周禮新義凡例
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典瑞、掌客之文，尤爲明證。
故《大戴》全書多言皇帝海外，與《周禮》切合。
鄭注失於采録，今備引其文，以爲傳説。
天官王自主司士備五官。
《曲禮》：天子建天官，先六太，本五官，又别見。
是天官爲天子自掌之事，别有五官，故爲六。
合《周官》五土、六合二法並見。
六合則以天爲上方，地官居中爲下方，别有四輔，以配六合。
五官法五帝，則中央天官，即託爲皇，司空居北，爲四輔。
又五官之司士在夏官中，如備六官，則司士在中，如昔之吏部、冢宰所掌六典官府，皆司士本職也。
地官即司空。
司空主地，地官即司空本職。
司空攝冢宰，故以司徒攝司空耳。
今地官中兩見司空文，是其明證。
司空度地居民，以司市、量人爲之佐，職聯各官，非有缺篇。
舊説以冬官缺司空者，固誤。
宋俞氏雜取各官之文，别立司空篇，亦不知地官即司空本職。
經用官聯，不用官屬，司空屬官不必聚在一篇。
《考工》别記。
《考工》以「記」爲名，乃記，非經。
《曲禮》六府、六工在五官外，府、工當全爲冢宰司會所掌。
六太之太士當爲工，則不當以百工爲冬官，明矣。
古説作序，以記爲經，補成六篇，是爲謬誤。
今考司弓、司矢各職，皆言督工之事，是記當分附各職下，如弓人、矢人附司弓矢、天子之弓雲雲，同可證。
函人附司甲，而匠人二職之爲量人之記，尤爲明切顯著。
今力闢冬官缺亡之説，而以記文分附各職，則文順而法舉矣。
官府、邦國、都鄙三官表。
舊説以五官專主王官者，誤矣。
本爲一統之書，故兼舉侯國。
諸侯都家如司幾，王與諸侯同見，言其差等。
蓋中有皇畿之官、侯國之官及都鄙之官，春秋二官之末附都家是也。
而官之以大小名者，大爲皇官，小爲帝制。
而事之以大小名者，乃爲輕重目。
其事易涉牽混，故立官府、邦國、都鄙三官表以發其例。
測量天地用新法考。
保章測天，量人度地，古法失傳，舊解多誤，如土圭地中十二分野之類。
西人精於測量，又皆包舉全球，故大地三萬裡，非西書莫能盡其術。
《周禮》不止言中國，固非中法所能盡。
鄭注以中國爲分野，潁川爲地中，皆失其旨。
小大同異。
經專爲皇帝之書，與《王制》大小並峙，乃傳文多引小統立説，其中有文同實異者。
如州有大小，同名九州。
諸侯封地，由百裡而方二百裡、方三百裡、方六百裡，此變其實者也。
然而四等同爲九州，每州同爲二百一十國，公、卿、大夫、士同爲百二十人，爵命同爲九錫、九命。
故凡每一事必立四等之差，其中有實異、有實同、有名異、有名同實同不變者。
如君一人，三公三人，小大不能改者。
天子娶十二人，亦不推多。
大約經傳所言天子之制多爲皇帝言，王者習用其法，至大一統制度不能加，則侯服各國當避尊少減。
孟子「有王者起，則魯在所損乎，在所益乎」，如六國各用《王制》立東西二帝，則率從藩服。
驗小推大表。
「諸公方五百裡」一節，舊以爲不合孟、荀。
今按：封地由州地而起，州方千裡者大國百裡。
若方二千裡則加三倍，爲方二百裡；方三千裡加八倍，爲方三百裡；方五千裡加二十四倍，爲方五百裡。
五等疊降，約舉之辭，可由州地推之。
《大行人》「九州本三千裡」上雲「邦畿千裡」，則皇千裡一畿之説，畿内爲甸，千五百裡帝，三千裡一州，三萬裡皇，六千裡一州。
蠻、夷、鎮三服，《大行人》統曰要服，以要屬各服之中，内爲帶，以上之衣，外爲帶，以下之裳。
因見求隱。
土圭測景之法，千裡差一寸。
考地球升降之説，二分與日平，二至一升一降，與日平。
是冬至日平南極，由南半球測景，千裡差一寸，至赤道中線而一尺五；夏至北半球測景，千裡差一寸，至地中而尺五寸。
日至當指二至而言。
測地有異，經雲日南景短、日北景長，則專就中國言測法，而不得尺五寸之實矣。
傳家囿於目見，故兼有南短北長之説。
不知土圭之法合全球言，南北同爲尺五寸。
鄭君本注不詳，注緯最詳明，當據爲定解，非地球開通以後不知此義。
稽數表。
《尚書》四表、四隩、四海、九州、九山、九川、九澤、十二州、十有二牧、十有二師、十二山、十二川，皆合州、隅以爲一名。
《周禮》經文所有四、五、六、八、九、十二，皆同此法。
傳乃多立細節名目，蓋合計則通，單舉則别，其中政事，不能確分數門者，皆由傳説數舉之故。
如九法、九貢既言九畿之貢，九畿之法，則九指九畿，非九事。
而一傳以爲九事，六爲同指六卿，一傳又别指六事，其中有得有失，所當細考。
大小名實參差等表。
舊説誤以《王制》、《周禮》同爲中國周代之制，千載長夜，互鬭不休，典考諸書，以爲魔障。
今以皇帝王伯四統立表，則二書不厭其不同，正求其不同矣。
惟其中有文同而實異者，如九州之四等，皇帝二統，畿同爲甸，九州之外同爲藩。
以巡守言，一年爲王，五年爲小帝，十二年爲大帝，一世爲皇。
諸傳記之文，或據王小統之文以立説，而文同實異。
當由小推大，以備四等典制。
如畿内千裡，推之爲二千裡，又推爲三千裡，終之以六千裡，而經文隻一見千裡之文，此不可以望文生訓者也。
證誤存真。
舊説之誤，除商榷外，别輯爲專書詳矣。
真解古義，即隨文補入。
如孤之爲世子
故《大戴》全書多言皇帝海外，與《周禮》切合。
鄭注失於采録，今備引其文，以爲傳説。
天官王自主司士備五官。
《曲禮》：天子建天官，先六太，本五官，又别見。
是天官爲天子自掌之事，别有五官，故爲六。
合《周官》五土、六合二法並見。
六合則以天爲上方，地官居中爲下方，别有四輔，以配六合。
五官法五帝，則中央天官，即託爲皇，司空居北，爲四輔。
又五官之司士在夏官中，如備六官，則司士在中，如昔之吏部、冢宰所掌六典官府，皆司士本職也。
地官即司空。
司空主地，地官即司空本職。
司空攝冢宰，故以司徒攝司空耳。
今地官中兩見司空文，是其明證。
司空度地居民，以司市、量人爲之佐，職聯各官，非有缺篇。
舊説以冬官缺司空者，固誤。
宋俞氏雜取各官之文，别立司空篇，亦不知地官即司空本職。
經用官聯，不用官屬，司空屬官不必聚在一篇。
《考工》别記。
《考工》以「記」爲名，乃記，非經。
《曲禮》六府、六工在五官外，府、工當全爲冢宰司會所掌。
六太之太士當爲工，則不當以百工爲冬官，明矣。
古説作序，以記爲經，補成六篇，是爲謬誤。
今考司弓、司矢各職，皆言督工之事，是記當分附各職下，如弓人、矢人附司弓矢、天子之弓雲雲，同可證。
函人附司甲，而匠人二職之爲量人之記，尤爲明切顯著。
今力闢冬官缺亡之説，而以記文分附各職，則文順而法舉矣。
官府、邦國、都鄙三官表。
舊説以五官專主王官者，誤矣。
本爲一統之書，故兼舉侯國。
諸侯都家如司幾，王與諸侯同見，言其差等。
蓋中有皇畿之官、侯國之官及都鄙之官，春秋二官之末附都家是也。
而官之以大小名者，大爲皇官，小爲帝制。
而事之以大小名者，乃爲輕重目。
其事易涉牽混，故立官府、邦國、都鄙三官表以發其例。
測量天地用新法考。
保章測天，量人度地，古法失傳，舊解多誤，如土圭地中十二分野之類。
西人精於測量，又皆包舉全球，故大地三萬裡，非西書莫能盡其術。
《周禮》不止言中國，固非中法所能盡。
鄭注以中國爲分野，潁川爲地中，皆失其旨。
小大同異。
經專爲皇帝之書，與《王制》大小並峙，乃傳文多引小統立説，其中有文同實異者。
如州有大小，同名九州。
諸侯封地，由百裡而方二百裡、方三百裡、方六百裡，此變其實者也。
然而四等同爲九州，每州同爲二百一十國，公、卿、大夫、士同爲百二十人，爵命同爲九錫、九命。
故凡每一事必立四等之差，其中有實異、有實同、有名異、有名同實同不變者。
如君一人，三公三人，小大不能改者。
天子娶十二人，亦不推多。
大約經傳所言天子之制多爲皇帝言，王者習用其法，至大一統制度不能加，則侯服各國當避尊少減。
孟子「有王者起，則魯在所損乎，在所益乎」，如六國各用《王制》立東西二帝，則率從藩服。
驗小推大表。
「諸公方五百裡」一節，舊以爲不合孟、荀。
今按：封地由州地而起，州方千裡者大國百裡。
若方二千裡則加三倍，爲方二百裡；方三千裡加八倍，爲方三百裡；方五千裡加二十四倍，爲方五百裡。
五等疊降，約舉之辭，可由州地推之。
《大行人》「九州本三千裡」上雲「邦畿千裡」，則皇千裡一畿之説，畿内爲甸，千五百裡帝，三千裡一州，三萬裡皇，六千裡一州。
蠻、夷、鎮三服，《大行人》統曰要服，以要屬各服之中，内爲帶，以上之衣，外爲帶，以下之裳。
因見求隱。
土圭測景之法，千裡差一寸。
考地球升降之説，二分與日平，二至一升一降，與日平。
是冬至日平南極，由南半球測景，千裡差一寸，至赤道中線而一尺五；夏至北半球測景，千裡差一寸，至地中而尺五寸。
日至當指二至而言。
測地有異，經雲日南景短、日北景長，則專就中國言測法，而不得尺五寸之實矣。
傳家囿於目見，故兼有南短北長之説。
不知土圭之法合全球言，南北同爲尺五寸。
鄭君本注不詳，注緯最詳明，當據爲定解，非地球開通以後不知此義。
稽數表。
《尚書》四表、四隩、四海、九州、九山、九川、九澤、十二州、十有二牧、十有二師、十二山、十二川，皆合州、隅以爲一名。
《周禮》經文所有四、五、六、八、九、十二，皆同此法。
傳乃多立細節名目，蓋合計則通，單舉則别，其中政事，不能確分數門者，皆由傳説數舉之故。
如九法、九貢既言九畿之貢，九畿之法，則九指九畿，非九事。
而一傳以爲九事，六爲同指六卿，一傳又别指六事，其中有得有失，所當細考。
大小名實參差等表。
舊説誤以《王制》、《周禮》同爲中國周代之制，千載長夜，互鬭不休，典考諸書，以爲魔障。
今以皇帝王伯四統立表，則二書不厭其不同，正求其不同矣。
惟其中有文同而實異者，如九州之四等，皇帝二統，畿同爲甸，九州之外同爲藩。
以巡守言，一年爲王，五年爲小帝，十二年爲大帝，一世爲皇。
諸傳記之文，或據王小統之文以立説，而文同實異。
當由小推大，以備四等典制。
如畿内千裡，推之爲二千裡，又推爲三千裡，終之以六千裡，而經文隻一見千裡之文，此不可以望文生訓者也。
證誤存真。
舊説之誤，除商榷外，别輯爲專書詳矣。
真解古義，即隨文補入。
如孤之爲世子