卷 二
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誤的行為舉動。
⑥祿位不替：俸祿和官位不會被廢除。
替，衰落、廢除的意思。
⑦讵：豈，怎麼。
⑧審：仔細推敲、思考。
【譯文】 子貢詢問孔子說：“兒子聽從父親的命令就是孝順，臣子聽從君主的命令就是忠誠，這有什麼需要懷疑的嗎？”孔子說：“子貢，你的見識實在是太粗淺了！你是不知道啊，過去賢明的君主治理大國，如果能有七位直言敢谏的臣子，那麼君王就不會作出錯誤的行為。
普通的小國，如果有五位直言敢谏的臣子，那麼國家社稷就不會出現危機；那些大戶人家，如果有三位直言敢谏的人，那麼這個家庭就會一直興盛不衰；父親有敢于進言的兒子，就不會陷入無禮的行為之中；士人有敢于直言的朋友，就不會做一些不仁義的事情。
因此兒子聽從父親的命令，怎麼能稱之為孝道呢？臣子聽從君主的命令，怎麼能稱之為忠誠呢？那些能夠仔細研究、認真思考，有選擇地聽從命令才能稱之為孝，稱之為忠貞。
” 【原文】 子路盛服①見于孔子。
子曰：“由是倨倨者何也②？夫江始出于岷山③，其源可以濫觞④，及其至于江津⑤，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？” 子路趨而出⑥，改服而入，蓋自若也。
子曰：“由志之，吾告汝，奮于言者華⑦，奮于行者伐⑧，夫色智而有能者⑨，小人也。
故君子知之曰知，言之要⑩也，不能曰不能，行之至?也。
言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！” 子路問于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉?，何如？”子曰：“國無道，隐之可也；國有道，則衮冕而執玉?。
” 【注釋】 ①盛服：穿着華麗的服裝。
②由：子路名仲由。
倨倨：神氣傲慢的樣子， ③岷山：山名，在今四川省境内，古人認為長江發源于此。
④濫觞：指江水發源處水流很小，剛好能浮起酒杯。
觞，酒杯。
⑤江津：江邊渡口。
⑥趨而出：快步走出，這種動作表示對孔子的恭敬。
⑦奮于言者華：話多的人通常華而不實。
⑧奮于行者伐：費盡心思做事的人總是自我誇耀。
伐，自誇。
⑨色智而有能者：本身有智慧和能力，全都在臉上表現出來。
⑩要：關鍵之處、要害。
?至：極限、最高準則。
?披褐而懷玉：穿着樸素懷中卻抱着美玉。
比喻一個人身份地位雖然卑微，卻有特殊的才能和品德。
?衮冕而執玉：穿着高官的衣服戴着貴族的帽子，拿着玉制的手版。
比喻在朝做官。
【譯文】 子路穿着華麗的服裝來見孔子。
孔子說：“仲由，你穿得這樣華美，神氣傲慢是為了什麼呢？那長江發源于岷山，源頭水流隻能浮起酒杯，等到水流流到江邊渡口時，不并船，不躲避風浪就無法渡河，并不隻是因為下流的流水太多？現在你穿着這樣華美的衣服，顔色這樣豔麗，普天之下，還有誰願意将你的缺點告訴你呢？” 子路快步走出大殿，換了一套衣服重新來到殿上，神情自在。
孔子說：“仲由你要記住，我告訴你，話多的人通常華而不實，喜歡表現自己辦事能力的人常常自我誇耀，那些有能力和智慧卻體現在臉上的人，都是小人。
因此，君子知道就說知道，這正是說話的關鍵之處。
做不到就說做不到，這是行為的最高準則。
說話掌握要害，那就是有智慧的人。
做事有原則，那就是仁義之士。
既仁義又有智慧，還有什麼不足之處呢？” 子路請教孔子說：“有一個人身份卑微地位低下，卻有特殊的才能品德，他應該怎麼做？”孔子說：“如果國家動蕩不安，就可以隐居不仕。
如果國家政治清明，就入朝為官。
” 好生 【原文】 魯哀公問于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對。
公曰：“寡人有問于子而子無言，何也？”對曰：“以①君之問不先其大者，故方思所以為對。
”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替②不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢于異類③，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也。
君舍此道而冠冕是問，是以緩對。
” 【注釋】 ①以：因為。
②替：廢除。
③異類：四方的少數民族。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“以前舜戴什麼樣的帽子呢？”孔子沒有回答。
魯哀公說：“我問你話你卻不回答，是因為什麼呢？”孔子回答說：“因為你問的問題不是大問題，所以剛才我在思考怎麼回答呢。
”魯哀公說：“什麼算是大問題呢？”孔子說：“舜當君王的時候，他實行的政治是愛惜生靈而厭惡殘殺的。
任用賢能的人而廢除不稱職的人。
他的德行像天地一樣虛靜無為，教化百姓像四季生養萬物一樣無聲無息。
因此，四海之内都接受了他的教化，甚至擴大到了其他的民族。
鳳凰盤旋麒麟來到，鳥獸都被他的仁德所感化。
沒有其他的原因，都是因為他愛惜生靈的原因。
您不問這些，卻問他戴的帽子，因此我才遲遲回答。
” 【原文】 孔子讀史，至楚複陳，喟然歎曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信①，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓。
” 【注釋】 ①匪：通“非”，不是。
申叔：申叔時。
【譯文】 孔子讀史書，讀到楚國恢複陳國的時候，深深地感歎說：“楚王真是賢明啊！不看重擁有一千輛戰車的陳國，卻重視一句話的誠信，如果不是申叔時的忠信，就不能把道理講明白。
如果不是楚莊王這樣賢明的人，也不會接受這樣的勸告的。
” 【原文】 孔子嘗自筮其卦，得《贲》焉，愀然①有不平之狀。
子張②進曰：“師聞蔔者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在《周易》，山下有火謂之《贲》，非正色之卦也。
夫質也，白宜正白，黑宜正黑，今得《贲》，非吾兆也。
吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘，不受飾故也。
”孔子曰：“吾于甘棠，見宗廟之敬也甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。
” 【注釋】 ①愀然：憂心的表情。
②子張：孔子的弟子颛孫師，字子張。
【譯文】 孔子常常自己蔔卦，得到了個《贲》卦，臉上露出不平靜的表情。
子張上前說：“我聽說占蔔的人如果得到贲卦的話，就是吉祥的征兆。
但是老師為什麼會有憂慮的表情呢？”孔子回答說：“因為卦象中有一半是離象吧。
《周易》中記載，山下有火就是《贲》卦，這不是顔色純正的好卦象。
從本質上來說白就是白，黑就是黑，這才叫顔色純正。
如今得到《贲》卦，不是我理想的吉兆。
我聽說紅色的漆器就不用紋飾了，白玉用不着雕飾，為什麼呢？因為它們的本質就非常好了，不用再修飾了。
”孔子說：“我看到一棵甘棠樹，因為它長在宗廟之内而尊敬它，思念某個人就必然尊敬他種的樹木，尊敬他就必定尊敬他的神位，這是常理。
” 【原文】 子路戎服①見于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以為質②，仁以為衛，不出環堵之室③，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之④，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊⑤以受教。
” 楚恭王出遊，亡烏嗥之弓⑥，左右請求之。
王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
孔子為魯司寇⑦，斷獄訟皆進衆議者而問之⑧，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰雲雲如是，然後夫子曰：“當從某子幾是⑨。
” 【注釋】 ①戎服：穿着作戰用的軍裝。
這裡名詞作動詞翻譯。
②忠以為質：把忠誠當作本性。
質，本體、本性。
③環堵之室：比喻一個很小的房間。
環堵，四面各有一堵牆。
堵，古代牆壁的建築單位，長高各一丈的牆為一堵。
④侵暴：侵犯殘暴。
固：限制、控制。
⑤攝齊：提起衣擺。
古時候，官員的衣擺都很長，為了防止跌倒，他們在升堂的時候通常都會提起衣擺。
後來用這個詞來表示恭敬有禮的态度。
⑥烏嗥之弓：良弓的名字。
⑦司寇：官名，早在夏商朝就已經出現，周朝時，司寇是六卿之一，春秋列國也多有設置。
主要負責掌管刑獄、糾察等。
⑧斷：判定、裁決。
獄訟：官司紛争。
進：請進、請來。
⑨幾是：基本正确。
幾，接近、差不多。
【譯文】 子路穿着軍裝去見孔子，并且拔出劍跳起劍舞，對孔子說：“古代的君子，也是用劍來自衛嗎？”孔子說：“古代的君子，忠誠是他們的本性，仁德是他們的護衛，不走出鬥室卻能知道千裡之外的事情，有不好的事情或人就用忠誠來感化他，有侵犯暴力的事情或人就用仁德來限制他，又何必需要用劍呢？”子路說：“我到今天才聽到老師的一番話，請允許我提起自己的衣擺，恭恭敬敬地聽從您的教誨。
” 楚恭王外出狩獵，丢失了一張弓，侍從請求楚恭王同意他們外出尋找。
楚恭王說：“不要找了，楚王丢的弓，楚國人撿到，又何必去尋找呢？”孔子聽說這件事，遺憾楚恭王的胸襟還不夠大，不是說人丢了弓，又被人撿到，何必一定要是楚國人呢。
孔子在魯國擔任司寇，判定官司紛争的時候，總是請來很多人一起讨論，然後孔子詢問說：“你認為怎麼樣？你認為該如何判決？”人們紛紛說出自己的看法，這樣以後，孔子說：“應該聽從某人的意見，他的判決基本是正确的。
” 【原文】 孔子問漆雕憑①曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容②，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜③焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆④，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也。
”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而顯⑤；言人之過也，微而著⑥。
智而不能及，明而不能見，孰克如此？” 魯公索氏，将祭而亡⑦其牲。
孔子聞之曰：“公索氏不及二年将亡。
”後一年而亡。
門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其将亡，何也？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡⑧于其親，将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。
若此而不亡者，未之有也。
” 虛芮⑨二國争田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯⑩仁人也，盍往質?之？”入其境則耕者讓畔?，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈；入其朝士讓為大夫，大夫讓為卿。
虛芮之君曰：“嘻！吾侪?小人也，不可以履君子之庭。
”遂自相與而退，鹹以所争之田為閑田。
孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加?焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。
” 【注釋】 ①漆雕憑：人名，漆雕是複姓。
②臧文仲：臧孫辰，魯國大夫，姬姓，谥号文。
武仲：臧孫纥，魯國大夫，谥号武。
孺子容：魯國大夫。
③守龜：古代天子或諸侯占蔔都用龜甲，據《周禮》記載，這種占蔔龜甲由專門人掌管，因此也稱守龜。
④三年而為一兆：三年占蔔一次。
兆，占蔔吉兇。
⑤隐而顯：隐蔽卻又很明顯。
⑥微而著：細微卻又很清楚。
⑦亡：丢失。
⑧自盡：自己盡孝道。
⑨虛芮：春秋時期兩個諸侯小國。
⑩西伯：周文王。
?質：辨别。
?畔：田地之間的邊界。
?吾侪：我們這些人。
?加：趕上、超過。
【譯文】 孔子詢問漆雕憑說：“你曾經服侍過臧文仲、武仲以及孺子容三位大夫，他們三個人誰最賢能？”漆雕憑回答說：“臧家有掌管守龜的人，名叫蔡。
臧文仲每三年占蔔一次吉兇，武仲每三年占蔔兩次，而孺子容每三年占蔔三次。
我隻是根據這些看到他們的行為。
如果要問三個人之中誰賢能誰不賢能，我實在無法分辨。
”孔子說：“漆雕憑是真君子啊！他誇獎别人的優點，雖然很隐蔽卻又很明了；他
⑥祿位不替：俸祿和官位不會被廢除。
替，衰落、廢除的意思。
⑦讵：豈，怎麼。
⑧審：仔細推敲、思考。
【譯文】 子貢詢問孔子說：“兒子聽從父親的命令就是孝順，臣子聽從君主的命令就是忠誠，這有什麼需要懷疑的嗎？”孔子說：“子貢，你的見識實在是太粗淺了！你是不知道啊，過去賢明的君主治理大國，如果能有七位直言敢谏的臣子，那麼君王就不會作出錯誤的行為。
普通的小國，如果有五位直言敢谏的臣子，那麼國家社稷就不會出現危機；那些大戶人家，如果有三位直言敢谏的人，那麼這個家庭就會一直興盛不衰；父親有敢于進言的兒子，就不會陷入無禮的行為之中；士人有敢于直言的朋友，就不會做一些不仁義的事情。
因此兒子聽從父親的命令，怎麼能稱之為孝道呢？臣子聽從君主的命令，怎麼能稱之為忠誠呢？那些能夠仔細研究、認真思考，有選擇地聽從命令才能稱之為孝，稱之為忠貞。
” 【原文】 子路盛服①見于孔子。
子曰：“由是倨倨者何也②？夫江始出于岷山③，其源可以濫觞④，及其至于江津⑤，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？” 子路趨而出⑥，改服而入，蓋自若也。
子曰：“由志之，吾告汝，奮于言者華⑦，奮于行者伐⑧，夫色智而有能者⑨，小人也。
故君子知之曰知，言之要⑩也，不能曰不能，行之至?也。
言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！” 子路問于孔子曰：“有人于此，披褐而懷玉?，何如？”子曰：“國無道，隐之可也；國有道，則衮冕而執玉?。
” 【注釋】 ①盛服：穿着華麗的服裝。
②由：子路名仲由。
倨倨：神氣傲慢的樣子， ③岷山：山名，在今四川省境内，古人認為長江發源于此。
④濫觞：指江水發源處水流很小，剛好能浮起酒杯。
觞，酒杯。
⑤江津：江邊渡口。
⑥趨而出：快步走出，這種動作表示對孔子的恭敬。
⑦奮于言者華：話多的人通常華而不實。
⑧奮于行者伐：費盡心思做事的人總是自我誇耀。
伐，自誇。
⑨色智而有能者：本身有智慧和能力，全都在臉上表現出來。
⑩要：關鍵之處、要害。
?至：極限、最高準則。
?披褐而懷玉：穿着樸素懷中卻抱着美玉。
比喻一個人身份地位雖然卑微，卻有特殊的才能和品德。
?衮冕而執玉：穿着高官的衣服戴着貴族的帽子，拿着玉制的手版。
比喻在朝做官。
【譯文】 子路穿着華麗的服裝來見孔子。
孔子說：“仲由，你穿得這樣華美，神氣傲慢是為了什麼呢？那長江發源于岷山，源頭水流隻能浮起酒杯，等到水流流到江邊渡口時，不并船，不躲避風浪就無法渡河，并不隻是因為下流的流水太多？現在你穿着這樣華美的衣服，顔色這樣豔麗，普天之下，還有誰願意将你的缺點告訴你呢？” 子路快步走出大殿，換了一套衣服重新來到殿上，神情自在。
孔子說：“仲由你要記住，我告訴你，話多的人通常華而不實，喜歡表現自己辦事能力的人常常自我誇耀，那些有能力和智慧卻體現在臉上的人，都是小人。
因此，君子知道就說知道，這正是說話的關鍵之處。
做不到就說做不到，這是行為的最高準則。
說話掌握要害，那就是有智慧的人。
做事有原則，那就是仁義之士。
既仁義又有智慧，還有什麼不足之處呢？” 子路請教孔子說：“有一個人身份卑微地位低下，卻有特殊的才能品德，他應該怎麼做？”孔子說：“如果國家動蕩不安，就可以隐居不仕。
如果國家政治清明，就入朝為官。
” 好生 【原文】 魯哀公問于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不對。
公曰：“寡人有問于子而子無言，何也？”對曰：“以①君之問不先其大者，故方思所以為對。
”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替②不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢于異類③，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也。
君舍此道而冠冕是問，是以緩對。
” 【注釋】 ①以：因為。
②替：廢除。
③異類：四方的少數民族。
【譯文】 魯哀公問孔子說：“以前舜戴什麼樣的帽子呢？”孔子沒有回答。
魯哀公說：“我問你話你卻不回答，是因為什麼呢？”孔子回答說：“因為你問的問題不是大問題，所以剛才我在思考怎麼回答呢。
”魯哀公說：“什麼算是大問題呢？”孔子說：“舜當君王的時候，他實行的政治是愛惜生靈而厭惡殘殺的。
任用賢能的人而廢除不稱職的人。
他的德行像天地一樣虛靜無為，教化百姓像四季生養萬物一樣無聲無息。
因此，四海之内都接受了他的教化，甚至擴大到了其他的民族。
鳳凰盤旋麒麟來到，鳥獸都被他的仁德所感化。
沒有其他的原因，都是因為他愛惜生靈的原因。
您不問這些，卻問他戴的帽子，因此我才遲遲回答。
” 【原文】 孔子讀史，至楚複陳，喟然歎曰：“賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信①，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓。
” 【注釋】 ①匪：通“非”，不是。
申叔：申叔時。
【譯文】 孔子讀史書，讀到楚國恢複陳國的時候，深深地感歎說：“楚王真是賢明啊！不看重擁有一千輛戰車的陳國，卻重視一句話的誠信，如果不是申叔時的忠信，就不能把道理講明白。
如果不是楚莊王這樣賢明的人，也不會接受這樣的勸告的。
” 【原文】 孔子嘗自筮其卦，得《贲》焉，愀然①有不平之狀。
子張②進曰：“師聞蔔者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子對曰：“以其離耶！在《周易》，山下有火謂之《贲》，非正色之卦也。
夫質也，白宜正白，黑宜正黑，今得《贲》，非吾兆也。
吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘，不受飾故也。
”孔子曰：“吾于甘棠，見宗廟之敬也甚矣，思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也。
” 【注釋】 ①愀然：憂心的表情。
②子張：孔子的弟子颛孫師，字子張。
【譯文】 孔子常常自己蔔卦，得到了個《贲》卦，臉上露出不平靜的表情。
子張上前說：“我聽說占蔔的人如果得到贲卦的話，就是吉祥的征兆。
但是老師為什麼會有憂慮的表情呢？”孔子回答說：“因為卦象中有一半是離象吧。
《周易》中記載，山下有火就是《贲》卦，這不是顔色純正的好卦象。
從本質上來說白就是白，黑就是黑，這才叫顔色純正。
如今得到《贲》卦，不是我理想的吉兆。
我聽說紅色的漆器就不用紋飾了，白玉用不着雕飾，為什麼呢？因為它們的本質就非常好了，不用再修飾了。
”孔子說：“我看到一棵甘棠樹，因為它長在宗廟之内而尊敬它，思念某個人就必然尊敬他種的樹木，尊敬他就必定尊敬他的神位，這是常理。
” 【原文】 子路戎服①見于孔子，拔劍而舞之，曰：“古之君子，以劍自衛乎？”孔子曰：“古之君子忠以為質②，仁以為衛，不出環堵之室③，而知千裡之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之④，何持劍乎？”子路曰：“由乃今聞此言，請攝齊⑤以受教。
” 楚恭王出遊，亡烏嗥之弓⑥，左右請求之。
王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。
孔子為魯司寇⑦，斷獄訟皆進衆議者而問之⑧，曰：“子以為奚若？某以為何若？”皆曰雲雲如是，然後夫子曰：“當從某子幾是⑨。
” 【注釋】 ①戎服：穿着作戰用的軍裝。
這裡名詞作動詞翻譯。
②忠以為質：把忠誠當作本性。
質，本體、本性。
③環堵之室：比喻一個很小的房間。
環堵，四面各有一堵牆。
堵，古代牆壁的建築單位，長高各一丈的牆為一堵。
④侵暴：侵犯殘暴。
固：限制、控制。
⑤攝齊：提起衣擺。
古時候，官員的衣擺都很長，為了防止跌倒，他們在升堂的時候通常都會提起衣擺。
後來用這個詞來表示恭敬有禮的态度。
⑥烏嗥之弓：良弓的名字。
⑦司寇：官名，早在夏商朝就已經出現，周朝時，司寇是六卿之一，春秋列國也多有設置。
主要負責掌管刑獄、糾察等。
⑧斷：判定、裁決。
獄訟：官司紛争。
進：請進、請來。
⑨幾是：基本正确。
幾，接近、差不多。
【譯文】 子路穿着軍裝去見孔子，并且拔出劍跳起劍舞，對孔子說：“古代的君子，也是用劍來自衛嗎？”孔子說：“古代的君子，忠誠是他們的本性，仁德是他們的護衛，不走出鬥室卻能知道千裡之外的事情，有不好的事情或人就用忠誠來感化他，有侵犯暴力的事情或人就用仁德來限制他，又何必需要用劍呢？”子路說：“我到今天才聽到老師的一番話，請允許我提起自己的衣擺，恭恭敬敬地聽從您的教誨。
” 楚恭王外出狩獵，丢失了一張弓，侍從請求楚恭王同意他們外出尋找。
楚恭王說：“不要找了，楚王丢的弓，楚國人撿到，又何必去尋找呢？”孔子聽說這件事，遺憾楚恭王的胸襟還不夠大，不是說人丢了弓，又被人撿到，何必一定要是楚國人呢。
孔子在魯國擔任司寇，判定官司紛争的時候，總是請來很多人一起讨論，然後孔子詢問說：“你認為怎麼樣？你認為該如何判決？”人們紛紛說出自己的看法，這樣以後，孔子說：“應該聽從某人的意見，他的判決基本是正确的。
” 【原文】 孔子問漆雕憑①曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容②，此三大夫孰賢？”對曰：“臧氏家有守龜③焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆④，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也。
”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而顯⑤；言人之過也，微而著⑥。
智而不能及，明而不能見，孰克如此？” 魯公索氏，将祭而亡⑦其牲。
孔子聞之曰：“公索氏不及二年将亡。
”後一年而亡。
門人問曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其将亡，何也？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自盡⑧于其親，将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。
若此而不亡者，未之有也。
” 虛芮⑨二國争田而訟，連年不決，乃相謂曰：“西伯⑩仁人也，盍往質?之？”入其境則耕者讓畔?，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不提挈；入其朝士讓為大夫，大夫讓為卿。
虛芮之君曰：“嘻！吾侪?小人也，不可以履君子之庭。
”遂自相與而退，鹹以所争之田為閑田。
孔子曰：“以此觀之，文王之道，其不可加?焉，不令而從，不教而聽，至矣哉。
” 【注釋】 ①漆雕憑：人名，漆雕是複姓。
②臧文仲：臧孫辰，魯國大夫，姬姓，谥号文。
武仲：臧孫纥，魯國大夫，谥号武。
孺子容：魯國大夫。
③守龜：古代天子或諸侯占蔔都用龜甲，據《周禮》記載，這種占蔔龜甲由專門人掌管，因此也稱守龜。
④三年而為一兆：三年占蔔一次。
兆，占蔔吉兇。
⑤隐而顯：隐蔽卻又很明顯。
⑥微而著：細微卻又很清楚。
⑦亡：丢失。
⑧自盡：自己盡孝道。
⑨虛芮：春秋時期兩個諸侯小國。
⑩西伯：周文王。
?質：辨别。
?畔：田地之間的邊界。
?吾侪：我們這些人。
?加：趕上、超過。
【譯文】 孔子詢問漆雕憑說：“你曾經服侍過臧文仲、武仲以及孺子容三位大夫，他們三個人誰最賢能？”漆雕憑回答說：“臧家有掌管守龜的人，名叫蔡。
臧文仲每三年占蔔一次吉兇，武仲每三年占蔔兩次，而孺子容每三年占蔔三次。
我隻是根據這些看到他們的行為。
如果要問三個人之中誰賢能誰不賢能，我實在無法分辨。
”孔子說：“漆雕憑是真君子啊！他誇獎别人的優點，雖然很隐蔽卻又很明了；他