悖兇類
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樣的罪惡是極其嚴重的；身處貧苦之中卻做好事，這樣的善行是最偉大的。
【源流】 唐釋道世《法苑珠林》卷第三十二：“當知于苦修福，其福最大；于福作罪，其罪不輕。
是以從苦入樂，未知樂中之樂；從樂入苦，方知苦中之苦。
”按，《格言聯璧》此句當本于唐代釋道世編撰之文句。
行善如春園之草[37]，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之磚[38]，不見其消，日有所損。
【譯文】 做好事就好比春天園圃中的小草，雖然看不出它的生長，但它每天都在長高；做壞事就好比磨刀用的磚石，雖然看不出它的減少，但它每天都在損耗。
【源流】 明吳承恩《西遊記》第二十七回：“出家人行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
”按，《格言聯璧》此句當化用《西遊記》之文句。
使為善而父母怒之[39]，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。
為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡？ 【譯文】 假使做好事會使父母發怒，兄弟埋怨，子孫羞恥，族人和鄉親們鄙視、厭惡，如果因為這樣而不去做好事，是可以的。
但實際上，做好事會使父母關愛，兄弟高興，子孫榮耀，族人和鄉親們敬重、信任，所以為什麼不去做好事呢？假使做壞事會使父母關愛，兄弟高興，子孫榮耀，族人和鄉親們敬重、信任，如果因為這樣而去做壞事，是可以的。
但實際上，做壞事會使父母發怒，兄弟埋怨，子孫羞恥，族人和鄉親們鄙視、厭惡，所以為什麼要去做壞事呢？ 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“《王陽明文鈔》”：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善！使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。
為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡！”按，《格言聯璧》此句當本于明代王陽明之語。
為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之[40]；為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之[41]。
【譯文】 做好事的人，不僅會得到家族成員的愛戴，還會得到朋友和鄉親的敬重，即便鬼神也會在暗中幫助他；做壞事的人，不僅會遭到家族成員的抛棄，還會受到朋友和鄉親的怨恨，即便鬼神也會在暗中懲罰他。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之《王陽明文鈔》：“為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之；為惡之人，非獨其宗族親戚惡之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。
”按，《格言聯璧》此句當本于明代王陽明之語。
為一善而此心快惬[42]，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之[43]，身後傳誦之；為一惡而此心愧怍[44]，雖欲掩護[45]，而鄉黨傳笑之[46]，王法刑辱之[47]，鬼神災禍之[48]，身後指說之[49]。
【譯文】 做了一件好事而心情舒暢，用不着自己說，就會得到鄉親的稱贊，君子的尊敬和以禮相待，以及鬼神賜給的福祿，并且死後還會為人們所傳誦。
做了一件壞事而内心慚愧，盡管想要掩蓋，但最終會遭到鄉親的恥笑，國家法律的懲罰和羞辱，以及鬼神降下的災禍，并且死後還會遭到人們的指責。
【源流】 明呂坤《去僞齋文集》卷六《理欲生長極至之圖說》：“為一善而此心快惬，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身後傳誦之，子孫榮之；為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身後指說之，子孫羞之。
” 一命之士[50]，苟存心于愛物[51]，于人必有所濟；無用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
【譯文】 即便是卑微的小官，如果存有仁民愛物之心，就一定會對他人有所幫助；即便是普通百姓，如果存有自私自利之心，就一定會對他人有所傷害。
【源流】 宋程頤、程颢《二程文集》卷十二《明道先生行狀》：“（明道）先生常雲：‘一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟。
’”按，《格言聯璧》“一命之士”句當本于宋代程颢之語。
明秦金《安楚錄》卷二：“古人有言：‘一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟。
’反而觀之，一命之士，苟存心于利己，于人必有所害。
”按，《格言聯璧》“無用之人”句當化用明代秦金之語。
膏粱積于家，而剝削人之糠覈[52]，終必自亡其膏粱；文繡充于室，而攘取人之蔽裘，終必自喪其文繡。
【譯文】 家中囤積着肥肉細米等精細的食物，卻還要搜刮别人粗劣的飯食，這麼做最終會喪失掉自己積累的财富；屋子裡藏滿了紋飾精美的衣服，卻還要搶奪别人破舊的皮襖，這麼做最終會喪失掉自己高貴的地位。
天下無窮大好事，皆由于輕利之一念[53]，利一輕，則事事悉屬天理[54]，為聖為賢，從此進基[55]；天下無窮不肖事，皆由于重利之一念，利一重，則念念皆違人心，為盜為跖[56]，從此直入。
【譯文】 天下許多大好事之所以能夠辦成，都是由于心中看輕個人利益，一旦看輕了個人利益，那麼所有的事情都能處理得合乎規矩，成為聖賢，便由此而開始；天下許多很壞的事之所以能夠發生，都是由于心中過分看重個人利益，一旦看重了個人利益，那麼所有的念頭都會違背人心，成為惡人，便由此而開始。
清欲人知，人情之常，今吾見有貪欲人知者矣，朵其頤[57]，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也[58]；善不自伐[59]，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣，張其牙，露其爪，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
【譯文】 自己清廉總想讓别人知道，這是人之常情，現如今我卻見到有這麼一種人，自己明明貪婪卻也想讓人知道，鼓動着兩腮，流着口水，唯恐别人将他誤認為占蔔用的大龜而不滿足他的欲望；自己行善卻不自誇，這是德行高尚的行為，現如今我卻見到有這麼一種人，自己
【源流】 唐釋道世《法苑珠林》卷第三十二：“當知于苦修福，其福最大；于福作罪，其罪不輕。
是以從苦入樂，未知樂中之樂；從樂入苦，方知苦中之苦。
”按，《格言聯璧》此句當本于唐代釋道世編撰之文句。
行善如春園之草[37]，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之磚[38]，不見其消，日有所損。
【譯文】 做好事就好比春天園圃中的小草，雖然看不出它的生長，但它每天都在長高；做壞事就好比磨刀用的磚石，雖然看不出它的減少，但它每天都在損耗。
【源流】 明吳承恩《西遊記》第二十七回：“出家人行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
”按，《格言聯璧》此句當化用《西遊記》之文句。
使為善而父母怒之[39]，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。
為惡則父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡？ 【譯文】 假使做好事會使父母發怒，兄弟埋怨，子孫羞恥，族人和鄉親們鄙視、厭惡，如果因為這樣而不去做好事，是可以的。
但實際上，做好事會使父母關愛，兄弟高興，子孫榮耀，族人和鄉親們敬重、信任，所以為什麼不去做好事呢？假使做壞事會使父母關愛，兄弟高興，子孫榮耀，族人和鄉親們敬重、信任，如果因為這樣而去做壞事，是可以的。
但實際上，做壞事會使父母發怒，兄弟埋怨，子孫羞恥，族人和鄉親們鄙視、厭惡，所以為什麼要去做壞事呢？ 【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“《王陽明文鈔》”：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善！使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。
為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦而必為惡！”按，《格言聯璧》此句當本于明代王陽明之語。
為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之[40]；為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之[41]。
【譯文】 做好事的人，不僅會得到家族成員的愛戴，還會得到朋友和鄉親的敬重，即便鬼神也會在暗中幫助他；做壞事的人，不僅會遭到家族成員的抛棄，還會受到朋友和鄉親的怨恨，即便鬼神也會在暗中懲罰他。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之《王陽明文鈔》：“為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉黨敬之，雖鬼神亦陰相之；為惡之人，非獨其宗族親戚惡之，朋友鄉黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。
”按，《格言聯璧》此句當本于明代王陽明之語。
為一善而此心快惬[42]，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之[43]，身後傳誦之；為一惡而此心愧怍[44]，雖欲掩護[45]，而鄉黨傳笑之[46]，王法刑辱之[47]，鬼神災禍之[48]，身後指說之[49]。
【譯文】 做了一件好事而心情舒暢，用不着自己說，就會得到鄉親的稱贊，君子的尊敬和以禮相待，以及鬼神賜給的福祿，并且死後還會為人們所傳誦。
做了一件壞事而内心慚愧，盡管想要掩蓋，但最終會遭到鄉親的恥笑，國家法律的懲罰和羞辱，以及鬼神降下的災禍，并且死後還會遭到人們的指責。
【源流】 明呂坤《去僞齋文集》卷六《理欲生長極至之圖說》：“為一善而此心快惬，不必自言，而鄉黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身後傳誦之，子孫榮之；為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災禍之，身後指說之，子孫羞之。
” 一命之士[50]，苟存心于愛物[51]，于人必有所濟；無用之人，苟存心于利己，于人必有所害。
【譯文】 即便是卑微的小官，如果存有仁民愛物之心，就一定會對他人有所幫助；即便是普通百姓，如果存有自私自利之心，就一定會對他人有所傷害。
【源流】 宋程頤、程颢《二程文集》卷十二《明道先生行狀》：“（明道）先生常雲：‘一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟。
’”按，《格言聯璧》“一命之士”句當本于宋代程颢之語。
明秦金《安楚錄》卷二：“古人有言：‘一命之士，苟存心于愛物，于人必有所濟。
’反而觀之，一命之士，苟存心于利己，于人必有所害。
”按，《格言聯璧》“無用之人”句當化用明代秦金之語。
膏粱積于家，而剝削人之糠覈[52]，終必自亡其膏粱；文繡充于室，而攘取人之蔽裘，終必自喪其文繡。
【譯文】 家中囤積着肥肉細米等精細的食物，卻還要搜刮别人粗劣的飯食，這麼做最終會喪失掉自己積累的财富；屋子裡藏滿了紋飾精美的衣服，卻還要搶奪别人破舊的皮襖，這麼做最終會喪失掉自己高貴的地位。
天下無窮大好事，皆由于輕利之一念[53]，利一輕，則事事悉屬天理[54]，為聖為賢，從此進基[55]；天下無窮不肖事，皆由于重利之一念，利一重，則念念皆違人心，為盜為跖[56]，從此直入。
【譯文】 天下許多大好事之所以能夠辦成，都是由于心中看輕個人利益，一旦看輕了個人利益，那麼所有的事情都能處理得合乎規矩，成為聖賢，便由此而開始；天下許多很壞的事之所以能夠發生，都是由于心中過分看重個人利益，一旦看重了個人利益，那麼所有的念頭都會違背人心，成為惡人，便由此而開始。
清欲人知，人情之常，今吾見有貪欲人知者矣，朵其頤[57]，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也[58]；善不自伐[59]，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣，張其牙，露其爪，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
【譯文】 自己清廉總想讓别人知道，這是人之常情，現如今我卻見到有這麼一種人，自己明明貪婪卻也想讓人知道，鼓動着兩腮，流着口水，唯恐别人将他誤認為占蔔用的大龜而不滿足他的欲望；自己行善卻不自誇，這是德行高尚的行為，現如今我卻見到有這麼一種人，自己