卷三 事君篇
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帝建武初年，上書建議北征。
東昏侯永元元年（499），遷太子詹事。
死後追贈金紫光祿大夫。
《南齊書》卷四十八、《南史》卷四十九有傳。
阮逸注雲：“與江淹對掌文翰，而不肯伏淹，皆狂可見矣。
” ⑦謝莊（421—466）：字希逸，陳郡陽夏（今河南太康）人。
南朝劉宋大臣謝弘微子，謝靈運的族侄，以《月賦》聞名。
曆仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫。
《宋書》卷八十五有傳。
阮逸注雲：“善詞賦，歌詩傳于樂府。
”王融（466—493）：字元長，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
王僧達孫，王道琰之子。
聰慧過人，富有文才，位列“竟陵八友”。
累遷太子舍人，兼任主客郎中等職。
齊武帝去世後，參與蕭子良奪嫡，事敗被殺。
《南齊書》卷四十七有傳。
阮逸注雲：“文辭辯捷，長于屬綴。
” ⑧徐陵（507—583）：字孝穆，東海郯縣（今山東郯城）人。
出身東海徐氏，八歲能文，十二歲通《莊子》《老子》。
梁武帝時，任東宮學士，善宮體詩，與庾信齊名，并稱“徐庾”。
《陳書》卷二十六有傳。
阮逸注雲：“好裁緝新意，自成文體。
”庾信（513—581）：字子山，小字蘭成，南陽新野（今河南新野）人。
南朝梁中書令庾肩吾之子。
自幼随父出入于蕭綱宮廷，後與徐陵一起出任蕭綱東宮學士，成為南朝宮體文學的代表作家，其作品風格被稱為“徐庾體”。
《周書》卷四十一有傳。
阮逸注雲：“與徐陵同為學士，文體相誇，時稱‘徐庾’。
此誕可見矣。
” ⑨孝綽：劉孝綽（481—539），字孝綽，本名冉，小字阿士，徐州彭城（今江蘇徐州）人。
能文善草隸，人稱“神童”，年十四，代父起草诏诰。
初為著作佐郎，後官秘書丞，又遷廷尉卿等職。
《梁書》卷三十三、《南史》卷三十九有傳。
阮逸注雲：“蓋淫詞類舅（王筠）。
” ⑩湘東王兄弟：阮逸注雲：“南齊世祖之子，湘東王名子建，與兄竟陵王子良及隋郡王子隆皆好文章。
”考《南齊書·武十七王列傳》：“子建永泰元年見殺，年十三。
”故此實非湘東王子建。
?謝朓（tiǎo）：見2.7條注。
?捷：旁出，斜處。
此指不遵正道。
?江總（519—594）：字總持，濟陽考城（今河南民權）人。
幼聰慧，長而有文才。
十八歲時，初任宣惠武陵王府法曹參軍，不久任尚書殿中郎。
逢侯景之亂，寄居嶺南多年。
後任中書侍郎、尚書令等職，“不持政務，但日與後主遊宴後庭”，國家日益衰敗，以緻陳朝滅亡，開皇十四年（594）離世。
《陳書》卷二十七、《南史》卷三十六有傳。
阮逸注雲：“與陳後主為長夜之飲，相和為詩，不持政事。
此詭佞可見矣。
” ?顔延之（384—456）：字延年，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
南朝宋名臣。
少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時，與謝靈運并稱“顔謝”。
《宋書》卷七十三有傳。
王儉（452—489）：字仲寶，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
南齊名臣。
少孤，自幼勤學，手不釋卷。
初為秘書郎，曆任秘書丞、義興太守、太尉右長史等職。
後輔佐齊太祖蕭道成即位，禮儀诏策，皆出其手，以佐命之功封南昌縣公。
仿《七略》而成《七志》，又編定《元徽四部書目》。
《南齊書》卷二十三有傳。
任昉：見1.41條注。
【譯文】 文中子說：“文士的品行可從其文章窺見：謝靈運就是小人！他文辭傲慢，而君子則文辭謙謹。
沈約就是小人！他文辭雕飾靡麗，而君子則文辭典雅。
鮑昭、江淹，是古時的孤傲之人，他們文辭峻切急刻以抒發怨恨。
吳筠、孔稚珪，是古時狂放之人，他們文辭詭誕以表達憤怒。
謝莊、王融，是古時細密之人，他們文辭瑣碎。
徐陵、庾信，是古時浮誇之人，他們文辭虛妄。
”有人問劉孝綽、劉孝威兩兄弟，文中子說：“都是鄙陋之人，他們文辭放蕩。
”有人問湘東王兄弟，文中子說：“都是貪婪之人，他們文辭繁複。
”“謝朓，是淺薄之人，他文辭不遵正道。
江總，是詭詐之人，他文辭虛媚。
這些都是古時的無良之人。
”文中子說顔延之、王儉、任昉“有君子之心，他們文辭簡約論理有法”。
3.18 尚書召子仕，子使姚義往辭焉①。
曰：“必不得已，署我于蜀②。
”或曰：“僻。
”子曰：“吾得從嚴、揚遊泳以卒世③，何患乎僻？” 【注釋】 ①姚義：見2.3條注。
②署：阮逸注雲：“隋尚書署天下吏。
”即任命、安排。
③嚴：嚴君平（前86—10），名遵，字君平，蜀郡成都（今四川成都）人。
西漢隐士。
好黃老之學，漢成帝時隐居市井之中，以蔔筮為業。
于郫縣平樂山設館講習《老子》《莊子》。
一生謹遵老莊思想，著書十餘萬言，揚雄出其門下。
揚：揚雄。
見2.48條注。
遊：交遊。
此指追慕。
泳：此指沉浸。
【譯文】 尚書征召文中子為官，文中子派姚義前去推辭。
說：“實在不得已，就安排我去蜀地吧。
”有人說：“那裡太偏遠了。
”文中子說：“我能夠追慕并沉浸在嚴君平、揚雄的風範之中以度過餘生，又哪裡會在意偏遠呢？” 3.19 子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎①！愚者不妄動②；吾惡夫豪者，必也吝乎！吝者不妄散。
” 【注釋】 ①吾惡夫佞（nìng）者，必也愚乎：實模仿《論語·八佾》：“子曰：‘君子無所争，必也射乎！’”佞者，巧言獻媚之人。
必，假使，如果。
②不妄動：《禮記·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。
”其中“口容止”東漢鄭玄注雲：“不妄動也。
”故此處當為不亂講話，不搬弄是非。
與上句“佞者”相對。
【譯文】 文中子說：“我厭惡谄佞之人，如果要選擇的話，我會選擇愚鈍之人！因為愚鈍之人不會亂講話；我厭惡豪奢之人，如果要選擇的話，我會選擇吝啬之人！因為吝啬之人不會亂花錢。
” 3.20 子曰：“達人哉①！山濤也②。
多可而少怪。
”或曰：“王戎賢乎③？”子曰：“戎而賢，天下無不賢矣。
” 【注釋】 ①達：阮逸注雲：“宏達。
”即寬宏明達。
②山濤：見2.5條注。
③王戎（234—305）：字濬沖，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
三國西晉時期名士，“竹林七賢”之一。
初襲父爵為貞陵亭侯，晉滅吳後進封安豐縣侯。
曆任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職。
元康七年（296），升任司徒，認為天下将亂，遂不理世事，以縱情山水為樂。
《晉書》卷四十三有傳。
阮逸注雲：“戎典選，未嘗進寒素，近虛名，天下目為膏肓之疾，及愍、懷之廢，又無一言以谏，但苟且簡靜容身而已，實非賢。
” 【譯文】 文中子說：“山濤真是寬宏明達之人！對人頗多認可而很少責怪。
”有人問：“王戎賢明嗎？”文中子說：“王戎要是賢明，那麼天下就沒有不賢明的人了。
” 3.21 子曰：“陳思王可謂達理者也①，以天下讓，時人莫之知也②。
” 【注釋】 ①陳思王：曹植（192—232），字子建，沛國谯縣（今安徽亳州）人。
曹操第三子。
生前曾為陳王，去世後谥号“思”，故稱“陳思王”。
②以天下讓，時人莫之知也：阮逸注雲：“魏祖欲立為太子，植不自雕砺，飲酒晦迹。
兄文帝矯情自飾，以為求嗣，人不知子建讓兄耳。
” 【譯文】 文中子說：“曹植可謂明達事理之人，把天下讓給兄長，世人卻不知道。
” 3.22 子曰：“君子哉！思王也①。
其文深以典。
” 【注釋】 ①君子哉！思王也：實模仿《論語·衛靈公》：“君子哉！蘧伯玉。
”思王，指陳思王曹植。
【譯文】 文中子說：“曹植真是君子啊！他的文章深刻而典雅。
” 3.23 房玄齡問史。
子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文①。
”問文。
子曰：“古之文也約以達，今之文也繁以塞②。
” 【注釋】 ①古之史也辯道，今之史也耀文：實模仿《論語·陽貨》：“古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
” ②塞：阮逸注雲：“不通理曰‘塞’。
” 【譯文】 房玄齡問史書。
文中子說：“古時的史書辨明王道，現今的史書誇耀文采。
”又問文章。
文中子說：“古時的文章言辭簡約而事理明達，現今的文章言辭冗繁而事理不通。
” 3.24 薛收問《續詩》。
子曰：“有四名焉，有五志焉①。
何謂四名？一曰化，天子所以風天下也②；二曰政，蕃臣所以移其俗也③；三曰頌，以成功告于神明也；四曰歎，以陳誨立誡于家也④。
凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。
” 【注釋】 ①志：志意與内涵。
②風天下：《毛詩序》：“《關雎》，後妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
風，風也，教也，風以動之，教以化之。
”即教化天下。
③蕃臣：阮逸注雲：“蕃臣比古諸侯。
”即地方官員。
移其俗：即移風俗。
《毛詩序》：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
”唐孔穎達疏雲：“有風俗傷敗者，王者為政，當易之使善。
” ④誨：教誨，教導。
【譯文】 薛收問《續詩》。
文中子說：“有四種名稱，有五種志意。
四種名稱是什麼？第一是化，天子用來教化天下；第二是政，地方官員用來移風易俗；第三是頌，用來把成就的功業禀告神明；第四是歎，用來教導并約束家人。
共此四種，或贊美，或勉勵，或批判，或厭惡，或告誡，這就是五種志意。
” 3.25 子謂叔恬曰：“汝為《春秋》《元經》乎？《春秋》《元經》于王道，是輕重之權衡①，曲直之繩墨也②，失則無所取衷矣③。
” 【注釋】 ①權：秤砣。
衡：秤杆。
②繩墨：木工畫直線的墨線和墨盒。
③衷：阮逸注雲：“中也。
”此指準則。
【譯文】 文中子對叔恬說：“你研習《春秋》《元經》了嗎？《春秋》《元經》之于王道，就好比稱量輕重的秤砣和秤杆，測定曲直的墨線和墨盒，沒有它們就失去了掌握王道的準則。
” 3.26 子謂：“《續詩》之有化，其猶先王之有《雅》乎？《續詩》之有政，其猶列國之有《風》乎？” 【譯文】 文中子說：“《續詩》中的‘化’，應該就相當于《詩經》中的《雅》吧？《續詩》中的‘政’，應該就相當于《詩經》中的《風》吧？” 3.27 子曰：“郡縣之政①，其異列國之風乎②！列國之風深以固，其人笃，曰：‘我君不卒求我也③。
’其上下相安乎！及其變也，勞而散，其人蓋傷君恩之薄也，而不敢怨④。
郡縣之政悅以幸⑤，其人慕⑥，曰：‘我君不卒撫我也。
’其臣主屢遷乎！及其變也，苛而迫，其人蓋怨吏心之酷
東昏侯永元元年（499），遷太子詹事。
死後追贈金紫光祿大夫。
《南齊書》卷四十八、《南史》卷四十九有傳。
阮逸注雲：“與江淹對掌文翰，而不肯伏淹，皆狂可見矣。
” ⑦謝莊（421—466）：字希逸，陳郡陽夏（今河南太康）人。
南朝劉宋大臣謝弘微子，謝靈運的族侄，以《月賦》聞名。
曆仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫。
《宋書》卷八十五有傳。
阮逸注雲：“善詞賦，歌詩傳于樂府。
”王融（466—493）：字元長，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
王僧達孫，王道琰之子。
聰慧過人，富有文才，位列“竟陵八友”。
累遷太子舍人，兼任主客郎中等職。
齊武帝去世後，參與蕭子良奪嫡，事敗被殺。
《南齊書》卷四十七有傳。
阮逸注雲：“文辭辯捷，長于屬綴。
” ⑧徐陵（507—583）：字孝穆，東海郯縣（今山東郯城）人。
出身東海徐氏，八歲能文，十二歲通《莊子》《老子》。
梁武帝時，任東宮學士，善宮體詩，與庾信齊名，并稱“徐庾”。
《陳書》卷二十六有傳。
阮逸注雲：“好裁緝新意，自成文體。
”庾信（513—581）：字子山，小字蘭成，南陽新野（今河南新野）人。
南朝梁中書令庾肩吾之子。
自幼随父出入于蕭綱宮廷，後與徐陵一起出任蕭綱東宮學士，成為南朝宮體文學的代表作家，其作品風格被稱為“徐庾體”。
《周書》卷四十一有傳。
阮逸注雲：“與徐陵同為學士，文體相誇，時稱‘徐庾’。
此誕可見矣。
” ⑨孝綽：劉孝綽（481—539），字孝綽，本名冉，小字阿士，徐州彭城（今江蘇徐州）人。
能文善草隸，人稱“神童”，年十四，代父起草诏诰。
初為著作佐郎，後官秘書丞，又遷廷尉卿等職。
《梁書》卷三十三、《南史》卷三十九有傳。
阮逸注雲：“蓋淫詞類舅（王筠）。
” ⑩湘東王兄弟：阮逸注雲：“南齊世祖之子，湘東王名子建，與兄竟陵王子良及隋郡王子隆皆好文章。
”考《南齊書·武十七王列傳》：“子建永泰元年見殺，年十三。
”故此實非湘東王子建。
?謝朓（tiǎo）：見2.7條注。
?捷：旁出，斜處。
此指不遵正道。
?江總（519—594）：字總持，濟陽考城（今河南民權）人。
幼聰慧，長而有文才。
十八歲時，初任宣惠武陵王府法曹參軍，不久任尚書殿中郎。
逢侯景之亂，寄居嶺南多年。
後任中書侍郎、尚書令等職，“不持政務，但日與後主遊宴後庭”，國家日益衰敗，以緻陳朝滅亡，開皇十四年（594）離世。
《陳書》卷二十七、《南史》卷三十六有傳。
阮逸注雲：“與陳後主為長夜之飲，相和為詩，不持政事。
此詭佞可見矣。
” ?顔延之（384—456）：字延年，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
南朝宋名臣。
少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時，與謝靈運并稱“顔謝”。
《宋書》卷七十三有傳。
王儉（452—489）：字仲寶，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
南齊名臣。
少孤，自幼勤學，手不釋卷。
初為秘書郎，曆任秘書丞、義興太守、太尉右長史等職。
後輔佐齊太祖蕭道成即位，禮儀诏策，皆出其手，以佐命之功封南昌縣公。
仿《七略》而成《七志》，又編定《元徽四部書目》。
《南齊書》卷二十三有傳。
任昉：見1.41條注。
【譯文】 文中子說：“文士的品行可從其文章窺見：謝靈運就是小人！他文辭傲慢，而君子則文辭謙謹。
沈約就是小人！他文辭雕飾靡麗，而君子則文辭典雅。
鮑昭、江淹，是古時的孤傲之人，他們文辭峻切急刻以抒發怨恨。
吳筠、孔稚珪，是古時狂放之人，他們文辭詭誕以表達憤怒。
謝莊、王融，是古時細密之人，他們文辭瑣碎。
徐陵、庾信，是古時浮誇之人，他們文辭虛妄。
”有人問劉孝綽、劉孝威兩兄弟，文中子說：“都是鄙陋之人，他們文辭放蕩。
”有人問湘東王兄弟，文中子說：“都是貪婪之人，他們文辭繁複。
”“謝朓，是淺薄之人，他文辭不遵正道。
江總，是詭詐之人，他文辭虛媚。
這些都是古時的無良之人。
”文中子說顔延之、王儉、任昉“有君子之心，他們文辭簡約論理有法”。
3.18 尚書召子仕，子使姚義往辭焉①。
曰：“必不得已，署我于蜀②。
”或曰：“僻。
”子曰：“吾得從嚴、揚遊泳以卒世③，何患乎僻？” 【注釋】 ①姚義：見2.3條注。
②署：阮逸注雲：“隋尚書署天下吏。
”即任命、安排。
③嚴：嚴君平（前86—10），名遵，字君平，蜀郡成都（今四川成都）人。
西漢隐士。
好黃老之學，漢成帝時隐居市井之中，以蔔筮為業。
于郫縣平樂山設館講習《老子》《莊子》。
一生謹遵老莊思想，著書十餘萬言，揚雄出其門下。
揚：揚雄。
見2.48條注。
遊：交遊。
此指追慕。
泳：此指沉浸。
【譯文】 尚書征召文中子為官，文中子派姚義前去推辭。
說：“實在不得已，就安排我去蜀地吧。
”有人說：“那裡太偏遠了。
”文中子說：“我能夠追慕并沉浸在嚴君平、揚雄的風範之中以度過餘生，又哪裡會在意偏遠呢？” 3.19 子曰：“吾惡夫佞者，必也愚乎①！愚者不妄動②；吾惡夫豪者，必也吝乎！吝者不妄散。
” 【注釋】 ①吾惡夫佞（nìng）者，必也愚乎：實模仿《論語·八佾》：“子曰：‘君子無所争，必也射乎！’”佞者，巧言獻媚之人。
必，假使，如果。
②不妄動：《禮記·玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊。
”其中“口容止”東漢鄭玄注雲：“不妄動也。
”故此處當為不亂講話，不搬弄是非。
與上句“佞者”相對。
【譯文】 文中子說：“我厭惡谄佞之人，如果要選擇的話，我會選擇愚鈍之人！因為愚鈍之人不會亂講話；我厭惡豪奢之人，如果要選擇的話，我會選擇吝啬之人！因為吝啬之人不會亂花錢。
” 3.20 子曰：“達人哉①！山濤也②。
多可而少怪。
”或曰：“王戎賢乎③？”子曰：“戎而賢，天下無不賢矣。
” 【注釋】 ①達：阮逸注雲：“宏達。
”即寬宏明達。
②山濤：見2.5條注。
③王戎（234—305）：字濬沖，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。
三國西晉時期名士，“竹林七賢”之一。
初襲父爵為貞陵亭侯，晉滅吳後進封安豐縣侯。
曆任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職。
元康七年（296），升任司徒，認為天下将亂，遂不理世事，以縱情山水為樂。
《晉書》卷四十三有傳。
阮逸注雲：“戎典選，未嘗進寒素，近虛名，天下目為膏肓之疾，及愍、懷之廢，又無一言以谏，但苟且簡靜容身而已，實非賢。
” 【譯文】 文中子說：“山濤真是寬宏明達之人！對人頗多認可而很少責怪。
”有人問：“王戎賢明嗎？”文中子說：“王戎要是賢明，那麼天下就沒有不賢明的人了。
” 3.21 子曰：“陳思王可謂達理者也①，以天下讓，時人莫之知也②。
” 【注釋】 ①陳思王：曹植（192—232），字子建，沛國谯縣（今安徽亳州）人。
曹操第三子。
生前曾為陳王，去世後谥号“思”，故稱“陳思王”。
②以天下讓，時人莫之知也：阮逸注雲：“魏祖欲立為太子，植不自雕砺，飲酒晦迹。
兄文帝矯情自飾，以為求嗣，人不知子建讓兄耳。
” 【譯文】 文中子說：“曹植可謂明達事理之人，把天下讓給兄長，世人卻不知道。
” 3.22 子曰：“君子哉！思王也①。
其文深以典。
” 【注釋】 ①君子哉！思王也：實模仿《論語·衛靈公》：“君子哉！蘧伯玉。
”思王，指陳思王曹植。
【譯文】 文中子說：“曹植真是君子啊！他的文章深刻而典雅。
” 3.23 房玄齡問史。
子曰：“古之史也辯道，今之史也耀文①。
”問文。
子曰：“古之文也約以達，今之文也繁以塞②。
” 【注釋】 ①古之史也辯道，今之史也耀文：實模仿《論語·陽貨》：“古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。
” ②塞：阮逸注雲：“不通理曰‘塞’。
” 【譯文】 房玄齡問史書。
文中子說：“古時的史書辨明王道，現今的史書誇耀文采。
”又問文章。
文中子說：“古時的文章言辭簡約而事理明達，現今的文章言辭冗繁而事理不通。
” 3.24 薛收問《續詩》。
子曰：“有四名焉，有五志焉①。
何謂四名？一曰化，天子所以風天下也②；二曰政，蕃臣所以移其俗也③；三曰頌，以成功告于神明也；四曰歎，以陳誨立誡于家也④。
凡此四者，或美焉，或勉焉，或傷焉，或惡焉，或誡焉，是謂五志。
” 【注釋】 ①志：志意與内涵。
②風天下：《毛詩序》：“《關雎》，後妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
風，風也，教也，風以動之，教以化之。
”即教化天下。
③蕃臣：阮逸注雲：“蕃臣比古諸侯。
”即地方官員。
移其俗：即移風俗。
《毛詩序》：“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
”唐孔穎達疏雲：“有風俗傷敗者，王者為政，當易之使善。
” ④誨：教誨，教導。
【譯文】 薛收問《續詩》。
文中子說：“有四種名稱，有五種志意。
四種名稱是什麼？第一是化，天子用來教化天下；第二是政，地方官員用來移風易俗；第三是頌，用來把成就的功業禀告神明；第四是歎，用來教導并約束家人。
共此四種，或贊美，或勉勵，或批判，或厭惡，或告誡，這就是五種志意。
” 3.25 子謂叔恬曰：“汝為《春秋》《元經》乎？《春秋》《元經》于王道，是輕重之權衡①，曲直之繩墨也②，失則無所取衷矣③。
” 【注釋】 ①權：秤砣。
衡：秤杆。
②繩墨：木工畫直線的墨線和墨盒。
③衷：阮逸注雲：“中也。
”此指準則。
【譯文】 文中子對叔恬說：“你研習《春秋》《元經》了嗎？《春秋》《元經》之于王道，就好比稱量輕重的秤砣和秤杆，測定曲直的墨線和墨盒，沒有它們就失去了掌握王道的準則。
” 3.26 子謂：“《續詩》之有化，其猶先王之有《雅》乎？《續詩》之有政，其猶列國之有《風》乎？” 【譯文】 文中子說：“《續詩》中的‘化’，應該就相當于《詩經》中的《雅》吧？《續詩》中的‘政’，應該就相當于《詩經》中的《風》吧？” 3.27 子曰：“郡縣之政①，其異列國之風乎②！列國之風深以固，其人笃，曰：‘我君不卒求我也③。
’其上下相安乎！及其變也，勞而散，其人蓋傷君恩之薄也，而不敢怨④。
郡縣之政悅以幸⑤，其人慕⑥，曰：‘我君不卒撫我也。
’其臣主屢遷乎！及其變也，苛而迫，其人蓋怨吏心之酷