卷四 周公篇
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，子聞之曰：“禍自此始矣。
天子不見伯益贊禹之詞②，公卿不用魏相諷宣帝之事③。
” 【注釋】 ①遼東之役：即隋炀帝征伐遼東。
阮逸注雲：“炀帝大業八年征遼，二百萬衆并陷；九年又征之，山東始亂；十年又征，天下遂喪。
”事見《隋書·炀帝紀》。
②伯益贊禹之詞：阮逸注雲：“益贊于禹曰：‘惟德動天，無遠弗屆。
’禹乃班師振旅，七旬苗格。
”《尚書·大禹谟》：“三旬，苗民逆命。
益贊于禹曰：‘惟德動天，無遠弗屆。
滿招損，謙受益，時乃天道。
帝初于曆山，往于田，日号泣于旻天，于父母，負罪引慝。
祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽亦允若。
至感神，矧茲有苗。
’禹拜昌言曰：‘俞！’班師振旅。
帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階，七旬，有苗格。
”即當年伯益輔佐大禹時的良言。
贊，輔佐，佐助。
③魏相諷宣帝之事：阮逸注雲：“漢宣帝使趙充國擊匈奴，魏相谏曰：‘臣聞恃大威者為驕兵，兵驕者滅，非但人事，乃天道也。
’”《漢書·魏相傳》：“元康中，匈奴遣兵擊漢屯田車師者，不能下。
上與後将軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢複擾西域。
”于是，魏相以師出無名、物資匮乏、邊民困苦為重點，力谏罷兵，最終“上從相言而止”。
即當年魏相對漢宣帝進谏忠言之事。
魏相（？—前59），字弱翁，濟陰定陶（今山東菏澤定陶區）人。
西漢名臣。
曆任茂陵令、揚州刺史、谏大夫、河南太守等職。
漢宣帝即位後，為大司農，後任禦史大夫，官至丞相，封高平侯。
為人嚴毅，剛正不阿，勤于政務，撫恤百姓。
整頓吏治，抑制豪強，選賢任能，平昭冤獄。
督責各地官吏省費用、寬賦稅，獎勵農桑，使國家太平，百姓豐足。
《漢書》卷七十四有傳。
諷，進谏，谏言。
【譯文】 隋炀帝征伐遼東。
文中子聽聞後說：“天下禍敗自此而始。
天子得不到當年伯益輔佐大禹時的良言，公卿們也不會像魏相勸谏漢宣帝那樣進谏忠言。
” 4.18 王孝逸謂子曰①：“天下皆争利棄義，吾獨若之何？”子曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎？” 【注釋】 ①王孝逸：見1.27條注。
【譯文】 王孝逸對文中子說：“天下人都争奪利益背棄仁義，我一個人又能怎樣呢？”文中子說：“舍棄他們争奪的利益，選擇他們背棄的仁義，這難道不是君子嗎？” 4.19 子謂賈瓊、王孝逸、淩敬曰①：“諸生何樂？”賈瓊曰：“樂閑居。
”子曰：“靜以思道，可矣。
”王孝逸曰：“樂聞過②。
”子曰：“過而屢聞，益矣。
”淩敬曰：“樂逢善人。
”子曰：“多賢③，不亦樂乎？” 【注釋】 ①賈瓊：見1.13條注。
淩敬：見1.35條注。
②樂聞過：《孟子·公孫醜上》：“孟子曰：‘子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
’” ③多：此指喜好。
【譯文】 文中子對賈瓊、王孝逸、淩敬說：“各位以何為樂？”賈瓊說：“以閑居為樂。
”文中子說：“平靜内心以思考大道，很好。
”王孝逸說：“以聽取批評為樂。
”文中子說：“有了過錯能夠多多聽取批評，大有好處。
”淩敬說：“以遇到善人為樂。
”文中子說：“喜好賢者，這難道不令人快樂嗎？” 4.20 薛收遊于館陶①，适與魏徵。
歸告子曰：“徵，顔、冉之器也②。
”徵宿子之家，言《六經》，逾月不出。
及去，謂薛收曰：“明王不出而夫子生，是三才、九疇屬布衣也③。
” 【注釋】 ①館陶：阮逸注雲：“魏有館陶縣。
”在今山東甯陽。
②顔、冉：顔回和冉有。
皆為孔子弟子。
③三才：見1.1條注。
九疇：見4.9條注。
布衣：指平民百姓。
【譯文】 薛收遊曆于館陶，碰巧遇到魏徵。
回來告訴文中子說：“魏徵是顔回、冉有一般的人才。
”魏徵住在文中子家，談論《六經》之學，一個多月足不出戶。
等到離開時，對薛收說：“明王聖主沒有出現而先生卻出現了，天地之道和治國之法盡歸于先生這樣一個平民百姓了。
” 4.21 劉炫見子①，談《六經》，唱其端，終日不竭。
子曰：“何其多也！”炫曰：“先儒異同，不可不述也。
”子曰：“一以貫之可矣。
爾以尼父為多學而識之耶？”炫退，子謂門人曰：“榮華其言，小成其道，難矣哉②！” 【注釋】 ①劉炫（xuàn，約546—613）：字光伯，河間景城（今河北滄州）人。
開皇中，奉敕修史及天文律曆。
後與諸儒修定“五禮”，授旅騎尉，旋任太學博士。
歲餘去任，歸于河間，隋末動亂，凍餒而死，門人谥為“宣德先生”。
學通南北經學，精博今文、古文經典，對先儒章句，多有非議。
自言《周禮》《禮記》《毛詩》《尚書》《公羊傳》《左傳》《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，皆能講授，子史文集，皆誦于心。
《隋書》卷七十五有傳。
②難矣哉：阮逸注雲：“難入尼父之門矣。
”即難以獲得孔子之學的要義。
【譯文】 劉炫拜見文中子，談論《六經》，言其端緒，說了一整天也沒說完。
文中子說：“怎麼這麼多啊！”劉炫說：“先儒的異同，不能不說。
”文中子說：“把握中心、貫穿前後就可以了。
你以為孔子學識廣博記憶超群嗎？”劉炫離去，文中子對門人說：“言辭華麗，境界不高，難以獲得孔子之學的要義！” 4.22 淩敬問禮樂之本。
子曰：“無邪①。
”淩敬退，子曰：“賢哉！儒也。
以禮樂為問。
” 【注釋】 ①無邪：阮逸注雲：“禮樂本乎情，情無邪則貌恭而氣和。
”《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
” 【譯文】 淩敬問禮樂的根本。
文中子說：“無邪。
”淩敬告退，文中子說：“賢能啊，這個儒生！能夠問及禮樂。
” 4.23 子曰：“《大風》安不忘危①，其霸心之存乎②？《秋風》樂極哀來③，其悔志之萌乎？” 【注釋】 ①《大風》：即漢高祖劉邦所作之《大風歌》。
《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。
置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。
高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
”安不忘危：阮逸注雲：“‘安得猛士兮守四方！’此不忘武備而心在雜霸也。
” ②霸心：即成就王業之心。
③《秋風》：即漢武帝劉徹所作之《秋風辭》。
《文選》卷四十五《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
箫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。
少壯幾時兮奈老何！” 【譯文】 文中子說：“《大風歌》安不忘危，應該是高祖心存王業吧？《秋風辭》興盡悲來，應該是武帝萌生悔意了吧？” 4.24 子曰：“《詩》《書》盛而秦世滅①，非仲尼之罪也；虛玄長而晉室亂②，非老、莊之罪也；齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也③。
《易》不雲乎：‘苟非其人，道不虛行④。
’” 【注釋】 ①《詩》《書》盛而秦世滅：阮逸注雲：“秦不用《詩》《書》故。
”即秦不用《詩》《書》禮樂，違背聖王之道終自取滅亡。
②虛玄長而晉室亂：阮逸注雲：“老、莊存太古之教，非适時之典，晉賢蕩焉，故亂。
” ③齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪：史載南朝梁武帝蕭衍笃信佛法，尤長釋典，常于重雲殿及同泰寺講說，大造佛寺，并多次舍身同泰寺。
阮逸注雲：“釋氏本空寂之法，非化俗之原，梁主惑焉，故亡。
”釋伽，指佛教創立者釋迦牟尼。
④苟非其人，道不虛行：若非至聖至賢之人，大道是不會化行于世的。
見2.44條及注。
【譯文】 文中子說：“《詩》《書》盛行于世而秦朝卻滅亡了，這不是孔子的罪過；玄學流行于時而晉朝離亂，這不是老、莊的罪過；修行佛教而梁國滅亡，這不是釋迦牟尼的罪過。
《周易》不是說：‘苟非其人，道不虛行。
’” 4.25 或問佛。
子曰：“聖人也。
”曰：“其教何如？”曰：“西方之教也，中國則泥①。
軒車不可以适越②，冠冕不可以之胡③，古之道也。
” 【注釋】 ①泥（nì）：阻塞不通。
②軒車不可以适越：《國語·越語下》：“員聞之：‘陸人居陸，水人居水。
’夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。
”軒車，古時大夫以上乘坐的有帷幕的馬車。
《莊子·讓王》：“子貢乘大馬，中绀而表素，軒車不容巷，往見原憲。
” ③冠冕不可以之胡：《列子·湯問》：“北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。
” 【譯文】 有人問佛陀。
文中子說：“是聖人。
”問：“他的教義如何？”文中子說：“是西方的宗教，在中國則行不通。
軒車不可以通行于越國，冠冕不可以傳播于胡地，這是古之常理。
” 4.26 或問宇文儉①。
子曰：“君子儒也②。
疏通知遠，其《書》之所深乎③？銅川府君重之④，豈徒然哉？” 【注釋】 ①宇文儉（550—578）：字侯幼突，代郡武川（今内蒙古武川）人。
北周宗室大臣，文皇帝宇文泰之子。
武成初年，封谯國公，拜柱國大将軍。
建德三年（574），進為谯王。
五年（576），從北周武帝攻打北齊，拔取永固城，拜為大冢宰。
宣政元年（578）離世，谥号“忠孝”。
《北史》卷五十八《周室諸王傳》有載錄。
②君子儒：《論語·雍也》：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無為小人儒。
’”北宋邢昺疏雲：“戒子夏為君子也，言人博學先王之道以潤其身者皆謂之儒，但君子則将以明道，小人則矜其才名，言女當明道無得矜名也。
” ③其《書》之所深乎：《禮記·經解》：“其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。
” ④銅川府君：見1.1條注。
【譯文】 有人問宇文儉。
文中子說：“他是君子儒。
為人通達目光高遠，應該是深得《尚書》之教吧？銅川府君尊重他，怎麼會沒有根據呢？” 4.27 子遊太樂①，聞《龍舟五更》之曲②，瞿然而歸③，曰：“靡靡樂也④，作之邦國焉，不可以遊矣。
” 【注釋】 ①太樂：阮逸注雲：“樂署。
”《通典·職官·太常卿》：“太樂署，周官有大司樂，掌
天子不見伯益贊禹之詞②，公卿不用魏相諷宣帝之事③。
” 【注釋】 ①遼東之役：即隋炀帝征伐遼東。
阮逸注雲：“炀帝大業八年征遼，二百萬衆并陷；九年又征之，山東始亂；十年又征，天下遂喪。
”事見《隋書·炀帝紀》。
②伯益贊禹之詞：阮逸注雲：“益贊于禹曰：‘惟德動天，無遠弗屆。
’禹乃班師振旅，七旬苗格。
”《尚書·大禹谟》：“三旬，苗民逆命。
益贊于禹曰：‘惟德動天，無遠弗屆。
滿招損，謙受益，時乃天道。
帝初于曆山，往于田，日号泣于旻天，于父母，負罪引慝。
祗載見瞽瞍，夔夔齋栗，瞽亦允若。
至感神，矧茲有苗。
’禹拜昌言曰：‘俞！’班師振旅。
帝乃誕敷文德，舞幹羽于兩階，七旬，有苗格。
”即當年伯益輔佐大禹時的良言。
贊，輔佐，佐助。
③魏相諷宣帝之事：阮逸注雲：“漢宣帝使趙充國擊匈奴，魏相谏曰：‘臣聞恃大威者為驕兵，兵驕者滅，非但人事，乃天道也。
’”《漢書·魏相傳》：“元康中，匈奴遣兵擊漢屯田車師者，不能下。
上與後将軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢複擾西域。
”于是，魏相以師出無名、物資匮乏、邊民困苦為重點，力谏罷兵，最終“上從相言而止”。
即當年魏相對漢宣帝進谏忠言之事。
魏相（？—前59），字弱翁，濟陰定陶（今山東菏澤定陶區）人。
西漢名臣。
曆任茂陵令、揚州刺史、谏大夫、河南太守等職。
漢宣帝即位後，為大司農，後任禦史大夫，官至丞相，封高平侯。
為人嚴毅，剛正不阿，勤于政務，撫恤百姓。
整頓吏治，抑制豪強，選賢任能，平昭冤獄。
督責各地官吏省費用、寬賦稅，獎勵農桑，使國家太平，百姓豐足。
《漢書》卷七十四有傳。
諷，進谏，谏言。
【譯文】 隋炀帝征伐遼東。
文中子聽聞後說：“天下禍敗自此而始。
天子得不到當年伯益輔佐大禹時的良言，公卿們也不會像魏相勸谏漢宣帝那樣進谏忠言。
” 4.18 王孝逸謂子曰①：“天下皆争利棄義，吾獨若之何？”子曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎？” 【注釋】 ①王孝逸：見1.27條注。
【譯文】 王孝逸對文中子說：“天下人都争奪利益背棄仁義，我一個人又能怎樣呢？”文中子說：“舍棄他們争奪的利益，選擇他們背棄的仁義，這難道不是君子嗎？” 4.19 子謂賈瓊、王孝逸、淩敬曰①：“諸生何樂？”賈瓊曰：“樂閑居。
”子曰：“靜以思道，可矣。
”王孝逸曰：“樂聞過②。
”子曰：“過而屢聞，益矣。
”淩敬曰：“樂逢善人。
”子曰：“多賢③，不亦樂乎？” 【注釋】 ①賈瓊：見1.13條注。
淩敬：見1.35條注。
②樂聞過：《孟子·公孫醜上》：“孟子曰：‘子路，人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
’” ③多：此指喜好。
【譯文】 文中子對賈瓊、王孝逸、淩敬說：“各位以何為樂？”賈瓊說：“以閑居為樂。
”文中子說：“平靜内心以思考大道，很好。
”王孝逸說：“以聽取批評為樂。
”文中子說：“有了過錯能夠多多聽取批評，大有好處。
”淩敬說：“以遇到善人為樂。
”文中子說：“喜好賢者，這難道不令人快樂嗎？” 4.20 薛收遊于館陶①，适與魏徵。
歸告子曰：“徵，顔、冉之器也②。
”徵宿子之家，言《六經》，逾月不出。
及去，謂薛收曰：“明王不出而夫子生，是三才、九疇屬布衣也③。
” 【注釋】 ①館陶：阮逸注雲：“魏有館陶縣。
”在今山東甯陽。
②顔、冉：顔回和冉有。
皆為孔子弟子。
③三才：見1.1條注。
九疇：見4.9條注。
布衣：指平民百姓。
【譯文】 薛收遊曆于館陶，碰巧遇到魏徵。
回來告訴文中子說：“魏徵是顔回、冉有一般的人才。
”魏徵住在文中子家，談論《六經》之學，一個多月足不出戶。
等到離開時，對薛收說：“明王聖主沒有出現而先生卻出現了，天地之道和治國之法盡歸于先生這樣一個平民百姓了。
” 4.21 劉炫見子①，談《六經》，唱其端，終日不竭。
子曰：“何其多也！”炫曰：“先儒異同，不可不述也。
”子曰：“一以貫之可矣。
爾以尼父為多學而識之耶？”炫退，子謂門人曰：“榮華其言，小成其道，難矣哉②！” 【注釋】 ①劉炫（xuàn，約546—613）：字光伯，河間景城（今河北滄州）人。
開皇中，奉敕修史及天文律曆。
後與諸儒修定“五禮”，授旅騎尉，旋任太學博士。
歲餘去任，歸于河間，隋末動亂，凍餒而死，門人谥為“宣德先生”。
學通南北經學，精博今文、古文經典，對先儒章句，多有非議。
自言《周禮》《禮記》《毛詩》《尚書》《公羊傳》《左傳》《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，皆能講授，子史文集，皆誦于心。
《隋書》卷七十五有傳。
②難矣哉：阮逸注雲：“難入尼父之門矣。
”即難以獲得孔子之學的要義。
【譯文】 劉炫拜見文中子，談論《六經》，言其端緒，說了一整天也沒說完。
文中子說：“怎麼這麼多啊！”劉炫說：“先儒的異同，不能不說。
”文中子說：“把握中心、貫穿前後就可以了。
你以為孔子學識廣博記憶超群嗎？”劉炫離去，文中子對門人說：“言辭華麗，境界不高，難以獲得孔子之學的要義！” 4.22 淩敬問禮樂之本。
子曰：“無邪①。
”淩敬退，子曰：“賢哉！儒也。
以禮樂為問。
” 【注釋】 ①無邪：阮逸注雲：“禮樂本乎情，情無邪則貌恭而氣和。
”《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
” 【譯文】 淩敬問禮樂的根本。
文中子說：“無邪。
”淩敬告退，文中子說：“賢能啊，這個儒生！能夠問及禮樂。
” 4.23 子曰：“《大風》安不忘危①，其霸心之存乎②？《秋風》樂極哀來③，其悔志之萌乎？” 【注釋】 ①《大風》：即漢高祖劉邦所作之《大風歌》。
《史記·高祖本紀》：“高祖還歸，過沛，留。
置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。
高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。
”安不忘危：阮逸注雲：“‘安得猛士兮守四方！’此不忘武備而心在雜霸也。
” ②霸心：即成就王業之心。
③《秋風》：即漢武帝劉徹所作之《秋風辭》。
《文選》卷四十五《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。
泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。
箫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多。
少壯幾時兮奈老何！” 【譯文】 文中子說：“《大風歌》安不忘危，應該是高祖心存王業吧？《秋風辭》興盡悲來，應該是武帝萌生悔意了吧？” 4.24 子曰：“《詩》《書》盛而秦世滅①，非仲尼之罪也；虛玄長而晉室亂②，非老、莊之罪也；齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪也③。
《易》不雲乎：‘苟非其人，道不虛行④。
’” 【注釋】 ①《詩》《書》盛而秦世滅：阮逸注雲：“秦不用《詩》《書》故。
”即秦不用《詩》《書》禮樂，違背聖王之道終自取滅亡。
②虛玄長而晉室亂：阮逸注雲：“老、莊存太古之教，非适時之典，晉賢蕩焉，故亂。
” ③齋戒修而梁國亡，非釋迦之罪：史載南朝梁武帝蕭衍笃信佛法，尤長釋典，常于重雲殿及同泰寺講說，大造佛寺，并多次舍身同泰寺。
阮逸注雲：“釋氏本空寂之法，非化俗之原，梁主惑焉，故亡。
”釋伽，指佛教創立者釋迦牟尼。
④苟非其人，道不虛行：若非至聖至賢之人，大道是不會化行于世的。
見2.44條及注。
【譯文】 文中子說：“《詩》《書》盛行于世而秦朝卻滅亡了，這不是孔子的罪過；玄學流行于時而晉朝離亂，這不是老、莊的罪過；修行佛教而梁國滅亡，這不是釋迦牟尼的罪過。
《周易》不是說：‘苟非其人，道不虛行。
’” 4.25 或問佛。
子曰：“聖人也。
”曰：“其教何如？”曰：“西方之教也，中國則泥①。
軒車不可以适越②，冠冕不可以之胡③，古之道也。
” 【注釋】 ①泥（nì）：阻塞不通。
②軒車不可以适越：《國語·越語下》：“員聞之：‘陸人居陸，水人居水。
’夫上黨之國，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。
”軒車，古時大夫以上乘坐的有帷幕的馬車。
《莊子·讓王》：“子貢乘大馬，中绀而表素，軒車不容巷，往見原憲。
” ③冠冕不可以之胡：《列子·湯問》：“北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。
” 【譯文】 有人問佛陀。
文中子說：“是聖人。
”問：“他的教義如何？”文中子說：“是西方的宗教，在中國則行不通。
軒車不可以通行于越國，冠冕不可以傳播于胡地，這是古之常理。
” 4.26 或問宇文儉①。
子曰：“君子儒也②。
疏通知遠，其《書》之所深乎③？銅川府君重之④，豈徒然哉？” 【注釋】 ①宇文儉（550—578）：字侯幼突，代郡武川（今内蒙古武川）人。
北周宗室大臣，文皇帝宇文泰之子。
武成初年，封谯國公，拜柱國大将軍。
建德三年（574），進為谯王。
五年（576），從北周武帝攻打北齊，拔取永固城，拜為大冢宰。
宣政元年（578）離世，谥号“忠孝”。
《北史》卷五十八《周室諸王傳》有載錄。
②君子儒：《論語·雍也》：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無為小人儒。
’”北宋邢昺疏雲：“戒子夏為君子也，言人博學先王之道以潤其身者皆謂之儒，但君子則将以明道，小人則矜其才名，言女當明道無得矜名也。
” ③其《書》之所深乎：《禮記·經解》：“其為人也溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絜靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。
” ④銅川府君：見1.1條注。
【譯文】 有人問宇文儉。
文中子說：“他是君子儒。
為人通達目光高遠，應該是深得《尚書》之教吧？銅川府君尊重他，怎麼會沒有根據呢？” 4.27 子遊太樂①，聞《龍舟五更》之曲②，瞿然而歸③，曰：“靡靡樂也④，作之邦國焉，不可以遊矣。
” 【注釋】 ①太樂：阮逸注雲：“樂署。
”《通典·職官·太常卿》：“太樂署，周官有大司樂，掌