卷 三
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觀周
【原文】
孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今将往矣。
”對曰：“謹受命。
”遂言于魯君曰：“臣受先臣之命，雲孔子聖人之後也。
滅于宋。
其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益恭。
故其鼎銘曰：‘一命而偻①，再②命而伛，三命而俯。
循牆而走，亦莫餘敢侮。
饘③于是，粥于是，以餬其口。
’其恭儉也若此。
臧孫纥有言：‘聖人之後，若不當世，則必有明德而達者焉，孔子少而好禮，其将在矣。
’屬臣曰：‘汝必師之。
’今孔子将适周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之？臣請與往。
”公曰：“諾。
”與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍禦。
敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于苌弘，曆郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。
于是喟然曰：“吾乃今知周公之聖，與周之所以王也。
”及去周，老子送之曰：“吾聞富貴者送人以财，仁者送人以言。
吾雖不能富貴，而竊仁者之号，請送子以言乎。
凡當今之士，聰明深察而近于死者，好譏議人者也；博辯闳達而危其身，好發人之惡者也。
無以有己為人子者，無以惡己為人臣者。
”孔子曰：“敬奉教。
”自周反魯，道彌尊矣。
遠方弟子之進，蓋三千焉。
【注釋】 ①偻：彎着背。
②再：第二次。
③饘：稠粥。
【譯文】 孔子對南宮敬叔說：“我聽說老聃博古通今，知道禮樂的由來，知道道德的歸屬。
那麼他就是我的老師啊！現在我就要去拜訪他。
”南宮敬叔回答說：“我聽從您的命令。
”于是南宮敬叔對魯國君主說：“我死去的父親囑咐我說，孔子是聖人的後代，他的先祖在宋國消亡。
他的祖上弗父何開始擁有宋國，但是把國家讓給了弟弟厲公，等到正考父輔佐戴公、武公、宣公的時候，受到國君三次的任命，他一次比一次謙恭。
所以正考父的家廟鼎上刻着這樣的銘文：‘第一次受命的時候，彎着背。
第二次受命的時候，彎着身子。
第三次受命的時候俯下身軀，沿着牆壁而走，也沒有人欺侮他。
他在這個鼎裡煮粥吃飯。
’他就是這樣恭敬節儉。
臧孫纥說：‘聖人的後代，如果當世不能成為君王的話，必然遇到賢明的君主從而揚名顯身。
孔子少年的時候就喜好禮，可能要應驗在他身上吧。
’死去的父親又囑咐我說：‘你一定要拜他為師。
’現在孔子要到周國去觀看先王遺留的制度，考察禮樂所達到的程度，這是大事業。
您為什麼不給他車馬資助他呢？我請求您允許我跟他一起前往。
”魯君說：“去吧。
”魯君給了孔子一輛車，兩匹馬，還有童仆和駕車的人。
南宮敬叔和孔子一起到了周國，向老聃問禮，向苌弘請教音樂，遊遍舉行郊祀和社祭的地方，考察明堂的規定，考察廟堂的制度。
之後孔子感歎地說：“我現在才知道周公的聖明以及周朝所以稱王的原因了。
”離開周國的時候，老子送行說：“我聽說富有的人送人财物，有仁德的人送給人至理名言。
我雖然不算富裕，但是僥幸被人冠以仁人的稱号，我送給你幾句話吧。
現在的士人，他們是聰明善于觀察的人，但是他們都是在死亡邊緣的人，因為他們喜歡譏諷議論别人；知識廣博喜歡辯論的人危害自身，因為他們喜歡揭發别人的缺點。
為人子女，不要讓父母擔心自己，為人臣子，不要讓國君厭倦自己。
”孔子說：“我恭敬地接受您的教導。
”從周國回到魯國之後，孔子的道更加讓人敬重了。
遠方來投奔的弟子，有三千人那麼多。
觀周明堂 孔子觀看周太廟，四門高牆上面畫有堯舜和桀纣的畫像，又有周公抱着成王接受諸侯朝見的圖畫。
孔子對随從的人說：“這就是周朝所以興盛的原因啊！” 【原文】 孔子觀乎明堂，睹四門墉①有堯舜與，桀纣之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。
又有周公相成王，抱之負斧扆②，南面以朝諸侯之圖焉。
孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此周公所以盛也。
夫明鏡所以察形，往古者所以知今，人主不務襲迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異于卻走而欲求及前人也，豈不惑哉？” 【注釋】 ①墉：牆壁。
②負：背對着。
斧扆：古代帝王朝堂所用的像屏風一樣的器具，上面畫着斧頭。
【譯文】 孔子參觀明堂，看到四面的牆壁上有堯舜和桀纣的畫像，并且都有好與壞的評語，作為國家興盛和衰敗的借鑒。
又看到周公輔佐成王，周公抱着成王背對着斧扆面向南方接受諸侯朝拜的圖像。
孔子來回觀看，對跟從的人說：“這是周朝興盛的原因啊。
明亮的鏡子是用來觀察形貌的，審察以前的事情可以知道現在的事情，國君如果不遵從讓國家安定的道路，反而讓國家走向危亡，這就像停下腳步的人仍然要跟上前面的人一樣。
能不疑惑嗎？” 【原文】 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉。
無多言，多言多敗。
無多事，多事多患。
安樂必戒，無所行悔。
勿謂何傷，其禍将長。
勿謂何害，其禍将大。
勿謂不聞，神将伺人。
焰焰①不滅，炎炎若何？涓涓②不壅，終為江河。
綿綿③不絕，或成網羅。
毫末不劄，将尋④斧柯。
誠⑤能慎之，福之根也。
口是何傷，禍之門也。
強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。
盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之。
知衆人之不可先也，故後之。
溫恭慎德，使人慕之。
執雌持下，人莫逾之。
人皆趨彼，我獨守此。
人皆或之，我獨不徙。
内藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能于此？江海雖左⑥，長于百川，以其卑也。
天道無親，而能下人，戒之哉！”孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：“小人識之，此言實而中，情而信。
《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’行身如此，豈以口過患哉？” 【注釋】 ①焰焰：火苗初起的樣子。
②涓涓：水流很小的樣子。
③綿綿：細小的樣子。
④尋：用。
⑤誠：如果。
⑥左：卑下。
【譯文】 孔子在周國參觀，進入太祖後稷的宗廟。
廟堂右邊的台階前有銅鑄的人像，嘴巴被封了三層，銅人的背上刻着：“這是古代言語謹慎的人。
警戒啊！不要多說話，多說話就多招緻失敗。
不要多惹是生非，多事就會招緻更多的禍患。
處于安樂的生活之中一定要警戒，不要做讓人後悔的事情。
不要說沒有什麼妨害，因為災禍會很長久。
不要說有什麼害處，禍患會很大。
不要認為别人聽不到，神靈在看着每一個人。
火焰小的時候不撲滅的話，那麼等到火勢大的時候該怎麼辦呢？水流小的時候如果不堵住的話，它終究會成為江河。
細長的絲線如果不斬斷的話，它終究會成為羅網。
樹苗微小的時候如果不拔掉的話，不久就要用斧頭砍。
如果能謹慎的話，那将會是祈福的根本。
嘴巴能招緻什麼傷害呢？它是禍患進入的大門。
強橫霸道的人不得好死，喜歡争強好勝的人必定會遇到敵手。
盜賊憎惡所偷盜的主人，人民怨恨他們的統治者，君子知道天下不能治理好，所以就隐居起來。
君子知道衆人不能超越，于是甘願落在後面。
溫和恭敬謹慎有德行的人，讓人敬慕。
甘心居于下位，就沒有人能夠超越他了。
人們都到别處去了，我獨自守在這裡。
人們都變化無方，我獨自守住自己的操守。
把我的智慧掩藏起來，不把技能展示給别人，我即使尊貴，也沒有人加害于我。
誰能做到這些呢？江海雖然卑下，卻比百川要廣大，正是因為它的低下。
上天不親近誰，卻能讓人處于它的下面。
謹慎啊！”孔子讀完這些話之後，回頭對弟子說：“你們記住這些話吧，這些話實在而中肯，真實可信。
《詩經》說：‘保持小心謹慎，就像面臨着深水，走在薄冰上面一樣。
’像這樣立身行事，難道還擔心說錯話招來禍患嗎？” 【原文】 孔子見老聃而問焉，曰：“甚矣，道之于今難行也。
吾比執道，而今委質①以求當世之君而弗受也。
道于今難行也。
”老子曰：“夫說者流②于辯，聽者亂于辭，如此二者，則道不可以忘也。
” 【注釋】 ①委質：獻禮物。
②流：失，沉溺。
【譯文】 孔子見老子問道：“現在實行道真的是太難了。
我實行道，把治理國家的好方法獻給國君卻沒有人采納，現在實行道真是太難了。
”老子說：“那些說話的人喜歡用華麗的語言，而聽衆容易被這些話語迷惑。
在這種情況下，你更不可以舍棄道了。
” 弟子行 【原文】 衛将軍文子問于子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》、《書》，而導①之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。
蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？”子貢對以不知。
文子曰：“以吾子②常與學，賢者也，何為不知？”子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難，故君子之言曰：‘智莫難于知人。
’是以難對也。
” 文子曰：“若夫知賢，莫③不難，今吾子親遊④焉，是以敢問。
”子貢曰：“夫子之門人，蓋有三千就焉。
賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
” 子貢 孔子的弟子子貢善于雄辯，是聖門言語科的優異者。
【注釋】 ①導：引導。
②吾子：對人的敬稱，您。
③莫：沒有。
④遊：遊學。
【譯文】 衛将軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育學生，首先教授《詩》、《書》，然後用孝悌來引導學生，用仁義來勸說學生，讓學生觀看禮樂，然後用文學和德行來教育，使他們成為品德高尚的人。
大概學問進入高深境界的有七十多個人，誰是最賢能的呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“就憑您經常和他們一起學習，您也是賢人，怎麼會不知道呢？”子貢回答說：“賢人是不輕舉妄動的，知道誰是賢能的很難，所以君子說：‘最難的是了解别人。
’因此您的問題很難回答。
” 文子說：“知道誰賢能有困難，現在您親自跟從孔子學習，因此我才冒昧問您。
”子貢說：“先生的弟子大概有三千人，其中有我知道的，也有我不知道的，因此不能了解所有人，所以不能告訴你誰是最賢能的。
” 【原文】 文子曰：“吾子所及者，請聞其行。
”子貢對曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟①，是顔回之行也。
孔子說之以《詩》曰：‘媚茲一人，應侯慎德，永言孝思，孝思惟則。
’若逢有德之君，世受顯命，不失厥②名，以禦③于天子，則王者之相也。
在貧如客，使其臣如借。
不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。
孔子論其材曰：‘有土之君子也，有衆使也，有刑用也，然後稱怒焉。
’孔子告之以《詩》曰：‘靡④不有初，鮮克⑤有終。
’匹夫不怒，唯以亡其身。
【注釋】 ①苟：苟且、随便。
②厥：其、他的。
③禦：輔助。
④靡：沒有。
⑤克：能夠。
【譯文】 文子說：“就談一下您所接觸的人的德行吧。
”子貢回答說：“能起早貪黑，背誦經書，崇尚禮儀，同一個錯
”對曰：“謹受命。
”遂言于魯君曰：“臣受先臣之命，雲孔子聖人之後也。
滅于宋。
其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父，佐戴、武、宣，三命茲益恭。
故其鼎銘曰：‘一命而偻①，再②命而伛，三命而俯。
循牆而走，亦莫餘敢侮。
饘③于是，粥于是，以餬其口。
’其恭儉也若此。
臧孫纥有言：‘聖人之後，若不當世，則必有明德而達者焉，孔子少而好禮，其将在矣。
’屬臣曰：‘汝必師之。
’今孔子将适周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之？臣請與往。
”公曰：“諾。
”與孔子車一乘，馬二匹，豎子侍禦。
敬叔與俱至周，問禮于老聃，訪樂于苌弘，曆郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。
于是喟然曰：“吾乃今知周公之聖，與周之所以王也。
”及去周，老子送之曰：“吾聞富貴者送人以财，仁者送人以言。
吾雖不能富貴，而竊仁者之号，請送子以言乎。
凡當今之士，聰明深察而近于死者，好譏議人者也；博辯闳達而危其身，好發人之惡者也。
無以有己為人子者，無以惡己為人臣者。
”孔子曰：“敬奉教。
”自周反魯，道彌尊矣。
遠方弟子之進，蓋三千焉。
【注釋】 ①偻：彎着背。
②再：第二次。
③饘：稠粥。
【譯文】 孔子對南宮敬叔說：“我聽說老聃博古通今，知道禮樂的由來，知道道德的歸屬。
那麼他就是我的老師啊！現在我就要去拜訪他。
”南宮敬叔回答說：“我聽從您的命令。
”于是南宮敬叔對魯國君主說：“我死去的父親囑咐我說，孔子是聖人的後代，他的先祖在宋國消亡。
他的祖上弗父何開始擁有宋國，但是把國家讓給了弟弟厲公，等到正考父輔佐戴公、武公、宣公的時候，受到國君三次的任命，他一次比一次謙恭。
所以正考父的家廟鼎上刻着這樣的銘文：‘第一次受命的時候，彎着背。
第二次受命的時候，彎着身子。
第三次受命的時候俯下身軀，沿着牆壁而走，也沒有人欺侮他。
他在這個鼎裡煮粥吃飯。
’他就是這樣恭敬節儉。
臧孫纥說：‘聖人的後代，如果當世不能成為君王的話，必然遇到賢明的君主從而揚名顯身。
孔子少年的時候就喜好禮，可能要應驗在他身上吧。
’死去的父親又囑咐我說：‘你一定要拜他為師。
’現在孔子要到周國去觀看先王遺留的制度，考察禮樂所達到的程度，這是大事業。
您為什麼不給他車馬資助他呢？我請求您允許我跟他一起前往。
”魯君說：“去吧。
”魯君給了孔子一輛車，兩匹馬，還有童仆和駕車的人。
南宮敬叔和孔子一起到了周國，向老聃問禮，向苌弘請教音樂，遊遍舉行郊祀和社祭的地方，考察明堂的規定，考察廟堂的制度。
之後孔子感歎地說：“我現在才知道周公的聖明以及周朝所以稱王的原因了。
”離開周國的時候，老子送行說：“我聽說富有的人送人财物，有仁德的人送給人至理名言。
我雖然不算富裕，但是僥幸被人冠以仁人的稱号，我送給你幾句話吧。
現在的士人，他們是聰明善于觀察的人，但是他們都是在死亡邊緣的人，因為他們喜歡譏諷議論别人；知識廣博喜歡辯論的人危害自身，因為他們喜歡揭發别人的缺點。
為人子女，不要讓父母擔心自己，為人臣子，不要讓國君厭倦自己。
”孔子說：“我恭敬地接受您的教導。
”從周國回到魯國之後，孔子的道更加讓人敬重了。
遠方來投奔的弟子，有三千人那麼多。
觀周明堂 孔子觀看周太廟，四門高牆上面畫有堯舜和桀纣的畫像，又有周公抱着成王接受諸侯朝見的圖畫。
孔子對随從的人說：“這就是周朝所以興盛的原因啊！” 【原文】 孔子觀乎明堂，睹四門墉①有堯舜與，桀纣之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。
又有周公相成王，抱之負斧扆②，南面以朝諸侯之圖焉。
孔子徘徊而望之，謂從者曰：“此周公所以盛也。
夫明鏡所以察形，往古者所以知今，人主不務襲迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異于卻走而欲求及前人也，豈不惑哉？” 【注釋】 ①墉：牆壁。
②負：背對着。
斧扆：古代帝王朝堂所用的像屏風一樣的器具，上面畫着斧頭。
【譯文】 孔子參觀明堂，看到四面的牆壁上有堯舜和桀纣的畫像，并且都有好與壞的評語，作為國家興盛和衰敗的借鑒。
又看到周公輔佐成王，周公抱着成王背對着斧扆面向南方接受諸侯朝拜的圖像。
孔子來回觀看，對跟從的人說：“這是周朝興盛的原因啊。
明亮的鏡子是用來觀察形貌的，審察以前的事情可以知道現在的事情，國君如果不遵從讓國家安定的道路，反而讓國家走向危亡，這就像停下腳步的人仍然要跟上前面的人一樣。
能不疑惑嗎？” 【原文】 孔子觀周，遂入太祖後稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉。
無多言，多言多敗。
無多事，多事多患。
安樂必戒，無所行悔。
勿謂何傷，其禍将長。
勿謂何害，其禍将大。
勿謂不聞，神将伺人。
焰焰①不滅，炎炎若何？涓涓②不壅，終為江河。
綿綿③不絕，或成網羅。
毫末不劄，将尋④斧柯。
誠⑤能慎之，福之根也。
口是何傷，禍之門也。
強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。
盜憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之。
知衆人之不可先也，故後之。
溫恭慎德，使人慕之。
執雌持下，人莫逾之。
人皆趨彼，我獨守此。
人皆或之，我獨不徙。
内藏我智，不示人技，我雖尊高，人弗我害，誰能于此？江海雖左⑥，長于百川，以其卑也。
天道無親，而能下人，戒之哉！”孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：“小人識之，此言實而中，情而信。
《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
’行身如此，豈以口過患哉？” 【注釋】 ①焰焰：火苗初起的樣子。
②涓涓：水流很小的樣子。
③綿綿：細小的樣子。
④尋：用。
⑤誠：如果。
⑥左：卑下。
【譯文】 孔子在周國參觀，進入太祖後稷的宗廟。
廟堂右邊的台階前有銅鑄的人像，嘴巴被封了三層，銅人的背上刻着：“這是古代言語謹慎的人。
警戒啊！不要多說話，多說話就多招緻失敗。
不要多惹是生非，多事就會招緻更多的禍患。
處于安樂的生活之中一定要警戒，不要做讓人後悔的事情。
不要說沒有什麼妨害，因為災禍會很長久。
不要說有什麼害處，禍患會很大。
不要認為别人聽不到，神靈在看着每一個人。
火焰小的時候不撲滅的話，那麼等到火勢大的時候該怎麼辦呢？水流小的時候如果不堵住的話，它終究會成為江河。
細長的絲線如果不斬斷的話，它終究會成為羅網。
樹苗微小的時候如果不拔掉的話，不久就要用斧頭砍。
如果能謹慎的話，那将會是祈福的根本。
嘴巴能招緻什麼傷害呢？它是禍患進入的大門。
強橫霸道的人不得好死，喜歡争強好勝的人必定會遇到敵手。
盜賊憎惡所偷盜的主人，人民怨恨他們的統治者，君子知道天下不能治理好，所以就隐居起來。
君子知道衆人不能超越，于是甘願落在後面。
溫和恭敬謹慎有德行的人，讓人敬慕。
甘心居于下位，就沒有人能夠超越他了。
人們都到别處去了，我獨自守在這裡。
人們都變化無方，我獨自守住自己的操守。
把我的智慧掩藏起來，不把技能展示給别人，我即使尊貴，也沒有人加害于我。
誰能做到這些呢？江海雖然卑下，卻比百川要廣大，正是因為它的低下。
上天不親近誰，卻能讓人處于它的下面。
謹慎啊！”孔子讀完這些話之後，回頭對弟子說：“你們記住這些話吧，這些話實在而中肯，真實可信。
《詩經》說：‘保持小心謹慎，就像面臨着深水，走在薄冰上面一樣。
’像這樣立身行事，難道還擔心說錯話招來禍患嗎？” 【原文】 孔子見老聃而問焉，曰：“甚矣，道之于今難行也。
吾比執道，而今委質①以求當世之君而弗受也。
道于今難行也。
”老子曰：“夫說者流②于辯，聽者亂于辭，如此二者，則道不可以忘也。
” 【注釋】 ①委質：獻禮物。
②流：失，沉溺。
【譯文】 孔子見老子問道：“現在實行道真的是太難了。
我實行道，把治理國家的好方法獻給國君卻沒有人采納，現在實行道真是太難了。
”老子說：“那些說話的人喜歡用華麗的語言，而聽衆容易被這些話語迷惑。
在這種情況下，你更不可以舍棄道了。
” 弟子行 【原文】 衛将軍文子問于子貢曰：“吾聞孔子之施教也，先之以《詩》、《書》，而導①之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然後成之以文德。
蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？”子貢對以不知。
文子曰：“以吾子②常與學，賢者也，何為不知？”子貢對曰：“賢人無妄，知賢即難，故君子之言曰：‘智莫難于知人。
’是以難對也。
” 文子曰：“若夫知賢，莫③不難，今吾子親遊④焉，是以敢問。
”子貢曰：“夫子之門人，蓋有三千就焉。
賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。
” 子貢 孔子的弟子子貢善于雄辯，是聖門言語科的優異者。
【注釋】 ①導：引導。
②吾子：對人的敬稱，您。
③莫：沒有。
④遊：遊學。
【譯文】 衛将軍文子問子貢說：“我聽說孔子教育學生，首先教授《詩》、《書》，然後用孝悌來引導學生，用仁義來勸說學生，讓學生觀看禮樂，然後用文學和德行來教育，使他們成為品德高尚的人。
大概學問進入高深境界的有七十多個人，誰是最賢能的呢？”子貢回答說不知道。
文子說：“就憑您經常和他們一起學習，您也是賢人，怎麼會不知道呢？”子貢回答說：“賢人是不輕舉妄動的，知道誰是賢能的很難，所以君子說：‘最難的是了解别人。
’因此您的問題很難回答。
” 文子說：“知道誰賢能有困難，現在您親自跟從孔子學習，因此我才冒昧問您。
”子貢說：“先生的弟子大概有三千人，其中有我知道的，也有我不知道的，因此不能了解所有人，所以不能告訴你誰是最賢能的。
” 【原文】 文子曰：“吾子所及者，請聞其行。
”子貢對曰：“夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過，稱言不苟①，是顔回之行也。
孔子說之以《詩》曰：‘媚茲一人，應侯慎德，永言孝思，孝思惟則。
’若逢有德之君，世受顯命，不失厥②名，以禦③于天子，則王者之相也。
在貧如客，使其臣如借。
不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。
孔子論其材曰：‘有土之君子也，有衆使也，有刑用也，然後稱怒焉。
’孔子告之以《詩》曰：‘靡④不有初，鮮克⑤有終。
’匹夫不怒，唯以亡其身。
【注釋】 ①苟：苟且、随便。
②厥：其、他的。
③禦：輔助。
④靡：沒有。
⑤克：能夠。
【譯文】 文子說：“就談一下您所接觸的人的德行吧。
”子貢回答說：“能起早貪黑，背誦經書，崇尚禮儀，同一個錯