雍也篇第六
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麼困難嗎？”
【原文】
伯牛①有疾，子問②之，自牖③執其手，曰：“亡之④，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注釋】
①伯牛：孔子的學生，姓冉，名耕，字伯牛，魯國人。
②問：探問。
③牖：窗戶。
④亡之：有兩種解釋：一說亡同“無”。
無之，謂伯牛無染此惡疾之理。
一說亡作“喪”解，喪失，死亡。
亡之，謂不治之疾将喪此人。
當從後解。
【譯文】 伯牛生了病，孔子去探望他，隔着窗戶握着他的手(和他訣别)，說：“失去這個人，真是命啊！這樣的人會有這樣的病！這樣的人會有這樣的病！” 【原文】 子曰：“賢①哉回也！一箪②食、一瓢③飲，在陋巷④，人不堪其憂，回也不改其樂⑤。
賢哉，回也！” 【注釋】 ①賢：舊注：“行道者謂之賢。
” ②箪：古代盛飯的竹器，圓形。
③瓢：剖開葫蘆做成的舀水、盛酒器，也泛指用木頭或金屬做成的舀水器。
④陋巷：此處指陋室而言。
巷，古時裡中之道叫巷，人的住處也叫巷。
⑤樂：舊注有的指樂道，有的指樂于學。
今從前說。
【譯文】 孔子說：“顔回是多麼賢良啊！一竹筐飯，一瓢水，住在小巷子裡，别人都不能忍受那種愁苦，顔回卻不改變他的自得其樂。
多麼有修養啊，顔回！” 【原文】 子遊為武城①宰，子曰：“女得人焉爾乎②？”曰：“有澹台滅明③者，行不由徑④，非公事，未嘗至于偃⑤之室也。
” 【注釋】 ①武城：魯國城邑，在今山東費縣。
②‘女得人’句：你在此處求得人才了嗎？得人，發現人才。
爾，有的本子作“耳”，依通行本。
焉爾，意即于此。
③澹台滅明：姓澹台，名滅明，字子羽。
《史記·仲尼弟子列傳》将他列為孔子的學生。
④行不由徑：借喻為人循規蹈矩，從不走捷徑，徑，小路，引申為邪路。
⑤偃：言偃，即子遊。
這裡子遊自稱其名。
【譯文】 子遊做武城的地方長官，孔子說：“你在那兒得到什麼人才沒有？”子遊回答說：“有一個叫澹台滅明的人，從不走邪路，不為公事他從不到我屋裡來。
” 【原文】 子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。
文質彬彬③，然後君子。
” 【注釋】 ①質勝文則野：質，質樸，指内在的本質。
文，文采、文飾，指外在的形式。
野，粗野。
②史：言詞華麗，虛浮不實。
朱熹《論語集注》：“史，掌文書，多聞習事，而誠或不足也。
”意謂像掌文書的史官一樣，未免浮誇。
③彬彬：文與質的關系得到恰當的配合。
【譯文】 孔子說：“質地勝過文采，就會粗俗野蠻；文采超過質地，則浮華虛飾。
質地與文采配合恰當，然後才是一個君子。
” 【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
①” 【注釋】 ①本章的“之”字，沒有具體道明，究系何指，衆說紛纭。
有認為指學問的，有認為指道的，有認為指學問和事業，或學問和道德，等等。
包鹹《論語章句》：“學問：知之者，不如好之者笃；好之者，又不如樂之者深也。
”從之。
樂之者，以學問為悅樂的人。
孔子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至”，可謂達到了“樂之”的境界。
【譯文】 孔子說：“知道它不如喜愛它，喜愛它不如從心裡以它為樂。
” 【原文】 子曰：“中人①以上，可以語上②也；中人以下，不可以語上也。
” 【注釋】 ①中人：具有中等才智的人。
②上：指高深的學問。
【譯文】 孔子說：“中等水平以上的人，可以跟他講高深的學問；中等水平以下的人，就不能跟他講高深的學問。
” 【原文】 子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 【譯文】 孔子說：“智者喜歡水，仁者喜歡山。
智者經常活動，仁者經常沉靜。
智者常樂，仁者長壽。
” 【原文】 子曰：“中庸①之為德也，其至②矣乎！民③鮮④久矣。
” 【注釋】 ①中庸：中，指無過也無不及，即恰到好處。
庸，平常。
朱熹《論語集注》：“中者，無過無不及之名也。
庸，平常也。
” ②至：極，頂點。
孔子認為中庸是最高的道德标準。
③民：不完全指老百姓，主要是指“反中庸”的“小人”。
④鮮，少。
【譯文】 孔子說：“中庸作為一種道德，可算是最高的了，但一般民衆不具備此德已經很久了。
”
②問：探問。
③牖：窗戶。
④亡之：有兩種解釋：一說亡同“無”。
無之，謂伯牛無染此惡疾之理。
一說亡作“喪”解，喪失，死亡。
亡之，謂不治之疾将喪此人。
當從後解。
【譯文】 伯牛生了病，孔子去探望他，隔着窗戶握着他的手(和他訣别)，說：“失去這個人，真是命啊！這樣的人會有這樣的病！這樣的人會有這樣的病！” 【原文】 子曰：“賢①哉回也！一箪②食、一瓢③飲，在陋巷④，人不堪其憂，回也不改其樂⑤。
賢哉，回也！” 【注釋】 ①賢：舊注：“行道者謂之賢。
” ②箪：古代盛飯的竹器，圓形。
③瓢：剖開葫蘆做成的舀水、盛酒器，也泛指用木頭或金屬做成的舀水器。
④陋巷：此處指陋室而言。
巷，古時裡中之道叫巷，人的住處也叫巷。
⑤樂：舊注有的指樂道，有的指樂于學。
今從前說。
【譯文】 孔子說：“顔回是多麼賢良啊！一竹筐飯，一瓢水，住在小巷子裡，别人都不能忍受那種愁苦，顔回卻不改變他的自得其樂。
多麼有修養啊，顔回！” 【原文】 子遊為武城①宰，子曰：“女得人焉爾乎②？”曰：“有澹台滅明③者，行不由徑④，非公事，未嘗至于偃⑤之室也。
” 【注釋】 ①武城：魯國城邑，在今山東費縣。
②‘女得人’句：你在此處求得人才了嗎？得人，發現人才。
爾，有的本子作“耳”，依通行本。
焉爾，意即于此。
③澹台滅明：姓澹台，名滅明，字子羽。
《史記·仲尼弟子列傳》将他列為孔子的學生。
④行不由徑：借喻為人循規蹈矩，從不走捷徑，徑，小路，引申為邪路。
⑤偃：言偃，即子遊。
這裡子遊自稱其名。
【譯文】 子遊做武城的地方長官，孔子說：“你在那兒得到什麼人才沒有？”子遊回答說：“有一個叫澹台滅明的人，從不走邪路，不為公事他從不到我屋裡來。
” 【原文】 子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。
文質彬彬③，然後君子。
” 【注釋】 ①質勝文則野：質，質樸，指内在的本質。
文，文采、文飾，指外在的形式。
野，粗野。
②史：言詞華麗，虛浮不實。
朱熹《論語集注》：“史，掌文書，多聞習事，而誠或不足也。
”意謂像掌文書的史官一樣，未免浮誇。
③彬彬：文與質的關系得到恰當的配合。
【譯文】 孔子說：“質地勝過文采，就會粗俗野蠻；文采超過質地，則浮華虛飾。
質地與文采配合恰當，然後才是一個君子。
” 【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
①” 【注釋】 ①本章的“之”字，沒有具體道明，究系何指，衆說紛纭。
有認為指學問的，有認為指道的，有認為指學問和事業，或學問和道德，等等。
包鹹《論語章句》：“學問：知之者，不如好之者笃；好之者，又不如樂之者深也。
”從之。
樂之者，以學問為悅樂的人。
孔子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至”，可謂達到了“樂之”的境界。
【譯文】 孔子說：“知道它不如喜愛它，喜愛它不如從心裡以它為樂。
” 【原文】 子曰：“中人①以上，可以語上②也；中人以下，不可以語上也。
” 【注釋】 ①中人：具有中等才智的人。
②上：指高深的學問。
【譯文】 孔子說：“中等水平以上的人，可以跟他講高深的學問；中等水平以下的人，就不能跟他講高深的學問。
” 【原文】 子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 【譯文】 孔子說：“智者喜歡水，仁者喜歡山。
智者經常活動，仁者經常沉靜。
智者常樂，仁者長壽。
” 【原文】 子曰：“中庸①之為德也，其至②矣乎！民③鮮④久矣。
” 【注釋】 ①中庸：中，指無過也無不及，即恰到好處。
庸，平常。
朱熹《論語集注》：“中者，無過無不及之名也。
庸，平常也。
” ②至：極，頂點。
孔子認為中庸是最高的道德标準。
③民：不完全指老百姓，主要是指“反中庸”的“小人”。
④鮮，少。
【譯文】 孔子說：“中庸作為一種道德，可算是最高的了，但一般民衆不具備此德已經很久了。
”