處事類
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吏，無不可化之人。
” 處人不可任己意[62]，要悉人之情[63]；處事不可任己見，要悉事之理[64]。
【譯文】 與人相處不可聽任自己的意願，要了解他人的感受；處理事情不可聽任自己的見解，要了解事物的道理。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
【譯文】 觀察事情最重要的是事理明白，處理事情最重要的是内心公正。
【源流】 明薛瑄《讀書錄》卷二：“見事貴乎理明，處事貴乎心公。
理不明則不能辨别是非，心不公則不能裁度可否。
惟理明、心公則于事無所疑惑而處得其當矣。
” 于天理汲汲者[65]，于人欲必淡。
于私事耽耽者[66]，于公務必疏[67]。
于虛文熠熠者[68]，于本實必薄[69]。
【譯文】 努力探究天地至理的人，對于人的凡俗欲望必然淡漠。
專注于一己私事的人，對待公務必然疏忽大意。
對空洞言辭精心修飾的人，對世間大道的本真涵義必然知之甚少。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“于天理汲汲者，于人欲必淡。
于私事耽耽者，于公務必疏。
于虛文熠熠者，于本實必薄。
” 君子當事[70]，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人[71]，至此不為小人，真君子也。
【譯文】 君子做官，那麼小人也都能變為君子，如果在這種情況下還不能變為君子的，那便是地地道道的小人了；小人做官，那麼普通人也都能變為小人，如果在這種情況下仍不會淪為小人的，那便是真真正正的君子了。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
” 居官先厚民風[72]，處事先求大體[73]。
【譯文】 做官首先要使民風淳樸，辦事首先要總攬全局。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“處事先求大體，居官先厚民風。
” 論人當節取其長[74]，曲諒其短[75]；做事必先審其害[76]，後計其利。
【譯文】 評論他人應當選取他的優點，諒解他的缺點；做事一定要先考慮到帶來的危害，然後再去考慮帶來的利益。
小人處事，于利合者為利[77]，于利背者為害[78]；君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
【譯文】 小人做事，有利可圖的就是利，無利可圖的就是害；君子做事，合乎道義的才是利，違背道義的才是害。
隻人情世故熟了[79]，甚麼大事做不到？隻天理人心合了，甚麼好事做不成？隻一事不留心，便有一事不得其理。
隻一物不留心，便有一物不得其所。
【譯文】 隻要熟悉了為人處世的道理，還會有什麼樣的大事做不到呢？隻要做事上合乎天理、下合乎人心，還會有什麼樣的好事做不成呢？隻要對某一件事沒有認真對待，便不會了解其内在的道理。
隻要對某一事物沒有認真對待，便不會使其得到合理的利用。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷一：“隻一事不留心，便有一事不得其理。
隻一物不留心，便有一物不得其所。
” 事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時[80]，且莫緩，便要急急行。
【譯文】 遇到事情，不要着急，要進行深入細緻的思考；想好之後，刻不容緩，要抓緊時間趕快去做。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。
” 事有機緣[81]，不先不後[82]，剛剛湊巧；命若蹭蹬[83]，走來走去[84]，步步踏空[85]。
【譯文】 世事自有機緣，隻要把握得住，不早不晚，剛好趕上；命運如若不順，總是不得機會，忙來忙去，一事無成。
*** [1]寬：寬緩。
[2]厚：寬厚。
[3]緩：此處指從容不迫。
[4]平：此處指心平氣和。
[5]無意：此處指順其自然，不要刻意為之。
[6]照管：照料。
此處指多加修養。
[7]兢（jīng）兢然：小心謹慎的樣子。
《尚書·臯陶谟》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。
”漢孔安國注：“兢兢，戒慎；業業，危懼。
” [8]放下此心：将心放下。
此處指不做過多思考，該怎麼做就怎麼做。
[9]坦坦然：坦然平靜的樣子。
唐韓愈《曹成王碑》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，坦坦施施。
” [10]弭：平息，消除。
[11]應：應對，對待。
[12]忽慢苟簡：輕慢草率。
忽慢，輕慢。
苟簡，草率簡陋。
《莊子·天運》：“食于苟簡之田，立于不貸之圃。
” [13]審：察明。
[14]憑理：依據道理。
便得：就可以了。
[15]敏則有功：迅速去做才能做好。
” 處人不可任己意[62]，要悉人之情[63]；處事不可任己見，要悉事之理[64]。
【譯文】 與人相處不可聽任自己的意願，要了解他人的感受；處理事情不可聽任自己的見解，要了解事物的道理。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。
【譯文】 觀察事情最重要的是事理明白，處理事情最重要的是内心公正。
【源流】 明薛瑄《讀書錄》卷二：“見事貴乎理明，處事貴乎心公。
理不明則不能辨别是非，心不公則不能裁度可否。
惟理明、心公則于事無所疑惑而處得其當矣。
” 于天理汲汲者[65]，于人欲必淡。
于私事耽耽者[66]，于公務必疏[67]。
于虛文熠熠者[68]，于本實必薄[69]。
【譯文】 努力探究天地至理的人，對于人的凡俗欲望必然淡漠。
專注于一己私事的人，對待公務必然疏忽大意。
對空洞言辭精心修飾的人，對世間大道的本真涵義必然知之甚少。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“于天理汲汲者，于人欲必淡。
于私事耽耽者，于公務必疏。
于虛文熠熠者，于本實必薄。
” 君子當事[70]，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人[71]，至此不為小人，真君子也。
【譯文】 君子做官，那麼小人也都能變為君子，如果在這種情況下還不能變為君子的，那便是地地道道的小人了；小人做官，那麼普通人也都能變為小人，如果在這種情況下仍不會淪為小人的，那便是真真正正的君子了。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。
” 居官先厚民風[72]，處事先求大體[73]。
【譯文】 做官首先要使民風淳樸，辦事首先要總攬全局。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“處事先求大體，居官先厚民風。
” 論人當節取其長[74]，曲諒其短[75]；做事必先審其害[76]，後計其利。
【譯文】 評論他人應當選取他的優點，諒解他的缺點；做事一定要先考慮到帶來的危害，然後再去考慮帶來的利益。
小人處事，于利合者為利[77]，于利背者為害[78]；君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
【譯文】 小人做事，有利可圖的就是利，無利可圖的就是害；君子做事，合乎道義的才是利，違背道義的才是害。
隻人情世故熟了[79]，甚麼大事做不到？隻天理人心合了，甚麼好事做不成？隻一事不留心，便有一事不得其理。
隻一物不留心，便有一物不得其所。
【譯文】 隻要熟悉了為人處世的道理，還會有什麼樣的大事做不到呢？隻要做事上合乎天理、下合乎人心，還會有什麼樣的好事做不成呢？隻要對某一件事沒有認真對待，便不會了解其内在的道理。
隻要對某一事物沒有認真對待，便不會使其得到合理的利用。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷一：“隻一事不留心，便有一事不得其理。
隻一物不留心，便有一物不得其所。
” 事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時[80]，且莫緩，便要急急行。
【譯文】 遇到事情，不要着急，要進行深入細緻的思考；想好之後，刻不容緩，要抓緊時間趕快去做。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。
” 事有機緣[81]，不先不後[82]，剛剛湊巧；命若蹭蹬[83]，走來走去[84]，步步踏空[85]。
【譯文】 世事自有機緣，隻要把握得住，不早不晚，剛好趕上；命運如若不順，總是不得機會，忙來忙去，一事無成。
*** [1]寬：寬緩。
[2]厚：寬厚。
[3]緩：此處指從容不迫。
[4]平：此處指心平氣和。
[5]無意：此處指順其自然，不要刻意為之。
[6]照管：照料。
此處指多加修養。
[7]兢（jīng）兢然：小心謹慎的樣子。
《尚書·臯陶谟》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。
”漢孔安國注：“兢兢，戒慎；業業，危懼。
” [8]放下此心：将心放下。
此處指不做過多思考，該怎麼做就怎麼做。
[9]坦坦然：坦然平靜的樣子。
唐韓愈《曹成王碑》：“出則囚服就辯，入則擁笏垂魚，坦坦施施。
” [10]弭：平息，消除。
[11]應：應對，對待。
[12]忽慢苟簡：輕慢草率。
忽慢，輕慢。
苟簡，草率簡陋。
《莊子·天運》：“食于苟簡之田，立于不貸之圃。
” [13]審：察明。
[14]憑理：依據道理。
便得：就可以了。
[15]敏則有功：迅速去做才能做好。