公館裡。
讓晏嬰迎接孔子。
孔子到了，齊景公向孔子詢問政事。
孔子回答說：“治理政事在于節約财物。
”齊景公很高興。
又問道：“秦穆公的國家很小并且地方偏僻，但是可以稱霸，為什麼呢？”孔子說：“他的國家雖然小，但是他的志向卻很大，國家雖然地處偏僻，但是政策合理。
他做事果斷，計謀恰到好處，法令不偏政令不荒疏。
選拔百裡奚，讓他做大夫，和他談論了三天就把政治交給他，這樣做的話就可以稱王了，稱霸還在其次。
”齊景公說：“很好。
” 【原文】 哀公問政于孔子。
孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。
”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。
”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。
”孔子曰：“《詩》雲：‘恺悌①君子，民之父母。
’未有子富而父母貧者也。
” 【注釋】 ①恺悌：平易近人的樣子。
【譯文】 魯哀公向孔子請教治理國家的事。
孔子回答說：“國家的政事沒有比使百姓富裕并且長壽重要了。
”魯哀公說：“怎樣才能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減少賦稅，那麼百姓就富裕了；推行禮義教化，避免罪惡疾病，百姓就長壽了。
”魯哀公說：“我想要按照您的話執行，但是我恐怕我的國家會貧窮。
”孔子說：“《詩經》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。
’沒有子女富裕了而父母卻貧窮的道理。
” 【原文】 衛靈公問于孔子曰：“有語①寡人：有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣。
何如？”孔子曰：“其可也。
愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之人。
所謂不出環堵之室而知天下者，知反己②之謂也。
” 【注釋】 ①語：告訴。
②反己：反思自己得到啟發。
【譯文】 衛靈公問孔子說：“有人告訴我：擁有國家的人，在朝廷中讨論國家的計策，那麼國家就可以治理好了。
是這樣嗎？”孔子說：“可以。
喜愛别人的人别人也喜愛他，厭惡别人的别人也厭惡他，知道從自己身上得到啟發的就知道從别人身上得到啟發。
這就是人們所說的不出家門就知道天下的大事，說的就是知道從自己身上得到啟發。
” 【原文】 孔子見宋君，君問孔子曰：“吾欲使長有國，而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也。
然主君所欲者，盡可得也。
丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理。
”宋君曰：“善哉！豈不然乎！寡人不佞①，不足以緻之也。
”孔子曰：“此事非難，唯欲行之雲耳。
” 【注釋】 ①不佞：不才，沒有才能。
【譯文】 孔子拜見宋國君主，宋君問孔子說：“我想長期擁有國家并且得到很多都城，我想要百姓不困惑，想使士人竭力為國效力，我想要使天地保佑，我想使聖賢的人自己到來，想使官府得到治理，怎樣才能做到呢？”孔子回答說：“有一千輛戰車的國家的君主，向我請教的人很多，但是沒有人像您一樣發問的。
您問得太詳細了。
但是您想要得到的都可以得到。
我聽說，和鄰國和睦，就可以長久地擁有國家政權了；國君實行恩惠，臣子忠誠，就可以得到很多都城了；不濫殺無辜，不釋放有罪的人，百姓就不會困惑了；給士人增加俸祿，他們就會竭力為國了；尊敬天地敬畏鬼神，天地就會保佑了；尊崇道德，聖人就會到來；任用有才能的人，廢黜無能的人，官府就可以得到治理了。
”宋君說：“太好了！難道不是這樣嗎？可是我沒有才能，我怕做不到這些。
”孔子說：“隻要您想要做的話并不難做到。
” 辯政 【原文】 子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政①于夫子，夫子曰政在節财②。
魯君問政于夫子，夫子曰政在谕③臣。
葉公問政于夫子，夫子曰政在悅近而來遠。
三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？” 【注釋】 ①政：治理國家。
②節财：節省财力。
③谕：了解。
【譯文】 子貢問孔子說：“曾經齊君向您詢問治國的道理，您說治國之道在于節省财力。
魯國國君問您怎樣治國，您說治國重在了解大臣。
葉國國君問您治國之道，您說治國重在使近鄰高興，使遠客歸順。
三個人問的是同一個問題，然而您的回答卻不相同，那麼治理國家有不同的方法嗎？” 【原文】 孔子曰：“各因①其事也。
齊君為國，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時。
一旦②而賜人以千乘之家者三，故曰政在節财。
魯君有臣三人，内比周以愚其君，外距③諸侯之賓以蔽其明，故曰政在谕臣。
夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫④安其居，故曰政在悅近而來遠。
此三者所以為政殊矣。
【注釋】 ①因：依據。
②一旦：一個早晨。
③距：通“拒”，拒絕。
④莫：不，沒有。
【譯文】 孔子說：“是依據各國的現實情況來處理。
齊國國君治理國家，大量修建亭台樓榭，過多地修建宮殿園林，宮女、歌舞藝人不分時間地作樂，一個早上就三次賜給他人擁有千輛馬車的城市，因此，他治理國家重在節約财物。
魯國國王有三位大臣，在朝内結黨營私，愚弄國君，對外拒絕接納諸侯的賓客，蒙蔽君主的英明，因此，他治理國家重在了解大臣。
楚國的土地非常廣闊，國都卻很狹小，百姓有背叛的想法，不安分地生活在那裡，因此說，治國的重點在于使近鄰的百姓滿意，使遠方的百姓歸順。
這就是三個國君治理國家方法不同的原因。
【原文】 “《詩》雲：‘喪亂蔑資，曾不惠我師。
①’此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：‘匪其止共，惟王之邛。
②’此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：‘亂離瘼矣，奚其适歸。
③’此傷離散以為亂者也。
察此三者，政之所欲，豈同乎哉！” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五義焉。
一曰谲谏④，二曰戆谏⑤，三曰降谏⑥，四曰直谏⑦，五曰風谏⑧。
唯度主而行之，吾從其風谏乎。
”子曰：“夫道不可不貴⑨也。
中行文子倍道失義⑩，以亡其國，而能禮賢，以活其身?，聖人轉禍為福，此謂是與?。
” 【注釋】 ①“喪亂”兩句：國家内亂，百姓沒有财産，君王竟然不給我們任何恩惠。
源自《詩經·大雅·闆》。
師，百姓民衆。
②“匪其”兩句：臣子不能忠于職守，就會讓君王受到損害。
源自《詩經·小雅·巧言》。
匪，非，不是、不能。
共，通“恭”，忠于職守的意思。
邛，勞累、疾病。
③“亂離”兩句：兵荒馬亂處處疾苦，哪裡才是可以留下的地方呢？源自《詩經·小雅·四月》。
瘼，疾苦、疾病。
④谲谏：含蓄委婉的勸谏，讓聽的人自己悟出其中的含義。
⑤戆谏：剛直勸谏。
⑥降谏：主動降低自己的身份，和顔悅色、心平氣和地勸谏。
⑦直谏：直接說明，直言勸谏。
⑧風谏：教化式的勸谏。
⑨貴：重視。
⑩中行文子：荀寅，晉國貴族，是中行氏卿族的最後代表，後來背叛君主，被晉國君主打敗。
倍：通“背”，背叛。
?活其身：使自己得以存活。
活，使動用法。
?與：同“欤”，語氣助詞，無實義。
【譯文】 “《詩經》中說：‘國家内讧百姓沒有資财，君主又不給百姓施加任何恩惠。
’這是感慨統治者生活奢侈浪費最終導緻國家大亂。
《詩經》中又說：‘不能忠于職守，隻會讓君主受到傷害。
’這是感慨亂臣賊子因為欺騙君主而導緻國家内亂。
《詩經》中還說：‘國家處處兵荒馬亂民不聊生，不知道哪裡才适合停駐。
’這是感傷百姓妻離子散而導緻國家内亂。
如果能仔細考察這三種情況，想要治理好國家，手段能完全相同嗎！” 孔子說：“忠誠的大臣規勸君王，有五種方法。
第一種是委婉勸谏，第二種是剛直勸谏，第三種是降低自己身份和顔悅色地勸谏，第四種是直言進谏，第五種是用教化的方法來勸谏。
這些勸谏方法使用之前都要仔細揣摩君主的心思，然後再決定使用哪種方法，我采取的是教化式的勸谏。
”孔子說：“不可以不重視道。
中行文子曾經違背道義失去信義，因此導緻國破家亡，但是因為後來他能夠禮賢下士所以得以使自己活下來，聖明的人可以将災禍轉化成福祉，說的就是這種情況。
” 【原文】 楚王将遊荊台①，司馬子祺②谏，王怒之，令尹子西③賀于殿下，谏曰：“今荊台
”子路曰：“由願聞其人也。
”子曰：“其幼也敏而好學，其壯也有勇而不屈，其老也有道而能下人。
有此三者，以定天下也，何難乎哉！”子路曰：“幼而好學，壯而有勇，則可也。
若夫有道下人，又誰下哉？”子曰：“由不知，吾聞以衆攻寡，無不克也，以貴下賤，無不得也。
昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而猶下白屋之士②，日見百七十人，斯豈以無道也？欲得士之用也，惡有有道而無下天下君子哉？” 【注釋】 ①向使：假如，假使。
②白屋之士：指寒士。
白屋，草屋。
【譯文】 孔子閑居在家，深深感歎說：“以前假使銅鞮伯華不死的話，那麼天下大概可以安定了。
”子路說：“我希望聽您說說他。
”孔子說：“他幼小的時候聰敏并且愛好學習，長大了勇敢不屈，年老的時候有道并且甘居人下。
有這三種品質，安定天下又有什麼難的呢？”子路說：“幼小的時候聰敏并且愛好學習，長大了勇敢不屈，是可以做到的。
但是有道并且甘居人下，又有誰受得起呢？”孔子說：“仲由，你不知道，我聽說憑借人數衆多攻打人數少的，沒有不成功的。
身處尊貴的地位卻能卑下待人，沒有做不成的事情。
以前周公身處冢宰這樣的高位，控制着國家的政權，仍然能自處于貧窮的讀書人之下。
一天接見一百七十個人，這樣做算是沒有道德嗎？想要任用士人，怎麼能有有道的人卻不處于天下君子之下呢？” 【原文】 齊景公來适魯，舍于公館，使晏嬰迎孔子。
孔子至，景公問政焉。
孔子答曰：“政在節财。
”公悅，又問曰：“秦穆公國小處僻而霸，何也？”孔子曰：“其國雖小其志大，處雖僻而其政中，其舉也果，其謀也和，法無私而令不愉，首拔五羖①，爵之大夫，與語三日而授之以政，以此取之雖王可，其霸少矣。
”景公曰：“善哉。
” 【注釋】 ①五羖：指百裡奚。
秦穆公用五張羊皮贖回了他，所以稱為五羖大夫。
【譯文】 齊景公來到魯國，住在公館裡。
讓晏嬰迎接孔子。
孔子到了，齊景公向孔子詢問政事。
孔子回答說：“治理政事在于節約财物。
”齊景公很高興。
又問道：“秦穆公的國家很小并且地方偏僻，但是可以稱霸，為什麼呢？”孔子說：“他的國家雖然小，但是他的志向卻很大，國家雖然地處偏僻，但是政策合理。
他做事果斷，計謀恰到好處，法令不偏政令不荒疏。
選拔百裡奚，讓他做大夫，和他談論了三天就把政治交給他，這樣做的話就可以稱王了，稱霸還在其次。
”齊景公說：“很好。
” 【原文】 哀公問政于孔子。
孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。
”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。
”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。
”孔子曰：“《詩》雲：‘恺悌①君子，民之父母。
’未有子富而父母貧者也。
” 【注釋】 ①恺悌：平易近人的樣子。
【譯文】 魯哀公向孔子請教治理國家的事。
孔子回答說：“國家的政事沒有比使百姓富裕并且長壽重要了。
”魯哀公說：“怎樣才能做到呢？”孔子說：“減少勞役，減少賦稅，那麼百姓就富裕了；推行禮義教化，避免罪惡疾病，百姓就長壽了。
”魯哀公說：“我想要按照您的話執行，但是我恐怕我的國家會貧窮。
”孔子說：“《詩經》說：‘平易近人的君子，是百姓的父母。
’沒有子女富裕了而父母卻貧窮的道理。
” 【原文】 衛靈公問于孔子曰：“有語①寡人：有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣。
何如？”孔子曰：“其可也。
愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者則知得之人。
所謂不出環堵之室而知天下者，知反己②之謂也。
” 【注釋】 ①語：告訴。
②反己：反思自己得到啟發。
【譯文】 衛靈公問孔子說：“有人告訴我：擁有國家的人，在朝廷中讨論國家的計策，那麼國家就可以治理好了。
是這樣嗎？”孔子說：“可以。
喜愛别人的人别人也喜愛他，厭惡别人的别人也厭惡他，知道從自己身上得到啟發的就知道從别人身上得到啟發。
這就是人們所說的不出家門就知道天下的大事，說的就是知道從自己身上得到啟發。
” 【原文】 孔子見宋君，君問孔子曰：“吾欲使長有國，而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也。
然主君所欲者，盡可得也。
丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理。
”宋君曰：“善哉！豈不然乎！寡人不佞①，不足以緻之也。
”孔子曰：“此事非難，唯欲行之雲耳。
” 【注釋】 ①不佞：不才，沒有才能。
【譯文】 孔子拜見宋國君主，宋君問孔子說：“我想長期擁有國家并且得到很多都城，我想要百姓不困惑，想使士人竭力為國效力，我想要使天地保佑，我想使聖賢的人自己到來，想使官府得到治理，怎樣才能做到呢？”孔子回答說：“有一千輛戰車的國家的君主，向我請教的人很多，但是沒有人像您一樣發問的。
您問得太詳細了。
但是您想要得到的都可以得到。
我聽說，和鄰國和睦，就可以長久地擁有國家政權了；國君實行恩惠，臣子忠誠，就可以得到很多都城了；不濫殺無辜，不釋放有罪的人，百姓就不會困惑了；給士人增加俸祿，他們就會竭力為國了；尊敬天地敬畏鬼神，天地就會保佑了；尊崇道德，聖人就會到來；任用有才能的人，廢黜無能的人，官府就可以得到治理了。
”宋君說：“太好了！難道不是這樣嗎？可是我沒有才能，我怕做不到這些。
”孔子說：“隻要您想要做的話并不難做到。
” 辯政 【原文】 子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政①于夫子，夫子曰政在節财②。
魯君問政于夫子，夫子曰政在谕③臣。
葉公問政于夫子，夫子曰政在悅近而來遠。
三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？” 【注釋】 ①政：治理國家。
②節财：節省财力。
③谕：了解。
【譯文】 子貢問孔子說：“曾經齊君向您詢問治國的道理，您說治國之道在于節省财力。
魯國國君問您怎樣治國，您說治國重在了解大臣。
葉國國君問您治國之道，您說治國重在使近鄰高興，使遠客歸順。
三個人問的是同一個問題，然而您的回答卻不相同，那麼治理國家有不同的方法嗎？” 【原文】 孔子曰：“各因①其事也。
齊君為國，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時。
一旦②而賜人以千乘之家者三，故曰政在節财。
魯君有臣三人，内比周以愚其君，外距③諸侯之賓以蔽其明，故曰政在谕臣。
夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫④安其居，故曰政在悅近而來遠。
此三者所以為政殊矣。
【注釋】 ①因：依據。
②一旦：一個早晨。
③距：通“拒”，拒絕。
④莫：不，沒有。
【譯文】 孔子說：“是依據各國的現實情況來處理。
齊國國君治理國家，大量修建亭台樓榭，過多地修建宮殿園林，宮女、歌舞藝人不分時間地作樂，一個早上就三次賜給他人擁有千輛馬車的城市，因此，他治理國家重在節約财物。
魯國國王有三位大臣，在朝内結黨營私，愚弄國君，對外拒絕接納諸侯的賓客，蒙蔽君主的英明，因此，他治理國家重在了解大臣。
楚國的土地非常廣闊，國都卻很狹小，百姓有背叛的想法，不安分地生活在那裡，因此說，治國的重點在于使近鄰的百姓滿意，使遠方的百姓歸順。
這就是三個國君治理國家方法不同的原因。
【原文】 “《詩》雲：‘喪亂蔑資，曾不惠我師。
①’此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：‘匪其止共，惟王之邛。
②’此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：‘亂離瘼矣，奚其适歸。
③’此傷離散以為亂者也。
察此三者，政之所欲，豈同乎哉！” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五義焉。
一曰谲谏④，二曰戆谏⑤，三曰降谏⑥，四曰直谏⑦，五曰風谏⑧。
唯度主而行之，吾從其風谏乎。
”子曰：“夫道不可不貴⑨也。
中行文子倍道失義⑩，以亡其國，而能禮賢，以活其身?，聖人轉禍為福，此謂是與?。
” 【注釋】 ①“喪亂”兩句：國家内亂，百姓沒有财産，君王竟然不給我們任何恩惠。
源自《詩經·大雅·闆》。
師，百姓民衆。
②“匪其”兩句：臣子不能忠于職守，就會讓君王受到損害。
源自《詩經·小雅·巧言》。
匪，非，不是、不能。
共，通“恭”，忠于職守的意思。
邛，勞累、疾病。
③“亂離”兩句：兵荒馬亂處處疾苦，哪裡才是可以留下的地方呢？源自《詩經·小雅·四月》。
瘼，疾苦、疾病。
④谲谏：含蓄委婉的勸谏，讓聽的人自己悟出其中的含義。
⑤戆谏：剛直勸谏。
⑥降谏：主動降低自己的身份，和顔悅色、心平氣和地勸谏。
⑦直谏：直接說明，直言勸谏。
⑧風谏：教化式的勸谏。
⑨貴：重視。
⑩中行文子：荀寅，晉國貴族，是中行氏卿族的最後代表，後來背叛君主，被晉國君主打敗。
倍：通“背”，背叛。
?活其身：使自己得以存活。
活，使動用法。
?與：同“欤”，語氣助詞，無實義。
【譯文】 “《詩經》中說：‘國家内讧百姓沒有資财，君主又不給百姓施加任何恩惠。
’這是感慨統治者生活奢侈浪費最終導緻國家大亂。
《詩經》中又說：‘不能忠于職守，隻會讓君主受到傷害。
’這是感慨亂臣賊子因為欺騙君主而導緻國家内亂。
《詩經》中還說：‘國家處處兵荒馬亂民不聊生，不知道哪裡才适合停駐。
’這是感傷百姓妻離子散而導緻國家内亂。
如果能仔細考察這三種情況，想要治理好國家，手段能完全相同嗎！” 孔子說：“忠誠的大臣規勸君王，有五種方法。
第一種是委婉勸谏，第二種是剛直勸谏，第三種是降低自己身份和顔悅色地勸谏，第四種是直言進谏，第五種是用教化的方法來勸谏。
這些勸谏方法使用之前都要仔細揣摩君主的心思，然後再決定使用哪種方法，我采取的是教化式的勸谏。
”孔子說：“不可以不重視道。
中行文子曾經違背道義失去信義，因此導緻國破家亡，但是因為後來他能夠禮賢下士所以得以使自己活下來，聖明的人可以将災禍轉化成福祉，說的就是這種情況。
” 【原文】 楚王将遊荊台①，司馬子祺②谏，王怒之，令尹子西③賀于殿下，谏曰：“今荊台