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en）内：本分之内，即職責所在。
[68]天地生物：即天地萬物。
氣象：景色，景象。
[69]克己：克制約束自己。
《論語·顔淵》：“子曰：‘克己複禮為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉。
’” [70]至誠無息：達到道德修養的最高境界後仍堅持不懈。
至誠，道德修養的最高境界。
無息，不停息，堅持不懈。
[71]躬（gōng）行：親自踐行。
《孔子家語·六本》：“聞善必躬行之，然後導之。
” [72]奮始：開始。
[73]克終：能夠堅持到最後。
克，能夠。
《詩經·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終。
” [74]行王道必本天德：推行王道必須要以君主自己的德行作為根本。
行，推行。
本，以……為根本。
天德，此處指君主自身的德行。
[75]不修己隻管治人：不修養自己的德行卻隻顧着管理别人。
修，修養德行。
管，顧。
治，管理。
[76]伊周：伊尹、周公，分别是商、周兩朝開國賢臣。
此處指品行高尚。
伊尹，名摯，商朝開國名臣，輔佐商湯成就王業。
商湯離世之後，其孫太甲即位，太甲無道，伊尹流放太甲于桐宮，後來太甲悔過，伊尹将其迎回，恢複太甲王位，伊尹離世，商王葬以天子之禮。
周公，姓姬，名旦，周文王之子，輔佐周武王伐纣建立周王朝。
武王離世之後，周公攝政輔佐武王之子成王，平定叛亂，制禮作樂，為西周王朝統治奠定了堅實基礎。
[77]盜跖（zhí）：相傳為春秋末期大盜，生性殘暴，後多泛指強盜。
此處指内心險惡。
《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。
’”宋孫奭疏：“盜跖最為貪利者。
” [78]責：要求。
[79]挂榜聖賢：徒有其表、沒有真正才學德行的僞君子。
[80]獨懔明旦：白天獨處時能做到态度嚴肅。
明旦，天亮。
此處指白天。
[81]幽畏鬼神：夜晚時能夠敬畏鬼神。
幽，光線暗。
此處指晚上。
[82]知人而複知天：不僅懂得人事，更懂得天道。
[83]毆：打。
[84]退消：退卻消散。
[85]庖（páo）人炀（yáng）竈：廚師面對着爐竈燒火。
庖人，廚師。
《墨子·尚賢中》：“伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相。
”炀，此處指燒火。
竈，爐竈。
[86]心得：用心領悟。
[87]沉潛：潛心、專注。
《尚書·洪範》：“沉潛剛克，高明柔克。
” [88]事以典故為據：事理要以有出處的文獻作為根據。
典故，此處指有文獻出處作為依托和根據。
[89]博洽：學識廣博。
《後漢書·杜林傳》：“林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。
” [90]臆（yì）說杜撰（zhuàn）：毫無根據的叙述和虛構。
臆說，毫無根據的叙述。
杜撰，臆造，虛構。
宋王楙《野客叢書·杜撰》：“杜默為詩，多不合律。
故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳。
” [91]粗疏：疏忽大意。
[92]惟精：唯有精益求精。
《尚書·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
”精，精益求精。
[93]衆論淆（xiáo）之而必疑：衆說紛纭必定讓人心生疑惑。
衆論，衆人的言論。
淆，混亂。
[94]二三心：三心二意，不專心。
[95]守理不定：堅守真理不夠堅定。
[96]惟一：唯有專一。
[97]利害臨之而必變：面臨利害權衡時必然改變立場。
利害，利害權衡。
變，此處指改變自己堅守的真理。
[98]接人：待人。
和：寬和。
介：耿直。
此處指堅持原則。
[99]處事：處理事情。
精：精細，周密。
果：果斷，果敢。
[100]正：嚴正。
此處指堅持原則和立場。
通：通達。
此處指面對具體問題時要不失靈活與變通。
[101]失：功過得失。
[102]附于其身：放在自己身上。
此處指将“善言”付諸實踐。
[103]務以悅人：竭力讨好他人。
務，竭力，盡力。
悅人，讨好他人。
[104]病：擔憂，擔心。
[105]諱（huì）：回避，忌諱。
[106]宏：大。
[107]熟讀五經諸史：熟讀儒家經典和曆代史書。
五經，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的合稱。
此處“五經”代指儒家經典。
諸史，曆代史書。
[108]論事不謬于聖賢：讨論事情不會與聖賢的觀點相違背。
謬，錯誤，違背。
[109]章句：古詩文的章節和句子。
[110]史鑒：《史記》與《資治通鑒》合稱，後多代指史書。
[111]雲物：景色，景物。
此處指飽覽名山大川美景。
[112]嗜（shì）欲：不良的嗜好和欲望。
[113]六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。
此處代指儒家經典。
[114]奇書：值得稱道的書。
[115]居心：内心。
[116]勿助勿忘：指學習既不要因急于求成而操之過急，又不要因不求上進而荒廢學業。
助，此處指操之過急。
忘，此處指不思進取。
這兩種态度都是不可取的。
《孟子·公孫醜上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。
” [117]雜：雜亂。
此處指心中想法太多。
[118]神蕩而不收：精神渙散無法集中精力。
蕩，渙散。
收，集中精力。
[119]勞：勞累。
[120]神疲而不入：精神疲憊無法充分思考。
入，此處指充分思考。
[121]心慎雜欲：内心慎防各種雜念。
慎，慎防，小心防備。
[122]餘靈：更多精力。
此處指思維敏捷。
[123]目慎雜觀：眼睛慎防到處亂看。
[124]餘明：更多目力。
此處指目光敏銳。
[125]案：書桌，桌子。
[126]索：盡，無。
[127]志之所趨：心志所向。
[128]無遠勿屆：再遠的地方也會到達。
《尚書·大禹谟》：“惟德動天，無遠弗屆。
”屆，到。
[129]窮山距海不能限也：高山大海也不能阻擋。
窮山，極高的山。
距海，即巨海，深廣的大海。
限，阻擋，阻隔。
[130]無堅不入：即無堅不摧。
此處指任何困難都無法阻攔。
入，攻占。
[131]銳兵精甲不能禦也：再強大的軍隊也無法抵擋。
銳兵精甲，代指強大的軍隊。
銳兵，鋒利的兵器。
精甲，堅實的盔甲。
禦，抵禦，抵擋。
[132]意念：心思。
[133]沃：澆，灌。
[134]開悟：用心領悟。
[135]膠柱鼓瑟：鼓瑟時要依靠轉動瑟上的弦柱來調節聲音，如果用膠粘住弦柱就不能調節音的高低。
比喻固執拘泥，不知變通。
語出《史記·廉頗蔺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。
括徒能讀其父書傳，不知合變也。
” [136]體認：體察，認識。
[137]把捉：把握，掌握。
[138]啟信：啟發人們探尋真理。
信，此處指真知、真理。
[139]漸：循序漸進。
[140]克底有成：堅持到底，有所成就。
[141]點頭：認可，贊同。
[142]留他日擔當宇宙：留待将來擔當天下大任。
留，留待。
他日，将來。
宇宙，此處代指天下。
[143]蹉（cuō）跎（tuó）歲月：虛度光陰，荒廢時日。
蹉跎，虛度，荒廢。
南朝齊謝朓《和王長史卧病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎。
” [144]君親：君王與父母。
[145]浩飲：又作豪飲，即酗酒。
[146]貪色：貪戀美色。
[147]滅：銷蝕，耗盡。
[148]厚味：美味，亦可指肉食。
[149]昏：神志遲緩。
[150]悶：精神懈怠，昏昏欲睡。
[151]損：損耗，減少。
[152]郁：郁結，壓抑。
[153]撓（náo）：擾亂，打亂。
[68]天地生物：即天地萬物。
氣象：景色，景象。
[69]克己：克制約束自己。
《論語·顔淵》：“子曰：‘克己複禮為仁。
一日克己複禮，天下歸仁焉。
’” [70]至誠無息：達到道德修養的最高境界後仍堅持不懈。
至誠，道德修養的最高境界。
無息，不停息，堅持不懈。
[71]躬（gōng）行：親自踐行。
《孔子家語·六本》：“聞善必躬行之，然後導之。
” [72]奮始：開始。
[73]克終：能夠堅持到最後。
克，能夠。
《詩經·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終。
” [74]行王道必本天德：推行王道必須要以君主自己的德行作為根本。
行，推行。
本，以……為根本。
天德，此處指君主自身的德行。
[75]不修己隻管治人：不修養自己的德行卻隻顧着管理别人。
修，修養德行。
管，顧。
治，管理。
[76]伊周：伊尹、周公，分别是商、周兩朝開國賢臣。
此處指品行高尚。
伊尹，名摯，商朝開國名臣，輔佐商湯成就王業。
商湯離世之後，其孫太甲即位，太甲無道，伊尹流放太甲于桐宮，後來太甲悔過，伊尹将其迎回，恢複太甲王位，伊尹離世，商王葬以天子之禮。
周公，姓姬，名旦，周文王之子，輔佐周武王伐纣建立周王朝。
武王離世之後，周公攝政輔佐武王之子成王，平定叛亂，制禮作樂，為西周王朝統治奠定了堅實基礎。
[77]盜跖（zhí）：相傳為春秋末期大盜，生性殘暴，後多泛指強盜。
此處指内心險惡。
《孟子·滕文公下》：“孟子曰：‘仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。
’”宋孫奭疏：“盜跖最為貪利者。
” [78]責：要求。
[79]挂榜聖賢：徒有其表、沒有真正才學德行的僞君子。
[80]獨懔明旦：白天獨處時能做到态度嚴肅。
明旦，天亮。
此處指白天。
[81]幽畏鬼神：夜晚時能夠敬畏鬼神。
幽，光線暗。
此處指晚上。
[82]知人而複知天：不僅懂得人事，更懂得天道。
[83]毆：打。
[84]退消：退卻消散。
[85]庖（páo）人炀（yáng）竈：廚師面對着爐竈燒火。
庖人，廚師。
《墨子·尚賢中》：“伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相。
”炀，此處指燒火。
竈，爐竈。
[86]心得：用心領悟。
[87]沉潛：潛心、專注。
《尚書·洪範》：“沉潛剛克，高明柔克。
” [88]事以典故為據：事理要以有出處的文獻作為根據。
典故，此處指有文獻出處作為依托和根據。
[89]博洽：學識廣博。
《後漢書·杜林傳》：“林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。
” [90]臆（yì）說杜撰（zhuàn）：毫無根據的叙述和虛構。
臆說，毫無根據的叙述。
杜撰，臆造，虛構。
宋王楙《野客叢書·杜撰》：“杜默為詩，多不合律。
故言事不合格者為杜撰……然仆又觀俗有杜田、杜園之說，杜之雲者，猶言假耳。
” [91]粗疏：疏忽大意。
[92]惟精：唯有精益求精。
《尚書·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
”精，精益求精。
[93]衆論淆（xiáo）之而必疑：衆說紛纭必定讓人心生疑惑。
衆論，衆人的言論。
淆，混亂。
[94]二三心：三心二意，不專心。
[95]守理不定：堅守真理不夠堅定。
[96]惟一：唯有專一。
[97]利害臨之而必變：面臨利害權衡時必然改變立場。
利害，利害權衡。
變，此處指改變自己堅守的真理。
[98]接人：待人。
和：寬和。
介：耿直。
此處指堅持原則。
[99]處事：處理事情。
精：精細，周密。
果：果斷，果敢。
[100]正：嚴正。
此處指堅持原則和立場。
通：通達。
此處指面對具體問題時要不失靈活與變通。
[101]失：功過得失。
[102]附于其身：放在自己身上。
此處指将“善言”付諸實踐。
[103]務以悅人：竭力讨好他人。
務，竭力，盡力。
悅人，讨好他人。
[104]病：擔憂，擔心。
[105]諱（huì）：回避，忌諱。
[106]宏：大。
[107]熟讀五經諸史：熟讀儒家經典和曆代史書。
五經，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的合稱。
此處“五經”代指儒家經典。
諸史，曆代史書。
[108]論事不謬于聖賢：讨論事情不會與聖賢的觀點相違背。
謬，錯誤，違背。
[109]章句：古詩文的章節和句子。
[110]史鑒：《史記》與《資治通鑒》合稱，後多代指史書。
[111]雲物：景色，景物。
此處指飽覽名山大川美景。
[112]嗜（shì）欲：不良的嗜好和欲望。
[113]六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。
此處代指儒家經典。
[114]奇書：值得稱道的書。
[115]居心：内心。
[116]勿助勿忘：指學習既不要因急于求成而操之過急，又不要因不求上進而荒廢學業。
助，此處指操之過急。
忘，此處指不思進取。
這兩種态度都是不可取的。
《孟子·公孫醜上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。
” [117]雜：雜亂。
此處指心中想法太多。
[118]神蕩而不收：精神渙散無法集中精力。
蕩，渙散。
收，集中精力。
[119]勞：勞累。
[120]神疲而不入：精神疲憊無法充分思考。
入，此處指充分思考。
[121]心慎雜欲：内心慎防各種雜念。
慎，慎防，小心防備。
[122]餘靈：更多精力。
此處指思維敏捷。
[123]目慎雜觀：眼睛慎防到處亂看。
[124]餘明：更多目力。
此處指目光敏銳。
[125]案：書桌，桌子。
[126]索：盡，無。
[127]志之所趨：心志所向。
[128]無遠勿屆：再遠的地方也會到達。
《尚書·大禹谟》：“惟德動天，無遠弗屆。
”屆，到。
[129]窮山距海不能限也：高山大海也不能阻擋。
窮山，極高的山。
距海，即巨海，深廣的大海。
限，阻擋，阻隔。
[130]無堅不入：即無堅不摧。
此處指任何困難都無法阻攔。
入，攻占。
[131]銳兵精甲不能禦也：再強大的軍隊也無法抵擋。
銳兵精甲，代指強大的軍隊。
銳兵，鋒利的兵器。
精甲，堅實的盔甲。
禦，抵禦，抵擋。
[132]意念：心思。
[133]沃：澆，灌。
[134]開悟：用心領悟。
[135]膠柱鼓瑟：鼓瑟時要依靠轉動瑟上的弦柱來調節聲音，如果用膠粘住弦柱就不能調節音的高低。
比喻固執拘泥，不知變通。
語出《史記·廉頗蔺相如列傳》：“王以名使括，若膠柱而鼓瑟耳。
括徒能讀其父書傳，不知合變也。
” [136]體認：體察，認識。
[137]把捉：把握，掌握。
[138]啟信：啟發人們探尋真理。
信，此處指真知、真理。
[139]漸：循序漸進。
[140]克底有成：堅持到底，有所成就。
[141]點頭：認可，贊同。
[142]留他日擔當宇宙：留待将來擔當天下大任。
留，留待。
他日，将來。
宇宙，此處代指天下。
[143]蹉（cuō）跎（tuó）歲月：虛度光陰，荒廢時日。
蹉跎，虛度，荒廢。
南朝齊謝朓《和王長史卧病》：“日與歲眇邈，歸恨積蹉跎。
” [144]君親：君王與父母。
[145]浩飲：又作豪飲，即酗酒。
[146]貪色：貪戀美色。
[147]滅：銷蝕，耗盡。
[148]厚味：美味，亦可指肉食。
[149]昏：神志遲緩。
[150]悶：精神懈怠，昏昏欲睡。
[151]損：損耗，減少。
[152]郁：郁結，壓抑。
[153]撓（náo）：擾亂，打亂。