孔子集語卷下
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忠乎！言寡可行，其信乎！長為善士而無犯，其禮乎！
仲尼曰：史鳅有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。
子路盛服入見孔子。
孔子曰：是襜襜〈音籖〉者，何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以濫觞，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流衆川之多乎？今若衣服甚盛，顔色充盈，天下孰肯加若者哉？子路趨出，改服而入。
孔子曰：由，汝記之，吾語汝。
贲于言者，華也；奮于事者，伐也；夫色智而有能者，小人也。
故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。
言要則知，行要則仁。
既知且仁，夫有何加矣哉？ 趙襄子見圍于晉陽，罷圍，賞功臣，高赫無功而受上賞。
張孟談曰：晉陽之中，高赫無功與上賞，何也？襄子曰：吾在厄中，唯赫不失臣主之禮。
子以功驕寡人也，與赫上賞，不亦可乎？孔子聞之曰：趙襄子可謂善賞士矣。
賞一人，而天下之人臣莫敢失君臣之禮。
孔子閑居，喟然歎曰：銅鞮伯華無死，天下其有定矣。
子路曰：其為人也何若？子曰：其幼也敏而好學，壯也勇而不屈，老也有道而能下人。
子路曰：何謂也？孔子曰：由，汝不知。
吾聞以衆攻寡，無不消也；以貴下賤，無不得也。
周公制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士故也。
有道而能下天下之士，君子乎哉！ 子曰：可也簡。
簡者，易野也。
易野也者，無禮文也。
孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。
弟子曰：夫子何為見此人乎？子曰：其質美而無文，吾将說而文之。
孔子去，子桑伯子門人不說，曰：何為見孔子乎？曰：其質美而文繁，吾欲說而去其文。
故曰：文質脩者，謂之君子；有質無文，謂之易野。
子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓曰太簡。
孔子至齊郭門外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。
其視精，其心正，其行端。
孔子謂禦者曰：趣驅之！趣驅之！韶樂将作。
孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。
〈并見說苑〉 子夏問第十七 子夏問仲尼曰：顔淵為人何若？曰：回之信賢于丘也。
曰：子貢為人何若？曰：賜之敏賢于丘也。
曰：子路為人何若？曰：由之勇賢于丘也。
曰：子張為人何若？曰：師之荘賢于丘也。
子夏避席而問曰：然則四者何為而事先生？子曰：坐，吾語汝。
回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能荘而不能同。
兼此四者，丘不為也。
夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。
孔子觀于呂梁，懸水四十仭，環流九十裡，有丈夫将渉之。
孔子使人止之，丈夫不錯〈音措〉意，遂渡而岀。
孔子曰：子有巧乎？有道術乎？所以能入而能岀者，何也？丈夫曰：始吾入，先之以忠信；吾之出，又從以忠信。
忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用吾私，所以能入而複出也。
孔子謂弟子曰：水尚可以忠信義乆而身親之，況于人乎？ 子路持劍，孔子問曰：安用此乎？子路曰：古者以自衛。
孔子曰：君子以忠為質，以仁為衛，不出環堵之内，而聞千裡之外。
不善以忠化，冦暴以仁圍，何必劔乎？ 孔子曰：行身有六本，本立焉，然後可為君子。
體有義矣，而孝為本；喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生财有時矣，而力為本。
寘本不固，無務豐末；親戚不說，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務脩逺。
是以反本脩迩，君子之道也。
孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。
不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。
夫逺而有光者，飾也；近而愈眀者，學也。
譬之污池，水潦注焉，菅蒲生之，從上觀之，誰知其非源也。
孔子謂子路曰：汝何好？曰：好劍。
孔子曰：非此之問也。
請以汝之所能，加以好學，豈不可哉？子路曰：學有益乎？孔子曰：人君無谏臣則失政，士無教友則失徳。
狂馬不擇其策，操弓不反于檠。
〈，正弓之器〉。
木受繩則直，人受谏則聖。
受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。
君子不可不學也。
子路曰：南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通乎犀革，又何學焉？孔子曰：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受教哉。
〈，并見說苑〉。
楚伐陳第十八 楚伐陳，焚西門，使降民脩之。
孔子過之，不轼。
子路問曰：禮，過三人則下車，二人則轼。
陳脩門者衆矣，夫子不轼，何也？孔子曰：丘聞之，國亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。
今陳脩門者不行一于此，丘故不為轼也。
顔淵問仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此則可謂成人。
既知天道，行身以仁義，饬身以禮樂。
夫仁義禮樂，成人之行也；窮神知化，德之盛也。
子貢問：死人有知乎？無知也？孔子曰：吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；吾欲言死者無知也，恐不孝子孫棄而不葬也。
賜！爾欲知死人有知将無知也？死徐自知之，猶未晩也。
孔子曰：移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。
是故聖人修禮文，設庠序，陳鐘鼓，天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化也。
孔子之楚，有獻魚者，孔子不受，獻魚者曰：天暑市逺，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。
孔子再拜受命，使弟子埽除，将祭之，弟子曰：人将棄之，而夫子将祭之，何也？孔子曰：吾聞之，務施而不腐馀财者，聖人也，受聖人之饋，可無祭乎？孔子曰：北方有獸，其名曰蟨，前足?而後足兔，是獸也，甚愛蛩蛩巨虛也，食得甘草，必齧以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人将來，必負蟨以走，蟨非性愛蛩蛩巨虛也，為其假足故也，二獸者，亦非性愛蟨也，為其得甘草而遺之也。
夫禽獸昆蟲猶知比假以相報也，況于士君子
子路盛服入見孔子。
孔子曰：是襜襜〈音籖〉者，何也？昔者江水出于岷山，其始也，大足以濫觞，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流衆川之多乎？今若衣服甚盛，顔色充盈，天下孰肯加若者哉？子路趨出，改服而入。
孔子曰：由，汝記之，吾語汝。
贲于言者，華也；奮于事者，伐也；夫色智而有能者，小人也。
故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。
言要則知，行要則仁。
既知且仁，夫有何加矣哉？ 趙襄子見圍于晉陽，罷圍，賞功臣，高赫無功而受上賞。
張孟談曰：晉陽之中，高赫無功與上賞，何也？襄子曰：吾在厄中，唯赫不失臣主之禮。
子以功驕寡人也，與赫上賞，不亦可乎？孔子聞之曰：趙襄子可謂善賞士矣。
賞一人，而天下之人臣莫敢失君臣之禮。
孔子閑居，喟然歎曰：銅鞮伯華無死，天下其有定矣。
子路曰：其為人也何若？子曰：其幼也敏而好學，壯也勇而不屈，老也有道而能下人。
子路曰：何謂也？孔子曰：由，汝不知。
吾聞以衆攻寡，無不消也；以貴下賤，無不得也。
周公制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士故也。
有道而能下天下之士，君子乎哉！ 子曰：可也簡。
簡者，易野也。
易野也者，無禮文也。
孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。
弟子曰：夫子何為見此人乎？子曰：其質美而無文，吾将說而文之。
孔子去，子桑伯子門人不說，曰：何為見孔子乎？曰：其質美而文繁，吾欲說而去其文。
故曰：文質脩者，謂之君子；有質無文，謂之易野。
子桑伯子易野，欲同人道于牛馬，故仲弓曰太簡。
孔子至齊郭門外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。
其視精，其心正，其行端。
孔子謂禦者曰：趣驅之！趣驅之！韶樂将作。
孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。
〈并見說苑〉 子夏問第十七 子夏問仲尼曰：顔淵為人何若？曰：回之信賢于丘也。
曰：子貢為人何若？曰：賜之敏賢于丘也。
曰：子路為人何若？曰：由之勇賢于丘也。
曰：子張為人何若？曰：師之荘賢于丘也。
子夏避席而問曰：然則四者何為而事先生？子曰：坐，吾語汝。
回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能荘而不能同。
兼此四者，丘不為也。
夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。
孔子觀于呂梁，懸水四十仭，環流九十裡，有丈夫将渉之。
孔子使人止之，丈夫不錯〈音措〉意，遂渡而岀。
孔子曰：子有巧乎？有道術乎？所以能入而能岀者，何也？丈夫曰：始吾入，先之以忠信；吾之出，又從以忠信。
忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用吾私，所以能入而複出也。
孔子謂弟子曰：水尚可以忠信義乆而身親之，況于人乎？ 子路持劍，孔子問曰：安用此乎？子路曰：古者以自衛。
孔子曰：君子以忠為質，以仁為衛，不出環堵之内，而聞千裡之外。
不善以忠化，冦暴以仁圍，何必劔乎？ 孔子曰：行身有六本，本立焉，然後可為君子。
體有義矣，而孝為本；喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生财有時矣，而力為本。
寘本不固，無務豐末；親戚不說，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務脩逺。
是以反本脩迩，君子之道也。
孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。
不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。
夫逺而有光者，飾也；近而愈眀者，學也。
譬之污池，水潦注焉，菅蒲生之，從上觀之，誰知其非源也。
孔子謂子路曰：汝何好？曰：好劍。
孔子曰：非此之問也。
請以汝之所能，加以好學，豈不可哉？子路曰：學有益乎？孔子曰：人君無谏臣則失政，士無教友則失徳。
狂馬不擇其策，操弓不反于檠。
〈，正弓之器〉。
木受繩則直，人受谏則聖。
受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。
君子不可不學也。
子路曰：南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通乎犀革，又何學焉？孔子曰：括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受教哉。
〈，并見說苑〉。
楚伐陳第十八 楚伐陳，焚西門，使降民脩之。
孔子過之，不轼。
子路問曰：禮，過三人則下車，二人則轼。
陳脩門者衆矣，夫子不轼，何也？孔子曰：丘聞之，國亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。
今陳脩門者不行一于此，丘故不為轼也。
顔淵問仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此則可謂成人。
既知天道，行身以仁義，饬身以禮樂。
夫仁義禮樂，成人之行也；窮神知化，德之盛也。
子貢問：死人有知乎？無知也？孔子曰：吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；吾欲言死者無知也，恐不孝子孫棄而不葬也。
賜！爾欲知死人有知将無知也？死徐自知之，猶未晩也。
孔子曰：移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。
是故聖人修禮文，設庠序，陳鐘鼓，天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化也。
孔子之楚，有獻魚者，孔子不受，獻魚者曰：天暑市逺，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。
孔子再拜受命，使弟子埽除，将祭之，弟子曰：人将棄之，而夫子将祭之，何也？孔子曰：吾聞之，務施而不腐馀财者，聖人也，受聖人之饋，可無祭乎？孔子曰：北方有獸，其名曰蟨，前足?而後足兔，是獸也，甚愛蛩蛩巨虛也，食得甘草，必齧以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人将來，必負蟨以走，蟨非性愛蛩蛩巨虛也，為其假足故也，二獸者，亦非性愛蟨也，為其得甘草而遺之也。
夫禽獸昆蟲猶知比假以相報也，況于士君子