敦品類
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囿[74]，教歌舞，奢燕會[75]，聚寶玩，此傷财也。
用财者，損而盈[76]；傷财者，滿而覆[77]。
【譯文】 讀書人應當為這一生愛惜自己的名聲，而不應當為這一生去求取名聲。
潛心詩書，崇尚氣節，謹慎取予，注重儀表，這是愛惜名聲。
争相吹捧，結交權貴，行為偏激，态度含糊，這是求取名聲。
愛惜名聲的人，平靜而美好；求取名聲的人，浮躁而愚笨。
讀書人應當為家族合理使用錢财，而不應當為家族而浪費錢财。
接濟宗族鄉親，興辦學堂，救濟災荒，扶助善行義舉，這是合理使用錢财。
大把花錢修建園林，豢養歌舞藝人，宴會奢侈無度，聚斂珍奇寶物，這是浪費錢财。
合理使用錢财，雖然有所花費但還是充足夠用；浪費錢财，縱然積累滿滿但終将一無所有。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競标榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用财，不當為一家傷财。
濟宗黨，廣束脩，救荒儉，助義舉，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷财也。
用财者，損而盈；傷财者，滿而诎。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害[78]，避勞怨，營窟宅[79]，守妻子，此惜身也。
養身者，啬而大[80]；惜身者，膻而細[81]。
【譯文】 讀書人應當為天下蒼生養身，不應當為天下蒼生惜身。
減少不良的欲望，去除無用的思考，戒除憤怒，節制飲食，這是養身。
計較利害得失，逃避勞苦和怨恨，營建房屋，守着妻子兒女，這是惜身。
養身的人，雖然看似對自己和家人小氣，但是人格高大；惜身的人，不僅俗氣而且人格渺小。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，吝而大；惜身者，膻而細。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
*** [1]精金美玉：比喻純潔完美的人或事物。
[2]烈火：此處指烈火般艱苦的環境。
[3]揭地掀天：猶翻天覆地。
事功：功業。
[4]薄冰：很薄的冰層，引申為兇險的環境。
履過：走過，走向。
[5]品：品行，品德。
[6]卑污：卑鄙肮髒。
《史記·日者列傳》：“‘矯言鬼神，以盡人财，厚求拜謝，以私于己’，此吾之所恥，故謂之卑污也。
” [7]行：此處指踐行。
[8]愧怍（zuò）：慚愧。
宋羅大經《鶴林玉露·小官對移》：“心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。
” [9]泰山北鬥：泰山為五嶽之首，北鬥星為衆星之首。
比喻德高望重或卓有成就而為人們所尊重敬仰的人。
語出《新唐書·韓愈傳》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北鬥雲。
” [10]榮：榮耀，尊榮。
[11]極：窮極，窮盡。
[12]恃寵：倚仗尊榮。
恃，倚仗，依靠。
寵，尊貴，尊榮。
《左傳·定公四年》：“無怙富，無恃寵。
” [13]高華：高貴顯赫。
[14]鄙夫：庸俗淺陋的人。
[15]阿谀取容：阿谀奉承取悅讨好。
《東周列國志》第八十九回：“且王等阿谀取容，蔽賢竊位。
”阿谀，說别人愛聽的話，奉承迎合。
取容，取悅，讨好。
[16]妾婦之道：卑賤之人的行徑。
妾婦，指婦女或地位卑微的人。
[17]本真：率真，本來面目。
不鑿：不矯揉造作。
[18]大人不失赤子之心：大丈夫不失純潔善良之心。
語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”大人，此處指大丈夫。
赤子之心，心地純潔善良，天真無邪。
[19]事上：對待地位比自己高的人。
上，此處指地位比自己高的人。
[20]接下：對待地位比自己低的人。
下，此處指地位比自己低的人。
[21]必谄（chǎn）以媚：谄媚奉承。
[22]忽：輕視，輕蔑。
[23]立朝：在朝為官。
官人：此處指官員。
[24]處士：本指德才兼備而隐居不仕的人，後亦泛指未做官的士人。
《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。
” [25]秀才：此處指未做官的讀書人。
處子：未出嫁的姑娘，亦稱為“處女”。
《莊子·逍遙遊》：“肌膚若冰雪，綽約若處子。
” [26]怕人：此處指要注意自己的言行防止别人批評和議論。
[27]養人：此處
用财者，損而盈[76]；傷财者，滿而覆[77]。
【譯文】 讀書人應當為這一生愛惜自己的名聲，而不應當為這一生去求取名聲。
潛心詩書，崇尚氣節，謹慎取予，注重儀表，這是愛惜名聲。
争相吹捧，結交權貴，行為偏激，态度含糊，這是求取名聲。
愛惜名聲的人，平靜而美好；求取名聲的人，浮躁而愚笨。
讀書人應當為家族合理使用錢财，而不應當為家族而浪費錢财。
接濟宗族鄉親，興辦學堂，救濟災荒，扶助善行義舉，這是合理使用錢财。
大把花錢修建園林，豢養歌舞藝人，宴會奢侈無度，聚斂珍奇寶物，這是浪費錢财。
合理使用錢财，雖然有所花費但還是充足夠用；浪費錢财，縱然積累滿滿但終将一無所有。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。
競标榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。
士大夫當為一家用财，不當為一家傷财。
濟宗黨，廣束脩，救荒儉，助義舉，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷财也。
用财者，損而盈；傷财者，滿而诎。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害[78]，避勞怨，營窟宅[79]，守妻子，此惜身也。
養身者，啬而大[80]；惜身者，膻而細[81]。
【譯文】 讀書人應當為天下蒼生養身，不應當為天下蒼生惜身。
減少不良的欲望，去除無用的思考，戒除憤怒，節制飲食，這是養身。
計較利害得失，逃避勞苦和怨恨，營建房屋，守着妻子兒女，這是惜身。
養身的人，雖然看似對自己和家人小氣，但是人格高大；惜身的人，不僅俗氣而且人格渺小。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“張侗初《卻金堂四箴》”：“士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，吝而大；惜身者，膻而細。
”按，張鼐，号侗初，《格言聯璧》此句當本于明代張鼐之語。
*** [1]精金美玉：比喻純潔完美的人或事物。
[2]烈火：此處指烈火般艱苦的環境。
[3]揭地掀天：猶翻天覆地。
事功：功業。
[4]薄冰：很薄的冰層，引申為兇險的環境。
履過：走過，走向。
[5]品：品行，品德。
[6]卑污：卑鄙肮髒。
《史記·日者列傳》：“‘矯言鬼神，以盡人财，厚求拜謝，以私于己’，此吾之所恥，故謂之卑污也。
” [7]行：此處指踐行。
[8]愧怍（zuò）：慚愧。
宋羅大經《鶴林玉露·小官對移》：“心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。
” [9]泰山北鬥：泰山為五嶽之首，北鬥星為衆星之首。
比喻德高望重或卓有成就而為人們所尊重敬仰的人。
語出《新唐書·韓愈傳》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北鬥雲。
” [10]榮：榮耀，尊榮。
[11]極：窮極，窮盡。
[12]恃寵：倚仗尊榮。
恃，倚仗，依靠。
寵，尊貴，尊榮。
《左傳·定公四年》：“無怙富，無恃寵。
” [13]高華：高貴顯赫。
[14]鄙夫：庸俗淺陋的人。
[15]阿谀取容：阿谀奉承取悅讨好。
《東周列國志》第八十九回：“且王等阿谀取容，蔽賢竊位。
”阿谀，說别人愛聽的話，奉承迎合。
取容，取悅，讨好。
[16]妾婦之道：卑賤之人的行徑。
妾婦，指婦女或地位卑微的人。
[17]本真：率真，本來面目。
不鑿：不矯揉造作。
[18]大人不失赤子之心：大丈夫不失純潔善良之心。
語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”大人，此處指大丈夫。
赤子之心，心地純潔善良，天真無邪。
[19]事上：對待地位比自己高的人。
上，此處指地位比自己高的人。
[20]接下：對待地位比自己低的人。
下，此處指地位比自己低的人。
[21]必谄（chǎn）以媚：谄媚奉承。
[22]忽：輕視，輕蔑。
[23]立朝：在朝為官。
官人：此處指官員。
[24]處士：本指德才兼備而隐居不仕的人，後亦泛指未做官的士人。
《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。
” [25]秀才：此處指未做官的讀書人。
處子：未出嫁的姑娘，亦稱為“處女”。
《莊子·逍遙遊》：“肌膚若冰雪，綽約若處子。
” [26]怕人：此處指要注意自己的言行防止别人批評和議論。
[27]養人：此處