孔子集語卷下
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兄易。
忠則忠矣，然非禮也。
今子欲釋古之學而行子之意，庸知子用非為是，用是為非？子不慎其初，雖欲悔，難哉！ 孔子曰：惡惡道不能甚者，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。
子曰：吾于甘棠，見宗廟之美也。
尊其人，敬其位，古聖之道幾〈音基〉哉？ 仲尼見梁君，梁君問曰：吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲民不惑，吾欲士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？仲尼曰：丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官府治。
魯有父子訟者，康子曰：殺之。
孔子曰：未可殺也。
夫民不知子父訟之不善者乆矣，是則上過也。
上有道，是人亡矣。
康子曰：夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？孔子曰：不孝者不教而誅之，是殺不辜也。
三軍大敗，不可誅也；訟獄不治，不可刑也。
上陳之教而先服之，則百姓從風矣；躬行不從而後俟之以刑，則民知罪矣。
夫一仭之牆，民不能逾；百仭之山，童子升而遊焉，陵遲故也。
今仁義陵遲乆矣，能謂民不逾乎？〈并見說苑〉 文王第十四 文王似元年，武王似春，周公似正月。
文王以王季為父，太任為母，太姒為妃，武王、周公為子，泰颠、闳夭為臣，其本美矣。
武王正其身，正其國，以正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。
春緻其時，萬物皆生；君緻其道，萬人皆治。
周公戴已，而天下順其誠矣。
孔子曰：存亡禍福在己而己，天災地妖不能殺也。
昔殷王帝辛爵生烏于城之隅，占者曰：小而生巨，國家必祉。
帝辛喜，不治國家，亢暴無極，外冦乃至，遂亡殷國。
此逆天之時，詭福而反得禍也。
殷王武丁之時，刑法弛廢，桑榖共生于朝，七日而大拱。
占者曰：桑榖，野物也，而生于朝，意朝亡乎？武丁恐駭，側身脩行，興滅國，繼絕世，舉逸民，三年之後，逺方之君重譯而朝者六國。
此迎天之時，詭禍而反得福也。
故妖孽者，天之所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。
妖孽不勝善政，惡夢不勝善行。
孔子讀易至損益，喟然而歎。
子夏避席曰：夫子何歎？孔子曰：自損者益，自益者損，吾是以歎也。
子夏曰：然則學不可益乎？孔子曰：否。
天之道成者，未嘗得乆也。
夫學者以虛而受之，故曰：茍得持滿，則天下之善言不得入其耳矣。
昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而猶章。
昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧，迄今而愈惡。
是非益損之徴與？ 哀公問于孔子曰：人若何而可取也？孔子對曰：毋取鉗〈音釣〉者，毋取健者，毋取口銳者。
鉗者太利，不可盡用；健者必欲兼人，不可為法也；口銳者多誕而寡信，後恐無驗也。
夫弓矢調而後求其中焉，馬悫願而後求其良焉。
人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼，不可近也。
是故先仁信之誠者，然後親之；于是人之有智能者，然後任之。
魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。
子貢贖人于諸侯而還其金。
孔子聞之曰：賜失之矣。
聖人舉事可以移風俗，而教導可施于百姓，非獨适其身之行也。
今魯國富者寡，貧者衆矣。
贖而受金，則為不廉；不受，則後莫敢贖。
自今以後，魯人不複贖矣。
〈并見說苑。
〉 齊桓公第十五 齊桓公出獵，逐鹿于谷中，見老人而問之曰：何谷？對曰：愚公之谷。
桓公曰：何故？曰：以臣故名之。
公曰：視爾之狀，非庸人，何以爾名？對曰：臣故畜牸牛，生子而大，賣之以買駒。
少年曰：牛不能生馬。
遂持駒去。
聞者以臣為愚，故谷以臣得名。
桓公歸以告管仲，管仲曰：此夷吾之愚也。
使堯在上，臯陶為理，安有取人駒者乎？愚公知治獄不正，故與之耳。
請退而脩政。
孔子曰：弟子記之，桓公霸君，管仲賢佐，猶有以智為愚者，況不及桓公、管仲者乎？ 孔子與齊景公坐，左右曰：周使來，言周廟焚。
齊景公問孔子曰：何廟也？孔子對曰：必釐王廟也。
詩雲：皇皇上帝，其命不忒。
天之報人，必報其德，禍亦如之。
釐王變文王之制，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟。
以是知之。
景公曰：何不殃其身？曰：天以文王之故，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎！故殃其廟，以彰其過也。
左右入報曰：是釐王之廟也。
景公驚曰：聖人之智，不亦大乎！ 孔子将行，無蓋。
弟子曰：子夏有之，可以行。
孔子曰：商之為人短于财。
吾聞與人交者，推其長，違其短，故能乆長矣。
子讀詩至正月之六章，戄然曰：不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身。
世不與善，而已獨行之，故曰：非其時，恐不得終焉。
孔子曰：不觀高岸，何以知颠墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀海上，何以知風波之患？失之者，其在此乎？士慎三者，無累于人。
〈并見說苑〉。
公索氏第十六 公索氏将祭，亡其牲。
子曰：公索氏比及三年必亡，後一年而亡。
弟子曰：夫子何以知之？孔子曰：祭之為言索也。
索也者，自盡也，乃孝子所以自盡于親也。
将祭而亡其牲，則馀所亡者多矣。
吾以此知其将亡也。
魯哀公問孔子曰：吾聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？孔子對曰：此非忘之甚也，忘之甚者忘其身。
昔夏桀貴為天子，富有四海，不脩禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沈酗于酒，其臣左師觸龍谄?不止，湯誅桀，左師觸龍身死，四支異處，此忘其身者也。
哀公變色曰：善。
顔回将西遊，問于孔子曰：何以為身？孔子曰：恭敬忠信，可以為身。
恭則免于衆，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之矣。
子路行，辭于仲尼曰：敢問新交取親若何？言寡而可行若何？長為善士而無犯若何？仲尼曰：新交取親，其
忠則忠矣，然非禮也。
今子欲釋古之學而行子之意，庸知子用非為是，用是為非？子不慎其初，雖欲悔，難哉！ 孔子曰：惡惡道不能甚者，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。
子曰：吾于甘棠，見宗廟之美也。
尊其人，敬其位，古聖之道幾〈音基〉哉？ 仲尼見梁君，梁君問曰：吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲民不惑，吾欲士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？仲尼曰：丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官府治。
魯有父子訟者，康子曰：殺之。
孔子曰：未可殺也。
夫民不知子父訟之不善者乆矣，是則上過也。
上有道，是人亡矣。
康子曰：夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？孔子曰：不孝者不教而誅之，是殺不辜也。
三軍大敗，不可誅也；訟獄不治，不可刑也。
上陳之教而先服之，則百姓從風矣；躬行不從而後俟之以刑，則民知罪矣。
夫一仭之牆，民不能逾；百仭之山，童子升而遊焉，陵遲故也。
今仁義陵遲乆矣，能謂民不逾乎？〈并見說苑〉 文王第十四 文王似元年，武王似春，周公似正月。
文王以王季為父，太任為母，太姒為妃，武王、周公為子，泰颠、闳夭為臣，其本美矣。
武王正其身，正其國，以正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。
春緻其時，萬物皆生；君緻其道，萬人皆治。
周公戴已，而天下順其誠矣。
孔子曰：存亡禍福在己而己，天災地妖不能殺也。
昔殷王帝辛爵生烏于城之隅，占者曰：小而生巨，國家必祉。
帝辛喜，不治國家，亢暴無極，外冦乃至，遂亡殷國。
此逆天之時，詭福而反得禍也。
殷王武丁之時，刑法弛廢，桑榖共生于朝，七日而大拱。
占者曰：桑榖，野物也，而生于朝，意朝亡乎？武丁恐駭，側身脩行，興滅國，繼絕世，舉逸民，三年之後，逺方之君重譯而朝者六國。
此迎天之時，詭禍而反得福也。
故妖孽者，天之所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。
妖孽不勝善政，惡夢不勝善行。
孔子讀易至損益，喟然而歎。
子夏避席曰：夫子何歎？孔子曰：自損者益，自益者損，吾是以歎也。
子夏曰：然則學不可益乎？孔子曰：否。
天之道成者，未嘗得乆也。
夫學者以虛而受之，故曰：茍得持滿，則天下之善言不得入其耳矣。
昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而猶章。
昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧，迄今而愈惡。
是非益損之徴與？ 哀公問于孔子曰：人若何而可取也？孔子對曰：毋取鉗〈音釣〉者，毋取健者，毋取口銳者。
鉗者太利，不可盡用；健者必欲兼人，不可為法也；口銳者多誕而寡信，後恐無驗也。
夫弓矢調而後求其中焉，馬悫願而後求其良焉。
人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼，不可近也。
是故先仁信之誠者，然後親之；于是人之有智能者，然後任之。
魯人有贖臣妾于諸侯者，取金于府。
子貢贖人于諸侯而還其金。
孔子聞之曰：賜失之矣。
聖人舉事可以移風俗，而教導可施于百姓，非獨适其身之行也。
今魯國富者寡，貧者衆矣。
贖而受金，則為不廉；不受，則後莫敢贖。
自今以後，魯人不複贖矣。
〈并見說苑。
〉 齊桓公第十五 齊桓公出獵，逐鹿于谷中，見老人而問之曰：何谷？對曰：愚公之谷。
桓公曰：何故？曰：以臣故名之。
公曰：視爾之狀，非庸人，何以爾名？對曰：臣故畜牸牛，生子而大，賣之以買駒。
少年曰：牛不能生馬。
遂持駒去。
聞者以臣為愚，故谷以臣得名。
桓公歸以告管仲，管仲曰：此夷吾之愚也。
使堯在上，臯陶為理，安有取人駒者乎？愚公知治獄不正，故與之耳。
請退而脩政。
孔子曰：弟子記之，桓公霸君，管仲賢佐，猶有以智為愚者，況不及桓公、管仲者乎？ 孔子與齊景公坐，左右曰：周使來，言周廟焚。
齊景公問孔子曰：何廟也？孔子對曰：必釐王廟也。
詩雲：皇皇上帝，其命不忒。
天之報人，必報其德，禍亦如之。
釐王變文王之制，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟。
以是知之。
景公曰：何不殃其身？曰：天以文王之故，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎！故殃其廟，以彰其過也。
左右入報曰：是釐王之廟也。
景公驚曰：聖人之智，不亦大乎！ 孔子将行，無蓋。
弟子曰：子夏有之，可以行。
孔子曰：商之為人短于财。
吾聞與人交者，推其長，違其短，故能乆長矣。
子讀詩至正月之六章，戄然曰：不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身。
世不與善，而已獨行之，故曰：非其時，恐不得終焉。
孔子曰：不觀高岸，何以知颠墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀海上，何以知風波之患？失之者，其在此乎？士慎三者，無累于人。
〈并見說苑〉。
公索氏第十六 公索氏将祭，亡其牲。
子曰：公索氏比及三年必亡，後一年而亡。
弟子曰：夫子何以知之？孔子曰：祭之為言索也。
索也者，自盡也，乃孝子所以自盡于親也。
将祭而亡其牲，則馀所亡者多矣。
吾以此知其将亡也。
魯哀公問孔子曰：吾聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？孔子對曰：此非忘之甚也，忘之甚者忘其身。
昔夏桀貴為天子，富有四海，不脩禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沈酗于酒，其臣左師觸龍谄?不止，湯誅桀，左師觸龍身死，四支異處，此忘其身者也。
哀公變色曰：善。
顔回将西遊，問于孔子曰：何以為身？孔子曰：恭敬忠信，可以為身。
恭則免于衆，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之矣。
子路行，辭于仲尼曰：敢問新交取親若何？言寡而可行若何？長為善士而無犯若何？仲尼曰：新交取親，其