第四章 哲學研究的方法
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系上，在發展上，加以觀察。
這種辯證法成立的根據有三：（一）由于自然的觀察，（二）由于人類曆史的檢讨，（三）由于人類思維的研究。
形式論理有三種基本原理，即同一律（甲為甲）、矛盾律（甲非非甲）與排中律（甲為乙或非乙）。
唯物辯證法亦有三個根本法則，茲略述其要點于下： 第一，對立物統一的法則。
這個法則又稱兩極統一的法則，或對立透通的法則。
這包含兩種意義。
（甲）所有事物，所有概念，結局為一種“絕對的統一”所支配，這就是所謂事物的“同等性”。
宇宙間一切事物，從同的方面看，莫不相同。
例如“日”分晝夜，晝夜固不相同，但二者均為“日”之部分，故同；圓與多角形由表面上看固有差别，然多角形之角如增至無窮，其極限即為圓，故二者也是相同。
光、熱、電等皆能力的表現，且可互變，固無不同；即犬羊等，由均為動物這一點看，也可以說是相同的。
（乙）所有事物，所有概念，同時亦為“絕對的區别”所支配，這就是所謂事物的“差異性”。
宇宙間一切事物，從異的方面看，莫不相異。
世界上絕無完全相同的兩物。
譬如在下雨的時候，吾人能夠在無量數的雨點中找出兩個完全無别的雨點麼？原子由電子所合成，然電子間實可以說是無一完全相同者。
狗非犬，白馬非馬，其理亦複一樣。
第二，否定的否定之法則。
主張唯物辯證法者以為宇宙無時不在變動之中，而變動成于“否定”。
此說導源于赫智爾的“正，反，合”公式，由正而反為一否定，由反而合，為又一否定，故曰否定的否定。
第三，量變與質變的法則。
普通一般人們以為質（Quality）與量（Quantity）二者完全不同；而主張唯物辯證法者卻以為質變可引起量變，而量變也可以引起質變，量變為漸變，質變為突變。
問題： 一、何謂演繹法與歸納法？ 二、何謂直覺法？ 三、何謂辯證法？何謂唯物辯證法？ 參考書： 一、範壽康：《論理學》 二、大森義太郎：《唯物辯證法讀本》（楊尤修譯）
這種辯證法成立的根據有三：（一）由于自然的觀察，（二）由于人類曆史的檢讨，（三）由于人類思維的研究。
形式論理有三種基本原理，即同一律（甲為甲）、矛盾律（甲非非甲）與排中律（甲為乙或非乙）。
唯物辯證法亦有三個根本法則，茲略述其要點于下： 第一，對立物統一的法則。
這個法則又稱兩極統一的法則，或對立透通的法則。
這包含兩種意義。
（甲）所有事物，所有概念，結局為一種“絕對的統一”所支配，這就是所謂事物的“同等性”。
宇宙間一切事物，從同的方面看，莫不相同。
例如“日”分晝夜，晝夜固不相同，但二者均為“日”之部分，故同；圓與多角形由表面上看固有差别，然多角形之角如增至無窮，其極限即為圓，故二者也是相同。
光、熱、電等皆能力的表現，且可互變，固無不同；即犬羊等，由均為動物這一點看，也可以說是相同的。
（乙）所有事物，所有概念，同時亦為“絕對的區别”所支配，這就是所謂事物的“差異性”。
宇宙間一切事物，從異的方面看，莫不相異。
世界上絕無完全相同的兩物。
譬如在下雨的時候，吾人能夠在無量數的雨點中找出兩個完全無别的雨點麼？原子由電子所合成，然電子間實可以說是無一完全相同者。
狗非犬，白馬非馬，其理亦複一樣。
第二，否定的否定之法則。
主張唯物辯證法者以為宇宙無時不在變動之中，而變動成于“否定”。
此說導源于赫智爾的“正，反，合”公式，由正而反為一否定，由反而合，為又一否定，故曰否定的否定。
第三，量變與質變的法則。
普通一般人們以為質（Quality）與量（Quantity）二者完全不同；而主張唯物辯證法者卻以為質變可引起量變，而量變也可以引起質變，量變為漸變，質變為突變。
問題： 一、何謂演繹法與歸納法？ 二、何謂直覺法？ 三、何謂辯證法？何謂唯物辯證法？ 參考書： 一、範壽康：《論理學》 二、大森義太郎：《唯物辯證法讀本》（楊尤修譯）
