卷十 關朗篇
關燈
小
中
大
子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。
”建：封立諸侯。
《尚書·康王之诰》：“乃命建侯樹屏，在我後之人。
”唐孔穎達疏雲：“乃施政令封立賢臣為諸侯者，樹之以為蕃屏。
” ③六官：古時所設天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六卿之官，分掌邦國之政。
《孔子家語·執辔》：“古之禦天下者，以六官總治焉。
”職：此指遵循古制設六卿之官。
④九服：古時分封制度下王畿以外，由近及遠将地域劃分為九等。
《周禮·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國：方千裡曰王畿，其外方五百裡曰侯服，又其外方五百裡曰甸服，又其外方五百裡曰男服，又其外方五百裡曰采服，又其外方五百裡曰衛服，又其外方五百裡曰蠻服，又其外方五百裡曰夷服，又其外方五百裡曰鎮服，又其外方五百裡曰藩服。
”序：此指遵循古制有序經理天下邦國。
⑤《皇墳》《帝典》：即《三墳》《五典》。
見5.40條注。
⑥輔：扶，匡扶。
【譯文】 文中子說：“百姓四民不分而居之，五等諸侯不封而建之，公卿六官不設而行之，九服天下不序而經之，就無法理解《三墳》《五典》。
不以三代之法治理天下，終究會使國家離亂。
倘若不能如此，應該可以遵循兩漢之制吧？如果不能以兩漢之制匡扶天下，必會大亂。
” 10.20 文中子曰：“仲尼之述，廣大悉備①，曆千載而不用，悲夫！”仇璋進曰：“然夫子今何勤勤于述也？”子曰：“先師之職也②，不敢廢。
焉知後之不能用也？是藨是蓘，則有豐年③。
” 【注釋】 ①廣大悉備：《周易·系辭下》：“《易》之為書也，廣大悉備。
” ②先師：見6.29條注。
③是藨（biāo）是蓘（gǔn），則有豐年：《左傳·昭公元年》：“譬如農夫是穮是蓘，雖有饑馑，必有豐年。
”唐孔穎達疏雲：“言耕鋤不息，必有豐年之收。
”藨，通“穮”，耘田鋤草。
蓘，培土育苗。
【譯文】 文中子說：“孔子的著述，内容廣博而完備，曆經千年卻不得推行，令人悲哀啊！”仇璋上前說：“那麼現在先生為何還要辛勤著述呢？”文中子說：“先師孔子職責所在，我不敢荒廢。
怎知後世不能推行呢？所謂辛勤耕耘，才獲豐年。
” 10.21 子謂薛收曰：“元魏已降①，天下無主矣。
開皇九載②，人始一。
先人有言曰：‘敬其事者大其始③，慎其位者正其名④。
’此吾所以建議于仁壽也⑤：‘陛下真帝也，無踵僞亂⑥，必紹周、漢⑦，以土襲火，色尚黃，數用五⑧，除四代之法⑨，以乘天命。
千載一時，不可失也。
’高祖偉之而不能用。
所以然者，吾庶幾乎周公之事矣。
故《十二策》何先？必先正始者也⑩。
” 【注釋】 ①元魏：見4.13條注。
②開皇九載：開皇九年（589），南陳為隋所滅，天下一統。
見10.8條注。
③大其始：《左傳·襄公二十五年》：“《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困。
’”大，重。
④正其名：《論語·子路》：“子曰：‘必也正名乎！’” ⑤建議于仁壽：見8.25條注。
⑥無踵僞亂：阮逸注雲：“南北朝僞亂相繼。
”踵，繼踵，跟随。
僞亂，以僞亂真，有名而無實。
見5.50、5.51、6.4條。
⑦紹：繼承。
⑧“以土襲火”三句：阮逸注雲：“周木德，漢火德，隋當為土德。
”即按“五德終始說”周朝為木德，木生火故漢朝為火德，火生土故隋朝當為土德。
土德以黃色為尊，數以五為法。
戰國末年，齊人鄒衍創立五行學說，以金、木、水、火、土五行相生相克解釋世間萬物發展變化及朝代更疊。
戰國末至漢采相克之說，以“（虞）土—（夏）木—（商）金—（周）火—（秦）水”之次序闡釋朝代更疊；漢以後則采相生之說，以“（虞）土—（夏）金—（商）水—（周）木—（漢）火”之次序闡釋朝代更疊。
《中說》原文及阮注皆從相生之說。
⑨四代：阮逸注雲：“謂北朝魏、周、齊，南朝陳也。
” ⑩正始：與文中“大其始”對應。
【譯文】 文中子對薛收說：“北魏開國以來，天下無主。
開皇九年，天下歸一。
家中先人曾說：‘敬其事者大其始，慎其位者正其名。
’這就是我仁壽年間向隋文帝建言的原因：‘陛下是實至名歸的帝王，不要跟随亂道，應當繼承周、漢之制，以土德承襲火德，色以黃為尊，數以五為法，摒除四朝舊政，以順天命。
時機千載難逢，不可錯失。
’文帝大加贊賞然而并未采納。
因為這樣，我或許可以精研周公之道了。
因此《十二策》以何為先？一定是以正始為先。
” 10.22 魏永為龍門令①，下車而廣公舍②。
子聞之曰：“非所先也。
勞人逸己，胡甯是營？”永遽止以謝子。
【注釋】 ①魏永：其人不詳。
②下車：官吏到任。
公舍：衙署，官吏辦公及居住之處。
【譯文】 魏永出任龍門令，剛剛到任就擴建衙署。
文中子聽聞後說：“這不是首要之事。
使他人勞苦而自己安逸，為何要這樣做？”魏永立即停工并向文中子緻歉。
10.23 子曰：“不勤不儉，無以為人上也①。
” 【注釋】 ①不勤不儉，無以為人上也：《隋書·炀帝紀下》：“盛治宮室，窮極侈靡。
”意在批判隋炀帝窮奢極欲，無人君之德。
不勤不儉，實反用“克勤克儉”。
《尚書·大禹谟》：“克勤于邦，克儉于家。
”人上，此指君主。
【譯文】 文中子說：“不勤不儉，不可為君。
” 10.24 門人窦威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》①，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》，叔恬受《元經》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之義②。
凝常聞③：不專經者，不敢以受也④。
經别有說⑤，故著之⑥。
【注釋】 ①房喬：房玄齡。
見1.23條注。
②《六經》：即《續六經》。
③凝：王凝自稱。
④受：同“授”，教授，傳授。
⑤經：《續六經》。
⑥著：注明，标明。
【譯文】 門生窦威、賈瓊、姚義學習《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達學習《樂》，杜淹、房玄齡、魏徵學習《書》，李靖、薛方士、裴晞、王珪學習《詩》，王凝學習《元經》，董常、仇璋、薛收、程元盡知《續六經》之義。
王凝常聽說：不專心于經典的人，不敢教授。
至
”建：封立諸侯。
《尚書·康王之诰》：“乃命建侯樹屏，在我後之人。
”唐孔穎達疏雲：“乃施政令封立賢臣為諸侯者，樹之以為蕃屏。
” ③六官：古時所設天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六卿之官，分掌邦國之政。
《孔子家語·執辔》：“古之禦天下者，以六官總治焉。
”職：此指遵循古制設六卿之官。
④九服：古時分封制度下王畿以外，由近及遠将地域劃分為九等。
《周禮·夏官·職方氏》：“乃辨九服之邦國：方千裡曰王畿，其外方五百裡曰侯服，又其外方五百裡曰甸服，又其外方五百裡曰男服，又其外方五百裡曰采服，又其外方五百裡曰衛服，又其外方五百裡曰蠻服，又其外方五百裡曰夷服，又其外方五百裡曰鎮服，又其外方五百裡曰藩服。
”序：此指遵循古制有序經理天下邦國。
⑤《皇墳》《帝典》：即《三墳》《五典》。
見5.40條注。
⑥輔：扶，匡扶。
【譯文】 文中子說：“百姓四民不分而居之，五等諸侯不封而建之，公卿六官不設而行之，九服天下不序而經之，就無法理解《三墳》《五典》。
不以三代之法治理天下，終究會使國家離亂。
倘若不能如此，應該可以遵循兩漢之制吧？如果不能以兩漢之制匡扶天下，必會大亂。
” 10.20 文中子曰：“仲尼之述，廣大悉備①，曆千載而不用，悲夫！”仇璋進曰：“然夫子今何勤勤于述也？”子曰：“先師之職也②，不敢廢。
焉知後之不能用也？是藨是蓘，則有豐年③。
” 【注釋】 ①廣大悉備：《周易·系辭下》：“《易》之為書也，廣大悉備。
” ②先師：見6.29條注。
③是藨（biāo）是蓘（gǔn），則有豐年：《左傳·昭公元年》：“譬如農夫是穮是蓘，雖有饑馑，必有豐年。
”唐孔穎達疏雲：“言耕鋤不息，必有豐年之收。
”藨，通“穮”，耘田鋤草。
蓘，培土育苗。
【譯文】 文中子說：“孔子的著述，内容廣博而完備，曆經千年卻不得推行，令人悲哀啊！”仇璋上前說：“那麼現在先生為何還要辛勤著述呢？”文中子說：“先師孔子職責所在，我不敢荒廢。
怎知後世不能推行呢？所謂辛勤耕耘，才獲豐年。
” 10.21 子謂薛收曰：“元魏已降①，天下無主矣。
開皇九載②，人始一。
先人有言曰：‘敬其事者大其始③，慎其位者正其名④。
’此吾所以建議于仁壽也⑤：‘陛下真帝也，無踵僞亂⑥，必紹周、漢⑦，以土襲火，色尚黃，數用五⑧，除四代之法⑨，以乘天命。
千載一時，不可失也。
’高祖偉之而不能用。
所以然者，吾庶幾乎周公之事矣。
故《十二策》何先？必先正始者也⑩。
” 【注釋】 ①元魏：見4.13條注。
②開皇九載：開皇九年（589），南陳為隋所滅，天下一統。
見10.8條注。
③大其始：《左傳·襄公二十五年》：“《書》曰：‘慎始而敬終，終以不困。
’”大，重。
④正其名：《論語·子路》：“子曰：‘必也正名乎！’” ⑤建議于仁壽：見8.25條注。
⑥無踵僞亂：阮逸注雲：“南北朝僞亂相繼。
”踵，繼踵，跟随。
僞亂，以僞亂真，有名而無實。
見5.50、5.51、6.4條。
⑦紹：繼承。
⑧“以土襲火”三句：阮逸注雲：“周木德，漢火德，隋當為土德。
”即按“五德終始說”周朝為木德，木生火故漢朝為火德，火生土故隋朝當為土德。
土德以黃色為尊，數以五為法。
戰國末年，齊人鄒衍創立五行學說，以金、木、水、火、土五行相生相克解釋世間萬物發展變化及朝代更疊。
戰國末至漢采相克之說，以“（虞）土—（夏）木—（商）金—（周）火—（秦）水”之次序闡釋朝代更疊；漢以後則采相生之說，以“（虞）土—（夏）金—（商）水—（周）木—（漢）火”之次序闡釋朝代更疊。
《中說》原文及阮注皆從相生之說。
⑨四代：阮逸注雲：“謂北朝魏、周、齊，南朝陳也。
” ⑩正始：與文中“大其始”對應。
【譯文】 文中子對薛收說：“北魏開國以來，天下無主。
開皇九年，天下歸一。
家中先人曾說：‘敬其事者大其始，慎其位者正其名。
’這就是我仁壽年間向隋文帝建言的原因：‘陛下是實至名歸的帝王，不要跟随亂道，應當繼承周、漢之制，以土德承襲火德，色以黃為尊，數以五為法，摒除四朝舊政，以順天命。
時機千載難逢，不可錯失。
’文帝大加贊賞然而并未采納。
因為這樣，我或許可以精研周公之道了。
因此《十二策》以何為先？一定是以正始為先。
” 10.22 魏永為龍門令①，下車而廣公舍②。
子聞之曰：“非所先也。
勞人逸己，胡甯是營？”永遽止以謝子。
【注釋】 ①魏永：其人不詳。
②下車：官吏到任。
公舍：衙署，官吏辦公及居住之處。
【譯文】 魏永出任龍門令，剛剛到任就擴建衙署。
文中子聽聞後說：“這不是首要之事。
使他人勞苦而自己安逸，為何要這樣做？”魏永立即停工并向文中子緻歉。
10.23 子曰：“不勤不儉，無以為人上也①。
” 【注釋】 ①不勤不儉，無以為人上也：《隋書·炀帝紀下》：“盛治宮室，窮極侈靡。
”意在批判隋炀帝窮奢極欲，無人君之德。
不勤不儉，實反用“克勤克儉”。
《尚書·大禹谟》：“克勤于邦，克儉于家。
”人上，此指君主。
【譯文】 文中子說：“不勤不儉，不可為君。
” 10.24 門人窦威、賈瓊、姚義受《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達受《樂》，杜淹、房喬、魏徵受《書》①，李靖、薛方士、裴晞、王珪受《詩》，叔恬受《元經》，董常、仇璋、薛收、程元備聞《六經》之義②。
凝常聞③：不專經者，不敢以受也④。
經别有說⑤，故著之⑥。
【注釋】 ①房喬：房玄齡。
見1.23條注。
②《六經》：即《續六經》。
③凝：王凝自稱。
④受：同“授”，教授，傳授。
⑤經：《續六經》。
⑥著：注明，标明。
【譯文】 門生窦威、賈瓊、姚義學習《禮》，溫彥博、杜如晦、陳叔達學習《樂》，杜淹、房玄齡、魏徵學習《書》，李靖、薛方士、裴晞、王珪學習《詩》，王凝學習《元經》，董常、仇璋、薛收、程元盡知《續六經》之義。
王凝常聽說：不專心于經典的人，不敢教授。
至