孔子集語卷下
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宋。
薛據輯 子岀衛第十一 子岀衛東門逢姑布子卿子卿迎而謂子貢曰是為魯。
孔丘與得堯之颡舜之目禹之頸臯陶之喙從前視之。
盎盎乎似有土者從後視之髙肩弱脊循循固得之轉。
要下四寸此惟不及四聖者也子貢曰籲子卿曰子何。
患焉污面而不惡葭喙而不藉羸乎若喪家之狗子何。
患焉子貢以告子無辭而獨辭喪家之狗曰丘何敢乎。
賜汝不見喪家之狗與既斂而椁布器而祭顧望無人。
意欲施之今上無眀王下無賢方伯王道衰政教失強。
淩弱衆??寡百姓縱心莫之紀綱是故以丘為欲當之。
者也丘何敢乎哉。
〈韓詩外傳〉 子貢曰：葉公問政于夫子，子曰：政在于附近而來逺。
魯哀公問政，子曰：政在于論臣。
齊景公問政，子曰：政在于節用。
三君問政，夫子應之不同，然則政有異乎？子曰：荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰：在于附近而來逺。
哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障距諸侯賓客以蔽其明，故曰：政在論臣。
齊景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰：政在節用。
東郭子思問于子貢曰：夫子之門何其雜也？子貢曰：夫??栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥砺之旁多頑鈍。
夫子聞之曰：脩道以俟天下，來者不止，是以雜也。
子曰：參，女以為明主為勞乎？昔者舜左禹而右臯陶，不下席而天下治。
子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。
古者有禮然後有刑，是以刑省也。
今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。
子如衛。
人謂曰：公甫不能聽獄。
子曰：非公甫不能聽獄也。
有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。
子曰：聽訟者，雖得其情，必哀矜之。
死者不可複生，??者不可複續也。
子曰：呉越之俗，男女同川而浴，其刑重而不勝，由無禮也。
中國之教，内外有别，男女不同椸架，不同巾栉，其刑重而勝，由有禮也。
語曰：夏後不殺不刑，罰有罪而民不輕犯。
子曰：古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼，不肖無告。
是故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之??，不赦過謂之逆，率過以小謂之枳。
子曰：今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之。
不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣?焉。
子曰：君子不可以不學，見人不可以不飾。
不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。
夫逺而光者，飾也。
近而逾明者，學也。
譬之污邪，水潦集焉，菅蒲生焉，從上觀之，誰知其非源水也。
子曰：文王得四臣，丘得四友。
吾得回也，門人加親，是非胥附邪？吾得賜也，逺方之士至，是非奔走邪？吾得師也，前有光，後有輝，是非先後邪？吾得由也，惡言不至于耳，是非禦侮邪？故文王有四臣，免于虎口；丘有四友，以禦侮。
子曰：心之精神，是謂聖〈。
并見尚書大傳〉。
顔叔子第十二 顔叔子獨處于室，鄰之嫠婦又獨處于室，夜??風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以為辟嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。
魯人有男子獨處室，鄰之嫠婦獨處于室，夜??風雨至而室壞，婦人趨而就之，男子閉戸而不納，婦人自牖與之言曰：子何為不納我乎？男子曰：吾聞之也，男女不六十不同居，吾子幼，吾亦幼，不可以納子。
婦人曰：子何不若柳下惠？妪不逮門之女，國人不稱其亂。
男子曰：柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可學柳下惠之可。
孔子曰：欲學柳下惠者，未有似于是者也。
孔子俟子貢，乆而不至。
謂弟子占之，遇鼎，皆曰：折足，賜不來。
顔淵掩口而笑。
子曰：回也哂，謂賜來也無足。
乘舟而至。
子貢朝至。
〈呂氏春秋〉 子曰：少成若天性，習慣如自然。
〈見大戴禮〉。
子曰：國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。
子曰：君子不盡利以遺民。
故詩雲：彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利。
子曰：不患貧而患不均〈。
并見春秋繁露〉。
子曰：我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。
〈：司馬遷傳：〉。
郈、費之宰二大夫數叛，患之，以問孔子。
孔子曰：陪臣執國命，采長數叛者，邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。
季氏說而堕郈、堕費。
〈公羊傳何休注：〉， 子曰：吾志在春秋，行在孝經。
〈何休公羊傳序〉 孔子見羅者所得皆黃口也，孔子曰：黃口盡得，大爵獨不得，何也？羅者對曰：黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。
孔子顧弟子曰：君子慎所從，不得其人，則有網羅之患。
子路問曰：治國何如？子曰：在于尊賢而賤不肖。
子路曰：範、中行氏尊賢而賤不肖，何為其亡也？子曰：範、中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去也。
賢者知其不用己也，怨之；不肖者知其賤己也，仇之。
怨仇并興，欲無亡，得乎？〈并見說苑〉。
齊侯問第十三 齊侯問于晏子曰：為政何患？對曰：患善惡之不分。
公曰：何以察之？對曰：審擇左右。
左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
孔子聞之曰：善哉！ 子曰：本不正者末必倚，始不盛者終必衰。
春秋之義，有正春，無亂秋；有正君，無危國。
易曰：建其本而萬國理，失之毫厘，差以千裡。
故君子貴建本而重其始。
子曰：中人之情，有馀則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱欲則敗。
故飲食有量，衣服有節，宮室有度，蓄聚有數，車器有限，以防亂之源也。
子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作，而後君子知周道亡也。
故上下相虧也，猶水火之相滅也。
人君不可不察，而大盛其臣下，此私門盛而公室毀也。
子路問于孔子曰：請釋古之學而行由之意，可乎？孔子曰：不可。
昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之納私婿，終身不嫁。
不嫁則不嫁矣，然而非貞節之義也。
蒼梧之弟，娶妻而美好，請與
薛據輯 子岀衛第十一 子岀衛東門逢姑布子卿子卿迎而謂子貢曰是為魯。
孔丘與得堯之颡舜之目禹之頸臯陶之喙從前視之。
盎盎乎似有土者從後視之髙肩弱脊循循固得之轉。
要下四寸此惟不及四聖者也子貢曰籲子卿曰子何。
患焉污面而不惡葭喙而不藉羸乎若喪家之狗子何。
患焉子貢以告子無辭而獨辭喪家之狗曰丘何敢乎。
賜汝不見喪家之狗與既斂而椁布器而祭顧望無人。
意欲施之今上無眀王下無賢方伯王道衰政教失強。
淩弱衆??寡百姓縱心莫之紀綱是故以丘為欲當之。
者也丘何敢乎哉。
〈韓詩外傳〉 子貢曰：葉公問政于夫子，子曰：政在于附近而來逺。
魯哀公問政，子曰：政在于論臣。
齊景公問政，子曰：政在于節用。
三君問政，夫子應之不同，然則政有異乎？子曰：荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰：在于附近而來逺。
哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障距諸侯賓客以蔽其明，故曰：政在論臣。
齊景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰：政在節用。
東郭子思問于子貢曰：夫子之門何其雜也？子貢曰：夫??栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥砺之旁多頑鈍。
夫子聞之曰：脩道以俟天下，來者不止，是以雜也。
子曰：參，女以為明主為勞乎？昔者舜左禹而右臯陶，不下席而天下治。
子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。
古者有禮然後有刑，是以刑省也。
今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。
子如衛。
人謂曰：公甫不能聽獄。
子曰：非公甫不能聽獄也。
有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。
子曰：聽訟者，雖得其情，必哀矜之。
死者不可複生，??者不可複續也。
子曰：呉越之俗，男女同川而浴，其刑重而不勝，由無禮也。
中國之教，内外有别，男女不同椸架，不同巾栉，其刑重而勝，由有禮也。
語曰：夏後不殺不刑，罰有罪而民不輕犯。
子曰：古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼，不肖無告。
是故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之??，不赦過謂之逆，率過以小謂之枳。
子曰：今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之。
不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣?焉。
子曰：君子不可以不學，見人不可以不飾。
不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。
夫逺而光者，飾也。
近而逾明者，學也。
譬之污邪，水潦集焉，菅蒲生焉，從上觀之，誰知其非源水也。
子曰：文王得四臣，丘得四友。
吾得回也，門人加親，是非胥附邪？吾得賜也，逺方之士至，是非奔走邪？吾得師也，前有光，後有輝，是非先後邪？吾得由也，惡言不至于耳，是非禦侮邪？故文王有四臣，免于虎口；丘有四友，以禦侮。
子曰：心之精神，是謂聖〈。
并見尚書大傳〉。
顔叔子第十二 顔叔子獨處于室，鄰之嫠婦又獨處于室，夜??風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以為辟嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。
魯人有男子獨處室，鄰之嫠婦獨處于室，夜??風雨至而室壞，婦人趨而就之，男子閉戸而不納，婦人自牖與之言曰：子何為不納我乎？男子曰：吾聞之也，男女不六十不同居，吾子幼，吾亦幼，不可以納子。
婦人曰：子何不若柳下惠？妪不逮門之女，國人不稱其亂。
男子曰：柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可學柳下惠之可。
孔子曰：欲學柳下惠者，未有似于是者也。
孔子俟子貢，乆而不至。
謂弟子占之，遇鼎，皆曰：折足，賜不來。
顔淵掩口而笑。
子曰：回也哂，謂賜來也無足。
乘舟而至。
子貢朝至。
〈呂氏春秋〉 子曰：少成若天性，習慣如自然。
〈見大戴禮〉。
子曰：國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。
子曰：君子不盡利以遺民。
故詩雲：彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利。
子曰：不患貧而患不均〈。
并見春秋繁露〉。
子曰：我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。
〈：司馬遷傳：〉。
郈、費之宰二大夫數叛，患之，以問孔子。
孔子曰：陪臣執國命，采長數叛者，邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。
季氏說而堕郈、堕費。
〈公羊傳何休注：〉， 子曰：吾志在春秋，行在孝經。
〈何休公羊傳序〉 孔子見羅者所得皆黃口也，孔子曰：黃口盡得，大爵獨不得，何也？羅者對曰：黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。
孔子顧弟子曰：君子慎所從，不得其人，則有網羅之患。
子路問曰：治國何如？子曰：在于尊賢而賤不肖。
子路曰：範、中行氏尊賢而賤不肖，何為其亡也？子曰：範、中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去也。
賢者知其不用己也，怨之；不肖者知其賤己也，仇之。
怨仇并興，欲無亡，得乎？〈并見說苑〉。
齊侯問第十三 齊侯問于晏子曰：為政何患？對曰：患善惡之不分。
公曰：何以察之？對曰：審擇左右。
左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。
孔子聞之曰：善哉！ 子曰：本不正者末必倚，始不盛者終必衰。
春秋之義，有正春，無亂秋；有正君，無危國。
易曰：建其本而萬國理，失之毫厘，差以千裡。
故君子貴建本而重其始。
子曰：中人之情，有馀則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱欲則敗。
故飲食有量，衣服有節，宮室有度，蓄聚有數，車器有限，以防亂之源也。
子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作，而後君子知周道亡也。
故上下相虧也，猶水火之相滅也。
人君不可不察，而大盛其臣下，此私門盛而公室毀也。
子路問于孔子曰：請釋古之學而行由之意，可乎？孔子曰：不可。
昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之納私婿，終身不嫁。
不嫁則不嫁矣，然而非貞節之義也。
蒼梧之弟，娶妻而美好，請與