先進篇第十一
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；子夏笃信謹守，而規模狹獈，故常不及。
” ③愈與：更好一些。
與，同“欤”，表語氣。
④過猶不及：過分和達不到同樣不好。
猶，同。
朱熹《論語集注》：“道以中庸為至。
過雖若勝于不及，其失中則一也。
”孔門儒家以中庸之道為最高美德，認為任何事物均有一定的度量界限，“無過無不及”，超過或達不到這個度量都是錯誤的，故曰“過猶不及”。
【譯文】 子貢問道：“子張和子夏哪個更強一些？”孔子說：“子張過頭了些，子夏不及了些。
” 子貢說：“那麼是子張強一些了？”孔子說：“過頭和不及不相上下。
” 【原文】 子曰：“論笃是與①，君子者乎，色莊②者乎？” 【注釋】 ①論笃是與：謂不要輕易贊許言語笃實的人。
論笃，言論笃實、誠實。
與，贊揚、贊許。
②色莊：僞裝臉色莊重。
【譯文】 孔子說：“言論笃實就贊許，但是要區分他究竟是君子呢，還是裝做莊重的人呢？” 【原文】 子路問：“聞斯行諸①？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之②？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。
赤也惑③，敢問④。
”子曰：“求也退⑤，故進之；由也兼人⑥，故退之。
” 【注釋】 ①聞斯行諸：聽到了好事就實行。
諸，通“之”。
②‘如之何其’句：意謂怎麼可以聽到了就馬上幹呢？ ③赤也惑：赤，公西華自稱其名。
惑，懷疑。
④敢問：請問。
敢，自言冒昧之詞。
⑤求也退：求，指冉求。
退，退縮不前。
⑥由也兼人：由，指仲由，子路。
兼人，超人、一人抵得過很多人。
指勇于作為。
【譯文】 子路問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“有父親兄長在世，怎麼能聽說了就實行呢？” 冉有問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“聽說了就實行。
”公西華說：“仲由詢問是否聽說了就實行，老師說‘有父親兄長在世’；冉求詢問是否聽說了就實行，老師說‘聽說了就實行’。
我搞不懂，向老師請教。
”孔子說：“冉求謙退，所以促進他；仲由好勝，所以抑制他。
” 【原文】 子路使子羔為費宰①，子曰：“賊②夫人之子③。
”子路曰：“有民人④焉，有社稷⑤焉，何必讀書然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者⑥！” 【注釋】 ①費宰：費地的行政長官。
費，為季孫氏的食邑。
②賊：殘害。
③夫人之子：指子羔。
時子羔尚年少，故如此稱呼之。
孔子以為，學未成而從政，适足以害之。
④民人：平民和貴族，這裡偏指老百姓。
⑤社稷：社，土神；國家的代稱。
稷，谷神。
⑥佞者：強辯的人。
【譯文】 子路讓子羔擔任費邑的長官，孔子說：“他學業未完，你這是誤人子弟啊！”子路說：“既有民衆又有社稷，為什麼一定要讀書才算是學習呢？”孔子說：“因此我厭惡強詞奪理的人！” 四子侍坐 孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華談談自己的志向，子路、冉有、公西華分别以民富國強和做個司儀對答。
唯有曾皙有沐浴春風遊沂水的樂趣，孔子感歎地說：“我贊同曾皙的志向啊！” 【原文】 子路、曾皙①、冉有、公西華侍坐②，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也③。
居④則曰‘不吾知也’，如或⑤知爾，則何以哉⑥？”子路率爾⑦而對曰：“千乘之國⑧，攝乎大國之間⑨，加之以師旅⑩，因之以饑馑?，由也為之?，比?及三年，可使有勇，且知方?也。
”夫子哂?之。
“求，爾何如?？”對曰：“方六七十?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?。
如其禮樂，以俟君子?。
”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。
宗廟之事?，如會同?，端?章甫?，願為小相?焉。
”“點，爾何如？”鼓瑟希?，铿爾?，舍瑟而作?，對曰：“異乎三子者之撰?。
”子曰：“何傷?乎？亦各言其志也。
”曰：“莫?春者，春服?既成，冠者?五六人，童子?六七人，浴乎沂?，風乎舞雩?，詠?而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也?！”三子者出，曾皙後。
曾皙曰：
” ③愈與：更好一些。
與，同“欤”，表語氣。
④過猶不及：過分和達不到同樣不好。
猶，同。
朱熹《論語集注》：“道以中庸為至。
過雖若勝于不及，其失中則一也。
”孔門儒家以中庸之道為最高美德，認為任何事物均有一定的度量界限，“無過無不及”，超過或達不到這個度量都是錯誤的，故曰“過猶不及”。
【譯文】 子貢問道：“子張和子夏哪個更強一些？”孔子說：“子張過頭了些，子夏不及了些。
” 子貢說：“那麼是子張強一些了？”孔子說：“過頭和不及不相上下。
” 【原文】 子曰：“論笃是與①，君子者乎，色莊②者乎？” 【注釋】 ①論笃是與：謂不要輕易贊許言語笃實的人。
論笃，言論笃實、誠實。
與，贊揚、贊許。
②色莊：僞裝臉色莊重。
【譯文】 孔子說：“言論笃實就贊許，但是要區分他究竟是君子呢，還是裝做莊重的人呢？” 【原文】 子路問：“聞斯行諸①？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之②？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。
”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。
赤也惑③，敢問④。
”子曰：“求也退⑤，故進之；由也兼人⑥，故退之。
” 【注釋】 ①聞斯行諸：聽到了好事就實行。
諸，通“之”。
②‘如之何其’句：意謂怎麼可以聽到了就馬上幹呢？ ③赤也惑：赤，公西華自稱其名。
惑，懷疑。
④敢問：請問。
敢，自言冒昧之詞。
⑤求也退：求，指冉求。
退，退縮不前。
⑥由也兼人：由，指仲由，子路。
兼人，超人、一人抵得過很多人。
指勇于作為。
【譯文】 子路問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“有父親兄長在世，怎麼能聽說了就實行呢？” 冉有問道：“聽說了就實行嗎？”孔子說：“聽說了就實行。
”公西華說：“仲由詢問是否聽說了就實行，老師說‘有父親兄長在世’；冉求詢問是否聽說了就實行，老師說‘聽說了就實行’。
我搞不懂，向老師請教。
”孔子說：“冉求謙退，所以促進他；仲由好勝，所以抑制他。
” 【原文】 子路使子羔為費宰①，子曰：“賊②夫人之子③。
”子路曰：“有民人④焉，有社稷⑤焉，何必讀書然後為學？”子曰：“是故惡夫佞者⑥！” 【注釋】 ①費宰：費地的行政長官。
費，為季孫氏的食邑。
②賊：殘害。
③夫人之子：指子羔。
時子羔尚年少，故如此稱呼之。
孔子以為，學未成而從政，适足以害之。
④民人：平民和貴族，這裡偏指老百姓。
⑤社稷：社，土神；國家的代稱。
稷，谷神。
⑥佞者：強辯的人。
【譯文】 子路讓子羔擔任費邑的長官，孔子說：“他學業未完，你這是誤人子弟啊！”子路說：“既有民衆又有社稷，為什麼一定要讀書才算是學習呢？”孔子說：“因此我厭惡強詞奪理的人！” 四子侍坐 孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華談談自己的志向，子路、冉有、公西華分别以民富國強和做個司儀對答。
唯有曾皙有沐浴春風遊沂水的樂趣，孔子感歎地說：“我贊同曾皙的志向啊！” 【原文】 子路、曾皙①、冉有、公西華侍坐②，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也③。
居④則曰‘不吾知也’，如或⑤知爾，則何以哉⑥？”子路率爾⑦而對曰：“千乘之國⑧，攝乎大國之間⑨，加之以師旅⑩，因之以饑馑?，由也為之?，比?及三年，可使有勇，且知方?也。
”夫子哂?之。
“求，爾何如?？”對曰：“方六七十?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?。
如其禮樂，以俟君子?。
”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。
宗廟之事?，如會同?，端?章甫?，願為小相?焉。
”“點，爾何如？”鼓瑟希?，铿爾?，舍瑟而作?，對曰：“異乎三子者之撰?。
”子曰：“何傷?乎？亦各言其志也。
”曰：“莫?春者，春服?既成，冠者?五六人，童子?六七人，浴乎沂?，風乎舞雩?，詠?而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也?！”三子者出，曾皙後。
曾皙曰：