卷 二
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說别人的過失，雖然很細微卻又很清楚。
為人聰明令他人望塵莫及，道理講述得清楚明白又不會讓人直接看出他的觀點，誰能達到漆雕憑這樣？” 魯國的公索氏即将祭祀祖先的時候，準備用來祭祀的犧牲不見了，孔子得知這件事，說：“公索氏兩年之内就會滅亡。
”事情剛過一年，公索氏就滅亡了。
孔子的門生請教孔子說：“以前公索氏丢失了祭祀用的犧牲，先生就知道公索氏一定會滅亡，這是為什麼呢？”孔子說：“祭祀，是孝順的子孫向父母盡孝道的行為，祭祀之前卻将牲畜丢失，那麼公索氏在其他方面一定丢失了更多的東西。
如果這樣的情形還不會滅亡的，我從來沒有聽說過。
” 虞國、芮國兩個國家因為一處田産而打官司，接連很多年都沒有作出判決，于是他們說：“周文王仁德，我們為什麼不去請他為我們做出裁決？”他們來到周文王的領地後，看到耕田的人彼此謙讓田地邊界，路上行走的人相互謙讓道路；進入城邑後，看到男女分道行走，頭發斑白的老人沒有提着重東西的；來到周朝的朝廷，士人互相謙讓讓其他人擔任大夫，大夫互相謙讓讓别人擔任上卿。
虞國、芮國國君說：“哎，我們這類人真是小人啊！沒有資格踏進周文王這樣的朝廷。
”于是，他們遠離周文王朝廷返回自己的國家，然後都将一直争論不休的那塊田地當作閑田處理了。
孔子說：“從這件事來看，周文王的治國之道，實在沒人能超過。
不強制下達命令而讓他人自覺遵從，不反複說教而讓百姓自動聽從君主的話，這是治理國家的最高境界。
” 【原文】 曾子曰：“狎甚則相簡①，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。
”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮也！” 哀公問曰：“紳委章甫②，有益于仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。
且臣聞之，好肆③不守折，而長者不為市。
竊夫其有益與無益，君子所以知。
”孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。
故君子以其所能敬人，小人反是。
” 【注釋】 ①狎：親密。
簡：簡慢，怠慢。
②委：周代的一種黑色帽子。
章甫：一種禮帽。
③肆：店鋪。
【譯文】 曾子說：“太親近的話就會互相怠慢，太莊重的話就不親近，因此君子的親近程度足以讓别人樂于和他交往，他們的莊重又足以讓人保持對他的禮貌。
”孔子聽說了之後說道：“弟子們記住吧，誰說曾參不懂得禮呢！” 魯哀公問道：“腰上系着大帶子，戴着禮帽，這對于增加一個人的仁德有作用嗎？”孔子臉色大變回答道：“您怎麼能這樣說呢？穿着孝衣拿着喪棒的人，他們的意志不在音樂上，不是聽不到，而是因為身上的妝飾讓他們這樣的；穿着禮服的人，容貌不能輕慢不敬，不是他們本性矜持莊重，是他們的服飾讓他們這樣的；穿着盔甲拿着兵器的人，不會怯懦退縮，不是他們本身勇敢無比，是服飾讓他們這樣的。
并且我聽說，喜歡做生意的人不能保持廉潔，因此德高望重的人不做生意。
思量什麼是有益的什麼是無益的，這就是君子有智慧的原因。
”孔子對子路說：“看到德高望重的人而不盡力稱頌，即使遇到風雨，我也不能到他家裡避雨去了。
因此君子用自己所能做到的去尊敬人，小人就不能。
” 【原文】 孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不遜①以為勇。
故曰：退之而不怨，先之斯可從已。
”孔子曰：“君子三患②：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗③得學；既得學之，患弗能行。
有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；衆寡均④而人功倍己焉，君子恥之。
” 【注釋】 ①遜：馴服、謙恭。
②患：擔憂。
③弗：不能。
④衆寡均：一樣多少。
【譯文】 孔子對子路說：“君子用心來引導耳朵和眼睛，把樹立道義作為勇敢；小人則用耳朵和眼睛引導内心，把不順從當作勇敢。
所以說别人輕視自己不要怨恨他，别人重視自己，就可以跟着他學習了。
”孔子說：“君子有三患：沒有聽說的道理擔心不能聽到；聽到之後，擔心自己學不會；學會之後，擔心自己不能付諸行動。
有仁德但是不說仁德的話語，君子是以此為恥的；有了仁德的言論但是沒有仁德的行為，君子以此為恥；得到仁德之後，又失去了，君子以此為恥；土地寬廣，但是百姓卻不多，君子以此為恥；和别人一樣努力，但是别人的功效卻是自己的幾倍，君子以此為恥。
” 【原文】 魯人有獨處室者，鄰之嫠婦①亦獨處一室。
夜暴風雨至，嫠婦室壞，趨而托焉。
魯人閉戶而不納，嫠婦自牖與之言：“子何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。
”婦人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮門之女②，國人不稱其亂。
”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。
吾将以吾之不可，學柳下惠之可。
”孔子聞之曰：“善哉！欲學柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！” 【注釋】 ①嫠婦：寡婦。
②妪：懷抱，愛撫。
不逮門：無家可歸的意思。
【譯文】 魯國有個人獨自在家，鄰居家裡有一個寡婦，也是一人獨自在家。
有一天夜裡，暴風雨突然降臨了，寡婦的房子壞了，急忙跑到鄰居家裡寄身。
這個魯人關着大門不讓她進來。
寡婦透過窗戶對他說：“你怎麼這麼不仁道，不讓我進來？”魯人說：“我聽說男人和女人不到六十就不在一間屋子裡居住，現在你還年輕我也年輕，因此不敢讓你進門。
”寡婦說：“你為什麼不學習柳下惠呢？他懷抱無家可歸的女子，全國沒有說他亂了禮法的。
”魯人說：“柳下惠可以這樣做，但是我卻不能。
我用我不能做到的，學習柳下惠可以做到的。
”孔子聽說之後說：“太好了！學柳下惠的人沒有像魯人這樣的。
希望達到最好的境界而不沿襲柳下惠的行為，可以說是非常有智慧的。
” 【原文】 孔子曰：“小辯害義①，小言破道②，《關雎》③興于鳥而君子美之，取④其雄雌之有别；《鹿鳴》⑤興于獸，而君子大⑥之，取其得食而相呼。
若以鳥獸之名嫌之，固不可行也。
”孔子謂子路曰：“君子而強氣⑦，則不得其死；小人而強氣，則刑戮薦臻⑧。
【注釋】 ①小辯害義：花言巧語會有損仁義。
小辯，花言巧語。
②小言破道：不合大道的言論會破壞大道。
小言，與大道不相符的言論。
③《關雎》：《詩經·周南》的第一篇詩，是一首贊美愛情的詩，以“關關雎鸠，在河之洲”為開頭。
④取：選擇，這裡是看重的意思。
⑤《鹿鳴》：《詩經·小雅》中的一篇名詩，是一首吟誦宴飲之詩。
全詩共分為三部分，每部分都以“呦呦鹿鳴”開頭。
⑥大：誇獎、贊美。
⑦強氣：桀骜不馴的脾氣。
⑧刑戮薦臻：殺身之禍會接踵而來。
臻，到來、來到。
【譯文】 孔子說：“花言巧語會損害仁義，與大道不相符的言論會破壞道義。
《關雎》以鳥作為起興之筆并且君子都稱贊它，是因為人們看重了詩中所寫的雎鸠有雌雄之分。
《鹿鳴》以獸起興，君子稱贊它是看重詩中所寫的鹿在找到食物以後能夠呼喚彼此。
如果因為詩中有鳥獸的名字就嫌棄它們，這顯然是不對的。
”孔子對子路說：“君子如果為人桀骜不馴，就會不得善終；小人如果桀骜不馴，殺身之禍便會接踵而來。
” 【原文】 “《豳詩》①曰：‘殆②天之未陰雨，徹彼桑土③，綢缪牖戶④，今汝下民，或敢侮餘。
’”孔子曰：“能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自後稷，積行累功，以有爵土，公劉⑤重之以仁，及至大王亶甫⑥，敦以德讓⑦，其樹根置本，備豫⑧遠矣。
初，大王都豳⑨，狄人⑩侵之，事之以皮币?，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是屬耆老?而告之，所欲吾土地。
吾聞之君子不以所養而害人?，二三子何患乎無君？遂獨與大姜?去之，逾梁山，邑?于岐山之下。
豳人曰：‘仁人之君，不可失也。
’從之如歸市?焉。
天之與周，民之去殷久矣，若此而不能王天下，未之有也，武庚?惡能侮。
“《鄁詩》?曰：‘執辔如組?，兩骖如儛?。
’”孔子曰：“為此詩者，其知政乎！夫為組者，總纰?于此，成文?于彼，言其動于近，行于遠也。
執此法以禦民，豈不化乎！竿旄?之忠告至矣哉！” 【注釋】 ①《豳詩》：指的是《詩經·豳風·鸱鸮》，這首詩描述的是一隻孤單無助的母鳥的遭遇。
②殆：趁着、趕着。
③徹彼桑土：取來築巢用的桑枝和泥土。
徹，通“撤”。
④綢缪牖戶：修葺窗子和門。
綢缪，緊密纏繞，這裡是修整的意思。
⑤公劉：古代周族的領袖，相傳是後稷的曾孫。
他身為首領，不貪圖享受，緻力民生，是明君的典範。
⑥大王亶甫：即亶父，他是周文王的祖父。
大，通“太”。
⑦敦以德讓：仁德和謙讓更加敦厚。
敦，厚。
⑧備豫：也作“備預”，準備、防備。
⑨大王都豳：太王亶父在豳城定都。
豳，地名，在今陝西省彬縣。
⑩狄人：古時稱中國北方的民族，即《詩經》中所說的玁狁。
?皮币：動物的皮毛和布帛。
?耆老：老年人。
?不以所養而害人：不因供養人的土地而傷害他人。
所養，指供養人類的土地。
?大姜：亶父的妻子，姜姓。
大，通“太”。
?邑：名詞用作動詞，建立都邑。
?歸市：走向集市，形容人非常多。
?武庚：商纣王之子，名祿父，周朝時，曾起兵作亂。
?《鄁詩》：《詩經·邶風》。
?執辔：手握馬缰駕車。
辔，馬的缰繩。
組：絲織的帶子。
?兩骖如儛：拉車的兩隻邊馬好像在跳舞一樣。
?總纰：編制制造。
總，原作｛禾忽｝，成捆的禾草，名詞用作動詞。
?成文：形成花紋。
文，通“紋”，花紋。
?竿旄：為招納賢者而揭旄于竿。
比喻禮待賢者。
【譯文】 “《豳詩》中說：“趁天還沒有陰還沒有下雨，趕緊取來築巢用的桑枝和泥土，修葺窗子和門戶，如今樹下的人們，誰還敢來欺負我。
”孔子說：“國家如果真的能達到這首詩中所說的治理水平，就算是有人想要侮辱它，又怎麼可能呢？周朝從後稷開始，一點一滴地積累功德，才有了後來的爵位和土地。
後稷的曾孫公劉素來以仁義為重。
等到太王亶父治理國家的時候，加倍重視仁德和謙讓，樹立出一個良好的根基，為遙遠的以後做好準備。
當初，太王将都邑定在豳地，北方的狄人時常來侵犯。
太王用動物的皮毛和布帛去事奉狄人，無法免受侵犯；太王又用珠寶美玉去事奉狄人，仍然無法免除被犯。
因此，族中的老年人告訴太王說，他們想要的是我們的土地。
我聽說君子不會因為土地而侵害他人。
你們又何必擔心沒有人當首領呢？于是，太王與妻子太姜離開了豳地。
他們跨越了梁山，在岐山下建立都邑。
豳地人說：‘太王是一個仁德的君主，我們不能失去這樣一個賢明的君主。
’于是大家一起前往岐山投奔太王。
上天庇佑周朝，百姓與商朝離心離德，已經很久了。
如果這樣還不能君臨天下，還從來沒有過。
那祿父又怎麼能侮辱到周朝呢？” “《鄁詩》中說：‘手裡拿着缰繩和絲帶，兩匹骖馬如同在舞蹈一樣。
’”孔子說：“寫出這首詩的人，了解政治吧！編織寬帶子的人，在這裡進行編織制造，在另一個地方編成花紋。
也就是說在附近動手編織，然後流傳到遠方。
用這種方法來治理百姓，怎麼會不能教化呢？禮賢下士的忠告，這是最關鍵的了。
”
為人聰明令他人望塵莫及，道理講述得清楚明白又不會讓人直接看出他的觀點，誰能達到漆雕憑這樣？” 魯國的公索氏即将祭祀祖先的時候，準備用來祭祀的犧牲不見了，孔子得知這件事，說：“公索氏兩年之内就會滅亡。
”事情剛過一年，公索氏就滅亡了。
孔子的門生請教孔子說：“以前公索氏丢失了祭祀用的犧牲，先生就知道公索氏一定會滅亡，這是為什麼呢？”孔子說：“祭祀，是孝順的子孫向父母盡孝道的行為，祭祀之前卻将牲畜丢失，那麼公索氏在其他方面一定丢失了更多的東西。
如果這樣的情形還不會滅亡的，我從來沒有聽說過。
” 虞國、芮國兩個國家因為一處田産而打官司，接連很多年都沒有作出判決，于是他們說：“周文王仁德，我們為什麼不去請他為我們做出裁決？”他們來到周文王的領地後，看到耕田的人彼此謙讓田地邊界，路上行走的人相互謙讓道路；進入城邑後，看到男女分道行走，頭發斑白的老人沒有提着重東西的；來到周朝的朝廷，士人互相謙讓讓其他人擔任大夫，大夫互相謙讓讓别人擔任上卿。
虞國、芮國國君說：“哎，我們這類人真是小人啊！沒有資格踏進周文王這樣的朝廷。
”于是，他們遠離周文王朝廷返回自己的國家，然後都将一直争論不休的那塊田地當作閑田處理了。
孔子說：“從這件事來看，周文王的治國之道，實在沒人能超過。
不強制下達命令而讓他人自覺遵從，不反複說教而讓百姓自動聽從君主的話，這是治理國家的最高境界。
” 【原文】 曾子曰：“狎甚則相簡①，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。
”孔子聞斯言也，曰：“二三子志之，孰謂參也不知禮也！” 哀公問曰：“紳委章甫②，有益于仁乎？”孔子作色而對曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也；黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜莊，服使然也；介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。
且臣聞之，好肆③不守折，而長者不為市。
竊夫其有益與無益，君子所以知。
”孔子謂子路曰：“見長者而不盡其辭，雖有風雨，吾不能入其門矣。
故君子以其所能敬人，小人反是。
” 【注釋】 ①狎：親密。
簡：簡慢，怠慢。
②委：周代的一種黑色帽子。
章甫：一種禮帽。
③肆：店鋪。
【譯文】 曾子說：“太親近的話就會互相怠慢，太莊重的話就不親近，因此君子的親近程度足以讓别人樂于和他交往，他們的莊重又足以讓人保持對他的禮貌。
”孔子聽說了之後說道：“弟子們記住吧，誰說曾參不懂得禮呢！” 魯哀公問道：“腰上系着大帶子，戴着禮帽，這對于增加一個人的仁德有作用嗎？”孔子臉色大變回答道：“您怎麼能這樣說呢？穿着孝衣拿着喪棒的人，他們的意志不在音樂上，不是聽不到，而是因為身上的妝飾讓他們這樣的；穿着禮服的人，容貌不能輕慢不敬，不是他們本性矜持莊重，是他們的服飾讓他們這樣的；穿着盔甲拿着兵器的人，不會怯懦退縮，不是他們本身勇敢無比，是服飾讓他們這樣的。
并且我聽說，喜歡做生意的人不能保持廉潔，因此德高望重的人不做生意。
思量什麼是有益的什麼是無益的，這就是君子有智慧的原因。
”孔子對子路說：“看到德高望重的人而不盡力稱頌，即使遇到風雨，我也不能到他家裡避雨去了。
因此君子用自己所能做到的去尊敬人，小人就不能。
” 【原文】 孔子謂子路曰：“君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不遜①以為勇。
故曰：退之而不怨，先之斯可從已。
”孔子曰：“君子三患②：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗③得學；既得學之，患弗能行。
有其德而無其言，君子恥之；有其言而無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；衆寡均④而人功倍己焉，君子恥之。
” 【注釋】 ①遜：馴服、謙恭。
②患：擔憂。
③弗：不能。
④衆寡均：一樣多少。
【譯文】 孔子對子路說：“君子用心來引導耳朵和眼睛，把樹立道義作為勇敢；小人則用耳朵和眼睛引導内心，把不順從當作勇敢。
所以說别人輕視自己不要怨恨他，别人重視自己，就可以跟着他學習了。
”孔子說：“君子有三患：沒有聽說的道理擔心不能聽到；聽到之後，擔心自己學不會；學會之後，擔心自己不能付諸行動。
有仁德但是不說仁德的話語，君子是以此為恥的；有了仁德的言論但是沒有仁德的行為，君子以此為恥；得到仁德之後，又失去了，君子以此為恥；土地寬廣，但是百姓卻不多，君子以此為恥；和别人一樣努力，但是别人的功效卻是自己的幾倍，君子以此為恥。
” 【原文】 魯人有獨處室者，鄰之嫠婦①亦獨處一室。
夜暴風雨至，嫠婦室壞，趨而托焉。
魯人閉戶而不納，嫠婦自牖與之言：“子何不仁而不納我乎？”魯人曰：“吾聞男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢納爾也。
”婦人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮門之女②，國人不稱其亂。
”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可。
吾将以吾之不可，學柳下惠之可。
”孔子聞之曰：“善哉！欲學柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不襲其為，可謂智乎！” 【注釋】 ①嫠婦：寡婦。
②妪：懷抱，愛撫。
不逮門：無家可歸的意思。
【譯文】 魯國有個人獨自在家，鄰居家裡有一個寡婦，也是一人獨自在家。
有一天夜裡，暴風雨突然降臨了，寡婦的房子壞了，急忙跑到鄰居家裡寄身。
這個魯人關着大門不讓她進來。
寡婦透過窗戶對他說：“你怎麼這麼不仁道，不讓我進來？”魯人說：“我聽說男人和女人不到六十就不在一間屋子裡居住，現在你還年輕我也年輕，因此不敢讓你進門。
”寡婦說：“你為什麼不學習柳下惠呢？他懷抱無家可歸的女子，全國沒有說他亂了禮法的。
”魯人說：“柳下惠可以這樣做，但是我卻不能。
我用我不能做到的，學習柳下惠可以做到的。
”孔子聽說之後說：“太好了！學柳下惠的人沒有像魯人這樣的。
希望達到最好的境界而不沿襲柳下惠的行為，可以說是非常有智慧的。
” 【原文】 孔子曰：“小辯害義①，小言破道②，《關雎》③興于鳥而君子美之，取④其雄雌之有别；《鹿鳴》⑤興于獸，而君子大⑥之，取其得食而相呼。
若以鳥獸之名嫌之，固不可行也。
”孔子謂子路曰：“君子而強氣⑦，則不得其死；小人而強氣，則刑戮薦臻⑧。
【注釋】 ①小辯害義：花言巧語會有損仁義。
小辯，花言巧語。
②小言破道：不合大道的言論會破壞大道。
小言，與大道不相符的言論。
③《關雎》：《詩經·周南》的第一篇詩，是一首贊美愛情的詩，以“關關雎鸠，在河之洲”為開頭。
④取：選擇，這裡是看重的意思。
⑤《鹿鳴》：《詩經·小雅》中的一篇名詩，是一首吟誦宴飲之詩。
全詩共分為三部分，每部分都以“呦呦鹿鳴”開頭。
⑥大：誇獎、贊美。
⑦強氣：桀骜不馴的脾氣。
⑧刑戮薦臻：殺身之禍會接踵而來。
臻，到來、來到。
【譯文】 孔子說：“花言巧語會損害仁義，與大道不相符的言論會破壞道義。
《關雎》以鳥作為起興之筆并且君子都稱贊它，是因為人們看重了詩中所寫的雎鸠有雌雄之分。
《鹿鳴》以獸起興，君子稱贊它是看重詩中所寫的鹿在找到食物以後能夠呼喚彼此。
如果因為詩中有鳥獸的名字就嫌棄它們，這顯然是不對的。
”孔子對子路說：“君子如果為人桀骜不馴，就會不得善終；小人如果桀骜不馴，殺身之禍便會接踵而來。
” 【原文】 “《豳詩》①曰：‘殆②天之未陰雨，徹彼桑土③，綢缪牖戶④，今汝下民，或敢侮餘。
’”孔子曰：“能治國家之如此，雖欲侮之，豈可得乎？周自後稷，積行累功，以有爵土，公劉⑤重之以仁，及至大王亶甫⑥，敦以德讓⑦，其樹根置本，備豫⑧遠矣。
初，大王都豳⑨，狄人⑩侵之，事之以皮币?，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是屬耆老?而告之，所欲吾土地。
吾聞之君子不以所養而害人?，二三子何患乎無君？遂獨與大姜?去之，逾梁山，邑?于岐山之下。
豳人曰：‘仁人之君，不可失也。
’從之如歸市?焉。
天之與周，民之去殷久矣，若此而不能王天下，未之有也，武庚?惡能侮。
“《鄁詩》?曰：‘執辔如組?，兩骖如儛?。
’”孔子曰：“為此詩者，其知政乎！夫為組者，總纰?于此，成文?于彼，言其動于近，行于遠也。
執此法以禦民，豈不化乎！竿旄?之忠告至矣哉！” 【注釋】 ①《豳詩》：指的是《詩經·豳風·鸱鸮》，這首詩描述的是一隻孤單無助的母鳥的遭遇。
②殆：趁着、趕着。
③徹彼桑土：取來築巢用的桑枝和泥土。
徹，通“撤”。
④綢缪牖戶：修葺窗子和門。
綢缪，緊密纏繞，這裡是修整的意思。
⑤公劉：古代周族的領袖，相傳是後稷的曾孫。
他身為首領，不貪圖享受，緻力民生，是明君的典範。
⑥大王亶甫：即亶父，他是周文王的祖父。
大，通“太”。
⑦敦以德讓：仁德和謙讓更加敦厚。
敦，厚。
⑧備豫：也作“備預”，準備、防備。
⑨大王都豳：太王亶父在豳城定都。
豳，地名，在今陝西省彬縣。
⑩狄人：古時稱中國北方的民族，即《詩經》中所說的玁狁。
?皮币：動物的皮毛和布帛。
?耆老：老年人。
?不以所養而害人：不因供養人的土地而傷害他人。
所養，指供養人類的土地。
?大姜：亶父的妻子，姜姓。
大，通“太”。
?邑：名詞用作動詞，建立都邑。
?歸市：走向集市，形容人非常多。
?武庚：商纣王之子，名祿父，周朝時，曾起兵作亂。
?《鄁詩》：《詩經·邶風》。
?執辔：手握馬缰駕車。
辔，馬的缰繩。
組：絲織的帶子。
?兩骖如儛：拉車的兩隻邊馬好像在跳舞一樣。
?總纰：編制制造。
總，原作｛禾忽｝，成捆的禾草，名詞用作動詞。
?成文：形成花紋。
文，通“紋”，花紋。
?竿旄：為招納賢者而揭旄于竿。
比喻禮待賢者。
【譯文】 “《豳詩》中說：“趁天還沒有陰還沒有下雨，趕緊取來築巢用的桑枝和泥土，修葺窗子和門戶，如今樹下的人們，誰還敢來欺負我。
”孔子說：“國家如果真的能達到這首詩中所說的治理水平，就算是有人想要侮辱它，又怎麼可能呢？周朝從後稷開始，一點一滴地積累功德，才有了後來的爵位和土地。
後稷的曾孫公劉素來以仁義為重。
等到太王亶父治理國家的時候，加倍重視仁德和謙讓，樹立出一個良好的根基，為遙遠的以後做好準備。
當初，太王将都邑定在豳地，北方的狄人時常來侵犯。
太王用動物的皮毛和布帛去事奉狄人，無法免受侵犯；太王又用珠寶美玉去事奉狄人，仍然無法免除被犯。
因此，族中的老年人告訴太王說，他們想要的是我們的土地。
我聽說君子不會因為土地而侵害他人。
你們又何必擔心沒有人當首領呢？于是，太王與妻子太姜離開了豳地。
他們跨越了梁山，在岐山下建立都邑。
豳地人說：‘太王是一個仁德的君主，我們不能失去這樣一個賢明的君主。
’于是大家一起前往岐山投奔太王。
上天庇佑周朝，百姓與商朝離心離德，已經很久了。
如果這樣還不能君臨天下，還從來沒有過。
那祿父又怎麼能侮辱到周朝呢？” “《鄁詩》中說：‘手裡拿着缰繩和絲帶，兩匹骖馬如同在舞蹈一樣。
’”孔子說：“寫出這首詩的人，了解政治吧！編織寬帶子的人，在這裡進行編織制造，在另一個地方編成花紋。
也就是說在附近動手編織，然後流傳到遠方。
用這種方法來治理百姓，怎麼會不能教化呢？禮賢下士的忠告，這是最關鍵的了。
”