卷二 天地篇
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【題解】
《天地篇》并非執着于探究天地乾坤的深奧與玄妙，而是以天地自然之道為發端，以聖賢之教為紐帶，将個人的高下賢愚之别與社會的治亂興衰之變有機地聯結在了一起。
聖賢之教，上合天道，下順民心，在人則為立德修身之法，在國則為治世安邦之策。
在王通看來，人的德行修養是至關重要的，因此《天地篇》中有較多章節是對其門生、權臣、名士，乃至曆史人物德行品性的評鑒，意在闡明個人德行修明與否，與時代治亂存在重要聯系。
這也從根本上回答了漢末以來，世道為何長久陷入離亂動蕩。
因此，王通上承天地大道，祖述周公之政，謹遵孔子之教，希望借此以重振三綱五常之法、兩漢七制之政，而這一切，仍要回到立德修身上來。
《天地篇》中的立德修身之法，秉承儒家正道，除潛心研習經典之外，亦注重日常德行的修習與身心的砥砺。
細讀其文不難發現，凡于政事日用、農桑耕稼、歲時祭祀、婚喪典禮，王通皆秉持仁義之心、貫穿忠恕之道、合乎禮儀之制、明達權變之法。
其次，《天地篇》由修身之法延及治國之道。
修身當師聖賢之法，治國當遵聖王之道。
聖王之道的根本，在于參悟天地自然，踐行古聖先王之政，将立德修身與治國安邦相結合，以仁義公恕治天下，更以禮樂教化安天下，隻有這樣才能實現真正的太平康樂。
最後，《天地篇》中還透射出王通富有儒家正統思想的文道觀。
王通認為，著述當弘揚正道、傳承文教、褒善貶惡，而不應流于空疏煩瑣的說解、立場暧昧的綴編、華麗文辭的堆砌。
因此，王通的《續六經》堪稱踐行這一理念的典範之作。
2.1 子曰：“圓者動，方者靜，其見天地之心乎①？” 【注釋】 ①“圓者動”三句：阮逸注雲：“天圓動，地方靜，人動靜之中也。
中也者，心可見矣。
”天地之心，天地間最為本質的規律，即自然大道。
【譯文】 文中子說：“圓形的物體運動，方形的物體沉靜，這其中體現的是天地自然的大道吧？” 2.2 子曰：“智者樂，其存物之所為乎？仁者壽，其忘我之所為乎①？” 【注釋】 ①“智者樂”四句：實模仿《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽。
”并對此做深入闡釋。
存物，胸懷萬物。
物，此指天下萬物。
【譯文】 文中子說：“智慧的人快樂，是因為他胸懷萬物吧？仁愛的人長壽，是因為他忘記自我吧？” 2.3 子曰：“義也清而莊①，靖也惠而斷②，威也和而博③，收也曠而肅④，瓊也明而毅⑤，淹也誠而厲⑥，玄齡志而密⑦，徵也直而遂⑧，大雅深而弘⑨，叔達簡而正⑩。
若逢其時，不減卿相?，然禮樂則未備。
” 【注釋】 ①義：姚義，生卒年不詳，王通門生。
與薛收一起編纂《中說》。
阮逸《文中子〈中說〉序》：“《中說》者，子之門人對問之書也。
薛收、姚義集而名之。
” ②靖：李靖（571—649），本名藥師，京兆三原（今陝西三原）人。
善用兵，有謀略。
初仕隋朝，拜馬邑郡丞。
晉陽起兵後，效力唐朝，從李世民平王世充和窦建德，後南平蕭銑和輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾，戰功顯赫。
曆任檢校中書令、兵部尚書，拜尚書右仆射，封衛國公，世稱“李衛公”。
位列“淩煙閣二十四功臣”。
貞觀二十三年（649）病逝，谥号“景武”。
《舊唐書》卷六十七有傳。
③威：窦威，字文蔚，扶風平陵（今陝西鹹陽）人。
隋朝太傅窦熾之子，太穆皇後從父兄。
初仕隋朝，曆任秘書郎、蜀王楊秀府記室、内史舍人、考功郎中，後坐事免職。
晉陽起兵後，補任大丞相府司錄參軍，參與制定朝廷典制。
唐朝建立後，窦威擔任内史令，同年病逝追贈同州刺史、延安郡公，谥号“靖”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
④收：即薛收。
見1.3條注。
⑤瓊：即賈瓊。
見1.13條注。
⑥淹：杜淹（？—628），字執禮，京兆杜陵（今陝西西安）人。
隋朝河内太守杜徵之子，唐初宰相，貞觀名相杜如晦之叔父。
初仕隋朝，任禦史中丞，後效力于王世充，任吏部尚書。
降唐後任天策府兵曹參軍、文學館學士。
楊文幹事件中受到牽連，被流放巂州。
唐太宗繼位後，授禦史大夫，封安吉郡公。
貞觀二年（628）病逝，追贈尚書右仆射，谥号“襄”。
《舊唐書·杜如晦傳》有載錄。
⑦玄齡：即房玄齡。
見1.23條注。
⑧徵：魏徵（580—643），字玄成，先世為巨鹿下曲陽（今河北晉州西）人。
年少孤貧，為人豁達，胸懷大志。
大業十三年（617）參加瓦崗軍，為李密所重。
武德元年（618）随李密降唐。
李建成聞其名，特封為太子洗馬，屢勸防範秦王李世民。
李世民即位後，不計前嫌，重其才幹，升為谏議大夫，推誠相待，後相繼任給事中、尚書右丞，封鄭國公。
魏徵性情剛直，敢于犯顔進谏，屢以隋亡為鑒，常以居安思危、去奢恭儉、輕徭薄賦、選賢任能等直谏，為成就“貞觀之治”起到重要作用，位列“淩煙閣二十四功臣”。
貞觀十七年（643）病逝，谥号“文貞”。
《舊唐書》卷七十一有傳。
⑨大雅：溫大雅（572—629），字彥宏，太原祁（今山西祁縣）人。
北齊文林館學士溫君悠長子。
隋時任東宮學士、長安縣尉，以父憂去職，退居鄉裡。
晉陽起兵後，任大将軍府記室參軍，專掌文翰。
武德元年（618）任黃門侍郎。
太宗即位，任禮部尚書，封黎國公，編纂《創業起居注》。
貞觀三年（629）病逝，谥号“孝”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
⑩叔達：陳叔達（？—635），字子聰，陳宣帝第十六子。
隋大業中，任内史舍人，出為绛郡通守。
李淵義兵至绛郡，陳叔達響應，任丞相府主簿，封漢東郡公，與記室溫大雅同掌機密，軍書、赦令及禅代文诰多出其手。
武德元年（618）任黃門侍郎，貞觀年間任禮部尚書，貞觀九年（635）病逝，谥号“忠”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
?不減：不低于，不亞于。
【譯文】 文中子說：“姚義，清潔而莊重；李靖，惠物而勇斷；窦威，和容而博識；薛收，體曠而志肅；賈瓊，通明而果毅；杜淹，誠悫而威厲；房玄齡，志慮而用密；魏徵，直道而遂行；溫大雅，量深而寬宏；陳叔達，簡靜而中正。
這些人如果能遇到時機，官職都不會低于卿相，然而在推行禮樂方面卻都有所欠缺。
” 2.4 或曰：“董常何人也？”子曰：“其動也權①，其靜也至②。
其顔氏之流乎③！” 【注釋】 ①權：阮逸注雲：“權變，才也。
”此指處事随機應變。
②至：阮逸注雲：“至極，性也。
”此指達到修養身心的最高境界，即守護好自己的本心本性。
③顔氏：即顔回，字子淵，春秋末期魯國人。
孔子弟子中德行最高者，位列七十二賢之首。
孔子對顔回稱贊有加，不幸早卒。
【譯文】 有人問：“董常是什麼樣的人呢？”文中子說：“他行事時能夠随機應變，無事時能夠堅守本心。
應該是顔回一類的人啊！” 2.5 叔恬曰：“山濤為吏部①，拔賢進善，時無知者②。
身殁之後，天子出其奏于朝，然後知群才皆濤所進。
如何？”子曰：“密矣。
”曰：“仁乎？”子曰：“吾不知也。
” 【注釋】 ①山濤（205—283）：字巨源，河内懷縣（今河南武陟）人。
“竹林七賢”之一。
早年孤貧，喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。
西晉建立後，曆任侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射等職，封新沓伯。
他每選用官吏，皆秉承晉武帝之意，并親做評論，時人稱之為“山公啟事”。
屢次以老病辭官，皆不準。
太康三年（282），升為司徒，以老病歸家，次年去世，谥号“康”。
《晉書》卷四十三有傳。
②無知：此指無人知曉，沒人知道。
【譯文】 叔恬說：“山濤擔任吏部尚書，選賢任能屢進良言，當時沒有人知道。
離世之後，天子向朝臣出示了他的奏表，然後人們才知道這些人才都是山濤舉薦的。
這該如何評價呢？”文中子說：“行事缜密。
”問：“這就是仁嗎？”文中子說：“這我就不知道了。
” 2.6 李密見子而論兵①。
子曰：“禮信仁義，則吾論之；孤虛詐力②，吾不與也。
” 【注釋】 ①李密（582—619）：字玄邃，小字法主，遼東襄平（今遼甯遼陽）人。
西魏名将李弼的曾孫。
少好讀書，常乘黃牛，以《漢書》挂牛角，讀書不辍。
大業九年（613），與楊玄感起兵反隋，後因楊玄感不能采納其建議，兵敗被捕，後逃脫。
參加瓦崗義軍，大破荥陽。
大業十三年（617），稱“魏公”，因瓦崗軍領袖翟讓之兄翟寬排擠而殺掉翟讓、翟寬兄弟，後為王世充所敗歸順李唐，拜光祿卿，封邢國公。
不久之後叛唐，為盛彥師斬殺。
《隋書》卷七十、《舊唐書》卷五十三有傳。
②孤虛：此指謀略和詭計。
阮逸注雲：“兵家之術。
”考《太白陰經》卷一《人謀》：“天時為敵國有水旱、災害、蟲蝗、霜雹、荒亂之天時，非孤虛向背之天時也。
”及《兵錄》卷十四《天時總說》之“論孤虛法”，可知“孤虛”即古代圍繞作戰的天時、地利等相關因素進行占蔔、推演的一種數術之法。
【譯文】 李密拜見文中子談論統兵作戰之事。
文中子說：“禮儀、誠信、仁愛、道義，這些我可以和你談論；謀略、詭計、欺騙、勇力，這些我就不和你談論了。
” 2.7 李伯藥見子而論詩①，子不答。
伯藥退，謂薛收曰：“吾上陳應、劉②，下述沈、謝③，分四聲八病④，剛柔清濁⑤，各有端序⑥，音若埙篪⑦，而夫子不應我，其未達欤？”薛收曰：“吾嘗聞夫子之論詩矣，上明三綱，下達五常，于是征存亡，辯得失。
故小人歌之以貢其俗⑧，君子賦之以見其志，聖人采之以觀其變⑨。
今子營營馳騁乎末流⑩，是夫子之所痛也。
不答則有由矣。
” 【注釋】 ①李伯藥（564—648）：即李百藥，字重規，博陵安平（今河北安平）人。
隋内史令、安平公李德林之子。
初仕隋朝，拜太子舍人，輔佐太子楊勇。
隋炀帝楊廣即位，貶為桂州司馬，遷建安郡丞，參加農民起義。
武德年間，歸順唐朝，遭人陷害，流放泾州。
貞觀元年（627），任中書舍人，參與修訂《五禮》及律令、編纂《北齊書》。
貞觀二年（628）遷禮部侍郎，轉太子右庶子，輔佐太子李承乾。
以修史之功，任散騎常侍、太子右庶子、宗正卿。
貞觀二十二年（648）卒，谥号“康”。
《舊唐書》卷七十二有傳。
②應、劉：當指同為“建安七子”之應玚、劉桢，阮逸注雲：“魏應璩、劉公幹。
”當作“魏應玚、劉桢”。
應玚（177—217），字德琏，汝南南頓（今河南平輿）人。
應劭從子。
與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、劉桢合稱“建安七子”。
劉桢（179—217），字公幹，東平甯陽（今山東甯陽）人。
東漢名士、詩人，“建安七子”之一。
③沈、謝：沈約和謝朓。
沈約（441—513），字休文，吳興武康（今浙江德清）人。
南朝梁開國功臣。
學識淵博，精通音律，與周颙等開創“四聲八病”之說，要求詩文中平、上、去、入四聲應當相互協調，避免八病。
其詩作皆注重聲律、對仗，時稱“永明體”，是體式自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。
沈約與蕭衍、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕八人号為“竟陵八友”。
《梁書》卷一十三有傳。
謝朓（tiǎo,464—499），字玄晖，陳郡陽夏（今河南太康）人。
南齊傑出的山水詩人。
與沈約等共同開創“永明體”，詩文平仄協調，對仗工整，開唐代律絕之先河。
《南齊書》卷四十七有傳。
沈約、謝朓實為同時代、同體式詩文的開創者，故阮逸注雲：“梁沈約、謝靈運。
”當為“梁沈約、謝朓”，且下文有“分四聲八病，剛柔清濁”，可知當就開創“永明體”之人而言。
④四聲八病：周颙發現漢
聖賢之教，上合天道，下順民心，在人則為立德修身之法，在國則為治世安邦之策。
在王通看來，人的德行修養是至關重要的，因此《天地篇》中有較多章節是對其門生、權臣、名士，乃至曆史人物德行品性的評鑒，意在闡明個人德行修明與否，與時代治亂存在重要聯系。
這也從根本上回答了漢末以來，世道為何長久陷入離亂動蕩。
因此，王通上承天地大道，祖述周公之政，謹遵孔子之教，希望借此以重振三綱五常之法、兩漢七制之政，而這一切，仍要回到立德修身上來。
《天地篇》中的立德修身之法，秉承儒家正道，除潛心研習經典之外，亦注重日常德行的修習與身心的砥砺。
細讀其文不難發現，凡于政事日用、農桑耕稼、歲時祭祀、婚喪典禮，王通皆秉持仁義之心、貫穿忠恕之道、合乎禮儀之制、明達權變之法。
其次，《天地篇》由修身之法延及治國之道。
修身當師聖賢之法，治國當遵聖王之道。
聖王之道的根本，在于參悟天地自然，踐行古聖先王之政，将立德修身與治國安邦相結合，以仁義公恕治天下，更以禮樂教化安天下，隻有這樣才能實現真正的太平康樂。
最後，《天地篇》中還透射出王通富有儒家正統思想的文道觀。
王通認為，著述當弘揚正道、傳承文教、褒善貶惡，而不應流于空疏煩瑣的說解、立場暧昧的綴編、華麗文辭的堆砌。
因此，王通的《續六經》堪稱踐行這一理念的典範之作。
2.1 子曰：“圓者動，方者靜，其見天地之心乎①？” 【注釋】 ①“圓者動”三句：阮逸注雲：“天圓動，地方靜，人動靜之中也。
中也者，心可見矣。
”天地之心，天地間最為本質的規律，即自然大道。
【譯文】 文中子說：“圓形的物體運動，方形的物體沉靜，這其中體現的是天地自然的大道吧？” 2.2 子曰：“智者樂，其存物之所為乎？仁者壽，其忘我之所為乎①？” 【注釋】 ①“智者樂”四句：實模仿《論語·雍也》：“知者樂，仁者壽。
”并對此做深入闡釋。
存物，胸懷萬物。
物，此指天下萬物。
【譯文】 文中子說：“智慧的人快樂，是因為他胸懷萬物吧？仁愛的人長壽，是因為他忘記自我吧？” 2.3 子曰：“義也清而莊①，靖也惠而斷②，威也和而博③，收也曠而肅④，瓊也明而毅⑤，淹也誠而厲⑥，玄齡志而密⑦，徵也直而遂⑧，大雅深而弘⑨，叔達簡而正⑩。
若逢其時，不減卿相?，然禮樂則未備。
” 【注釋】 ①義：姚義，生卒年不詳，王通門生。
與薛收一起編纂《中說》。
阮逸《文中子〈中說〉序》：“《中說》者，子之門人對問之書也。
薛收、姚義集而名之。
” ②靖：李靖（571—649），本名藥師，京兆三原（今陝西三原）人。
善用兵，有謀略。
初仕隋朝，拜馬邑郡丞。
晉陽起兵後，效力唐朝，從李世民平王世充和窦建德，後南平蕭銑和輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾，戰功顯赫。
曆任檢校中書令、兵部尚書，拜尚書右仆射，封衛國公，世稱“李衛公”。
位列“淩煙閣二十四功臣”。
貞觀二十三年（649）病逝，谥号“景武”。
《舊唐書》卷六十七有傳。
③威：窦威，字文蔚，扶風平陵（今陝西鹹陽）人。
隋朝太傅窦熾之子，太穆皇後從父兄。
初仕隋朝，曆任秘書郎、蜀王楊秀府記室、内史舍人、考功郎中，後坐事免職。
晉陽起兵後，補任大丞相府司錄參軍，參與制定朝廷典制。
唐朝建立後，窦威擔任内史令，同年病逝追贈同州刺史、延安郡公，谥号“靖”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
④收：即薛收。
見1.3條注。
⑤瓊：即賈瓊。
見1.13條注。
⑥淹：杜淹（？—628），字執禮，京兆杜陵（今陝西西安）人。
隋朝河内太守杜徵之子，唐初宰相，貞觀名相杜如晦之叔父。
初仕隋朝，任禦史中丞，後效力于王世充，任吏部尚書。
降唐後任天策府兵曹參軍、文學館學士。
楊文幹事件中受到牽連，被流放巂州。
唐太宗繼位後，授禦史大夫，封安吉郡公。
貞觀二年（628）病逝，追贈尚書右仆射，谥号“襄”。
《舊唐書·杜如晦傳》有載錄。
⑦玄齡：即房玄齡。
見1.23條注。
⑧徵：魏徵（580—643），字玄成，先世為巨鹿下曲陽（今河北晉州西）人。
年少孤貧，為人豁達，胸懷大志。
大業十三年（617）參加瓦崗軍，為李密所重。
武德元年（618）随李密降唐。
李建成聞其名，特封為太子洗馬，屢勸防範秦王李世民。
李世民即位後，不計前嫌，重其才幹，升為谏議大夫，推誠相待，後相繼任給事中、尚書右丞，封鄭國公。
魏徵性情剛直，敢于犯顔進谏，屢以隋亡為鑒，常以居安思危、去奢恭儉、輕徭薄賦、選賢任能等直谏，為成就“貞觀之治”起到重要作用，位列“淩煙閣二十四功臣”。
貞觀十七年（643）病逝，谥号“文貞”。
《舊唐書》卷七十一有傳。
⑨大雅：溫大雅（572—629），字彥宏，太原祁（今山西祁縣）人。
北齊文林館學士溫君悠長子。
隋時任東宮學士、長安縣尉，以父憂去職，退居鄉裡。
晉陽起兵後，任大将軍府記室參軍，專掌文翰。
武德元年（618）任黃門侍郎。
太宗即位，任禮部尚書，封黎國公，編纂《創業起居注》。
貞觀三年（629）病逝，谥号“孝”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
⑩叔達：陳叔達（？—635），字子聰，陳宣帝第十六子。
隋大業中，任内史舍人，出為绛郡通守。
李淵義兵至绛郡，陳叔達響應，任丞相府主簿，封漢東郡公，與記室溫大雅同掌機密，軍書、赦令及禅代文诰多出其手。
武德元年（618）任黃門侍郎，貞觀年間任禮部尚書，貞觀九年（635）病逝，谥号“忠”。
《舊唐書》卷六十一有傳。
?不減：不低于，不亞于。
【譯文】 文中子說：“姚義，清潔而莊重；李靖，惠物而勇斷；窦威，和容而博識；薛收，體曠而志肅；賈瓊，通明而果毅；杜淹，誠悫而威厲；房玄齡，志慮而用密；魏徵，直道而遂行；溫大雅，量深而寬宏；陳叔達，簡靜而中正。
這些人如果能遇到時機，官職都不會低于卿相，然而在推行禮樂方面卻都有所欠缺。
” 2.4 或曰：“董常何人也？”子曰：“其動也權①，其靜也至②。
其顔氏之流乎③！” 【注釋】 ①權：阮逸注雲：“權變，才也。
”此指處事随機應變。
②至：阮逸注雲：“至極，性也。
”此指達到修養身心的最高境界，即守護好自己的本心本性。
③顔氏：即顔回，字子淵，春秋末期魯國人。
孔子弟子中德行最高者，位列七十二賢之首。
孔子對顔回稱贊有加，不幸早卒。
【譯文】 有人問：“董常是什麼樣的人呢？”文中子說：“他行事時能夠随機應變，無事時能夠堅守本心。
應該是顔回一類的人啊！” 2.5 叔恬曰：“山濤為吏部①，拔賢進善，時無知者②。
身殁之後，天子出其奏于朝，然後知群才皆濤所進。
如何？”子曰：“密矣。
”曰：“仁乎？”子曰：“吾不知也。
” 【注釋】 ①山濤（205—283）：字巨源，河内懷縣（今河南武陟）人。
“竹林七賢”之一。
早年孤貧，喜好老莊學說，與嵇康、阮籍等交遊。
西晉建立後，曆任侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射等職，封新沓伯。
他每選用官吏，皆秉承晉武帝之意，并親做評論，時人稱之為“山公啟事”。
屢次以老病辭官，皆不準。
太康三年（282），升為司徒，以老病歸家，次年去世，谥号“康”。
《晉書》卷四十三有傳。
②無知：此指無人知曉，沒人知道。
【譯文】 叔恬說：“山濤擔任吏部尚書，選賢任能屢進良言，當時沒有人知道。
離世之後，天子向朝臣出示了他的奏表，然後人們才知道這些人才都是山濤舉薦的。
這該如何評價呢？”文中子說：“行事缜密。
”問：“這就是仁嗎？”文中子說：“這我就不知道了。
” 2.6 李密見子而論兵①。
子曰：“禮信仁義，則吾論之；孤虛詐力②，吾不與也。
” 【注釋】 ①李密（582—619）：字玄邃，小字法主，遼東襄平（今遼甯遼陽）人。
西魏名将李弼的曾孫。
少好讀書，常乘黃牛，以《漢書》挂牛角，讀書不辍。
大業九年（613），與楊玄感起兵反隋，後因楊玄感不能采納其建議，兵敗被捕，後逃脫。
參加瓦崗義軍，大破荥陽。
大業十三年（617），稱“魏公”，因瓦崗軍領袖翟讓之兄翟寬排擠而殺掉翟讓、翟寬兄弟，後為王世充所敗歸順李唐，拜光祿卿，封邢國公。
不久之後叛唐，為盛彥師斬殺。
《隋書》卷七十、《舊唐書》卷五十三有傳。
②孤虛：此指謀略和詭計。
阮逸注雲：“兵家之術。
”考《太白陰經》卷一《人謀》：“天時為敵國有水旱、災害、蟲蝗、霜雹、荒亂之天時，非孤虛向背之天時也。
”及《兵錄》卷十四《天時總說》之“論孤虛法”，可知“孤虛”即古代圍繞作戰的天時、地利等相關因素進行占蔔、推演的一種數術之法。
【譯文】 李密拜見文中子談論統兵作戰之事。
文中子說：“禮儀、誠信、仁愛、道義，這些我可以和你談論；謀略、詭計、欺騙、勇力，這些我就不和你談論了。
” 2.7 李伯藥見子而論詩①，子不答。
伯藥退，謂薛收曰：“吾上陳應、劉②，下述沈、謝③，分四聲八病④，剛柔清濁⑤，各有端序⑥，音若埙篪⑦，而夫子不應我，其未達欤？”薛收曰：“吾嘗聞夫子之論詩矣，上明三綱，下達五常，于是征存亡，辯得失。
故小人歌之以貢其俗⑧，君子賦之以見其志，聖人采之以觀其變⑨。
今子營營馳騁乎末流⑩，是夫子之所痛也。
不答則有由矣。
” 【注釋】 ①李伯藥（564—648）：即李百藥，字重規，博陵安平（今河北安平）人。
隋内史令、安平公李德林之子。
初仕隋朝，拜太子舍人，輔佐太子楊勇。
隋炀帝楊廣即位，貶為桂州司馬，遷建安郡丞，參加農民起義。
武德年間，歸順唐朝，遭人陷害，流放泾州。
貞觀元年（627），任中書舍人，參與修訂《五禮》及律令、編纂《北齊書》。
貞觀二年（628）遷禮部侍郎，轉太子右庶子，輔佐太子李承乾。
以修史之功，任散騎常侍、太子右庶子、宗正卿。
貞觀二十二年（648）卒，谥号“康”。
《舊唐書》卷七十二有傳。
②應、劉：當指同為“建安七子”之應玚、劉桢，阮逸注雲：“魏應璩、劉公幹。
”當作“魏應玚、劉桢”。
應玚（177—217），字德琏，汝南南頓（今河南平輿）人。
應劭從子。
與孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、劉桢合稱“建安七子”。
劉桢（179—217），字公幹，東平甯陽（今山東甯陽）人。
東漢名士、詩人，“建安七子”之一。
③沈、謝：沈約和謝朓。
沈約（441—513），字休文，吳興武康（今浙江德清）人。
南朝梁開國功臣。
學識淵博，精通音律，與周颙等開創“四聲八病”之說，要求詩文中平、上、去、入四聲應當相互協調，避免八病。
其詩作皆注重聲律、對仗，時稱“永明體”，是體式自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩的一個重要過渡階段。
沈約與蕭衍、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕八人号為“竟陵八友”。
《梁書》卷一十三有傳。
謝朓（tiǎo,464—499），字玄晖，陳郡陽夏（今河南太康）人。
南齊傑出的山水詩人。
與沈約等共同開創“永明體”，詩文平仄協調，對仗工整，開唐代律絕之先河。
《南齊書》卷四十七有傳。
沈約、謝朓實為同時代、同體式詩文的開創者，故阮逸注雲：“梁沈約、謝靈運。
”當為“梁沈約、謝朓”，且下文有“分四聲八病，剛柔清濁”，可知當就開創“永明體”之人而言。
④四聲八病：周颙發現漢