卷五 問易篇
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夏、商、周三王之诰命，兩漢七制雄主之制诏，其中緻太平之道顯而易見。
” 5.41 文中子曰：“王澤竭而諸侯仗義矣①，帝制衰而天下言利矣。
” 【注釋】 ①王澤竭而諸侯仗義矣：《論語·季氏》：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
” 【譯文】 文中子說：“王道衰微則諸侯推行仁義，帝制沒落則天下追逐利益。
” 5.42 文中子曰：“強國戰兵①，霸國戰智，王國戰義，帝國戰德②，皇國戰無為③。
天子而戰兵，則王霸之道不抗矣④，又焉取帝名乎？故帝制沒而名實散矣。
” 【注釋】 ①強國戰兵：阮逸注雲：“惟恃力爾。
” ②帝國戰德：阮逸注雲：“仁者無敵于天下，德可知矣。
” ③皇國戰無為：阮逸注雲：“神武而不殺，安見其有為？” ④抗：對等，比得上。
【譯文】 文中子說：“強權之國角逐于武力，稱霸之國角逐于智謀，王業之國角逐于道義，帝制之國角逐于仁德，皇道之國角逐于至善無為。
貴為天子而與他國刀兵相見，就連王霸之國都比不上，又哪會有帝國之名呢？因此帝制走向沒落，于是帝制之名與帝制之實便不複存在了。
” 5.43 子曰：“多言，德之賊也①；多事，生之仇也②。
”薛方士曰③：“逢惡斥之，遇邪正之，何如？”子曰：“其有不得其死乎④？必也言之無罪，聞之以誡⑤。
” 【注釋】 ①多言，德之賊也：實模仿《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也。
’” ②多事，生之仇也：阮逸注雲：“保生者少事。
” ③薛方士：王通門生，其人不詳。
見2.24條注。
④不得其死乎：《論語·先進》：“若由也，不得其死然。
”北宋邢昺疏雲：“言子路以剛，必不得其以壽終。
” ⑤言之無罪，聞之以誡：實模仿《毛詩序》：“上以風化下，下以風刺上，主文而谲谏，言之者無罪，聞之者足以戒。
” 【譯文】 文中子說：“多言損害德行，多事危害性命。
”薛方士問：“遇到惡行就予以批評，遇到邪行就予以糾正，這樣做如何？”文中子說：“這樣做恐怕會不得善終吧？要谏言務必巧妙委婉使進谏之人不會獲罪，聽谏之人引以為戒。
” 5.44 或問韋孝寬①。
子曰：“幹矣②。
”問楊愔③。
子曰：“輔矣。
” 【注釋】 ①韋孝寬（509—580）：名叔裕，字孝寬，京兆杜陵（陝西西安）人。
北魏、西魏、北周名臣。
戎馬一生，功勳卓著，官拜大司空、上柱國，封鄖國公。
大統十二年（546），韋孝寬堅守玉璧，力挫東魏高歡大軍。
建德六年（577），北周武帝采納韋孝寬之策，滅北齊，統一北方。
《周書》卷三十一、《北史》卷六十四有傳。
②幹：《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯幹城。
”東漢鄭玄注雲：“幹也，城也，皆以禦難也。
” ③楊愔（yīn）：見3.7條注。
【譯文】 有人問韋孝寬。
文中子說：“是護國良将。
”又問楊愔。
文中子說：“是輔國能臣。
” 5.45 宇文化及問天道人事如何①。
子曰：“順陰陽仁義②，如斯而已。
” 【注釋】 ①宇文化及（？—619）：本姓破野頭，代郡武川（今内蒙古武川）人。
隋末群雄之一，北周上柱國宇文盛之孫，右衛大将軍宇文述之子。
性兇險，不循法度。
與楊廣私交甚密。
隋炀帝即位後，授太仆少卿，貪婪妄為，橫行不法。
大業十四年（618），于江都弑隋炀帝，擁立秦王楊俊之子楊浩為帝，自封大丞相。
率軍北歸，為李密所敗。
後自立為帝，國号為許。
武德二年（619），為窦建德擒殺。
《隋書》卷八十五有傳。
②順陰陽仁義：《周易·說卦》：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
” 【譯文】 宇文化及問天道人事之理。
文中子說：“遵循陰陽之道、仁義之理，如此而已。
” 5.46 賈瓊為吏以事楚公①，将行，子餞之。
瓊曰：“願聞事人之道。
”子曰：“遠而無介②，就而無谄。
泛乎利而諷之，無鬥其捷③。
”瓊曰：“終身誦之。
”子曰：“終身行之可也④。
” 【注釋】 ①楚公：楊玄感。
見2.17條注。
②遠而無介：阮逸注雲：“恭而遠之無傷介。
”介，孤傲特異。
③泛乎利而諷之，無鬥其捷：阮逸注雲：“泛泛因所利而諷之，勿辯捷自取禍。
” ④終身行之可也：阮逸注雲：“不惟事人也，處世盡宜然。
”《論語·衛靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’” 【譯文】 賈瓊為官奉侍楚公，臨行前，文中子為他餞行。
賈瓊說：“請您講講奉侍人主之法。
”文中子說：“疏遠而不孤傲，親近而不谄媚。
廣泛地圍繞利益去委婉進言，不可急于求成自取禍端。
”賈瓊說：“我會終身誦習這些教誨的。
”文中子說：“這些話會終身受用。
” 5.47 子曰：“《元經》其正名乎①？皇始之帝②，征天以授之也。
晉、宋之王，近于正體，于是乎未忘中國③，穆公之志也。
齊、梁、陳之德，斥之于四夷也，以明中國之有代，太和之力也④。
” 【注釋】 ①《元經》：見1.2條注。
正名：《論語·子路》：“子曰：‘必也正名乎！’” ②皇始之帝：即“皇始之事”。
見1.10條注。
③“晉、宋之王”三句：阮逸注雲：“晉、宋皆舉兵中原，有複一之志。
” ④太和：即“太和之政”。
見2.52條“魏孝文”注。
【譯文】 文中子說：“《元經》意在正名吧？稱皇始年間北魏之君為帝，是依據天命而授予的。
稱晉朝、宋朝之君為王，是因為他們接近正統，沒有忘記統一中原，這也是晉陽穆公的心意。
齊、梁、陳三朝德行虧缺，将他們貶斥為夷，以此表明主宰中原之名已為北魏所代，這都是太和之政的功勞。
” 5.48 子曰：“改元立号非古也①。
其于彼心自作之乎②？” 【注釋】 ①改元立号非古也：阮逸注雲：“漢文帝始改中元、後元年号。
”改元立号，帝王即位時或在位期間改變年号。
②彼：此指改元立号的君主。
【譯文】 文中子說：“改元立号并非古制。
應該是那些君主自作主張吧？” 5.49 或問：“志意修，驕富貴，道義重，輕王侯①，如何？”子曰：“彼有以自守也。
” 【注釋】 ①“志意修”四句：實模仿《荀子·修身》：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，内省而外物輕矣。
” 【譯文】 有人問：“修養心志而藐視富貴，重視道義而輕視王侯，這樣如何？”文中子說：“那便有了自守之道。
” 5.50 薛生曰：“和、殇之後①，帝制絕矣，《元經》何以不興乎②？”子曰：“君子之于帝制，并心一氣以待也。
傾耳以聽，拭目而視③，故假之以歲時④。
桓、靈之際，帝制遂亡矣。
文、明之際，魏制其未成乎⑤？太康之始⑥，書同文，車同軌⑦，君子曰：‘帝制可作矣。
’而不克振。
故永熙之後⑧，君子息心焉，曰：‘謂之何哉？’《元經》于是不得已而作也！” 【注釋】 ①和：漢和帝（79—105），名肇，漢章帝劉炟之子，東漢第四位皇帝。
章和二年（88）即位，養母窦太後臨朝稱制。
永元四年（92），聯合宦官消滅窦氏勢力，親政後勤勉不息，修德愛民，使東漢王朝興盛，人稱“永元之隆”。
元興元年（105）病逝。
《後漢書》卷四有《孝和帝紀》。
殇：漢殇帝（105—106），名隆，漢和帝劉肇之子。
東漢第五位皇帝，養于民間。
即位時出生剛滿百天，一歲時駕崩，即是中國曆史上最小的皇帝，也是壽命最短的皇帝。
《後漢書》卷四有《孝殇帝紀》。
②《元經》何以不興乎：阮逸注雲：“此時漢制已絕，何為于此不續《元經》以振王法乎？” ③傾耳以聽，拭目而視：阮逸注雲：“待之極也。
” ④假之以歲時：阮逸注雲：“自和、殇綿綿至桓、靈，假歲時而終不複興。
” ⑤文、明之際，魏制其未成乎：阮逸注雲：“魏文帝、明帝未能平吳、蜀一制天下。
”文，魏文帝曹丕。
明，魏明帝曹叡。
⑥太康：西晉武帝司馬炎年号，在位期間社會得以恢複，史稱“太康之治”。
⑦書同文，車同軌：此指結束長期分裂局面，實現國家統一。
⑧永熙：西晉惠帝司馬衷即位之年号，司馬衷癡呆不能任事，國政遂亂。
見1.8條“晉惠”注。
【譯文】 薛收說：“自漢和帝、漢殇帝以後，帝制斷絕，為何此時沒有出現《元經》這樣的書呢？”文中子說：“君子對于帝制，可謂同心同德等待其複興。
皆側耳傾聽，拭目以待，因此才等待了一段時間。
漢桓帝、漢靈帝之時，帝制消亡。
魏文帝、魏明帝之時，魏國應該也沒有成就帝制吧？西晉太康初年，江山一統，君子說：‘帝制可以振興了。
’然而卻不能實現。
因此永熙年間以後，君子皆心灰意冷，說：‘談論帝制又有何用？’于是便不得已而作《元經》！” 5.51 文中子曰：“《春秋》作而典、诰絕矣，《元經》興而帝制亡矣。
” 【譯文】 文中子說：“《春秋》産生是因為典、诰不存，《元經》興起是因為帝制消亡。
” 5.52 文中子曰：“諸侯不貢詩①，天子不采風②，樂官不達雅③，國史不明變④，嗚呼！斯則久矣。
《詩》可以不續乎？” 【注釋】 ①貢詩：即獻詩。
《國語·周語上》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩。
” ②采風：即采詩。
《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
” ③樂官不達雅：阮逸注雲：“古為詩樂、為歌以合雅道。
” ④國史不明變：阮逸注雲：“國史明乎得失之迹。
” 【譯文】 文中子說：“諸侯不獻詩，天子不采詩，樂官不知雅正之道，史官不明得失之理，哎！這樣已經很久了。
怎麼能不續修《詩經》呢？”
” 5.41 文中子曰：“王澤竭而諸侯仗義矣①，帝制衰而天下言利矣。
” 【注釋】 ①王澤竭而諸侯仗義矣：《論語·季氏》：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
” 【譯文】 文中子說：“王道衰微則諸侯推行仁義，帝制沒落則天下追逐利益。
” 5.42 文中子曰：“強國戰兵①，霸國戰智，王國戰義，帝國戰德②，皇國戰無為③。
天子而戰兵，則王霸之道不抗矣④，又焉取帝名乎？故帝制沒而名實散矣。
” 【注釋】 ①強國戰兵：阮逸注雲：“惟恃力爾。
” ②帝國戰德：阮逸注雲：“仁者無敵于天下，德可知矣。
” ③皇國戰無為：阮逸注雲：“神武而不殺，安見其有為？” ④抗：對等，比得上。
【譯文】 文中子說：“強權之國角逐于武力，稱霸之國角逐于智謀，王業之國角逐于道義，帝制之國角逐于仁德，皇道之國角逐于至善無為。
貴為天子而與他國刀兵相見，就連王霸之國都比不上，又哪會有帝國之名呢？因此帝制走向沒落，于是帝制之名與帝制之實便不複存在了。
” 5.43 子曰：“多言，德之賊也①；多事，生之仇也②。
”薛方士曰③：“逢惡斥之，遇邪正之，何如？”子曰：“其有不得其死乎④？必也言之無罪，聞之以誡⑤。
” 【注釋】 ①多言，德之賊也：實模仿《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉原，德之賊也。
’” ②多事，生之仇也：阮逸注雲：“保生者少事。
” ③薛方士：王通門生，其人不詳。
見2.24條注。
④不得其死乎：《論語·先進》：“若由也，不得其死然。
”北宋邢昺疏雲：“言子路以剛，必不得其以壽終。
” ⑤言之無罪，聞之以誡：實模仿《毛詩序》：“上以風化下，下以風刺上，主文而谲谏，言之者無罪，聞之者足以戒。
” 【譯文】 文中子說：“多言損害德行，多事危害性命。
”薛方士問：“遇到惡行就予以批評，遇到邪行就予以糾正，這樣做如何？”文中子說：“這樣做恐怕會不得善終吧？要谏言務必巧妙委婉使進谏之人不會獲罪，聽谏之人引以為戒。
” 5.44 或問韋孝寬①。
子曰：“幹矣②。
”問楊愔③。
子曰：“輔矣。
” 【注釋】 ①韋孝寬（509—580）：名叔裕，字孝寬，京兆杜陵（陝西西安）人。
北魏、西魏、北周名臣。
戎馬一生，功勳卓著，官拜大司空、上柱國，封鄖國公。
大統十二年（546），韋孝寬堅守玉璧，力挫東魏高歡大軍。
建德六年（577），北周武帝采納韋孝寬之策，滅北齊，統一北方。
《周書》卷三十一、《北史》卷六十四有傳。
②幹：《詩經·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯幹城。
”東漢鄭玄注雲：“幹也，城也，皆以禦難也。
” ③楊愔（yīn）：見3.7條注。
【譯文】 有人問韋孝寬。
文中子說：“是護國良将。
”又問楊愔。
文中子說：“是輔國能臣。
” 5.45 宇文化及問天道人事如何①。
子曰：“順陰陽仁義②，如斯而已。
” 【注釋】 ①宇文化及（？—619）：本姓破野頭，代郡武川（今内蒙古武川）人。
隋末群雄之一，北周上柱國宇文盛之孫，右衛大将軍宇文述之子。
性兇險，不循法度。
與楊廣私交甚密。
隋炀帝即位後，授太仆少卿，貪婪妄為，橫行不法。
大業十四年（618），于江都弑隋炀帝，擁立秦王楊俊之子楊浩為帝，自封大丞相。
率軍北歸，為李密所敗。
後自立為帝，國号為許。
武德二年（619），為窦建德擒殺。
《隋書》卷八十五有傳。
②順陰陽仁義：《周易·說卦》：“昔者聖人之作《易》也，将以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
” 【譯文】 宇文化及問天道人事之理。
文中子說：“遵循陰陽之道、仁義之理，如此而已。
” 5.46 賈瓊為吏以事楚公①，将行，子餞之。
瓊曰：“願聞事人之道。
”子曰：“遠而無介②，就而無谄。
泛乎利而諷之，無鬥其捷③。
”瓊曰：“終身誦之。
”子曰：“終身行之可也④。
” 【注釋】 ①楚公：楊玄感。
見2.17條注。
②遠而無介：阮逸注雲：“恭而遠之無傷介。
”介，孤傲特異。
③泛乎利而諷之，無鬥其捷：阮逸注雲：“泛泛因所利而諷之，勿辯捷自取禍。
” ④終身行之可也：阮逸注雲：“不惟事人也，處世盡宜然。
”《論語·衛靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’” 【譯文】 賈瓊為官奉侍楚公，臨行前，文中子為他餞行。
賈瓊說：“請您講講奉侍人主之法。
”文中子說：“疏遠而不孤傲，親近而不谄媚。
廣泛地圍繞利益去委婉進言，不可急于求成自取禍端。
”賈瓊說：“我會終身誦習這些教誨的。
”文中子說：“這些話會終身受用。
” 5.47 子曰：“《元經》其正名乎①？皇始之帝②，征天以授之也。
晉、宋之王，近于正體，于是乎未忘中國③，穆公之志也。
齊、梁、陳之德，斥之于四夷也，以明中國之有代，太和之力也④。
” 【注釋】 ①《元經》：見1.2條注。
正名：《論語·子路》：“子曰：‘必也正名乎！’” ②皇始之帝：即“皇始之事”。
見1.10條注。
③“晉、宋之王”三句：阮逸注雲：“晉、宋皆舉兵中原，有複一之志。
” ④太和：即“太和之政”。
見2.52條“魏孝文”注。
【譯文】 文中子說：“《元經》意在正名吧？稱皇始年間北魏之君為帝，是依據天命而授予的。
稱晉朝、宋朝之君為王，是因為他們接近正統，沒有忘記統一中原，這也是晉陽穆公的心意。
齊、梁、陳三朝德行虧缺，将他們貶斥為夷，以此表明主宰中原之名已為北魏所代，這都是太和之政的功勞。
” 5.48 子曰：“改元立号非古也①。
其于彼心自作之乎②？” 【注釋】 ①改元立号非古也：阮逸注雲：“漢文帝始改中元、後元年号。
”改元立号，帝王即位時或在位期間改變年号。
②彼：此指改元立号的君主。
【譯文】 文中子說：“改元立号并非古制。
應該是那些君主自作主張吧？” 5.49 或問：“志意修，驕富貴，道義重，輕王侯①，如何？”子曰：“彼有以自守也。
” 【注釋】 ①“志意修”四句：實模仿《荀子·修身》：“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，内省而外物輕矣。
” 【譯文】 有人問：“修養心志而藐視富貴，重視道義而輕視王侯，這樣如何？”文中子說：“那便有了自守之道。
” 5.50 薛生曰：“和、殇之後①，帝制絕矣，《元經》何以不興乎②？”子曰：“君子之于帝制，并心一氣以待也。
傾耳以聽，拭目而視③，故假之以歲時④。
桓、靈之際，帝制遂亡矣。
文、明之際，魏制其未成乎⑤？太康之始⑥，書同文，車同軌⑦，君子曰：‘帝制可作矣。
’而不克振。
故永熙之後⑧，君子息心焉，曰：‘謂之何哉？’《元經》于是不得已而作也！” 【注釋】 ①和：漢和帝（79—105），名肇，漢章帝劉炟之子，東漢第四位皇帝。
章和二年（88）即位，養母窦太後臨朝稱制。
永元四年（92），聯合宦官消滅窦氏勢力，親政後勤勉不息，修德愛民，使東漢王朝興盛，人稱“永元之隆”。
元興元年（105）病逝。
《後漢書》卷四有《孝和帝紀》。
殇：漢殇帝（105—106），名隆，漢和帝劉肇之子。
東漢第五位皇帝，養于民間。
即位時出生剛滿百天，一歲時駕崩，即是中國曆史上最小的皇帝，也是壽命最短的皇帝。
《後漢書》卷四有《孝殇帝紀》。
②《元經》何以不興乎：阮逸注雲：“此時漢制已絕，何為于此不續《元經》以振王法乎？” ③傾耳以聽，拭目而視：阮逸注雲：“待之極也。
” ④假之以歲時：阮逸注雲：“自和、殇綿綿至桓、靈，假歲時而終不複興。
” ⑤文、明之際，魏制其未成乎：阮逸注雲：“魏文帝、明帝未能平吳、蜀一制天下。
”文，魏文帝曹丕。
明，魏明帝曹叡。
⑥太康：西晉武帝司馬炎年号，在位期間社會得以恢複，史稱“太康之治”。
⑦書同文，車同軌：此指結束長期分裂局面，實現國家統一。
⑧永熙：西晉惠帝司馬衷即位之年号，司馬衷癡呆不能任事，國政遂亂。
見1.8條“晉惠”注。
【譯文】 薛收說：“自漢和帝、漢殇帝以後，帝制斷絕，為何此時沒有出現《元經》這樣的書呢？”文中子說：“君子對于帝制，可謂同心同德等待其複興。
皆側耳傾聽，拭目以待，因此才等待了一段時間。
漢桓帝、漢靈帝之時，帝制消亡。
魏文帝、魏明帝之時，魏國應該也沒有成就帝制吧？西晉太康初年，江山一統，君子說：‘帝制可以振興了。
’然而卻不能實現。
因此永熙年間以後，君子皆心灰意冷，說：‘談論帝制又有何用？’于是便不得已而作《元經》！” 5.51 文中子曰：“《春秋》作而典、诰絕矣，《元經》興而帝制亡矣。
” 【譯文】 文中子說：“《春秋》産生是因為典、诰不存，《元經》興起是因為帝制消亡。
” 5.52 文中子曰：“諸侯不貢詩①，天子不采風②，樂官不達雅③，國史不明變④，嗚呼！斯則久矣。
《詩》可以不續乎？” 【注釋】 ①貢詩：即獻詩。
《國語·周語上》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩。
” ②采風：即采詩。
《漢書·藝文志》：“故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
” ③樂官不達雅：阮逸注雲：“古為詩樂、為歌以合雅道。
” ④國史不明變：阮逸注雲：“國史明乎得失之迹。
” 【譯文】 文中子說：“諸侯不獻詩，天子不采詩，樂官不知雅正之道，史官不明得失之理，哎！這樣已經很久了。
怎麼能不續修《詩經》呢？”