第一章 總論

由多數（二種以上以至無數）的最後的本質所構成。

    這乃系二元論的變相。

    因為唯心，唯物等一元論是單就本質的性質而說的；若就本質的數量講，則唯心論者或唯物論者也可以把心或物看做是從多數的原素（物質的或精神的）結合而成的東西。

    如德谟克利脫斯的原子論及萊蒲尼茲的單子論就是其例。

    前者的學說一面是唯物論，一面卻是多元論。

    後者的學說一面是唯心論，一面卻也是多元論。

     Ⅱ　宇宙論（Cosmology）。

    宇宙論所探究的問題有二，就是：（一）“自然的發展的曆程是怎樣”？和（二）“自然的究極是什麼”？就是“在自然的背後究竟有無神的存在”？ 對于自然的曆程的見解有： （A）機械觀（Mechanism）。

    以為世界事物的一切變化都依據着因果的法則，别無所謂意義與目的。

     （B）目的觀（Teleology）。

    以為世界事物的一切變化是有目的的，換句話說，世界向着某一目的逐漸進展着。

    所謂因果法則乃系世界接近目的的一種手段。

     對于自然的究極的見解有： （A）有神論（Theism）。

     （1）一神論（Monotheism）。

     （甲）據人神論（Anthropomorphictheism）。

    以為神是超越的，人格的。

     （乙）泛神論（Pantheism）。

    以為神是内在于宇宙萬物之中的。

     （丙）理神論（Deism）。

    以為神是合理的。

     （丁）人格神論（Personaltheism）。

    以為神是内在的，人格的。

     （2）多神論（Polytheism）。

     （B）無神論（Atheism）。

     問題： 一、何謂自然哲學或形而上學？ 二、何謂本體論？ 三、何謂宇宙論？ 參考書： 各種哲學概論