裡仁篇第四
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【原文】
子曰：“裡①仁為美。
擇不處②仁，焉得知③？” 【注釋】 ①裡：居住。
②處：住處。
③知：同“智”，智慧、明智。
《論語》的“智”皆作“知”。
【譯文】 孔子說：“人能安居于仁道才是最好的。
如果擇身所居而不選擇仁，怎能算得上聰明呢？” 【原文】 子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。
” 【注釋】 ①好：喜愛。
②惡：厭惡、憎恨。
【譯文】 孔子說：“隻有仁德的人才能夠喜愛好人，厭惡壞人。
” 問官郯子 郯子知識淵博，通曉少昊文化。
魯大夫昭子詢問少昊氏以鳥名官掌故，郯子答甚詳。
孔子慕其學識，前往求教。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道①得之，不處②也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去③也。
君子去④仁，惡⑤乎成名？君子無終食之間違仁⑥，造次⑦必于是，颠沛⑧必于是。
” 【注釋】 ①不以其道：不用正當的手段。
以，用。
②處：有的本子作“居”，安住的意思。
③去：擺脫。
④去：離開、抛棄。
⑤惡：怎麼、怎麼樣。
表示疑問。
⑥違仁：意即違禮。
違，違背、離開。
⑦造次：倉促匆忙之時。
⑧颠沛：流離不安定，用以形容人之處于逆境。
【譯文】 孔子說：“發财和做官，這是人人所向往的事，但如果不是以正當的途徑得到富貴，君子是不安于這種富貴的。
貧困和低賤，這是人人所厭惡的事，但如果不是以正當的緣由擺脫貧賤，君子是不會去擺脫這種貧賤的。
君子如果抛棄了仁，又怎麼叫作君子呢？君子沒有哪怕一頓飯的工夫背離仁，匆促急遽之時仍是與仁同在，颠沛流離之時也與仁同在。
” 【原文】 子曰：“我未見好仁者①，惡不仁者。
好仁者，無以尚②之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力③于仁矣乎？我未見力不足者。
蓋④有之矣，我未之見也。
” 【注釋】 ①好仁者：喜歡仁德的人。
②尚：超過。
③力：力量、精力。
④蓋：大概、或許。
【譯文】 孔子說：“我從未見過喜愛仁的人，也未見過厭惡不仁的人。
喜愛仁的人，他會認為世上沒有什麼東西能勝過仁；厭惡不仁的人，隻是為了不使不仁的東西加在自己身上。
真有能花一天的時間把力量用在仁上的嗎？我沒有見過力量不夠的。
或許有這樣的人，但我從未見到過。
” 【原文】 子曰：“人之過①也，各于其黨②。
觀過，斯知仁矣。
” 【注釋】 ①過：錯誤、過失。
②黨：根據共同利益組成的集團。
這裡指人的不同類型。
【譯文】 孔子說：“民衆的過錯，按照人的各種各樣而各分其類。
隻需看這人的過錯，便
擇不處②仁，焉得知③？” 【注釋】 ①裡：居住。
②處：住處。
③知：同“智”，智慧、明智。
《論語》的“智”皆作“知”。
【譯文】 孔子說：“人能安居于仁道才是最好的。
如果擇身所居而不選擇仁，怎能算得上聰明呢？” 【原文】 子曰：“唯仁者能好①人，能惡②人。
” 【注釋】 ①好：喜愛。
②惡：厭惡、憎恨。
【譯文】 孔子說：“隻有仁德的人才能夠喜愛好人，厭惡壞人。
” 問官郯子 郯子知識淵博，通曉少昊文化。
魯大夫昭子詢問少昊氏以鳥名官掌故，郯子答甚詳。
孔子慕其學識，前往求教。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道①得之，不處②也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去③也。
君子去④仁，惡⑤乎成名？君子無終食之間違仁⑥，造次⑦必于是，颠沛⑧必于是。
” 【注釋】 ①不以其道：不用正當的手段。
以，用。
②處：有的本子作“居”，安住的意思。
③去：擺脫。
④去：離開、抛棄。
⑤惡：怎麼、怎麼樣。
表示疑問。
⑥違仁：意即違禮。
違，違背、離開。
⑦造次：倉促匆忙之時。
⑧颠沛：流離不安定，用以形容人之處于逆境。
【譯文】 孔子說：“發财和做官，這是人人所向往的事，但如果不是以正當的途徑得到富貴，君子是不安于這種富貴的。
貧困和低賤，這是人人所厭惡的事，但如果不是以正當的緣由擺脫貧賤，君子是不會去擺脫這種貧賤的。
君子如果抛棄了仁，又怎麼叫作君子呢？君子沒有哪怕一頓飯的工夫背離仁，匆促急遽之時仍是與仁同在，颠沛流離之時也與仁同在。
” 【原文】 子曰：“我未見好仁者①，惡不仁者。
好仁者，無以尚②之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力③于仁矣乎？我未見力不足者。
蓋④有之矣，我未之見也。
” 【注釋】 ①好仁者：喜歡仁德的人。
②尚：超過。
③力：力量、精力。
④蓋：大概、或許。
【譯文】 孔子說：“我從未見過喜愛仁的人，也未見過厭惡不仁的人。
喜愛仁的人，他會認為世上沒有什麼東西能勝過仁；厭惡不仁的人，隻是為了不使不仁的東西加在自己身上。
真有能花一天的時間把力量用在仁上的嗎？我沒有見過力量不夠的。
或許有這樣的人，但我從未見到過。
” 【原文】 子曰：“人之過①也，各于其黨②。
觀過，斯知仁矣。
” 【注釋】 ①過：錯誤、過失。
②黨：根據共同利益組成的集團。
這裡指人的不同類型。
【譯文】 孔子說：“民衆的過錯，按照人的各種各樣而各分其類。
隻需看這人的過錯，便