第一章 總 論

視，把它作為哲學研究上的中心問題了。

     認識論上有三大問題，茲條列于下： 第一，認識的起源問題。

     （甲）唯理論（Rationalism）。

    謂認識的起源由于先天的理性。

     （乙）經驗論（Empiricism）。

    謂認識的起源由于後天的經驗。

     （丙）批評論（Criticism）。

    調和上列二說以為理性與經驗同為認識之源泉。

     第二，認識的效力問題。

     （甲）獨斷論（Dogmatism）。

    以為認識效力大至無限。

     （乙）懷疑論（Scepticism）。

    以為認識效力極為渺小，甚至于無。

     （丙）批評論（Criticism）。

    以為我們的認識對于某種問題固能解決，但亦有某種問題為我們的認識所不能解決的。

     第三，認識的本質問題。

     （甲）素樸的實在論（NaiveRealism）。

    以為我們的知識乃系外物的正确的模寫。

     （乙）觀念論（Idealism）。

    以為我們的知識乃系主觀的或客觀的觀念絕不依據于外物。

     （丙）先驗的觀念論（TranscendentalIdealism）。

    承認物如（物本身）的存在，但物如對于認識不過是一種材料，必待物如觸發我們的感官，再經悟性的整理，我們方才可以獲得知識。

    知識含有材料及形式二種要素。

     （丁）批判的實在論（CriticalRealism）。

    承認宇宙之間确有實在，有的知識系外物的正确的模寫，而有的知識卻未必如此。

    其立論較素樸的實在論更進一步。

     問題： 一、為什麼我們在研究自然哲學及人生哲學以前須先研究知識哲學？ 二、試述洛克及康德對于認識論的貢獻。

     三、認識論裡面的三大問題是什麼？ 參考書： 一、範壽康：《認識論》 二、範壽康：《康德》