孔子集語卷上
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子曰：丘死之後，商也日益，賜也日損。
商也好與賢己者處，賜也好説不如己者。
孔子曰：鞭樸之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政。
言疾之難行。
故君子不急?，不意使，以為亂源。
子曰：以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親愛？衆言不逆，可謂知言矣；衆嚮之，可謂知時矣。
孔子曰：船非水不可行，水入船中則沒矣。
故君子不可不嚴也，小人不可不閑也。
孔子曰：貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心而忠與之，敏其行而修其禮，千裡之外，親若兄弟。
若行不敏，禮不合，則對門不通矣。
〈並説苑〉。
漆雕氏第九 孔子曰：漆雕氏之子，君子哉！其善人之美也，隱而顯；言人之惡也，微而著。
故智不能及，明不能見也，得無數蔔乎？ 孔子卦得賁，喟然而歎。
子張進而問曰：師聞賁吉卦而歎之乎？孔子曰：賁非正色也，是以歎之。
吾思夫質素，白當正白，黒當正黒。
夫質文何也？吾聞丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。
魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而美，盛以土缻〈音缶〉之器，以進孔子。
孔子受之，懽然如受大牢之饋。
弟子曰：瓦甂，酒器也。
煮食，薄膳也。
而先生何喜如此乎？孔子曰：吾聞好諫者思其君，食美者思其親。
吾非以饋為厚也，以其食美而思我親也。
孔子曰：無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不怒而威，不施而仁，志也。
鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。
其志變，其聲亦變，至誠通乎金石，而況人乎！ 子路治蒲，見孔子曰：願受教。
子曰：蒲多壯士，難治也。
吾語汝：恭以敬，可以懾勇；寛以正，可以容衆；恭以潔，可以親上。
子貢為信陽令，辭孔子而行。
孔子曰：力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。
子貢曰：君子固有盜乎？孔子曰：夫以不賢伐賢，是謂奪；以賢伐不肖，是謂伐；緩其令，急其誅，是謂暴；取人之善為己之善，是謂盜。
君子之盜，豈必財幣乎？吾聞之，知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法害民，皆怨之所由生也。
臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。
匿人之善，是蔽賢也；揚--（昜上旦之日與一相連）人之惡，是小人也；不内相教而外相謗者，是不足親也。
言人之善者，有所得，無所傷；言人之惡者，無所得，有所傷。
故君子慎言語，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。
齊景公問孔子曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？對曰：國小而志大，處僻而政中，其舉果，其謀和，其令不媮親，舉五羖大夫於繫縲之中，與之語三日，而授之以政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。
子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，故予民一簞食壺漿。
孔子聞之，使子貢覆之。
子路不説，往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以避之，而民多匱於食，故與人簞食壺漿，而夫子使賜止之，是夫子止由之行化也。
子曰：爾以民餓，何不告君發廩以給之，而爾以私饋之，是汝不明君之惠而見汝之徳也。
速已可矣，否則爾之受罪不久矣。
子路心服而退。
〈並見説苑。
〉。
楚昭王第十 楚昭王渡江，有物大如鬥，直觸王舟中。
昭王恠之，使聘問孔子。
子曰：此名萍實，吉祥也。
惟霸者能獲之。
其後齊有飛鳥一足來下，止於殿前，舒翼而跳。
齊侯恠之，使聘問孔子。
子曰：此名商羊也。
急治溝渠，天將大雨。
於是諸國皆被水，齊國獨以安。
孔子歸，弟子問焉。
子曰：異時兒童之謡曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。
此楚之應也。
兒有兩兩相攜，屈一足而跳者，曰：天將大雨，商羊起舞。
今齊見之，亦其應也。
夫謡未嘗不相應也，在人非獨守道而已。
子曰：以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。
澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不充其辯。
子貢問曰：今之人臣孰賢？子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。
子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：賜，女知其一而不知其二。
女聞進賢為賢邪？用力為賢邪？子貢曰：進賢為賢。
子曰：然。
吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也，未聞管仲、子産之有所進也。
介子推年十五為荊相，仲尼聞之，使弟子往視焉。
還曰：庭下有二十五進士，堂上有二十五老人。
仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。
以治其國，有不濟乎？ 子貢曰：君子見大川必觀焉，何也？孔子曰：夫水者，君子比徳焉。
徧與之而無私，似徳；所及者生，所不及者死，似仁；其流行卑下，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包?；不清以入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；萬折必東，似意。
是以君子見大水必觀焉爾也。
〈並説苑〉。
商也好與賢己者處，賜也好説不如己者。
孔子曰：鞭樸之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政。
言疾之難行。
故君子不急?，不意使，以為亂源。
子曰：以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親愛？衆言不逆，可謂知言矣；衆嚮之，可謂知時矣。
孔子曰：船非水不可行，水入船中則沒矣。
故君子不可不嚴也，小人不可不閑也。
孔子曰：貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心而忠與之，敏其行而修其禮，千裡之外，親若兄弟。
若行不敏，禮不合，則對門不通矣。
〈並説苑〉。
漆雕氏第九 孔子曰：漆雕氏之子，君子哉！其善人之美也，隱而顯；言人之惡也，微而著。
故智不能及，明不能見也，得無數蔔乎？ 孔子卦得賁，喟然而歎。
子張進而問曰：師聞賁吉卦而歎之乎？孔子曰：賁非正色也，是以歎之。
吾思夫質素，白當正白，黒當正黒。
夫質文何也？吾聞丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質有餘者，不受飾也。
魯有儉者，瓦鬲煮食，食之而美，盛以土缻〈音缶〉之器，以進孔子。
孔子受之，懽然如受大牢之饋。
弟子曰：瓦甂，酒器也。
煮食，薄膳也。
而先生何喜如此乎？孔子曰：吾聞好諫者思其君，食美者思其親。
吾非以饋為厚也，以其食美而思我親也。
孔子曰：無體之禮，敬也；無服之喪，憂也；無聲之樂，懽也；不言而信，不怒而威，不施而仁，志也。
鐘鼓之聲，怒而擊之則武，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。
其志變，其聲亦變，至誠通乎金石，而況人乎！ 子路治蒲，見孔子曰：願受教。
子曰：蒲多壯士，難治也。
吾語汝：恭以敬，可以懾勇；寛以正，可以容衆；恭以潔，可以親上。
子貢為信陽令，辭孔子而行。
孔子曰：力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。
子貢曰：君子固有盜乎？孔子曰：夫以不賢伐賢，是謂奪；以賢伐不肖，是謂伐；緩其令，急其誅，是謂暴；取人之善為己之善，是謂盜。
君子之盜，豈必財幣乎？吾聞之，知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法害民，皆怨之所由生也。
臨官莫如平，臨財莫如廉，廉平之守，不可攻也。
匿人之善，是蔽賢也；揚--（昜上旦之日與一相連）人之惡，是小人也；不内相教而外相謗者，是不足親也。
言人之善者，有所得，無所傷；言人之惡者，無所得，有所傷。
故君子慎言語，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。
齊景公問孔子曰：秦穆公國小處僻而霸，何也？對曰：國小而志大，處僻而政中，其舉果，其謀和，其令不媮親，舉五羖大夫於繫縲之中，與之語三日，而授之以政，以此取之，雖王可也，霸則小矣。
子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，故予民一簞食壺漿。
孔子聞之，使子貢覆之。
子路不説，往見夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝瀆以避之，而民多匱於食，故與人簞食壺漿，而夫子使賜止之，是夫子止由之行化也。
子曰：爾以民餓，何不告君發廩以給之，而爾以私饋之，是汝不明君之惠而見汝之徳也。
速已可矣，否則爾之受罪不久矣。
子路心服而退。
〈並見説苑。
〉。
楚昭王第十 楚昭王渡江，有物大如鬥，直觸王舟中。
昭王恠之，使聘問孔子。
子曰：此名萍實，吉祥也。
惟霸者能獲之。
其後齊有飛鳥一足來下，止於殿前，舒翼而跳。
齊侯恠之，使聘問孔子。
子曰：此名商羊也。
急治溝渠，天將大雨。
於是諸國皆被水，齊國獨以安。
孔子歸，弟子問焉。
子曰：異時兒童之謡曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。
此楚之應也。
兒有兩兩相攜，屈一足而跳者，曰：天將大雨，商羊起舞。
今齊見之，亦其應也。
夫謡未嘗不相應也，在人非獨守道而已。
子曰：以容取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。
澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不充其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不充其辯。
子貢問曰：今之人臣孰賢？子曰：齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。
子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：賜，女知其一而不知其二。
女聞進賢為賢邪？用力為賢邪？子貢曰：進賢為賢。
子曰：然。
吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也，未聞管仲、子産之有所進也。
介子推年十五為荊相，仲尼聞之，使弟子往視焉。
還曰：庭下有二十五進士，堂上有二十五老人。
仲尼曰：合二十五人之智，智於湯武；并二十五人之力，力於彭祖。
以治其國，有不濟乎？ 子貢曰：君子見大川必觀焉，何也？孔子曰：夫水者，君子比徳焉。
徧與之而無私，似徳；所及者生，所不及者死，似仁；其流行卑下，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包?；不清以入，鮮潔以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；萬折必東，似意。
是以君子見大水必觀焉爾也。
〈並説苑〉。