敦品類
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文】
貧賤時，眼中不去羨慕富貴，将來得志一定不會驕橫；富貴時，心中不忘貧賤，将來離開官位也不會有什麼抱怨。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“貧賤時，眼中不看富貴，他日得志必不驕；富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
貴人之前莫言賤[32]，彼将謂我求其薦[33]；富人之前莫言貧，彼将謂我求其憐。
【譯文】 在地位高的人面前不要說自己低賤，這樣做會讓對方以為你在乞求他的推薦；在富有人的面前不要說自己貧窮，這樣做會讓對方以為你在乞求他的憐憫。
【源流】 明劉萬春《守官漫錄》卷二：“（胡文定公）又曰：‘貴人之前莫言窮，彼将謂我求其薦矣；富人之前莫言貧，彼将謂我求其助矣。
’”按，胡安國谥文定，《格言聯璧》此句當本于宋代胡安國之語。
小人專望人恩[34]，恩過辄忘[35]；君子不輕受人恩[36]，受則必報。
【譯文】 小人總是期望能夠得到他人的恩惠，接受後就馬上忘記；君子不輕易接受别人的恩惠，一旦接受了就必定會回報。
處衆以和[37]，貴有強毅不可奪之力[38]；持己以正[39]，貴有圓通不可拘之權[40]。
【譯文】 與大家相處要态度随和，貴在堅持原則立場時剛強堅毅；自己修身要端正嚴格，貴在不拘泥原則懂得權變時圓融通達。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“心平氣和而有強毅不可奪之力，秉公持正而有圓通不可拘之權，可以語人品矣。
” 使人有面前之譽[41]，不若使人無背後之毀；使人有乍處之歡[42]，不若使人無久處之厭。
【譯文】 使人得到當面的贊譽，不如使他人沒有背後的诋毀；使人有短暫相處的歡樂，不如使人沒有長久交往的厭煩。
媚若九尾狐[43]，巧如百舌鳥[44]，哀哉羞此七尺之軀；暴同三足虎[45]，毒比兩頭蛇[46]，惜也壞爾方寸之地[47]！ 【譯文】 谄媚逢迎像九尾狐，花言巧語像百舌鳥，可悲啊！堂堂七尺男兒會有如此行徑；兇殘暴虐如同三足虎，陰險狠毒好比兩頭蛇，可惜啊！人的心地怎麼會如此敗壞啊！ 到處伛偻[48]，笑伊首何仇于天[49]？何親于地？終朝籌算[50]，問爾心何輕于命？何重于财？ 【譯文】 到處低三下四逢迎他人，可笑你的頭和天有仇嗎？和地有親嗎？整天都在謀劃算計，問問你的心為何這樣輕視生命？為何如此看重錢财？ 富兒因求宦傾赀[51]，污吏以黩貨失職[52]。
【譯文】 富家子弟因求取官職而傾盡家産，貪官污吏因貪污受賄而丢掉官位。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“何西疇《常言》”：“富兒因求宦傾赀，污吏以黩貨失職。
初皆起于慊其所無，而卒至于喪其所有也，各泯其貪心，而安分守節則何奪祿敗家之有？”按，何坦，号西疇，《格言聯璧》此句當本于宋代何坦之語。
親兄弟析箸[53]，璧合翻作瓜分[54]；士大夫愛錢，書香化為銅臭。
【譯文】 親兄弟分家，曾經美好和睦的家族就此變得四分五裂；讀書人愛錢，高雅書香之氣便淪為世俗貪财的銅臭味。
【源流】 明鄭元勳《媚幽閣文娛》卷八：“親兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。
”按，此條後附“以上采《雙清》”注文，疑即明代楊夢衮所著之《雙清》，故《格言聯璧》此句似當本于明代楊夢衮之語。
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規[55]，崇儉樸，教耕讀，積陰德[56]，此造福也。
廣田宅，結姻援[57]，争什一[58]，鬻功名[59]，此求福也。
造福者澹而長[60]，求福者濃而短。
【譯文】 讀書人應當為子孫造福，而不當為子孫求福。
嚴肅家規，崇尚簡樸，教子孫耕田讀書，積德行善，這是造福。
廣置田宅，與權貴攀親結交，盤剝百姓，賄賂求官，這是求福。
造福清淡而長久，求福濃烈而短暫。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。
廣田宅，結姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者澹而長，求福者濃而短。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
士大夫當為此生惜名[61]，不當為此生市名[62]。
敦詩書[63]，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競标榜[64]，邀權貴[65]，務矯激[66]，習模棱[67]，此市名也。
惜名者，靜而休[68]；市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用财[69]，不當為一家傷财[70]。
濟宗黨[71]，廣束脩[72]，救荒歉[73]，助義舉，此用财也。
靡苑
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“貧賤時，眼中不看富貴，他日得志必不驕；富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
貴人之前莫言賤[32]，彼将謂我求其薦[33]；富人之前莫言貧，彼将謂我求其憐。
【譯文】 在地位高的人面前不要說自己低賤，這樣做會讓對方以為你在乞求他的推薦；在富有人的面前不要說自己貧窮，這樣做會讓對方以為你在乞求他的憐憫。
【源流】 明劉萬春《守官漫錄》卷二：“（胡文定公）又曰：‘貴人之前莫言窮，彼将謂我求其薦矣；富人之前莫言貧，彼将謂我求其助矣。
’”按，胡安國谥文定，《格言聯璧》此句當本于宋代胡安國之語。
小人專望人恩[34]，恩過辄忘[35]；君子不輕受人恩[36]，受則必報。
【譯文】 小人總是期望能夠得到他人的恩惠，接受後就馬上忘記；君子不輕易接受别人的恩惠，一旦接受了就必定會回報。
處衆以和[37]，貴有強毅不可奪之力[38]；持己以正[39]，貴有圓通不可拘之權[40]。
【譯文】 與大家相處要态度随和，貴在堅持原則立場時剛強堅毅；自己修身要端正嚴格，貴在不拘泥原則懂得權變時圓融通達。
【源流】 明呂坤《呻吟語》卷四：“心平氣和而有強毅不可奪之力，秉公持正而有圓通不可拘之權，可以語人品矣。
” 使人有面前之譽[41]，不若使人無背後之毀；使人有乍處之歡[42]，不若使人無久處之厭。
【譯文】 使人得到當面的贊譽，不如使他人沒有背後的诋毀；使人有短暫相處的歡樂，不如使人沒有長久交往的厭煩。
媚若九尾狐[43]，巧如百舌鳥[44]，哀哉羞此七尺之軀；暴同三足虎[45]，毒比兩頭蛇[46]，惜也壞爾方寸之地[47]！ 【譯文】 谄媚逢迎像九尾狐，花言巧語像百舌鳥，可悲啊！堂堂七尺男兒會有如此行徑；兇殘暴虐如同三足虎，陰險狠毒好比兩頭蛇，可惜啊！人的心地怎麼會如此敗壞啊！ 到處伛偻[48]，笑伊首何仇于天[49]？何親于地？終朝籌算[50]，問爾心何輕于命？何重于财？ 【譯文】 到處低三下四逢迎他人，可笑你的頭和天有仇嗎？和地有親嗎？整天都在謀劃算計，問問你的心為何這樣輕視生命？為何如此看重錢财？ 富兒因求宦傾赀[51]，污吏以黩貨失職[52]。
【譯文】 富家子弟因求取官職而傾盡家産，貪官污吏因貪污受賄而丢掉官位。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“何西疇《常言》”：“富兒因求宦傾赀，污吏以黩貨失職。
初皆起于慊其所無，而卒至于喪其所有也，各泯其貪心，而安分守節則何奪祿敗家之有？”按，何坦，号西疇，《格言聯璧》此句當本于宋代何坦之語。
親兄弟析箸[53]，璧合翻作瓜分[54]；士大夫愛錢，書香化為銅臭。
【譯文】 親兄弟分家，曾經美好和睦的家族就此變得四分五裂；讀書人愛錢，高雅書香之氣便淪為世俗貪财的銅臭味。
【源流】 明鄭元勳《媚幽閣文娛》卷八：“親兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。
”按，此條後附“以上采《雙清》”注文，疑即明代楊夢衮所著之《雙清》，故《格言聯璧》此句似當本于明代楊夢衮之語。
士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規[55]，崇儉樸，教耕讀，積陰德[56]，此造福也。
廣田宅，結姻援[57]，争什一[58]，鬻功名[59]，此求福也。
造福者澹而長[60]，求福者濃而短。
【譯文】 讀書人應當為子孫造福，而不當為子孫求福。
嚴肅家規，崇尚簡樸，教子孫耕田讀書，積德行善，這是造福。
廣置田宅，與權貴攀親結交，盤剝百姓，賄賂求官，這是求福。
造福清淡而長久，求福濃烈而短暫。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。
廣田宅，結姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者澹而長，求福者濃而短。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
士大夫當為此生惜名[61]，不當為此生市名[62]。
敦詩書[63]，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競标榜[64]，邀權貴[65]，務矯激[66]，習模棱[67]，此市名也。
惜名者，靜而休[68]；市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用财[69]，不當為一家傷财[70]。
濟宗黨[71]，廣束脩[72]，救荒歉[73]，助義舉，此用财也。
靡苑