攝生類
關燈
小
中
大
【題解】
“攝生類”一章主要讨論的是如何保養身體的問題。
編者承襲了中國古代傳統的醫學和養生思想，将“養心”和“養身”并舉，并結合順應外部節氣變化的五行思想，總結出了一套養生心得。
在編者看來，“養心”就是使心氣平和、甯靜安詳，從心中去除各種不好的欲望。
“養身”主要指順應外界自然時節的變化來調節生活，并懂得有所節制，從生活中去除各種不好的欲望。
當然，無論“養心”還是“養身”都是既可以在甯靜獨居時完成，又可以在喧鬧吵雜中實現，隻要内心能夠平靜下來，外界環境便不那麼重要了。
編者在告誡人們謹慎、節制的時候，更從長遠的角度提醒人們，現在的放縱享樂和不加節制往往會導緻将來年老時的疾病纏身。
中醫五行思想在本章也有提及，編者将人的五種情緒借助五行思想與人的五髒相對，進而提醒人們，每一種情緒一旦過度就會對相應的髒器造成傷害。
其中心思想還是要告訴人們，不僅要在飲食、欲望等方面需要節制，情緒對人的健康也存在着重要的影響，所以情緒也要有所節制。
“攝生類”一章的許多養生心得都有中醫理論作為依據，時至今日仍是我們應當遵行的養生守則。
養生中的“五行”思想，實際上還是提醒人們在産生五種情緒時要盡量保持一種平和的“中”的心态，隻有這樣才不會使身心因某種情緒過度而受到傷害，這也是人們在日常生活中應當努力做到的。
慎風寒[1]，節飲食[2]，是從吾身上卻病法[3]；寡嗜欲，戒煩惱[4]，是從吾心上卻病法。
【譯文】 注意冷風寒氣，節制飲食，這是從自己身上去除疾病的方法；減少欲望享樂，消除煩惱，這是從自己心裡去除疾病的方法。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法；省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
少思慮以養心氣[5]，寡色欲以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣[6]，薄滋味以養胃氣[7]，省言語以養神氣[8]，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣[9]。
【譯文】 減少思慮來養護心氣，減少色欲來養護腎氣，不草率行動來養護骨氣，戒除憤怒來養護肝氣，飲食清淡來養護胃氣，少說話來養護精神，多讀書來養護膽氣，順應時令來養護元氣。
【源流】 明王樵《方麓集》卷十六：“節飲食以養脾氣，節言語以養肺氣，戒暴怒以養肝氣，省思慮以養心氣，絕房欲以養腎氣，此五者尤為至要。
” 憂愁則氣結[10]，忿怒則氣逆[11]，恐懼則氣陷[12]，拘迫則氣郁[13]，急遽則氣耗[14]。
【譯文】 憂愁則氣血阻塞，憤怒則氣血不暢，恐懼則氣血虧虛，壓抑則氣血郁結，急切則氣血耗損。
行欲徐而穩[15]，立欲定而恭[16]，坐欲端而正，聲欲低而和[17]。
【譯文】 走路應當緩慢而穩重，站立應當筆直而恭敬，坐着應當端莊而方正，話音應當低沉而溫和。
【源流】 明李中梓《頤生微論》卷一：“行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而直，聲欲低而和，常于動中習靜，使此身常在太和元氣中，久久自有聖賢氣象。
” 心神欲靜，骨力欲動[18]。
胸懷欲開，筋骸欲硬[19]。
脊梁欲直，腸胃欲淨。
舌端欲卷[20]，腳跟欲定[21]。
耳目欲清，精魂欲正[22]。
【譯文】 心神應當保持平靜，身體應當多加運動。
胸懷應當開闊豁達，筋骨應當保持強健硬朗。
脊梁應當擺正挺直，腸胃應當通暢幹淨。
舌頭常卷，沉默少言；腳跟站穩，擺正身心。
耳目應當清淨，心思應當放正。
多靜坐以收心[23]，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心[24]，悟至理以明心。
【譯文】 經常靜坐使心思得到收斂，
編者承襲了中國古代傳統的醫學和養生思想，将“養心”和“養身”并舉，并結合順應外部節氣變化的五行思想，總結出了一套養生心得。
在編者看來，“養心”就是使心氣平和、甯靜安詳，從心中去除各種不好的欲望。
“養身”主要指順應外界自然時節的變化來調節生活，并懂得有所節制，從生活中去除各種不好的欲望。
當然，無論“養心”還是“養身”都是既可以在甯靜獨居時完成，又可以在喧鬧吵雜中實現，隻要内心能夠平靜下來，外界環境便不那麼重要了。
編者在告誡人們謹慎、節制的時候，更從長遠的角度提醒人們，現在的放縱享樂和不加節制往往會導緻将來年老時的疾病纏身。
中醫五行思想在本章也有提及，編者将人的五種情緒借助五行思想與人的五髒相對，進而提醒人們，每一種情緒一旦過度就會對相應的髒器造成傷害。
其中心思想還是要告訴人們，不僅要在飲食、欲望等方面需要節制，情緒對人的健康也存在着重要的影響，所以情緒也要有所節制。
“攝生類”一章的許多養生心得都有中醫理論作為依據，時至今日仍是我們應當遵行的養生守則。
養生中的“五行”思想，實際上還是提醒人們在産生五種情緒時要盡量保持一種平和的“中”的心态，隻有這樣才不會使身心因某種情緒過度而受到傷害，這也是人們在日常生活中應當努力做到的。
慎風寒[1]，節飲食[2]，是從吾身上卻病法[3]；寡嗜欲，戒煩惱[4]，是從吾心上卻病法。
【譯文】 注意冷風寒氣，節制飲食，這是從自己身上去除疾病的方法；減少欲望享樂，消除煩惱，這是從自己心裡去除疾病的方法。
【源流】 清陳弘謀《五種遺規》之“史搢臣《願體集》”：“慎風寒，節嗜欲，是從吾身上卻病法；省憂愁，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
”按，史搢臣，名典，《格言聯璧》此句當本于清代史典編撰之文句。
少思慮以養心氣[5]，寡色欲以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣[6]，薄滋味以養胃氣[7]，省言語以養神氣[8]，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣[9]。
【譯文】 減少思慮來養護心氣，減少色欲來養護腎氣，不草率行動來養護骨氣，戒除憤怒來養護肝氣，飲食清淡來養護胃氣，少說話來養護精神，多讀書來養護膽氣，順應時令來養護元氣。
【源流】 明王樵《方麓集》卷十六：“節飲食以養脾氣，節言語以養肺氣，戒暴怒以養肝氣，省思慮以養心氣，絕房欲以養腎氣，此五者尤為至要。
” 憂愁則氣結[10]，忿怒則氣逆[11]，恐懼則氣陷[12]，拘迫則氣郁[13]，急遽則氣耗[14]。
【譯文】 憂愁則氣血阻塞，憤怒則氣血不暢，恐懼則氣血虧虛，壓抑則氣血郁結，急切則氣血耗損。
行欲徐而穩[15]，立欲定而恭[16]，坐欲端而正，聲欲低而和[17]。
【譯文】 走路應當緩慢而穩重，站立應當筆直而恭敬，坐着應當端莊而方正，話音應當低沉而溫和。
【源流】 明李中梓《頤生微論》卷一：“行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而直，聲欲低而和，常于動中習靜，使此身常在太和元氣中，久久自有聖賢氣象。
” 心神欲靜，骨力欲動[18]。
胸懷欲開，筋骸欲硬[19]。
脊梁欲直，腸胃欲淨。
舌端欲卷[20]，腳跟欲定[21]。
耳目欲清，精魂欲正[22]。
【譯文】 心神應當保持平靜，身體應當多加運動。
胸懷應當開闊豁達，筋骨應當保持強健硬朗。
脊梁應當擺正挺直，腸胃應當通暢幹淨。
舌頭常卷，沉默少言；腳跟站穩，擺正身心。
耳目應當清淨，心思應當放正。
多靜坐以收心[23]，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心[24]，悟至理以明心。
【譯文】 經常靜坐使心思得到收斂，