學而篇第一
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“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能緻③其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” 【注釋】 ①子夏：孔子學生蔔商，字子夏。
孔子晚年的高足，小孔子四十四歲，以文學著稱。
②賢賢易色：意謂尊重妻子，重其品質，而輕其色貌。
前一賢字，意為尊重，用作動詞。
後一賢字，原意指賢人，此處引申為妻子。
易，改變、變易。
色，美色，色貌。
③緻：送、奉獻。
【譯文】 子夏說：“對妻子，要重品德，不要重相貌；侍奉父母，能盡心竭力；服侍君主，能豁出生命全力以赴；結交朋友，說話誠懇實在。
這樣的人即使自謙說沒讀過什麼書，我也肯定要說他已經很有學問了。
” 【原文】 曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚③矣。
” 【注釋】 ①慎終：慎重地辦理父母的喪事。
終，指剛死的人。
②追遠：追思死去的祖先。
此指祭祀祖先。
遠，指祭祀。
③歸厚：歸于淳樸厚道。
【譯文】 曾子說：“對死者的喪葬之禮能慎重地對待，對過世已久的人能不斷地追思懷念，這樣自然會導緻社會風俗道德的日趨淳厚。
” 【原文】 子曰：“父在①，觀其志；父沒②，觀其行③；三年無改于父之道④，可謂孝矣。
” 【注釋】 ①在：在世、活着。
②沒：死亡。
③行：行為、行動。
④道：準則。
此指父親生前的思想和行事。
【譯文】 孔子說：“父親健在的時候，觀察他的志向；父親死了，就要考察他的行為；如果他能長期地遵守父親生前的行為準則而不加改變的話，就可以說是做到孝了。
” 【原文】 子曰：“君子食無求飽，居無求安①，敏②于事而慎于言，就③有道而正④焉，可謂好學也已⑤。
” 【注釋】 ①安：安逸。
②敏：敏捷、迅速。
③就：靠近、接近。
④正：匡正、糾正。
⑤也已：語氣詞連用，表示肯定。
【譯文】 孔子說：“君子吃飯不要求吃飽，居住不要求舒适，做事聰明敏捷，說話謹慎小心，能經常向有道德的人匡正自己的缺點，這樣就可以說得上是好學了。
” 【原文】 子貢曰：“貧而無谄①，富而無驕，何如②？” 子曰：“可也，未若③貧而樂④，富而好禮者也。
” 子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨’⑤，其斯之謂與？”子曰：“賜⑥也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑦。
” 【注釋】 ①谄：谄媚奉承。
②何如：怎麼樣。
《論語》中的“何如”，都可看作“怎麼樣”。
③未若：還不如。
④貧而樂：皇侃《論語義疏》：“樂”下有“道”字，從之。
⑤如切如磋，如琢如磨：語見《詩經·衛風·淇奧》，意思是切割骨角、象牙、玉石，然後加以細細磨制、磨琢，成為器皿。
後濃縮成成語“切磋琢磨”，含有研讨、探求之意。
⑥賜：子貢的名。
《論語》中孔子對學生一般都稱名。
⑦‘告諸’句：諸，此處同“之”。
往，過去的事，此處指已經教過的内容。
來，未來的事，此處指尚未教的東西。
【譯文】 子貢說：“雖然貧窮，卻不去巴結逢迎；雖然有錢，卻不傲慢自大，怎麼樣？” 孔子說：“這樣不錯了，但是還不夠，如果能做到貧窮仍然樂于道德的自我完善，有錢而又愛好禮節就更好了。
” 子貢說：“《詩經》上說：‘就像對待象牙、骨角、玉石一樣，不停地切呀，磋呀，琢呀，磨呀。
’說的是這個意思嗎？”孔子回答說：“子貢呀，現在可以同你談《詩經》了。
因為告訴你一點，你能舉一反三，觸類旁通了。
” 【原文】 子曰：“不患①人之不己知②，患不知人也。
” 【注釋】 ①患：擔心、憂慮。
②不己知：不了解自己。
“不己知”是“不知己”的倒裝，賓語前置。
【譯文】 孔子說：“别人不理解我，我不犯愁，我擔心的是自己不理解别人。
”
雖曰未學，吾必謂之學矣。
” 【注釋】 ①子夏：孔子學生蔔商，字子夏。
孔子晚年的高足，小孔子四十四歲，以文學著稱。
②賢賢易色：意謂尊重妻子，重其品質，而輕其色貌。
前一賢字，意為尊重，用作動詞。
後一賢字，原意指賢人，此處引申為妻子。
易，改變、變易。
色，美色，色貌。
③緻：送、奉獻。
【譯文】 子夏說：“對妻子，要重品德，不要重相貌；侍奉父母，能盡心竭力；服侍君主，能豁出生命全力以赴；結交朋友，說話誠懇實在。
這樣的人即使自謙說沒讀過什麼書，我也肯定要說他已經很有學問了。
” 【原文】 曾子曰：“慎終①追遠②，民德歸厚③矣。
” 【注釋】 ①慎終：慎重地辦理父母的喪事。
終，指剛死的人。
②追遠：追思死去的祖先。
此指祭祀祖先。
遠，指祭祀。
③歸厚：歸于淳樸厚道。
【譯文】 曾子說：“對死者的喪葬之禮能慎重地對待，對過世已久的人能不斷地追思懷念，這樣自然會導緻社會風俗道德的日趨淳厚。
” 【原文】 子曰：“父在①，觀其志；父沒②，觀其行③；三年無改于父之道④，可謂孝矣。
” 【注釋】 ①在：在世、活着。
②沒：死亡。
③行：行為、行動。
④道：準則。
此指父親生前的思想和行事。
【譯文】 孔子說：“父親健在的時候，觀察他的志向；父親死了，就要考察他的行為；如果他能長期地遵守父親生前的行為準則而不加改變的話，就可以說是做到孝了。
” 【原文】 子曰：“君子食無求飽，居無求安①，敏②于事而慎于言，就③有道而正④焉，可謂好學也已⑤。
” 【注釋】 ①安：安逸。
②敏：敏捷、迅速。
③就：靠近、接近。
④正：匡正、糾正。
⑤也已：語氣詞連用，表示肯定。
【譯文】 孔子說：“君子吃飯不要求吃飽，居住不要求舒适，做事聰明敏捷，說話謹慎小心，能經常向有道德的人匡正自己的缺點，這樣就可以說得上是好學了。
” 【原文】 子貢曰：“貧而無谄①，富而無驕，何如②？” 子曰：“可也，未若③貧而樂④，富而好禮者也。
” 子貢曰：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨’⑤，其斯之謂與？”子曰：“賜⑥也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑦。
” 【注釋】 ①谄：谄媚奉承。
②何如：怎麼樣。
《論語》中的“何如”，都可看作“怎麼樣”。
③未若：還不如。
④貧而樂：皇侃《論語義疏》：“樂”下有“道”字，從之。
⑤如切如磋，如琢如磨：語見《詩經·衛風·淇奧》，意思是切割骨角、象牙、玉石，然後加以細細磨制、磨琢，成為器皿。
後濃縮成成語“切磋琢磨”，含有研讨、探求之意。
⑥賜：子貢的名。
《論語》中孔子對學生一般都稱名。
⑦‘告諸’句：諸，此處同“之”。
往，過去的事，此處指已經教過的内容。
來，未來的事，此處指尚未教的東西。
【譯文】 子貢說：“雖然貧窮，卻不去巴結逢迎；雖然有錢，卻不傲慢自大，怎麼樣？” 孔子說：“這樣不錯了，但是還不夠，如果能做到貧窮仍然樂于道德的自我完善，有錢而又愛好禮節就更好了。
” 子貢說：“《詩經》上說：‘就像對待象牙、骨角、玉石一樣，不停地切呀，磋呀，琢呀，磨呀。
’說的是這個意思嗎？”孔子回答說：“子貢呀，現在可以同你談《詩經》了。
因為告訴你一點，你能舉一反三，觸類旁通了。
” 【原文】 子曰：“不患①人之不己知②，患不知人也。
” 【注釋】 ①患：擔心、憂慮。
②不己知：不了解自己。
“不己知”是“不知己”的倒裝，賓語前置。
【譯文】 孔子說：“别人不理解我，我不犯愁，我擔心的是自己不理解别人。
”