齊家類
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至樂無如讀書，至要莫如教子。
【譯文】 最快樂的事情莫過于讀書，最重要的事情莫過于教子。
【源流】 宋劉清之《戒子通錄》卷六“《教子語》家頤”：“人生至樂無如讀書，至要無如教子。
”按，《教子語》為家頤所作，故《格言聯璧》此句當本于宋代家頤之語。
子弟有才[53]，制其愛毋弛其誨[54]，故不以驕敗[55]；子弟不肖[56]，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離[57]。
【譯文】 晚輩孩童有才華，要控制對他們的寵愛，并且不要放松對他們的教導，這樣才不會使他們因驕縱而品行敗壞；子孫後代沒有才華，要嚴加教導，但不要缺少對他們的關愛，隻有這樣才不會使他們因怨恨而疏遠。
雨澤過潤[58]，萬物之災也。
恩崇過禮[59]，臣妾之災也[60]。
情愛過義[61]，子孫之災也。
【譯文】 雨下得太多，便是萬物的災難。
恩寵超過了禮法，便是臣妾的災難。
疼愛超出了限度，便是子孫的災難。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷一：“雨澤過潤，萬物之災也。
恩崇過禮，臣妾之災也。
情愛過義，子孫之災也。
” 安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴明，是做家長第一法。
【譯文】 神情安詳、态度恭敬，這是教育孩子的首要法則；辦事公正、規矩嚴明，這是做家長的首要法則。
【源流】 宋朱熹《小學集注》卷五：“橫渠張先生曰：‘教小兒先要安詳恭敬。
’”按，《格言聯璧》“安詳恭敬，是教小兒第一法”句當本于宋代張載之語。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當[62]？人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆[63]？融得性情上偏私[64]，便是大學問；消得家庭中嫌隙[65]，便是大經綸[66]。
【譯文】 人的心中原本就沒有正确的觀念作為主宰，如何能夠約束自己使品行端正？人的身上原本就沒有正确的行為規範，如何能夠管理家庭使整肅有序？能夠去除自身情感上的不足，這便是大學問；能消除家庭中的矛盾，這便是大才能。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“程漢舒《筆記》”：“人一心先無主宰，如何整理得一身正當？人一身先無規矩，如何調劑得一家整肅？”按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》“人一心先無主宰”四句當本于清代程大純編撰之文句。
遇朋友交遊之失[67]，宜剀切[68]，不宜遊移[69]；處家庭骨肉之變[70]，宜委曲[71]，不宜激烈[72]。
【譯文】 遇到朋友交往中的過失，應當誠懇規勸，而不應态度暧昧；處理家庭親人間的矛盾，應當委婉含蓄，而不應情緒激動。
【源流】 明洪應明《菜根譚》：“處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切，不宜優遊。
” 未有和氣萃焉[73]，而家不吉昌者[74]；未有戾氣結焉[75]，而家不衰敗者。
【譯文】 從來沒有家中融洽和睦而家庭不吉祥昌盛的，從來沒有家中相互争鬥而家庭不衰落敗亡的。
閨門之内[76]，不出戲言[77]，則刑于之化行矣[78]；房幄之中[79]，不聞戲笑，則相敬之風著矣[80]。
【譯文】 家門之内，沒有戲鬧的言語，則家中以身作則教化之風已然推行；内室之中，沒有輕薄的嬉笑，則夫婦相敬如賓之禮已然形成。
人之于嫡室也[81]，宜防其蔽子之過[82]；人之于繼室也[83]，宜防其誣子之過[84]。
【譯文】 對于正妻，應當防範她掩飾自己兒子的過錯；對于續娶的妻子，應當防範她誣陷原配生的兒子犯有過錯。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“人之于妻也，宜防其蔽子之過；于後妻也，宜防其誣子之過。
天下未有不正其妻而能正其子者，故曰：‘刑于寡妻’。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當化用清代史典編撰之文句。
仆雖能[85]，不可使與内事[86]；妻雖賢，不可使與外事[87]。
【譯文】 仆人雖然有才能，不可使他參與家庭内部事務；妻子雖然賢能，不可使她參與家庭之外的事務。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“妻雖賢，不可使與外事；仆雖能，不可使與内事。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕[88]；子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕[89]。
【譯文】 家中仆人得罪我尚可寬恕，但得罪外人則堅決不能寬恕；子孫得罪外人尚可寬恕，但違背天道傷天害理則堅決不能寬恕。
奴之不祥[90]，莫大于傳主人之謗語[91]；主之不祥，莫大于信仆婢之谮言[92]。
【譯文】 仆人的缺點，莫過于傳别人對主人诽謗的話；主人的缺點，莫過于聽信仆人誣陷别人的話。
治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌啬。
【譯文】 治家嚴格，家庭才會和睦；居住鄉裡能體諒鄉鄰的過錯，鄰裡才能和睦。
治家切忌寬松，更忌太過嚴苛；持家度日切忌奢侈，更忌太過吝啬。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》“治家嚴”四句當本于清代史典編撰之文句。
無正經人交接[93]，其人必是奸邪；無窮親友往來[94]，其家必
至樂無如讀書，至要莫如教子。
【譯文】 最快樂的事情莫過于讀書，最重要的事情莫過于教子。
【源流】 宋劉清之《戒子通錄》卷六“《教子語》家頤”：“人生至樂無如讀書，至要無如教子。
”按，《教子語》為家頤所作，故《格言聯璧》此句當本于宋代家頤之語。
子弟有才[53]，制其愛毋弛其誨[54]，故不以驕敗[55]；子弟不肖[56]，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離[57]。
【譯文】 晚輩孩童有才華，要控制對他們的寵愛，并且不要放松對他們的教導，這樣才不會使他們因驕縱而品行敗壞；子孫後代沒有才華，要嚴加教導，但不要缺少對他們的關愛，隻有這樣才不會使他們因怨恨而疏遠。
雨澤過潤[58]，萬物之災也。
恩崇過禮[59]，臣妾之災也[60]。
情愛過義[61]，子孫之災也。
【譯文】 雨下得太多，便是萬物的災難。
恩寵超過了禮法，便是臣妾的災難。
疼愛超出了限度，便是子孫的災難。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷一：“雨澤過潤，萬物之災也。
恩崇過禮，臣妾之災也。
情愛過義，子孫之災也。
” 安詳恭敬，是教小兒第一法；公正嚴明，是做家長第一法。
【譯文】 神情安詳、态度恭敬，這是教育孩子的首要法則；辦事公正、規矩嚴明，這是做家長的首要法則。
【源流】 宋朱熹《小學集注》卷五：“橫渠張先生曰：‘教小兒先要安詳恭敬。
’”按，《格言聯璧》“安詳恭敬，是教小兒第一法”句當本于宋代張載之語。
人一心先無主宰，如何整理得一身正當[62]？人一身先無規矩，如何調劑得一家肅穆[63]？融得性情上偏私[64]，便是大學問；消得家庭中嫌隙[65]，便是大經綸[66]。
【譯文】 人的心中原本就沒有正确的觀念作為主宰，如何能夠約束自己使品行端正？人的身上原本就沒有正确的行為規範，如何能夠管理家庭使整肅有序？能夠去除自身情感上的不足，這便是大學問；能消除家庭中的矛盾，這便是大才能。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“程漢舒《筆記》”：“人一心先無主宰，如何整理得一身正當？人一身先無規矩，如何調劑得一家整肅？”按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》“人一心先無主宰”四句當本于清代程大純編撰之文句。
遇朋友交遊之失[67]，宜剀切[68]，不宜遊移[69]；處家庭骨肉之變[70]，宜委曲[71]，不宜激烈[72]。
【譯文】 遇到朋友交往中的過失，應當誠懇規勸，而不應态度暧昧；處理家庭親人間的矛盾，應當委婉含蓄，而不應情緒激動。
【源流】 明洪應明《菜根譚》：“處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切，不宜優遊。
” 未有和氣萃焉[73]，而家不吉昌者[74]；未有戾氣結焉[75]，而家不衰敗者。
【譯文】 從來沒有家中融洽和睦而家庭不吉祥昌盛的，從來沒有家中相互争鬥而家庭不衰落敗亡的。
閨門之内[76]，不出戲言[77]，則刑于之化行矣[78]；房幄之中[79]，不聞戲笑，則相敬之風著矣[80]。
【譯文】 家門之内，沒有戲鬧的言語，則家中以身作則教化之風已然推行；内室之中，沒有輕薄的嬉笑，則夫婦相敬如賓之禮已然形成。
人之于嫡室也[81]，宜防其蔽子之過[82]；人之于繼室也[83]，宜防其誣子之過[84]。
【譯文】 對于正妻，應當防範她掩飾自己兒子的過錯；對于續娶的妻子，應當防範她誣陷原配生的兒子犯有過錯。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“人之于妻也，宜防其蔽子之過；于後妻也，宜防其誣子之過。
天下未有不正其妻而能正其子者，故曰：‘刑于寡妻’。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當化用清代史典編撰之文句。
仆雖能[85]，不可使與内事[86]；妻雖賢，不可使與外事[87]。
【譯文】 仆人雖然有才能，不可使他參與家庭内部事務；妻子雖然賢能，不可使她參與家庭之外的事務。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“妻雖賢，不可使與外事；仆雖能，不可使與内事。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕[88]；子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕[89]。
【譯文】 家中仆人得罪我尚可寬恕，但得罪外人則堅決不能寬恕；子孫得罪外人尚可寬恕，但違背天道傷天害理則堅決不能寬恕。
奴之不祥[90]，莫大于傳主人之謗語[91]；主之不祥，莫大于信仆婢之谮言[92]。
【譯文】 仆人的缺點，莫過于傳别人對主人诽謗的話；主人的缺點，莫過于聽信仆人誣陷别人的話。
治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
治家忌寬，而尤忌嚴；居家忌奢，而尤忌啬。
【譯文】 治家嚴格，家庭才會和睦；居住鄉裡能體諒鄉鄰的過錯，鄰裡才能和睦。
治家切忌寬松，更忌太過嚴苛；持家度日切忌奢侈，更忌太過吝啬。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》“治家嚴”四句當本于清代史典編撰之文句。
無正經人交接[93]，其人必是奸邪；無窮親友往來[94]，其家必