齊家類
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來得及做的事，我要繼承下來并努力完成它；父母常常挂念的人，我要親愛厚待他。
婚而論财[25]，究也夫婦之道喪[26]。
葬而求福[27]，究也父子之恩絕。
【譯文】 兩家結婚卻在錢财上讨價還價，雙方的禮儀和情分終究會喪失殆盡。
靠選擇風水寶地埋葬親人來求取福佑，父子間的恩情終究會徹底斷絕。
【源流】 明謝肇淛《五雜組》卷十三：“婚而論财，其究也夫婦之道喪。
葬而求福，其究也父子之恩絕。
” 君子有終身之喪[28]，忌日是也[29]；君子有百世之養[30]，邱墓是也[31]。
【譯文】 君子有終身要服喪的那一天，父母的忌日便是；君子有後人百世的奉養，死後的墳墓便是。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“君子有終身之喪，忌日是也；君子有百世之養，邱墓是也。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于王之編撰之文句。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐[32]；兄弟一釜羹，婦人是鹽梅[33]。
【譯文】 親兄弟就好比一塊骨肉，關系不和才會為妻子所離間；親兄弟就好比一鍋濃湯，關系和睦妻子亦會使之融洽。
兄弟和，其中自樂；子孫賢，此外何求！ 【譯文】 兄弟和睦，其中自有快樂；子孫賢能，便别無他求。
心術不可得罪于天地[34]，言行要留好樣與兒孫[35]。
【譯文】 心術不可以對不起天地良心，言行要為子孫做好榜樣。
【源流】 明馮從吾《少墟集》卷十七：“餘年十四從（沈）先生受《毛詩》，見先生座右大書：‘心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫’二語，心竊識之，知此可以知先生為人矣。
”按，文中先生即馮從吾之師沈豸，故《格言聯璧》此句當本于明代沈豸之座右銘。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者[36]，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭[37]；将來之福如添油[38]，愈添則愈明[39]。
【譯文】 現在享受的福氣，是祖宗積累下來的，不能不珍惜；将來的福氣，是留給子孫享用的，不能不好好培養。
現在享受的福氣就像點油燈，隻要點亮便會消耗直至用盡；将來的福氣就像給油燈添油，越添油燈火便越明亮。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭；将來之福如添油，愈添則愈久。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
問祖宗之澤[40]，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾贻者是，要思傾覆之易[41]。
【譯文】 問祖宗的福澤在哪？我正享受着的便是，所以應當想到積累的艱難；問子孫将要享受的福澤在哪？我遺留給他們的便是，所以要想到敗亡的容易。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾贻者是，要思傾覆之易。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于清代王之編撰之文句。
要知前世因[42]，今生受者是[43]，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。
要知後世因，今生作者是[44]，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
【譯文】 要想知道前世的因果報應，今生遭受的就是，我說的是昨天之前，你的祖父和父親，都是前世。
要想知道後世的因果報應，今生所做的事就是，我說的是今天之後，你的兒子和孫子，都是後世。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“釋氏雲：‘要知前世因，今生受者是’，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。
‘要知後世因，今生作者是’，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
”按，文中釋氏似泛指佛家，故《格言聯璧》此句當本于清代王之摘引之佛家偈語及闡發之感悟。
祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
【譯文】 祖宗的富貴，來自于詩書，子孫享受着富貴，卻抛棄了詩書；祖宗的家業，來自于勤儉，子孫享受着家業，卻忘記了勤儉。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
此所以多衰門也，可不戒之？”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
近處不能感動[45]，未有能及遠者[46]。
小處不能調理[47]，未有能治大者。
親者不能聯屬[48]，未有能格疏者[49]。
一家生理不能全備[50]，未有能安養百姓者[51]。
一家子弟不率規矩[52]，未有能教誨他人者。
【譯文】 身邊的人都不能感化，便不能感化遠處的人。
小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。
家族親人尚且不能聯合，便無從管理關系疏遠的人。
一家人的生活所需都不齊備，便不能安撫養護百姓。
一家子弟都不守規矩，便不能教導他人。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“程漢舒《筆記》”：“近處不能感動，未有能及遠者。
小處不能條理，未有能治大者。
親者不能聯屬，未有能格疏者。
一家生理不能全備，未有能安養百姓者。
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
”按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》此句當本于清代程大純編撰之文句
婚而論财[25]，究也夫婦之道喪[26]。
葬而求福[27]，究也父子之恩絕。
【譯文】 兩家結婚卻在錢财上讨價還價，雙方的禮儀和情分終究會喪失殆盡。
靠選擇風水寶地埋葬親人來求取福佑，父子間的恩情終究會徹底斷絕。
【源流】 明謝肇淛《五雜組》卷十三：“婚而論财，其究也夫婦之道喪。
葬而求福，其究也父子之恩絕。
” 君子有終身之喪[28]，忌日是也[29]；君子有百世之養[30]，邱墓是也[31]。
【譯文】 君子有終身要服喪的那一天，父母的忌日便是；君子有後人百世的奉養，死後的墳墓便是。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“君子有終身之喪，忌日是也；君子有百世之養，邱墓是也。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于王之編撰之文句。
兄弟一塊肉，婦人是刀錐[32]；兄弟一釜羹，婦人是鹽梅[33]。
【譯文】 親兄弟就好比一塊骨肉，關系不和才會為妻子所離間；親兄弟就好比一鍋濃湯，關系和睦妻子亦會使之融洽。
兄弟和，其中自樂；子孫賢，此外何求！ 【譯文】 兄弟和睦，其中自有快樂；子孫賢能，便别無他求。
心術不可得罪于天地[34]，言行要留好樣與兒孫[35]。
【譯文】 心術不可以對不起天地良心，言行要為子孫做好榜樣。
【源流】 明馮從吾《少墟集》卷十七：“餘年十四從（沈）先生受《毛詩》，見先生座右大書：‘心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫’二語，心竊識之，知此可以知先生為人矣。
”按，文中先生即馮從吾之師沈豸，故《格言聯璧》此句當本于明代沈豸之座右銘。
現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者[36]，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭[37]；将來之福如添油[38]，愈添則愈明[39]。
【譯文】 現在享受的福氣，是祖宗積累下來的，不能不珍惜；将來的福氣，是留給子孫享用的，不能不好好培養。
現在享受的福氣就像點油燈，隻要點亮便會消耗直至用盡；将來的福氣就像給油燈添油，越添油燈火便越明亮。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“現在之福，積自祖宗者，不可不惜；将來之福，贻于子孫者，不可不培。
現在之福如點燈，随點則随竭；将來之福如添油，愈添則愈久。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
問祖宗之澤[40]，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾贻者是，要思傾覆之易[41]。
【譯文】 問祖宗的福澤在哪？我正享受着的便是，所以應當想到積累的艱難；問子孫将要享受的福澤在哪？我遺留給他們的便是，所以要想到敗亡的容易。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾贻者是，要思傾覆之易。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于清代王之編撰之文句。
要知前世因[42]，今生受者是[43]，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。
要知後世因，今生作者是[44]，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
【譯文】 要想知道前世的因果報應，今生遭受的就是，我說的是昨天之前，你的祖父和父親，都是前世。
要想知道後世的因果報應，今生所做的事就是，我說的是今天之後，你的兒子和孫子，都是後世。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“釋氏雲：‘要知前世因，今生受者是’，吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。
‘要知後世因，今生作者是’，吾謂今日以後，爾子爾孫，皆後世也。
”按，文中釋氏似泛指佛家，故《格言聯璧》此句當本于清代王之摘引之佛家偈語及闡發之感悟。
祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
【譯文】 祖宗的富貴，來自于詩書，子孫享受着富貴，卻抛棄了詩書；祖宗的家業，來自于勤儉，子孫享受着家業，卻忘記了勤儉。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；祖宗家業，自勤儉中來，子孫享家業，則忘勤儉矣。
此所以多衰門也，可不戒之？”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
近處不能感動[45]，未有能及遠者[46]。
小處不能調理[47]，未有能治大者。
親者不能聯屬[48]，未有能格疏者[49]。
一家生理不能全備[50]，未有能安養百姓者[51]。
一家子弟不率規矩[52]，未有能教誨他人者。
【譯文】 身邊的人都不能感化，便不能感化遠處的人。
小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。
家族親人尚且不能聯合，便無從管理關系疏遠的人。
一家人的生活所需都不齊備，便不能安撫養護百姓。
一家子弟都不守規矩，便不能教導他人。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“程漢舒《筆記》”：“近處不能感動，未有能及遠者。
小處不能條理，未有能治大者。
親者不能聯屬，未有能格疏者。
一家生理不能全備，未有能安養百姓者。
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
”按，程大純，字漢舒，《格言聯璧》此句當本于清代程大純編撰之文句