周禮訂本略注第一
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置其輔。
中士。
〇建牧立監，詳於《王制》。
《周禮》大統，國地較《王制》增加若幹倍，食祿亦當照數加倍。
《王制》八州八牧，每州三監，大國三卿爲參，下大夫五人爲伍，上士二十七人爲殷輔，當爲八十一中士。
不列下士者，如《王制》下士不封國。
經乃施則于都鄙。
外十二州，每州六千裡，《謨》謂之外薄四海。
傳而建其長，《曲禮》五官之長曰伯，即二伯。
立其兩，方伯。
設其伍，卒正。
陳其殷，連帥。
置其輔。
屬長。
〇五等品級合於《王制》經制，大小雖異，官制則同，名目雖殊，爵次如一。
此五等之分，即《謨》所謂鹹建五長也。
經乃施灋于官府。
王、侯、甸方六千裡之地。
傳而建其正，三公。
立其貳，九卿。
設其考，二十七大夫。
陳其殷，八十一上士。
置其輔。
二百四十三中士，餘七百二十九下士不數。
經凡治，冢宰掌邦治。
傳以典待邦國小統指侯、綏。
之治，以則待都鄙指要、荒。
之治，以灋待官府指王畿。
之治，帝之官府、邦國、都鄙各方三千裡，皇則各方六千裡。
以官成待萬民此萬民與賓客對文，别爲一義。
之治，以禮待賓客萬民統内而言，賓客對外而言。
之治。
經祀五帝，《周禮》屢言五帝，若以爲已行之典制，則西京五帝畤當有可考，乃《封禪書》僅有四帝，皆秦因事新立者。
如祀白帝始於襄公，祀青帝始於宣公，祀黃帝、炎帝始於靈公，迄於漢高，五畤始備。
則《周禮》非周公舊有之制，而爲孔子經制無疑矣。
則掌百官之誓戒，齊戒也。
與其具修。
鄭曰：具所當共脩掃除、糞灑。
傳前十日，散齊七日，緻齊三日。
帥執事宗伯、大蔔之屬。
而蔔日，遂戒，百官誓戒。
及執事眡同視。
滌濯溉祭器及甑甗之屬。
及納亨，納牲將告殺以授亨人。
贊王牲事。
及祀之日，贊玉幣爵之事。
所謂具脩。
説祀大神示亦如之，享先王亦如之，贊玉幾、玉爵。
聯大朝覲會同，贊玉幣、玉獻、玉幾、玉爵。
聯大喪，贊贈玉、含玉。
聯作大事，《左傳》：「國之大事，在祀與戎。
」則戒於百官，贊王命。
經王皇。
眂治朝，則贊聽治。
傳眂四方之聽朝四方巡守，朝諸侯。
亦如之。
説凡邦之小治，則冢宰即大宰。
聽之，待四方之賓客之小治。
經歲終，以歲計者，如泰西陽曆，冬至對冬至爲一歲。
則今百官府各正其治，受其會，聽其緻事，而詔王廢置。
傳三歲，則大計群吏之治而誅賞之。
《書》：「三載考績，三考黜陟幽明。
」事在《帝典》篇末。
《周禮》大宰之職亦終於此，是爲經傳合一之鐵證。
經小小爲小統之名稱，各經皆由小而大，如小共、大共、小球、大球、小大近喪、小往大來、小大謀猷，是爲驗小推大之例，故先小後大。
《天官·小宰》次於《大宰》，與大小司徒、大小宗伯、大小司馬、大小寇、大小行人，皆取大統包小統之意，故先大後小。
宰之職，掌建邦之宮刑，以治王宮杜曰：宮皆當作「官」。
《左傳》單子爲王官伯，以《王制》論，天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，皆可稱王官。
《周禮》則官府六屬三百六十，當稱爲皇官。
之政令。
傳凡宮從杜作「官」。
之糾禁。
此如今之肅政使。
經掌邦之六典、八灋、八則之貳。
先鄭雲：貳，副也。
〇大宰董其成，小宰爲之副。
傳以逆迎受之。
邦國、都鄙、官府之治。
經執邦之九貢、九賦、九式之貳。
傳以均財，節邦國。
經以官府之六叙鄭曰：叙，秩次也。
正群吏。
傳一上。
曰以叙正其位，二下。
曰以叙進其治，鄭曰：治功狀也。
三左。
曰以叙作其事，四右。
曰以叙制其食，食祿之多少。
五前。
曰以叙受其會，六後。
曰以叙聽其情。
情，争訟之辭。
經以官府之六屬六屬即六官，爲皇之六相，即《書·皇道篇》之羲和四子，《大戴·盛德》古之禦政以治天下者，六官以爲轡，故禦四馬，執六轡，天子禦者，太史、内史左右手也。
六官亦六轡也。
舉邦治。
經文以如今《會典》之一司，以下同。
傳一上方。
曰天官，天官冢宰。
〇《大戴》冢宰之官以成道。
其屬六十，今天官之屬六十三，以下四官皆有溢數。
後儒欲提工職以補冬官，然合併《考工》則三百八十有奇，又不符六六之數。
不知五官不用官屬例，大宰曰官聯以會官治，小宰曰六聯合邦治。
蓋分爲六屬，所以預備皇六，相合爲官聯，所以成爲帝五官。
此義不明，故有據六屬以爲冬官闕者，誤也。
説詳《鄭注商榷》及《經話》。
掌邦治，《書大傳》：「咎繇可以觀治。
」蓋咎繇司馬如南正司天，即天官也。
大事則從其長，小事則專達。
凡職中有三公者，皆大事，六卿從之。
無三公之文者爲小事，則六卿可以自專。
二下方。
曰地官，地官司徒。
〇《大戴》：「司徒之官以成德。
」其屬六十今地官之屬七十八，用官聯也。
掌邦教，大事則從其長，小事則專達。
三東方。
曰春官，春官宗伯。
〇《大戴》：「宗伯之官以成仁。
」其屬六十，今春官之屬七十一。
掌邦禮，大事則從其長，小事則專達。
四南方。
曰夏官，夏官司馬。
〇《大戴》：「司馬之官以成聖。
」其屬六十，今夏官之屬七十。
掌邦政，大事則從其長，小事則專達。
五西方。
曰秋官，秋官司寇。
〇《大戴》：「司寇之官以成義。
」其屬六十，今秋官之屬六十六。
掌邦刑，大事則從其長，小事則專達。
六北方。
曰冬官，《大戴》：「司空之官以成禮。
」〇《周禮》無冬官，蓋帝五官，以司空攝冢宰，司徒乃代司空爲地官，居北，即冬官也。
後人以《考工記》補之，遂成蛇足。
其屬六十，惟皇乃六官用官屬。
掌邦事，《書大傳》「《禹貢》可以觀事」，蓋禹爲司空，即冬官掌邦事也。
大事則從其長，小事則專達。
經以官府之六職辨邦治。
五方各篇互見，此六職之官不用官屬法，每方各爲一局。
傳一天。
曰治職，天官掌邦治。
以平邦國，内八州。
以均萬民，外十二州。
以節財用。
天官之屬有大府、内府、外府、司會諸職。
二地。
曰教職，地官掌邦教。
以安邦國，以寧萬民，以懷賓客。
地官之屬有司門、司關之職。
三春。
曰禮職，春官掌邦禮。
以和邦國，以諧萬民，以事鬼神。
春官自宗伯以下至大祝、司巫多祀神之官。
四夏。
曰政職，夏官掌邦政。
以服邦國，以正萬民，以聚百物。
夏官之屬有職方、懷方、訓方、山師、川師之職。
五秋。
曰刑職，秋官掌邦刑。
以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊。
秋官之屬有司寇、士師等職。
六冬。
曰事職，冬官掌邦事。
以畜萬邦，以養萬民，以生百物。
經以官府之六聯按：六屬言六官之統屬，六聯言六官之權攝，其實《周禮》五官統用官聯，不與六屬之例相符。
蓋五官五極分之則各官皆備，故官多兼攝，不必摘出各官以補冬官矣。
合六聯取六合之義。
邦治。
按：六聯即《容經》之六儀，説詳《容經凡例》。
傳一曰祭祀之聯事，二曰賓客之聯事，三曰喪荒之聯事，四曰軍旅之聯事，五曰田役之聯事，六曰斂弛之聯事。
聯事即兼差之事，詳於五官各職中。
説凡小事皆有聯。
大而皇統用六屬分治，小而帝王皆用官聯。
經以官府之八成《王制》：百官各以其成質於三官大司徒、大司馬、大司空，以百官之成質於天子。
經邦治。
傳一坎。
曰聽政役以比居，地官大司徒：鄉師、比長所掌。
二艮。
曰聽師田以簡稽，小司徒稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數，以起軍旅，以作田役。
三震。
曰聽閭裡以版圖，閭師掌國中及四郊之人民六畜之類，司民登萬民之數書于版，遂人以土地之圖經田野。
四巽。
曰聽稱責以傅别，先鄭曰：稱責謂貸予，傳别謂券書也。
〇泉府：凡民之貸者，與其有司辨而授之。
五離。
曰聽祿位以禮命，春官典命所掌。
六坤。
曰聽取予以書契，泉府，凡賒者祭祀無過旬日，喪禮無過三月。
七兌曰聽賣買以質劑，司市、質人所掌。
八乾。
曰聽出入以要會。
宰夫歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要。
經以聽官府之六計，取法六宗。
弊斷也。
群吏之治。
傳一上方。
曰廉善，二下方。
曰廉能，三東方。
曰廉敬，四西方。
曰廉正，五南方。
曰廉灋，六北方。
曰廉辨。
以一廉統馭六計，有七十從心之義。
經以灋掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具。
軍旅、田役、喪荒亦如之。
傳七事者，令百官府《書·帝謨》曰：「百僚師師。
」即百官也。
稱百官府者，統畿内王官諸職言之，故大宰六典變官府稱百官。
共其財用，治其施舍，聽其治訟。
聯凡祭祀，贊王幣爵之事，祼將之事。
所謂祭祀之聯事。
聯凡賓客，贊祼，大行人：上公再祼而酢，侯一祼而酢，子男一祼不酢。
凡受爵之事，凡受幣之事。
所謂賓客之聯事。
聯喪荒，受其含、禭、幣、玉之事。
所謂喪荒之聯事。
經月終小宰主每月之小計，大宰主每歲之大計，此《洪範》皇歲卿士月之例。
則以官府之叙，受群吏之要。
傳贊冢宰受歲會，歲終則令群吏緻事。
經正歲，冬至對冬至爲歲，今所謂陽曆八正，以八節爲正，月十二正，各以所占之歲爲正，即《素問》運氣法。
〇《帝典》協時月正日。
帥治官之屬而觀治象之灋。
傳徇以木鐸，曰：「不用灋者，國有常刑。
」乃退。
經以宮刑憲，禁于王宮。
宮皆讀作「官」。
傳令于百官府此畿内所以稱官府。
曰：「各修乃職，考乃灋，待乃事，以聽王命。
其有不共，則 國有大刑。
」 經宰夫之職，掌治朝之灋，以正王及三公、五官之長，司馬、司空、司徒爲定名。
六卿、一公三卿，合爲九卿，舉上中言則爲六，六相又别一法。
大夫、二十七大夫。
群吏統稱八十一元士，二百四十三中士。
之位，掌其禁令。
傳叙群吏包舉公、卿、大夫、士。
之治，以待賓客之令，聯事。
諸臣之復，鄭曰：復，報也，反也，謂於朝廷奏事。
萬民之逆。
逆謂上書。
經掌百官府之徵令，王之徵召。
辨其八職。
傳一曰正，三公。
掌官灋以治要；二曰師，九卿。
掌官成以治凡；三曰司，上大夫。
掌官灋以治目；四曰旅，中大夫。
掌官常以治數；五曰府，下大夫。
掌官契以治藏；六曰史，上士。
掌官書以贊治；七曰胥，中士。
掌官叙以治叙；八曰徒，下士。
掌官令以徵令。
府史胥徒皆官名，僞《序官》乃以爲徒役，自由自辟，何必預定人數。
舊本有不入正文者，可知爲後師羼補也。
説詳《周禮商榷》。
經掌治灋，以考百官府、群都、縣、鄙舉官府、都鄙以包邦國。
之治，乘其財用之出入。
傳凡失財用物、辟名者，辟名，詐爲書，以空作見文書，與實不相應也。
以官刑語冢宰而誅之。
其足用、長財、善物者，賞之。
中士。
〇建牧立監，詳於《王制》。
《周禮》大統，國地較《王制》增加若幹倍，食祿亦當照數加倍。
《王制》八州八牧，每州三監，大國三卿爲參，下大夫五人爲伍，上士二十七人爲殷輔，當爲八十一中士。
不列下士者，如《王制》下士不封國。
經乃施則于都鄙。
外十二州，每州六千裡，《謨》謂之外薄四海。
傳而建其長，《曲禮》五官之長曰伯，即二伯。
立其兩，方伯。
設其伍，卒正。
陳其殷，連帥。
置其輔。
屬長。
〇五等品級合於《王制》經制，大小雖異，官制則同，名目雖殊，爵次如一。
此五等之分，即《謨》所謂鹹建五長也。
經乃施灋于官府。
王、侯、甸方六千裡之地。
傳而建其正，三公。
立其貳，九卿。
設其考，二十七大夫。
陳其殷，八十一上士。
置其輔。
二百四十三中士，餘七百二十九下士不數。
經凡治，冢宰掌邦治。
傳以典待邦國小統指侯、綏。
之治，以則待都鄙指要、荒。
之治，以灋待官府指王畿。
之治，帝之官府、邦國、都鄙各方三千裡，皇則各方六千裡。
以官成待萬民此萬民與賓客對文，别爲一義。
之治，以禮待賓客萬民統内而言，賓客對外而言。
之治。
經祀五帝，《周禮》屢言五帝，若以爲已行之典制，則西京五帝畤當有可考，乃《封禪書》僅有四帝，皆秦因事新立者。
如祀白帝始於襄公，祀青帝始於宣公，祀黃帝、炎帝始於靈公，迄於漢高，五畤始備。
則《周禮》非周公舊有之制，而爲孔子經制無疑矣。
則掌百官之誓戒，齊戒也。
與其具修。
鄭曰：具所當共脩掃除、糞灑。
傳前十日，散齊七日，緻齊三日。
帥執事宗伯、大蔔之屬。
而蔔日，遂戒，百官誓戒。
及執事眡同視。
滌濯溉祭器及甑甗之屬。
及納亨，納牲將告殺以授亨人。
贊王牲事。
及祀之日，贊玉幣爵之事。
所謂具脩。
説祀大神示亦如之，享先王亦如之，贊玉幾、玉爵。
聯大朝覲會同，贊玉幣、玉獻、玉幾、玉爵。
聯大喪，贊贈玉、含玉。
聯作大事，《左傳》：「國之大事，在祀與戎。
」則戒於百官，贊王命。
經王皇。
眂治朝，則贊聽治。
傳眂四方之聽朝四方巡守，朝諸侯。
亦如之。
説凡邦之小治，則冢宰即大宰。
聽之，待四方之賓客之小治。
經歲終，以歲計者，如泰西陽曆，冬至對冬至爲一歲。
則今百官府各正其治，受其會，聽其緻事，而詔王廢置。
傳三歲，則大計群吏之治而誅賞之。
《書》：「三載考績，三考黜陟幽明。
」事在《帝典》篇末。
《周禮》大宰之職亦終於此，是爲經傳合一之鐵證。
經小小爲小統之名稱，各經皆由小而大，如小共、大共、小球、大球、小大近喪、小往大來、小大謀猷，是爲驗小推大之例，故先小後大。
《天官·小宰》次於《大宰》，與大小司徒、大小宗伯、大小司馬、大小寇、大小行人，皆取大統包小統之意，故先大後小。
宰之職，掌建邦之宮刑，以治王宮杜曰：宮皆當作「官」。
《左傳》單子爲王官伯，以《王制》論，天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，皆可稱王官。
《周禮》則官府六屬三百六十，當稱爲皇官。
之政令。
傳凡宮從杜作「官」。
之糾禁。
此如今之肅政使。
經掌邦之六典、八灋、八則之貳。
先鄭雲：貳，副也。
〇大宰董其成，小宰爲之副。
傳以逆迎受之。
邦國、都鄙、官府之治。
經執邦之九貢、九賦、九式之貳。
傳以均財，節邦國。
經以官府之六叙鄭曰：叙，秩次也。
正群吏。
傳一上。
曰以叙正其位，二下。
曰以叙進其治，鄭曰：治功狀也。
三左。
曰以叙作其事，四右。
曰以叙制其食，食祿之多少。
五前。
曰以叙受其會，六後。
曰以叙聽其情。
情，争訟之辭。
經以官府之六屬六屬即六官，爲皇之六相，即《書·皇道篇》之羲和四子，《大戴·盛德》古之禦政以治天下者，六官以爲轡，故禦四馬，執六轡，天子禦者，太史、内史左右手也。
六官亦六轡也。
舉邦治。
經文以如今《會典》之一司，以下同。
傳一上方。
曰天官，天官冢宰。
〇《大戴》冢宰之官以成道。
其屬六十，今天官之屬六十三，以下四官皆有溢數。
後儒欲提工職以補冬官，然合併《考工》則三百八十有奇，又不符六六之數。
不知五官不用官屬例，大宰曰官聯以會官治，小宰曰六聯合邦治。
蓋分爲六屬，所以預備皇六，相合爲官聯，所以成爲帝五官。
此義不明，故有據六屬以爲冬官闕者，誤也。
説詳《鄭注商榷》及《經話》。
掌邦治，《書大傳》：「咎繇可以觀治。
」蓋咎繇司馬如南正司天，即天官也。
大事則從其長，小事則專達。
凡職中有三公者，皆大事，六卿從之。
無三公之文者爲小事，則六卿可以自專。
二下方。
曰地官，地官司徒。
〇《大戴》：「司徒之官以成德。
」其屬六十今地官之屬七十八，用官聯也。
掌邦教，大事則從其長，小事則專達。
三東方。
曰春官，春官宗伯。
〇《大戴》：「宗伯之官以成仁。
」其屬六十，今春官之屬七十一。
掌邦禮，大事則從其長，小事則專達。
四南方。
曰夏官，夏官司馬。
〇《大戴》：「司馬之官以成聖。
」其屬六十，今夏官之屬七十。
掌邦政，大事則從其長，小事則專達。
五西方。
曰秋官，秋官司寇。
〇《大戴》：「司寇之官以成義。
」其屬六十，今秋官之屬六十六。
掌邦刑，大事則從其長，小事則專達。
六北方。
曰冬官，《大戴》：「司空之官以成禮。
」〇《周禮》無冬官，蓋帝五官，以司空攝冢宰，司徒乃代司空爲地官，居北，即冬官也。
後人以《考工記》補之，遂成蛇足。
其屬六十，惟皇乃六官用官屬。
掌邦事，《書大傳》「《禹貢》可以觀事」，蓋禹爲司空，即冬官掌邦事也。
大事則從其長，小事則專達。
經以官府之六職辨邦治。
五方各篇互見，此六職之官不用官屬法，每方各爲一局。
傳一天。
曰治職，天官掌邦治。
以平邦國，内八州。
以均萬民，外十二州。
以節財用。
天官之屬有大府、内府、外府、司會諸職。
二地。
曰教職，地官掌邦教。
以安邦國，以寧萬民，以懷賓客。
地官之屬有司門、司關之職。
三春。
曰禮職，春官掌邦禮。
以和邦國，以諧萬民，以事鬼神。
春官自宗伯以下至大祝、司巫多祀神之官。
四夏。
曰政職，夏官掌邦政。
以服邦國，以正萬民，以聚百物。
夏官之屬有職方、懷方、訓方、山師、川師之職。
五秋。
曰刑職，秋官掌邦刑。
以詰邦國，以糾萬民，以除盜賊。
秋官之屬有司寇、士師等職。
六冬。
曰事職，冬官掌邦事。
以畜萬邦，以養萬民，以生百物。
經以官府之六聯按：六屬言六官之統屬，六聯言六官之權攝，其實《周禮》五官統用官聯，不與六屬之例相符。
蓋五官五極分之則各官皆備，故官多兼攝，不必摘出各官以補冬官矣。
合六聯取六合之義。
邦治。
按：六聯即《容經》之六儀，説詳《容經凡例》。
傳一曰祭祀之聯事，二曰賓客之聯事，三曰喪荒之聯事，四曰軍旅之聯事，五曰田役之聯事，六曰斂弛之聯事。
聯事即兼差之事，詳於五官各職中。
説凡小事皆有聯。
大而皇統用六屬分治，小而帝王皆用官聯。
經以官府之八成《王制》：百官各以其成質於三官大司徒、大司馬、大司空，以百官之成質於天子。
經邦治。
傳一坎。
曰聽政役以比居，地官大司徒：鄉師、比長所掌。
二艮。
曰聽師田以簡稽，小司徒稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數，以起軍旅，以作田役。
三震。
曰聽閭裡以版圖，閭師掌國中及四郊之人民六畜之類，司民登萬民之數書于版，遂人以土地之圖經田野。
四巽。
曰聽稱責以傅别，先鄭曰：稱責謂貸予，傳别謂券書也。
〇泉府：凡民之貸者，與其有司辨而授之。
五離。
曰聽祿位以禮命，春官典命所掌。
六坤。
曰聽取予以書契，泉府，凡賒者祭祀無過旬日，喪禮無過三月。
七兌曰聽賣買以質劑，司市、質人所掌。
八乾。
曰聽出入以要會。
宰夫歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要。
經以聽官府之六計，取法六宗。
弊斷也。
群吏之治。
傳一上方。
曰廉善，二下方。
曰廉能，三東方。
曰廉敬，四西方。
曰廉正，五南方。
曰廉灋，六北方。
曰廉辨。
以一廉統馭六計，有七十從心之義。
經以灋掌祭祀、朝覲、會同、賓客之戒具。
軍旅、田役、喪荒亦如之。
傳七事者，令百官府《書·帝謨》曰：「百僚師師。
」即百官也。
稱百官府者，統畿内王官諸職言之，故大宰六典變官府稱百官。
共其財用，治其施舍，聽其治訟。
聯凡祭祀，贊王幣爵之事，祼將之事。
所謂祭祀之聯事。
聯凡賓客，贊祼，大行人：上公再祼而酢，侯一祼而酢，子男一祼不酢。
凡受爵之事，凡受幣之事。
所謂賓客之聯事。
聯喪荒，受其含、禭、幣、玉之事。
所謂喪荒之聯事。
經月終小宰主每月之小計，大宰主每歲之大計，此《洪範》皇歲卿士月之例。
則以官府之叙，受群吏之要。
傳贊冢宰受歲會，歲終則令群吏緻事。
經正歲，冬至對冬至爲歲，今所謂陽曆八正，以八節爲正，月十二正，各以所占之歲爲正，即《素問》運氣法。
〇《帝典》協時月正日。
帥治官之屬而觀治象之灋。
傳徇以木鐸，曰：「不用灋者，國有常刑。
」乃退。
經以宮刑憲，禁于王宮。
宮皆讀作「官」。
傳令于百官府此畿内所以稱官府。
曰：「各修乃職，考乃灋，待乃事，以聽王命。
其有不共，則 國有大刑。
」 經宰夫之職，掌治朝之灋，以正王及三公、五官之長，司馬、司空、司徒爲定名。
六卿、一公三卿，合爲九卿，舉上中言則爲六，六相又别一法。
大夫、二十七大夫。
群吏統稱八十一元士，二百四十三中士。
之位，掌其禁令。
傳叙群吏包舉公、卿、大夫、士。
之治，以待賓客之令，聯事。
諸臣之復，鄭曰：復，報也，反也，謂於朝廷奏事。
萬民之逆。
逆謂上書。
經掌百官府之徵令，王之徵召。
辨其八職。
傳一曰正，三公。
掌官灋以治要；二曰師，九卿。
掌官成以治凡；三曰司，上大夫。
掌官灋以治目；四曰旅，中大夫。
掌官常以治數；五曰府，下大夫。
掌官契以治藏；六曰史，上士。
掌官書以贊治；七曰胥，中士。
掌官叙以治叙；八曰徒，下士。
掌官令以徵令。
府史胥徒皆官名，僞《序官》乃以爲徒役，自由自辟，何必預定人數。
舊本有不入正文者，可知爲後師羼補也。
説詳《周禮商榷》。
經掌治灋，以考百官府、群都、縣、鄙舉官府、都鄙以包邦國。
之治，乘其財用之出入。
傳凡失財用物、辟名者，辟名，詐爲書，以空作見文書，與實不相應也。
以官刑語冢宰而誅之。
其足用、長財、善物者，賞之。