處事類
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【譯文】 天下最受益的，是一個“閑”字，然而清閑要從辛勤中得來；天下最得便宜的，是一個“勤”字，然而辛勤是在清閑中做出來的。
自己做事，切須不可迂滞[28]，不可反覆[29]，不可瑣碎。
代人做事，極要耐得迂滞，耐得反覆，耐得瑣碎。
【譯文】 自己做事，切不可迂腐固執，不可反複無常，不可瑣碎細密。
替别人做事，必須要忍受得了迂腐固執，忍受得了反複無常，忍受得了瑣碎細密。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“魏叔子《日錄》”：“人做事極不可迂滞，不可反覆，不可煩碎。
代人做事，又極要耐得迂滞，耐得反覆，耐得煩碎。
”按，魏叔子，名禧，《格言聯璧》此句當本于明末清初魏禧編撰之文句。
謀人事如己事[30]，而後慮之也審[31]；謀己事如人事，而後見之也明。
【譯文】 為别人謀劃事情就好像在為自己謀劃一樣，隻有這樣才會考慮得謹慎周全；謀劃自己的事情就好像在為别人謀劃一樣，隻有這樣才看得透徹明白。
無心者公[32]，無我者明[33]。
【譯文】 沒有私心才能秉公辦事，不存私見才能明辨是非。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“無心者公，無我者明。
當局之君子不如旁觀之衆人者，有心、有我之故也。
” 置其身于是非之外，而後可以折是非之中[34]；置其身于利害之外，而後可以觀利害之變[35]。
【譯文】 将自己置身是非對錯之外，這樣才能以相對公允的态度來看待問題；将自己置身利害紛争之外，這樣才能看清利害紛争的關鍵。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“置其身于是非之外，而後可以折是非之中；置其身于利害之外，而後可以觀利害之變。
” 任事者[36]，當置身利害之外；建言者[37]，當設身利害之中。
【譯文】 當事人，應當将自己置身利害紛争之外；提建議的人，應當設想自己置身利害紛争之中。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“任事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于清代王之編撰之文句。
無事時，戒一偷字[38]；有事時，戒一亂字[39]。
【譯文】 沒事的時候，要戒除偷懶的毛病；有事的時候，要戒除慌亂的毛病。
【源流】 明劉宗周《學言》：“無事時，得一偷字；有事時，得一亂字。
” 将事而能弭[40]，遇事而能救[41]，既事而能挽[42]，此之謂達權[43]，此之謂才；未事而知來[44]，始事而知終[45]，定事而知變[46]，此之謂長慮[47]，此之謂識。
【譯文】 即将出現的問題能夠消除，正在出現的問題能夠補救，已經出現的問題能夠挽回，這就是所說的随機應變，這就是所說的才能；問題尚未發生就已經知道後來的變化，問題剛産生就已經知道最後的結果，問題已經解決卻能知道将來的發展，這就是所說的深謀遠慮，這就是所說的見識。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“将事而能弭，當事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；未事而知其來，始事而要其終，定事而知其變，此之謂長慮，此之謂識。
” 提得起，放得下；算得到[48]，做得完[49]；看得破[50]，撇得開[51]。
【譯文】 做事要擔當得起，又要舍得放下；要謀劃周全，又要有始有終；要看得透徹，又要能夠抛開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬[52]，休輕策一鞭[53]；圖垂成之功者[54]，如挽上灘之舟[55]，莫少停一棹[56]。
【譯文】 補救已經失敗的事情，好比駕馭跑到懸崖邊上的馬，千萬要小心謹慎，不可輕打一鞭；謀劃即将成功的事情，好比牽拉要上灘塗的船，一定要堅持到底，不要少劃一槳。
【源流】 清阮元《（道光）廣東通志》卷三百五：“（梁英佐）又曰：‘救已敗之事者，如馭臨崖之馬，毋輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，毋少停一棹。
’”按，《格言聯璧》此句當本于清代梁英佐之語。
以真實肝膽待人[57]，事雖未成功，日後人必見我之肝膽；以詐僞心腸處事[58]，人即一時受感[59]，日後人必見我之心腸。
【譯文】 用真心實意對待他人，盡管事情沒有辦成，但日後必定能體會到我的真心；用虛情假意對待他人，即便一時深受感動，但日後必定能發現我的虛僞。
天下無不可化之人[60]，但恐誠心未至[61]；天下無不可為之事，隻怕立志不堅。
【譯文】 天下沒有不可以感化的人，隻怕心志不夠至誠；天下沒有辦不到的事，隻怕志向不夠堅定。
【源流】 《隋書·循吏列傳序》：“有無能之
【譯文】 天下最受益的，是一個“閑”字，然而清閑要從辛勤中得來；天下最得便宜的，是一個“勤”字，然而辛勤是在清閑中做出來的。
自己做事，切須不可迂滞[28]，不可反覆[29]，不可瑣碎。
代人做事，極要耐得迂滞，耐得反覆，耐得瑣碎。
【譯文】 自己做事，切不可迂腐固執，不可反複無常，不可瑣碎細密。
替别人做事，必須要忍受得了迂腐固執，忍受得了反複無常，忍受得了瑣碎細密。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“魏叔子《日錄》”：“人做事極不可迂滞，不可反覆，不可煩碎。
代人做事，又極要耐得迂滞，耐得反覆，耐得煩碎。
”按，魏叔子，名禧，《格言聯璧》此句當本于明末清初魏禧編撰之文句。
謀人事如己事[30]，而後慮之也審[31]；謀己事如人事，而後見之也明。
【譯文】 為别人謀劃事情就好像在為自己謀劃一樣，隻有這樣才會考慮得謹慎周全；謀劃自己的事情就好像在為别人謀劃一樣，隻有這樣才看得透徹明白。
無心者公[32]，無我者明[33]。
【譯文】 沒有私心才能秉公辦事，不存私見才能明辨是非。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“無心者公，無我者明。
當局之君子不如旁觀之衆人者，有心、有我之故也。
” 置其身于是非之外，而後可以折是非之中[34]；置其身于利害之外，而後可以觀利害之變[35]。
【譯文】 将自己置身是非對錯之外，這樣才能以相對公允的态度來看待問題；将自己置身利害紛争之外，這樣才能看清利害紛争的關鍵。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“置其身于是非之外，而後可以折是非之中；置其身于利害之外，而後可以觀利害之變。
” 任事者[36]，當置身利害之外；建言者[37]，當設身利害之中。
【譯文】 當事人，應當将自己置身利害紛争之外；提建議的人，應當設想自己置身利害紛争之中。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“王朗川《言行彙纂》”：“任事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。
”按，王之，号朗川，《格言聯璧》此句當本于清代王之編撰之文句。
無事時，戒一偷字[38]；有事時，戒一亂字[39]。
【譯文】 沒事的時候，要戒除偷懶的毛病；有事的時候，要戒除慌亂的毛病。
【源流】 明劉宗周《學言》：“無事時，得一偷字；有事時，得一亂字。
” 将事而能弭[40]，遇事而能救[41]，既事而能挽[42]，此之謂達權[43]，此之謂才；未事而知來[44]，始事而知終[45]，定事而知變[46]，此之謂長慮[47]，此之謂識。
【譯文】 即将出現的問題能夠消除，正在出現的問題能夠補救，已經出現的問題能夠挽回，這就是所說的随機應變，這就是所說的才能；問題尚未發生就已經知道後來的變化，問題剛産生就已經知道最後的結果，問題已經解決卻能知道将來的發展，這就是所說的深謀遠慮，這就是所說的見識。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷三：“将事而能弭，當事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才；未事而知其來，始事而要其終，定事而知其變，此之謂長慮，此之謂識。
” 提得起，放得下；算得到[48]，做得完[49]；看得破[50]，撇得開[51]。
【譯文】 做事要擔當得起，又要舍得放下；要謀劃周全，又要有始有終；要看得透徹，又要能夠抛開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬[52]，休輕策一鞭[53]；圖垂成之功者[54]，如挽上灘之舟[55]，莫少停一棹[56]。
【譯文】 補救已經失敗的事情，好比駕馭跑到懸崖邊上的馬，千萬要小心謹慎，不可輕打一鞭；謀劃即将成功的事情，好比牽拉要上灘塗的船，一定要堅持到底，不要少劃一槳。
【源流】 清阮元《（道光）廣東通志》卷三百五：“（梁英佐）又曰：‘救已敗之事者，如馭臨崖之馬，毋輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，毋少停一棹。
’”按，《格言聯璧》此句當本于清代梁英佐之語。
以真實肝膽待人[57]，事雖未成功，日後人必見我之肝膽；以詐僞心腸處事[58]，人即一時受感[59]，日後人必見我之心腸。
【譯文】 用真心實意對待他人，盡管事情沒有辦成，但日後必定能體會到我的真心；用虛情假意對待他人，即便一時深受感動，但日後必定能發現我的虛僞。
天下無不可化之人[60]，但恐誠心未至[61]；天下無不可為之事，隻怕立志不堅。
【譯文】 天下沒有不可以感化的人，隻怕心志不夠至誠；天下沒有辦不到的事，隻怕志向不夠堅定。
【源流】 《隋書·循吏列傳序》：“有無能之