卷 三
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①之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德圖義，約貨去怨，輕财不匮，蓋柳下惠之行也。
【注釋】 ①隐括：矯正木頭彎曲的工具。
【譯文】 “為人志慮淵深，見識廣博不容易被人欺騙，内心理想可以永世不衰。
國家清明的時候，他的言論可以治理好國家。
國家混亂的時候，他保持沉默可以保全性命。
這大概是銅鞮伯華的德行；對人寬容，内心正直，随時矯正自己的錯誤行為，用正直要求自己但不苛求别人。
努力追求仁德，終身行善，這大概是蘧伯玉的德行；孝順長輩，對人恭敬，對晚輩慈愛，施行仁德，修養品德，遵循仁義，節約财物，摒除怨恨，不重财也不缺乏必要的物資，這大概是柳下惠的德行吧。
【原文】 “其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。
’是故君既擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤①之内，國無道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老萊子之行也；易行以俟天命②，居下不援其上，其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂，以③不能則學，不為己終身之憂，蓋介子山之行也。
” 【注釋】 ①尤：錯誤。
②易：改變。
俟：等待。
③以：認為。
【譯文】 “他說：‘君主雖然不考慮自己的行為，但是臣子不可以對君主不忠誠。
’因此君主選擇臣子給他職位，臣子也可以選擇侍奉哪個君主，君主有德行就聽從他的命令，君主錯誤的話就不聽他的，這大概是晏子的德行吧；行為忠實誠信，整天說話也不會出錯，國家混亂的話，他即使身處低賤的地位也不會悶悶不樂，貧窮卻能快樂，這大概是老萊子的德行吧；改變自己等待合适的時機，身處低賤的地位卻不巴結高官。
到四方遊玩，不會忘記他的父母，不會玩得特别盡興。
認為自己不會的就要學習，把不學習當成終生的憂患。
這大概是介子推的德行吧。
” 【原文】 子貢曰：“敢問夫子之所知者，蓋盡于此而已乎？”孔子曰：“何謂其然？亦略舉耳目之所及而已。
昔晉平公問祁奚曰：‘羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？’祁奚辭以不知。
公曰：‘吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也？’祁奚對曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉①也，信而好直其功。
至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時出其志。
’公曰：‘曩者②問子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也。
’此又羊舌大夫之行也。
”子貢跪曰：“請退而記之。
” 【注釋】 ①輿尉：春秋時候晉國主持征讨服役的官員。
②曩者：剛才。
【譯文】 子貢說：“請問老師知道的，就隻有這些人嗎？”孔子說：“怎麼能這樣說呢？我隻是大概說說人們一般能聽到的這些人罷了。
以前晉平公問祁奚說：‘羊舌大夫是晉國的好大夫，他的德行怎樣呢？’祁奚回答說不知道。
晉平公說：‘我聽說你和他同鄉，現在你推說不知道，為什麼呢？’祁奚回答說：‘他年少的時候對人恭敬順從，不讓心裡裝着的恥辱到第二天才解決；他做大夫時，盡其善心而始終謙恭；做輿尉的時候，誠信并且喜歡直接說出他的功績。
至于他的外表，溫和而有禮，廣泛聽取别人的意見同時說出自己的見解。
’晉平公說：‘剛才問你的時候，你為什麼說不知道呢？’祁奚說：‘羊舌大夫每更換一次職位自己的行為就有所改變，我不知道他現在的行為究竟是怎樣的，因此不敢說自己知道羊舌大夫的德行。
’這是羊舌大夫的德行。
”子貢向孔子行跪拜禮，說：“請讓我回去記下您的話。
” 賢君 【原文】 哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門之内無别，而子次①之賢，何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。
”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之。
靈公愛而任之。
又有士曰林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士。
靈公賢而尊之。
又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢。
靈公悅而敬之。
又有大夫史鱿，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史鱿之入，而後敢入。
臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。
” 【注釋】 ①次：排列。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“如今的君主，誰最賢明呢？”孔子回答說：“我沒見過。
如果有的話，是衛靈公嗎？”魯哀公說：“我聽說他的家庭中男女長幼沒有區别，但是你卻把他放在賢明的位置上，這是為什麼呢？”孔子說：“我是說他在朝廷上的行事方式，而不是說他在家裡怎樣處理事情的。
”魯哀公說：“他處理事情怎樣呢？”孔子回答說：“衛靈公的弟弟說，衛靈公的弟子渠牟的智慧足以治理一個擁有一千輛戰車的國家，他的誠信足夠保住國家。
衛靈公愛惜他的才能就任用了他。
還有一個叫林國的士人，見到賢能的人就一定推薦，那人被罷官之後一定和他分享自己的俸祿，因此衛靈公的國家沒有沒有職位的士人。
衛靈公認為人有賢能的話就尊敬他。
還有一個叫慶足的士人，衛國有大事的話他就一定會挺身而出平息禍亂，國家太平的時候就悠閑地待在家裡，衛靈公很喜歡也很尊敬他。
還有一個叫史鱿的大夫，遵循道義離開衛國，衛靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等待史鱿回來，然後才回到自己的宮中。
我是贊賞他的這些方面，這樣的話，把他放在賢明的位置，不也是可以的嗎？” 【原文】 子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”子曰：“吾未識也，往者①齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。
”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子産？”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。
汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢賢哉。
”子曰：“然，吾聞鮑叔達②管仲，子皮達子産，未聞二子之達賢己之才者也。
” 【注釋】 ①往者：以前。
②達：使……顯達。
【譯文】 子貢問孔子說：“當今的臣子，誰是最賢能的呢？”孔子說：“我不知道。
以前齊國的鮑叔、鄭國的子皮是賢能的人。
”子貢說：“齊國的管仲、鄭國的子産不算是賢能的人嗎？”孔子說：“端木賜，你隻知道一個方面，不知道其他方面。
你說自己努力的人賢能呢？還是推薦賢能的人賢能呢？”子貢說：“推薦賢能的人賢能。
”孔子說：“是這樣的。
我聽說鮑叔的推薦使管仲顯達，子皮的推薦使子産顯達，沒有聽說管仲和子産推薦比自己賢能的人從而讓他們顯達的。
” 【原文】 哀公問于孔子曰：“寡人聞忘之甚①者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此猶未甚者也。
甚者乃忘其身。
”公曰：“可得而聞乎？”孔子曰：“昔者夏桀貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒。
佞臣谄谀，窺導其心，忠士折口，逃罪不言。
天下誅桀，而有其國，此謂忘其身之甚矣。
” 【注釋】 ①甚：厲害、嚴重。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“我聽說非常健忘的人，轉身回來就忘了自己的妻子，這樣的事情有嗎？”孔子回答說：“這還不算是健忘的人呢，最健忘的人會忘了他們自己是誰。
”魯哀公說：“可以講給我聽聽嗎？”孔子說：“以前夏桀，處于天子這樣尊貴的地位，擁有全國的财富，但是卻忘了他聖明的祖上治國的方法，敗壞他們的法典制度，使他們世世代代的祖祭不能延續下去。
整日荒淫取樂，沉湎于美酒之中。
奸臣阿谀奉承，引導他的心智使他走上荒淫的道路，忠誠的臣子不再進谏，逃避罪責不敢說話。
以至于天下的人們共同讨伐誅滅了夏桀，占領了他的國家。
這才是忘記自身很厲害的事啊。
” 【原文】 顔淵将西遊于宋，問于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。
恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于衆，信則人任之。
勤①斯四者，可以政國，豈特一身者哉？故夫不比于數而比于疏②，不亦遠乎？不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？” 【注釋】 ①勤：盡力、努力。
②比：親近，緊挨。
數：密集，此處有親密之義。
【譯文】 顔淵即将到西方的宋國遊曆，他問孔子說：“怎樣才能立身呢？”孔子說：“态度恭敬、忠實誠信就可以了。
謙恭就能遠離禍患，尊敬别人，别人也會喜愛自己，對人忠誠就會和衆人和睦相處，誠信的話也會取得别人的信任。
努力做到這四點，就可以處理一個國家的政治事務了，何況是立身呢？因此不親近親密的人卻親近疏遠的人，不就遠離了正道了嗎？不修養德行，而修飾外表，不是違背了常理嗎？不事先考慮清楚，事到臨頭再做主張，不是太晚了嗎？” 【原文】 孔子讀《詩》，于《正月》六章，惕①焉如懼，曰：“彼不達之君子，豈不殆哉？從上依世則道廢，違上離俗則身危。
時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也。
故賢也既不遇天，恐不終其命焉。
桀殺龍逢，纣殺比幹，皆是類也。
《詩》曰：‘謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。
’此言上下畏罪，無所自容也。
” 【注釋】 ①惕：擔驚受怕的樣子。
【譯文】 孔子讀到《詩經·正月》第六章的時候，非常擔心害怕，他說：“那些不得志的君子，不是很危險嗎？順從君主、随波逐流，自己尊奉的道就廢除了；違背君主遠離世俗自身就危險了。
時事不倡導善行，自己獨自行善，那麼世人就說你不是反常就是不合法。
因此自己賢能卻遇不到好的時機，恐怕不得善終。
夏桀殺害了關龍逢，商纣殺害了比幹，都是這種事情啊。
《詩經》說：‘誰說天很高，卻不得不彎腰行走。
誰說地厚，卻不敢不小心翼翼。
’這話是說上下都害怕得罪，沒有自己的容身之處。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。
”子路曰：“由聞晉中行氏①尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之，怨仇并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？” 【注釋】 ①中行氏：荀寅，春秋時晉國卿。
【譯文】 子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先做什麼呢？”孔子說：“他們尊敬賢能的人而看不起沒有才能的人。
”子路說：“我聽說晉國的中行氏尊重有賢能的人而看不起沒有賢能的人，他為什麼滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重有賢能的人但是卻不能任用他們，看不起沒有賢能的人卻不能撤他們的職。
有賢能的人知道他不能用自己而怨恨他，沒有才能的人知道他一定看不起自己而仇視他。
埋怨和仇恨都産生了，鄰國就會在郊外組織軍隊準
【注釋】 ①隐括：矯正木頭彎曲的工具。
【譯文】 “為人志慮淵深，見識廣博不容易被人欺騙，内心理想可以永世不衰。
國家清明的時候，他的言論可以治理好國家。
國家混亂的時候，他保持沉默可以保全性命。
這大概是銅鞮伯華的德行；對人寬容，内心正直，随時矯正自己的錯誤行為，用正直要求自己但不苛求别人。
努力追求仁德，終身行善，這大概是蘧伯玉的德行；孝順長輩，對人恭敬，對晚輩慈愛，施行仁德，修養品德，遵循仁義，節約财物，摒除怨恨，不重财也不缺乏必要的物資，這大概是柳下惠的德行吧。
【原文】 “其言曰：‘君雖不量于其身，臣不可以不忠于其君。
’是故君既擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤①之内，國無道，處賤不悶，貧而能樂，蓋老萊子之行也；易行以俟天命②，居下不援其上，其親觀于四方也，不忘其親，不盡其樂，以③不能則學，不為己終身之憂，蓋介子山之行也。
” 【注釋】 ①尤：錯誤。
②易：改變。
俟：等待。
③以：認為。
【譯文】 “他說：‘君主雖然不考慮自己的行為，但是臣子不可以對君主不忠誠。
’因此君主選擇臣子給他職位，臣子也可以選擇侍奉哪個君主，君主有德行就聽從他的命令，君主錯誤的話就不聽他的，這大概是晏子的德行吧；行為忠實誠信，整天說話也不會出錯，國家混亂的話，他即使身處低賤的地位也不會悶悶不樂，貧窮卻能快樂，這大概是老萊子的德行吧；改變自己等待合适的時機，身處低賤的地位卻不巴結高官。
到四方遊玩，不會忘記他的父母，不會玩得特别盡興。
認為自己不會的就要學習，把不學習當成終生的憂患。
這大概是介子推的德行吧。
” 【原文】 子貢曰：“敢問夫子之所知者，蓋盡于此而已乎？”孔子曰：“何謂其然？亦略舉耳目之所及而已。
昔晉平公問祁奚曰：‘羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？’祁奚辭以不知。
公曰：‘吾聞子少長乎其所，今子掩之，何也？’祁奚對曰：‘其少也恭而順，心有恥而不使其過宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉①也，信而好直其功。
至于其為容也，溫良而好禮，博聞而時出其志。
’公曰：‘曩者②問子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改變，未知所止，是以不敢得知也。
’此又羊舌大夫之行也。
”子貢跪曰：“請退而記之。
” 【注釋】 ①輿尉：春秋時候晉國主持征讨服役的官員。
②曩者：剛才。
【譯文】 子貢說：“請問老師知道的，就隻有這些人嗎？”孔子說：“怎麼能這樣說呢？我隻是大概說說人們一般能聽到的這些人罷了。
以前晉平公問祁奚說：‘羊舌大夫是晉國的好大夫，他的德行怎樣呢？’祁奚回答說不知道。
晉平公說：‘我聽說你和他同鄉，現在你推說不知道，為什麼呢？’祁奚回答說：‘他年少的時候對人恭敬順從，不讓心裡裝着的恥辱到第二天才解決；他做大夫時，盡其善心而始終謙恭；做輿尉的時候，誠信并且喜歡直接說出他的功績。
至于他的外表，溫和而有禮，廣泛聽取别人的意見同時說出自己的見解。
’晉平公說：‘剛才問你的時候，你為什麼說不知道呢？’祁奚說：‘羊舌大夫每更換一次職位自己的行為就有所改變，我不知道他現在的行為究竟是怎樣的，因此不敢說自己知道羊舌大夫的德行。
’這是羊舌大夫的德行。
”子貢向孔子行跪拜禮，說：“請讓我回去記下您的話。
” 賢君 【原文】 哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門之内無别，而子次①之賢，何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。
”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之。
靈公愛而任之。
又有士曰林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士。
靈公賢而尊之。
又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢。
靈公悅而敬之。
又有大夫史鱿，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史鱿之入，而後敢入。
臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。
” 【注釋】 ①次：排列。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“如今的君主，誰最賢明呢？”孔子回答說：“我沒見過。
如果有的話，是衛靈公嗎？”魯哀公說：“我聽說他的家庭中男女長幼沒有區别，但是你卻把他放在賢明的位置上，這是為什麼呢？”孔子說：“我是說他在朝廷上的行事方式，而不是說他在家裡怎樣處理事情的。
”魯哀公說：“他處理事情怎樣呢？”孔子回答說：“衛靈公的弟弟說，衛靈公的弟子渠牟的智慧足以治理一個擁有一千輛戰車的國家，他的誠信足夠保住國家。
衛靈公愛惜他的才能就任用了他。
還有一個叫林國的士人，見到賢能的人就一定推薦，那人被罷官之後一定和他分享自己的俸祿，因此衛靈公的國家沒有沒有職位的士人。
衛靈公認為人有賢能的話就尊敬他。
還有一個叫慶足的士人，衛國有大事的話他就一定會挺身而出平息禍亂，國家太平的時候就悠閑地待在家裡，衛靈公很喜歡也很尊敬他。
還有一個叫史鱿的大夫，遵循道義離開衛國，衛靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等待史鱿回來，然後才回到自己的宮中。
我是贊賞他的這些方面，這樣的話，把他放在賢明的位置，不也是可以的嗎？” 【原文】 子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”子曰：“吾未識也，往者①齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。
”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子産？”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。
汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢賢哉。
”子曰：“然，吾聞鮑叔達②管仲，子皮達子産，未聞二子之達賢己之才者也。
” 【注釋】 ①往者：以前。
②達：使……顯達。
【譯文】 子貢問孔子說：“當今的臣子，誰是最賢能的呢？”孔子說：“我不知道。
以前齊國的鮑叔、鄭國的子皮是賢能的人。
”子貢說：“齊國的管仲、鄭國的子産不算是賢能的人嗎？”孔子說：“端木賜，你隻知道一個方面，不知道其他方面。
你說自己努力的人賢能呢？還是推薦賢能的人賢能呢？”子貢說：“推薦賢能的人賢能。
”孔子說：“是這樣的。
我聽說鮑叔的推薦使管仲顯達，子皮的推薦使子産顯達，沒有聽說管仲和子産推薦比自己賢能的人從而讓他們顯達的。
” 【原文】 哀公問于孔子曰：“寡人聞忘之甚①者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此猶未甚者也。
甚者乃忘其身。
”公曰：“可得而聞乎？”孔子曰：“昔者夏桀貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒。
佞臣谄谀，窺導其心，忠士折口，逃罪不言。
天下誅桀，而有其國，此謂忘其身之甚矣。
” 【注釋】 ①甚：厲害、嚴重。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“我聽說非常健忘的人，轉身回來就忘了自己的妻子，這樣的事情有嗎？”孔子回答說：“這還不算是健忘的人呢，最健忘的人會忘了他們自己是誰。
”魯哀公說：“可以講給我聽聽嗎？”孔子說：“以前夏桀，處于天子這樣尊貴的地位，擁有全國的财富，但是卻忘了他聖明的祖上治國的方法，敗壞他們的法典制度，使他們世世代代的祖祭不能延續下去。
整日荒淫取樂，沉湎于美酒之中。
奸臣阿谀奉承，引導他的心智使他走上荒淫的道路，忠誠的臣子不再進谏，逃避罪責不敢說話。
以至于天下的人們共同讨伐誅滅了夏桀，占領了他的國家。
這才是忘記自身很厲害的事啊。
” 【原文】 顔淵将西遊于宋，問于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。
恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于衆，信則人任之。
勤①斯四者，可以政國，豈特一身者哉？故夫不比于數而比于疏②，不亦遠乎？不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？” 【注釋】 ①勤：盡力、努力。
②比：親近，緊挨。
數：密集，此處有親密之義。
【譯文】 顔淵即将到西方的宋國遊曆，他問孔子說：“怎樣才能立身呢？”孔子說：“态度恭敬、忠實誠信就可以了。
謙恭就能遠離禍患，尊敬别人，别人也會喜愛自己，對人忠誠就會和衆人和睦相處，誠信的話也會取得别人的信任。
努力做到這四點，就可以處理一個國家的政治事務了，何況是立身呢？因此不親近親密的人卻親近疏遠的人，不就遠離了正道了嗎？不修養德行，而修飾外表，不是違背了常理嗎？不事先考慮清楚，事到臨頭再做主張，不是太晚了嗎？” 【原文】 孔子讀《詩》，于《正月》六章，惕①焉如懼，曰：“彼不達之君子，豈不殆哉？從上依世則道廢，違上離俗則身危。
時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也。
故賢也既不遇天，恐不終其命焉。
桀殺龍逢，纣殺比幹，皆是類也。
《詩》曰：‘謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。
’此言上下畏罪，無所自容也。
” 【注釋】 ①惕：擔驚受怕的樣子。
【譯文】 孔子讀到《詩經·正月》第六章的時候，非常擔心害怕，他說：“那些不得志的君子，不是很危險嗎？順從君主、随波逐流，自己尊奉的道就廢除了；違背君主遠離世俗自身就危險了。
時事不倡導善行，自己獨自行善，那麼世人就說你不是反常就是不合法。
因此自己賢能卻遇不到好的時機，恐怕不得善終。
夏桀殺害了關龍逢，商纣殺害了比幹，都是這種事情啊。
《詩經》說：‘誰說天很高，卻不得不彎腰行走。
誰說地厚，卻不敢不小心翼翼。
’這話是說上下都害怕得罪，沒有自己的容身之處。
” 【原文】 子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。
”子路曰：“由聞晉中行氏①尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之，怨仇并存于國，鄰敵構兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？” 【注釋】 ①中行氏：荀寅，春秋時晉國卿。
【譯文】 子路問孔子說：“賢明的君主治理國家，首先做什麼呢？”孔子說：“他們尊敬賢能的人而看不起沒有才能的人。
”子路說：“我聽說晉國的中行氏尊重有賢能的人而看不起沒有賢能的人，他為什麼滅亡了呢？”孔子說：“中行氏尊重有賢能的人但是卻不能任用他們，看不起沒有賢能的人卻不能撤他們的職。
有賢能的人知道他不能用自己而怨恨他，沒有才能的人知道他一定看不起自己而仇視他。
埋怨和仇恨都産生了，鄰國就會在郊外組織軍隊準