攝生類
關燈
小
中
大
間陰陽調和而化生萬物之氣。
此處指生機勃勃之氣。
[34]喜神：能帶來吉祥好運的神。
此處指積極樂觀的态度。
[35]拙：此處指為人誠實質樸。
[36]退：此處指謙遜退讓。
[37]苟：此處指随遇而安。
[38]戕（qiāng）：傷害，損害。
[39]客氣：中醫術語。
指侵害人體的“邪氣”。
語出《黃帝内經·素問·标本病傳論》：“人有客氣，有同氣。
”自然界六淫之氣中，與人體六經之氣相合者為同氣，不與六經之氣相合者為客氣。
[40]拂意：不順心。
拂，違背，不順。
遣：排解，排遣。
[41]守：堅守。
[42]非理：意外。
受：承受。
[43]知節：懂得節制。
[44]愆（qiān）尤：過失，錯誤。
唐李白《古風》：“功成身不退，自古多愆尤。
” [45]舉動：此處指行動，行事。
[46]悔吝：追悔，後悔。
[47]營求：謀求，要求。
[48]禍敗：災禍。
[49]慎言語：此處指說話謹慎。
《周易·頤卦》：“象曰：君子以慎言語，節飲食。
” [50]守心：此處指使心思沉靜專一，沒有私心雜念。
[51]驗心：檢查自己的内心。
[52]省心：反省自己的内心。
[53]制心：控制自己的内心。
[54]榮枯：比喻人世盛衰。
倚伏：互相依存。
[55]寸田：内心。
惠逆：順境和逆境。
[56]何須曆問塞翁：何必事事詢問聰明睿智之人。
曆問，遍問。
塞翁，《淮南子》中的人物，因對自身及家人經曆的災禍與好運皆有冷靜客觀的認識，且見解獨到目光敏銳，故而被人稱為智者。
衍生自成語“塞翁失馬，焉知非福”。
此處指聰明睿智之人。
[57]修短：長短。
此處指人的壽命長短。
漢王充《論衡·命義》：“故壽命修短皆禀于天，骨法善惡皆見于體。
”參差：不齊。
[58]四體：四肢。
此處指身體。
彭殇（shāng）：長壽和短命。
晉王羲之《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。
”彭，彭祖，傳說他善養生，有導引之術，活到七八百歲。
因封于彭城，故稱“彭祖”。
後比喻長壽。
殇，夭折，短命。
[59]咎（jiù）：責怪，怪罪。
司命：掌管生死壽命的神。
[60]節欲以驅二豎：節制欲望祛除疾病。
驅，此處指祛除。
二豎，即病魔。
《左傳·成公十年》載：“公疾病，求醫于秦。
秦伯使醫緩為之。
未至。
公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’醫至，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
’” [61]三彭：道教中的“三屍神”，彭姓，分别是彭倨、彭質和彭嬌，故稱“三彭”，居于人體之中作祟，探查人的過錯并向上天報告。
此處指心中的邪念。
[62]五鬼：指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五種窮鬼。
中國民間正月初五有送窮風俗，其意就是祭送窮鬼。
[63]息機以弭六賊：忘卻機巧以消除欲望。
息機，息滅心機，忘卻機巧。
弭，平息，消除。
六賊，亦作“六塵”，佛教語。
即色、聲、香、味、觸、法六塵，此六塵能以眼、耳等為媒介，損害善性。
此處指各種欲望。
[64]衰：衰敗。
罪孽（niè）：此處指苦難。
[65]招：引發。
[66]敗德：敗壞德行。
非一：不隻一個，很多。
[67]酗（xù）酒：無節制地飲酒。
[68]傷生：傷害身體。
[69]榮：此處指茂盛。
[70]涸：幹涸，幹枯。
[71]膏：油脂。
[72]精：精氣，元氣。
此處指生機勃勃之氣。
[34]喜神：能帶來吉祥好運的神。
此處指積極樂觀的态度。
[35]拙：此處指為人誠實質樸。
[36]退：此處指謙遜退讓。
[37]苟：此處指随遇而安。
[38]戕（qiāng）：傷害，損害。
[39]客氣：中醫術語。
指侵害人體的“邪氣”。
語出《黃帝内經·素問·标本病傳論》：“人有客氣，有同氣。
”自然界六淫之氣中，與人體六經之氣相合者為同氣，不與六經之氣相合者為客氣。
[40]拂意：不順心。
拂，違背，不順。
遣：排解，排遣。
[41]守：堅守。
[42]非理：意外。
受：承受。
[43]知節：懂得節制。
[44]愆（qiān）尤：過失，錯誤。
唐李白《古風》：“功成身不退，自古多愆尤。
” [45]舉動：此處指行動，行事。
[46]悔吝：追悔，後悔。
[47]營求：謀求，要求。
[48]禍敗：災禍。
[49]慎言語：此處指說話謹慎。
《周易·頤卦》：“象曰：君子以慎言語，節飲食。
” [50]守心：此處指使心思沉靜專一，沒有私心雜念。
[51]驗心：檢查自己的内心。
[52]省心：反省自己的内心。
[53]制心：控制自己的内心。
[54]榮枯：比喻人世盛衰。
倚伏：互相依存。
[55]寸田：内心。
惠逆：順境和逆境。
[56]何須曆問塞翁：何必事事詢問聰明睿智之人。
曆問，遍問。
塞翁，《淮南子》中的人物，因對自身及家人經曆的災禍與好運皆有冷靜客觀的認識，且見解獨到目光敏銳，故而被人稱為智者。
衍生自成語“塞翁失馬，焉知非福”。
此處指聰明睿智之人。
[57]修短：長短。
此處指人的壽命長短。
漢王充《論衡·命義》：“故壽命修短皆禀于天，骨法善惡皆見于體。
”參差：不齊。
[58]四體：四肢。
此處指身體。
彭殇（shāng）：長壽和短命。
晉王羲之《蘭亭集序》：“固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。
”彭，彭祖，傳說他善養生，有導引之術，活到七八百歲。
因封于彭城，故稱“彭祖”。
後比喻長壽。
殇，夭折，短命。
[59]咎（jiù）：責怪，怪罪。
司命：掌管生死壽命的神。
[60]節欲以驅二豎：節制欲望祛除疾病。
驅，此處指祛除。
二豎，即病魔。
《左傳·成公十年》載：“公疾病，求醫于秦。
秦伯使醫緩為之。
未至。
公夢疾為二豎子，曰：‘彼良醫也，懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’醫至，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
’” [61]三彭：道教中的“三屍神”，彭姓，分别是彭倨、彭質和彭嬌，故稱“三彭”，居于人體之中作祟，探查人的過錯并向上天報告。
此處指心中的邪念。
[62]五鬼：指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五種窮鬼。
中國民間正月初五有送窮風俗，其意就是祭送窮鬼。
[63]息機以弭六賊：忘卻機巧以消除欲望。
息機，息滅心機，忘卻機巧。
弭，平息，消除。
六賊，亦作“六塵”，佛教語。
即色、聲、香、味、觸、法六塵，此六塵能以眼、耳等為媒介，損害善性。
此處指各種欲望。
[64]衰：衰敗。
罪孽（niè）：此處指苦難。
[65]招：引發。
[66]敗德：敗壞德行。
非一：不隻一個，很多。
[67]酗（xù）酒：無節制地飲酒。
[68]傷生：傷害身體。
[69]榮：此處指茂盛。
[70]涸：幹涸，幹枯。
[71]膏：油脂。
[72]精：精氣，元氣。