悖兇類
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【題解】
“悖兇類”一章講的是一些悖謬、錯誤并且會帶來兇險和災禍的行為。
所講的内容近乎全都是應當批判的言行和努力克服的毛病，以及由這些言行、毛病而帶來的危害等。
編者竭力從反面告誡人們做好人、行善事的必要性。
當然，這也可以理解為一章為人處世的“反面教材”，讓讀者引以為戒。
這一章主要針對的是富貴之人、為官之人和精明能幹之人。
因為災禍往往因侮辱、侵奪乃至傷害他人而生，而恰恰是這類人具備這樣的條件，因此編者格外提醒這類人要懂得修養自己。
修養的重點還是在道德品質上，要敬重天道、無愧良心，時時存善念、做善事，去除自己心中的不良欲望，為子孫後代和他人着想。
不要因為暫時的富貴就大肆揮霍、輕賤他人；不要因為暫時的權力就放縱欲望、欺辱他人；更不要為追逐富貴和權力就放棄了天理和良心。
“悖兇類”一章談論的重點在于提醒富貴的人、做官的人、精明的人，不要因為自身有錢财勢力就去欺壓人民，要敬重天道、心存善念，隻有這樣才能使自己生活富足、兒孫平安。
無論身處哪個時代，這種思想都會促進人類社會的和諧穩定。
此外，這一章也有一定的“因果報應”思想，認為自己做下的任何“惡”，最終都會遭到報應和懲罰，其用意是從反面強調了積德行善的重要意義，使人樂于為善，在科技尚未昌明的農業社會，這種思想有着一定的積極意義。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍[1]；聰明人不肯學厚，必夭天年[2]。
【譯文】 富貴人家如果不肯寬厚待人的話，那麼必定會遭到意外的災禍；聰明人如果不肯學得寬厚一些，那麼必定會減損壽命。
倚勢欺人，勢盡而為人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
【譯文】 倚仗權勢欺負他人，一旦失去了權勢便會被人欺負；倚仗錢财侮辱他人，一旦錢财散盡便會被人侮辱。
暗裡算人者[3]，算的是自家兒孫；空中造謗者[4]，造的是本身罪孽。
【譯文】 暗地裡算計别人的人，最終算計的是自己的兒孫；憑空說别人壞話的人，最終是給自己制造罪孽。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“暗裡算人者，算的是自己兒孫；空中造謗者，造的是本身罪惡。
”按，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
飽肥甘[5]，衣輕暖[6]，不知節者損福[7]；廣積聚，驕富貴[8]，不知止者殺身[9]。
【譯文】 人如果飽食肥美的食物，穿着輕柔暖和的衣服，不懂得節制最終會使福氣受到減損；人如果大量積聚财富，因富貴而驕橫，不懂得收斂最終會招來殺身之禍。
【源流】 宋李邦獻《省心雜言》：“飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
” 文藝自多[10]，浮薄之心也[11]；富貴自雄[12]，卑陋之見也[13]。
【譯文】 因文才而自誇，這是因為心中的浮躁與淺薄；因富貴而自傲，這是因為見識的卑微與淺陋。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見也。
” 位尊身危，财多命殆[14]。
【譯文】 地位尊貴顯赫的人，往往處境危急；積聚大量财富的人，常常命運兇險。
【源流】 《後漢書·馮衍列傳》：“（田邑《報馮衍書》）：‘況今位尊身危，财多命殆。
’”按，《格言聯璧》此句當本于漢代田邑之語。
機者禍福所由伏[15]，人生于機[16]，即死于機也[17]；巧者鬼神所最忌[18]，人有大巧，必有大拙也[19]。
【譯文】 災禍與福祉都潛藏于心機之中，人因心機而興起，也注定會因心機而敗亡；魔鬼和神明都忌諱太過聰明，人一旦變得極其聰明，也必定會變得極其愚蠢。
出薄言[20]，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身；設陰謀，積陰私[21]，傷陰骘[22]，事事皆陰，自然殃流後代[23]。
【譯文】 說刻薄的話，做刻薄的事，存刻薄的心，種種都這樣刻薄，難免不會使自身遭到災禍；設計陰謀，做不可告人的事，損害陰德，事事都這樣不可告人，注定會使後代遭到禍害。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“陳希夷《心相編》”：“如何短折亡身：出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何兇災惡死：多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
”按，《格言聯璧》此句當本于宋代陳抟之語。
積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多[24]；造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘[25]。
【譯文】 在别人不知道的時候做善事，這就是陰德，陰德的回報，要比陽德多出許多；在别人不知道的時候做惡事，這就是陰惡，陰惡的報應，要比陽惡慘重得多。
家運有盛衰，久暫雖殊[26]，消長循環如晝夜[27]；人謀分巧拙[28]，智愚各别，鬼神彰瘅最嚴明[29]。
【譯文】 家族命運有盛有衰，雖然有長短的區别，但增減循環就像白天黑夜一樣此消彼長；人的心思有聰明有愚笨，雖然有聰明和愚笨的區别，但鬼神表彰善行、憎恨邪惡最為嚴明。
天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。
【譯文】 天堂沒有就罷了，有則君子登臨；地獄沒有就罷了，有則小人堕入。
為惡畏人知，惡中冀有轉念[30]；為善欲人知，善處即是惡根。
【譯文】 做壞事怕人知道，說明惡中尚有希望悔改之念；做好事想讓人知道，說明為善之時已經埋下惡根。
【源流】 明洪應明《菜根譚》：“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
” 謂鬼神之無知[31]，不應祈福；謂鬼神之有知，不當為非。
【譯文】 認為鬼神什麼都不知道，就不要去祈求福祉；認為鬼神什麼都知道，就不要去為非作歹。
勢可為惡而不為[32]，即是善；力可行善而不行，即是惡。
【譯文】 有作惡的能力而不去作惡，這便是善；有做好事的能力而不去做好事，這便是惡。
于福作罪[33]，其罪非輕[34]；于苦作福[35]，其福最大[36]。
【譯文】 身處幸福之中卻做壞事，這
所講的内容近乎全都是應當批判的言行和努力克服的毛病，以及由這些言行、毛病而帶來的危害等。
編者竭力從反面告誡人們做好人、行善事的必要性。
當然，這也可以理解為一章為人處世的“反面教材”，讓讀者引以為戒。
這一章主要針對的是富貴之人、為官之人和精明能幹之人。
因為災禍往往因侮辱、侵奪乃至傷害他人而生，而恰恰是這類人具備這樣的條件，因此編者格外提醒這類人要懂得修養自己。
修養的重點還是在道德品質上，要敬重天道、無愧良心，時時存善念、做善事，去除自己心中的不良欲望，為子孫後代和他人着想。
不要因為暫時的富貴就大肆揮霍、輕賤他人；不要因為暫時的權力就放縱欲望、欺辱他人；更不要為追逐富貴和權力就放棄了天理和良心。
“悖兇類”一章談論的重點在于提醒富貴的人、做官的人、精明的人，不要因為自身有錢财勢力就去欺壓人民，要敬重天道、心存善念，隻有這樣才能使自己生活富足、兒孫平安。
無論身處哪個時代，這種思想都會促進人類社會的和諧穩定。
此外，這一章也有一定的“因果報應”思想，認為自己做下的任何“惡”，最終都會遭到報應和懲罰，其用意是從反面強調了積德行善的重要意義，使人樂于為善，在科技尚未昌明的農業社會，這種思想有着一定的積極意義。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍[1]；聰明人不肯學厚，必夭天年[2]。
【譯文】 富貴人家如果不肯寬厚待人的話，那麼必定會遭到意外的災禍；聰明人如果不肯學得寬厚一些，那麼必定會減損壽命。
倚勢欺人，勢盡而為人欺；恃财侮人，财散而受人侮。
【譯文】 倚仗權勢欺負他人，一旦失去了權勢便會被人欺負；倚仗錢财侮辱他人，一旦錢财散盡便會被人侮辱。
暗裡算人者[3]，算的是自家兒孫；空中造謗者[4]，造的是本身罪孽。
【譯文】 暗地裡算計别人的人，最終算計的是自己的兒孫；憑空說别人壞話的人，最終是給自己制造罪孽。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“暗裡算人者，算的是自己兒孫；空中造謗者，造的是本身罪惡。
”按，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
飽肥甘[5]，衣輕暖[6]，不知節者損福[7]；廣積聚，驕富貴[8]，不知止者殺身[9]。
【譯文】 人如果飽食肥美的食物，穿着輕柔暖和的衣服，不懂得節制最終會使福氣受到減損；人如果大量積聚财富，因富貴而驕橫，不懂得收斂最終會招來殺身之禍。
【源流】 宋李邦獻《省心雜言》：“飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。
” 文藝自多[10]，浮薄之心也[11]；富貴自雄[12]，卑陋之見也[13]。
【譯文】 因文才而自誇，這是因為心中的浮躁與淺薄；因富貴而自傲，這是因為見識的卑微與淺陋。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見也。
” 位尊身危，财多命殆[14]。
【譯文】 地位尊貴顯赫的人，往往處境危急；積聚大量财富的人，常常命運兇險。
【源流】 《後漢書·馮衍列傳》：“（田邑《報馮衍書》）：‘況今位尊身危，财多命殆。
’”按，《格言聯璧》此句當本于漢代田邑之語。
機者禍福所由伏[15]，人生于機[16]，即死于機也[17]；巧者鬼神所最忌[18]，人有大巧，必有大拙也[19]。
【譯文】 災禍與福祉都潛藏于心機之中，人因心機而興起，也注定會因心機而敗亡；魔鬼和神明都忌諱太過聰明，人一旦變得極其聰明，也必定會變得極其愚蠢。
出薄言[20]，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災及其身；設陰謀，積陰私[21]，傷陰骘[22]，事事皆陰，自然殃流後代[23]。
【譯文】 說刻薄的話，做刻薄的事，存刻薄的心，種種都這樣刻薄，難免不會使自身遭到災禍；設計陰謀，做不可告人的事，損害陰德，事事都這樣不可告人，注定會使後代遭到禍害。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“陳希夷《心相編》”：“如何短折亡身：出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄；如何兇災惡死：多陰毒，積陰私，有陰行，事事皆陰。
”按，《格言聯璧》此句當本于宋代陳抟之語。
積德于人所不知，是謂陰德，陰德之報，較陽德倍多[24]；造惡于人所不知，是謂陰惡，陰惡之報，較陽惡加慘[25]。
【譯文】 在别人不知道的時候做善事，這就是陰德，陰德的回報，要比陽德多出許多；在别人不知道的時候做惡事，這就是陰惡，陰惡的報應，要比陽惡慘重得多。
家運有盛衰，久暫雖殊[26]，消長循環如晝夜[27]；人謀分巧拙[28]，智愚各别，鬼神彰瘅最嚴明[29]。
【譯文】 家族命運有盛有衰，雖然有長短的區别，但增減循環就像白天黑夜一樣此消彼長；人的心思有聰明有愚笨，雖然有聰明和愚笨的區别，但鬼神表彰善行、憎恨邪惡最為嚴明。
天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。
【譯文】 天堂沒有就罷了，有則君子登臨；地獄沒有就罷了，有則小人堕入。
為惡畏人知，惡中冀有轉念[30]；為善欲人知，善處即是惡根。
【譯文】 做壞事怕人知道，說明惡中尚有希望悔改之念；做好事想讓人知道，說明為善之時已經埋下惡根。
【源流】 明洪應明《菜根譚》：“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
” 謂鬼神之無知[31]，不應祈福；謂鬼神之有知，不當為非。
【譯文】 認為鬼神什麼都不知道，就不要去祈求福祉；認為鬼神什麼都知道，就不要去為非作歹。
勢可為惡而不為[32]，即是善；力可行善而不行，即是惡。
【譯文】 有作惡的能力而不去作惡，這便是善；有做好事的能力而不去做好事，這便是惡。
于福作罪[33]，其罪非輕[34]；于苦作福[35]，其福最大[36]。
【譯文】 身處幸福之中卻做壞事，這