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雖然要有隊形。
陣，軍隊作戰時的戰鬥隊形。
[17]喪（sāng）雖有禮：辦理喪事雖然要有一定的禮節。
喪，辦理喪事。
禮，禮節，禮數。
《論語·八佾》：“喪，與其易也，甯戚。
” [18]行：品行，即道德修養。
[19]飄風不可以調宮商：回旋不定的風，是不可以作為依據來調定與節氣對應的音律的。
飄風，回旋不定的風。
古人“候氣定律”，依據季節變換來調定與之相配的不同音律，飄風回旋不定，不能代表季節的變化，所以不可依據它來調定音律。
《禮記·月令》：“律中大蔟。
”漢鄭玄注：“律，候氣之管，以銅為之。
中猶應也。
孟春氣至，則大蔟之律應。
應，謂吹灰也。
”宮商，即宮、商、角、徵、羽，代指“五音”。
[20]巧婦不可以主中饋（kuì）：精明偷巧的婦人不可以讓她主持家中事務。
巧婦，精明偷巧的婦人。
主，主管，掌管。
中饋，原指家中飲食之事，這裡代指家中事務。
《周易·家人卦》：“象曰：‘六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
’”唐孔穎達正義：“婦人之道，巽順為常，無所必遂，其所職主，在于家中饋食供祭而已。
” [21]文章之士：隻會寫寫詩詞文章而沒有真才實學的人。
[22]經濟：經世濟民，即治理國家，救助百姓。
[23]心性見之事功：人在修煉自己心性的同時，進而實現了人生價值建功立業。
心性，此處指對心志和性情的修煉。
事功，事業和功績。
[24]舍：除去。
[25]求性道不外文章：探求修煉心性之道，不外乎研讀聖賢文章。
性道，修煉心性之道。
文章，此處指古聖先賢留下的經典文章。
[26]至行：最高的品行。
[27]庸行：普通的日常行為。
此處指做好普普通通的日常小事。
庸，普通，平常。
《周易·乾卦·文言》：“九二曰：‘見龍在田，利見大人。
’何謂也？子曰：‘龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
’《易》曰：‘見龍在田，利見大人。
’君德也。
”唐孔穎達正義：“庸，常也。
從始至末，常言之信實，常行之謹慎。
” [28]大人：德行高尚的人。
[29]小心：小心謹慎。
此處指時時刻刻不忘做人做事的規矩和禮數。
[30]上達：提升德行，向上發展。
《論語·憲問》：“子曰：‘君子上達，小人下達。
’” [31]下學：留心學習身邊的普通小事。
《論語·憲問》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其唯天乎！’” [32]遠到：目光長遠思慮周全。
[33]近思：充分思考當下自己的不足。
《論語·子張》：“子夏曰：‘博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。
’”宋邢昺疏：“近思者，思己所未能及之事，不遠思也。
” [34]經：治理，管理。
[35]危：危險混亂的局面。
變：變亂，叛亂。
[36]經天緯地：形容有治理天下的卓越才能。
《逸周書·谥法》：“經緯天地曰文。
” [37]文：文德。
[38]霁（jì）月：雨後的明月，比喻開朗的胸襟。
霁，雨雪停止。
光風：雨後日出吹拂的和風，比喻灑脫的氣度。
宋陳棣《鄭倅生辰》：“二十八宿羅心胸，霁月光風映眉宇。
” [39]度：氣度，風度。
[40]萬物一體：将自己與世間萬物融為一體。
《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。
’” [41]仁：此處指關照天下蒼生的大仁大愛。
[42]心術：心思。
此處指方正的内心。
本根：根本。
[43]以倫理為桢（zhēn）幹：将世間萬物的條理當作主幹。
倫理，事物的條理。
桢幹，古代築牆時所用的木柱，豎在兩端的叫“桢”，豎在兩旁的叫“幹”。
此處指主幹。
[44]菑（zī）畬（yú）：土地，農田。
菑，新開墾的田地；畬，開墾兩年以上的田地。
《周易·無妄卦》：“六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
”漢鄭玄注：“一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。
” [45]花萼（è）：花朵。
[46]結實：果實，成果。
[47]書史：書籍，即記載曆代聖賢言行事迹的著作。
[48]鼓吹：音樂。
[49]膏粱：肥肉和細米，泛指精細的食物。
膏，肥肉。
粱，細糧。
《孟子·告子上》：“《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德。
’言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不願人之文繡也。
” [50]以著述為文繡：把著書立說當作華美的衣裳。
著述，著書立說。
文繡，精美的紋飾。
此處代指華美的衣裳。
[51]以記問為居積：把記錄和求教當作積累。
記問，記錄和求教。
居積，積累。
[52]前言往行：古聖先賢的言行。
《周易·大畜卦》：“君子以多識前言往行，以畜其德。
”唐孔穎達正義：“多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德。
” [53]以忠信笃（dǔ）敬為修持：把忠正、誠信、樸實、恭敬當作修身的标準。
笃，樸實，質樸。
敬，恭敬。
修持，修身。
《論語·衛靈公》：“子張問行。
子曰：‘言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，雖州裡行乎哉？’” [54]作善：行善，做好事。
降祥：使上天降下祥瑞，即獲福。
《尚書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。
”受用：得到好處。
此處指得到上天的恩賜。
[55]樂天知命：順應天意安守本分且怡然自得。
《周易·系辭下》：“樂天知命，故不憂。
”依歸：此處指人生的宗旨。
[56]懔（lǐn）閑居以體獨：獨居時要以嚴肅的态度體悟聖賢“慎獨”的教誨。
懔，嚴肅，令人敬畏。
閑居，獨居，獨處。
獨，即“慎獨”，中國古代儒家思想的重要概念。
指人在無人監管的獨處環境中，更要嚴格要求自己，使自己的言行合乎禮數。
語出《禮記·中庸》：“莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
” [57]蔔動念以知幾（jī）：心中若想有所行動，就要預先有所估計，善于發現事物發展變化的細微征兆和迹象。
蔔，預料，估計。
幾，事物發展變化的細微征兆和迹象。
《周易·系辭下》：“子曰：‘知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。
’” [58]謹（jǐn）威儀以定命：細心注意自己莊重的容止儀态以掌握自己的命運。
謹，謹慎，細心。
威儀，莊嚴的容止和儀态。
定命，掌握把控自己的命運。
[59]敦（dūn）大倫以凝（níng）道：尊崇倫常大道以求能夠成為賢者。
敦，尊崇。
大倫，倫常大道，即傳統社會中君臣、父子、兄弟、夫妻等人與人之間關系的基本準則。
凝道，集道于身，即成為聖賢。
凝，聚集，集中。
[60]備百行以考旋：使自己各種行為完備，進退交往無不圓融妥當。
備，使……完備。
百行，各種行為。
考旋，實為化用《周易·履卦》“視履考祥，其旋元吉”，意在說明通過改善自己的行為，可以使人的日常進退交往處于圓融妥當的完美狀态。
[61]遷善改過以作聖：改過向善成為聖賢。
遷善，改過向善。
聖，聖賢。
《周易·益卦》：“象曰：‘風雷，益。
君子以見善則遷，有過則改。
” [62]收吾本心在腔子裡：把自己的良心放在胸中。
本心，指良心。
《孟子·告子上》：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
”宋孫奭疏曰：“是謂失其本心者矣，是忘其義者矣，故本心即義也。
”腔子，胸膛。
[63]盡吾本分在素位中：在當下自己的位置上盡到自己應盡的義務。
盡，竭盡。
本分，自己應盡的責任和義務。
素位，當下自己所在的位置或職位。
《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不願乎其外。
” [64]工夫：此處指修養。
[65]萬理澄澈：萬事萬物的道理都明白透徹。
澄澈，明白，透徹。
[66]凝聚：專注，專心。
[67]分（f&egrav
陣，軍隊作戰時的戰鬥隊形。
[17]喪（sāng）雖有禮：辦理喪事雖然要有一定的禮節。
喪，辦理喪事。
禮，禮節，禮數。
《論語·八佾》：“喪，與其易也，甯戚。
” [18]行：品行，即道德修養。
[19]飄風不可以調宮商：回旋不定的風，是不可以作為依據來調定與節氣對應的音律的。
飄風，回旋不定的風。
古人“候氣定律”，依據季節變換來調定與之相配的不同音律，飄風回旋不定，不能代表季節的變化，所以不可依據它來調定音律。
《禮記·月令》：“律中大蔟。
”漢鄭玄注：“律，候氣之管，以銅為之。
中猶應也。
孟春氣至，則大蔟之律應。
應，謂吹灰也。
”宮商，即宮、商、角、徵、羽，代指“五音”。
[20]巧婦不可以主中饋（kuì）：精明偷巧的婦人不可以讓她主持家中事務。
巧婦，精明偷巧的婦人。
主，主管，掌管。
中饋，原指家中飲食之事，這裡代指家中事務。
《周易·家人卦》：“象曰：‘六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
’”唐孔穎達正義：“婦人之道，巽順為常，無所必遂，其所職主，在于家中饋食供祭而已。
” [21]文章之士：隻會寫寫詩詞文章而沒有真才實學的人。
[22]經濟：經世濟民，即治理國家，救助百姓。
[23]心性見之事功：人在修煉自己心性的同時，進而實現了人生價值建功立業。
心性，此處指對心志和性情的修煉。
事功，事業和功績。
[24]舍：除去。
[25]求性道不外文章：探求修煉心性之道，不外乎研讀聖賢文章。
性道，修煉心性之道。
文章，此處指古聖先賢留下的經典文章。
[26]至行：最高的品行。
[27]庸行：普通的日常行為。
此處指做好普普通通的日常小事。
庸，普通，平常。
《周易·乾卦·文言》：“九二曰：‘見龍在田，利見大人。
’何謂也？子曰：‘龍德而正中者也。
庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
’《易》曰：‘見龍在田，利見大人。
’君德也。
”唐孔穎達正義：“庸，常也。
從始至末，常言之信實，常行之謹慎。
” [28]大人：德行高尚的人。
[29]小心：小心謹慎。
此處指時時刻刻不忘做人做事的規矩和禮數。
[30]上達：提升德行，向上發展。
《論語·憲問》：“子曰：‘君子上達，小人下達。
’” [31]下學：留心學習身邊的普通小事。
《論語·憲問》：“子曰：‘不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其唯天乎！’” [32]遠到：目光長遠思慮周全。
[33]近思：充分思考當下自己的不足。
《論語·子張》：“子夏曰：‘博學而笃志，切問而近思，仁在其中矣。
’”宋邢昺疏：“近思者，思己所未能及之事，不遠思也。
” [34]經：治理，管理。
[35]危：危險混亂的局面。
變：變亂，叛亂。
[36]經天緯地：形容有治理天下的卓越才能。
《逸周書·谥法》：“經緯天地曰文。
” [37]文：文德。
[38]霁（jì）月：雨後的明月，比喻開朗的胸襟。
霁，雨雪停止。
光風：雨後日出吹拂的和風，比喻灑脫的氣度。
宋陳棣《鄭倅生辰》：“二十八宿羅心胸，霁月光風映眉宇。
” [39]度：氣度，風度。
[40]萬物一體：将自己與世間萬物融為一體。
《孟子·盡心上》：“孟子曰：‘萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。
’” [41]仁：此處指關照天下蒼生的大仁大愛。
[42]心術：心思。
此處指方正的内心。
本根：根本。
[43]以倫理為桢（zhēn）幹：将世間萬物的條理當作主幹。
倫理，事物的條理。
桢幹，古代築牆時所用的木柱，豎在兩端的叫“桢”，豎在兩旁的叫“幹”。
此處指主幹。
[44]菑（zī）畬（yú）：土地，農田。
菑，新開墾的田地；畬，開墾兩年以上的田地。
《周易·無妄卦》：“六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
”漢鄭玄注：“一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。
” [45]花萼（è）：花朵。
[46]結實：果實，成果。
[47]書史：書籍，即記載曆代聖賢言行事迹的著作。
[48]鼓吹：音樂。
[49]膏粱：肥肉和細米，泛指精細的食物。
膏，肥肉。
粱，細糧。
《孟子·告子上》：“《詩》雲：‘既醉以酒，既飽以德。
’言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不願人之文繡也。
” [50]以著述為文繡：把著書立說當作華美的衣裳。
著述，著書立說。
文繡，精美的紋飾。
此處代指華美的衣裳。
[51]以記問為居積：把記錄和求教當作積累。
記問，記錄和求教。
居積，積累。
[52]前言往行：古聖先賢的言行。
《周易·大畜卦》：“君子以多識前言往行，以畜其德。
”唐孔穎達正義：“多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德。
” [53]以忠信笃（dǔ）敬為修持：把忠正、誠信、樸實、恭敬當作修身的标準。
笃，樸實，質樸。
敬，恭敬。
修持，修身。
《論語·衛靈公》：“子張問行。
子曰：‘言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，雖州裡行乎哉？’” [54]作善：行善，做好事。
降祥：使上天降下祥瑞，即獲福。
《尚書·伊訓》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。
”受用：得到好處。
此處指得到上天的恩賜。
[55]樂天知命：順應天意安守本分且怡然自得。
《周易·系辭下》：“樂天知命，故不憂。
”依歸：此處指人生的宗旨。
[56]懔（lǐn）閑居以體獨：獨居時要以嚴肅的态度體悟聖賢“慎獨”的教誨。
懔，嚴肅，令人敬畏。
閑居，獨居，獨處。
獨，即“慎獨”，中國古代儒家思想的重要概念。
指人在無人監管的獨處環境中，更要嚴格要求自己，使自己的言行合乎禮數。
語出《禮記·中庸》：“莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
” [57]蔔動念以知幾（jī）：心中若想有所行動，就要預先有所估計，善于發現事物發展變化的細微征兆和迹象。
蔔，預料，估計。
幾，事物發展變化的細微征兆和迹象。
《周易·系辭下》：“子曰：‘知幾其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。
’” [58]謹（jǐn）威儀以定命：細心注意自己莊重的容止儀态以掌握自己的命運。
謹，謹慎，細心。
威儀，莊嚴的容止和儀态。
定命，掌握把控自己的命運。
[59]敦（dūn）大倫以凝（níng）道：尊崇倫常大道以求能夠成為賢者。
敦，尊崇。
大倫，倫常大道，即傳統社會中君臣、父子、兄弟、夫妻等人與人之間關系的基本準則。
凝道，集道于身，即成為聖賢。
凝，聚集，集中。
[60]備百行以考旋：使自己各種行為完備，進退交往無不圓融妥當。
備，使……完備。
百行，各種行為。
考旋，實為化用《周易·履卦》“視履考祥，其旋元吉”，意在說明通過改善自己的行為，可以使人的日常進退交往處于圓融妥當的完美狀态。
[61]遷善改過以作聖：改過向善成為聖賢。
遷善，改過向善。
聖，聖賢。
《周易·益卦》：“象曰：‘風雷，益。
君子以見善則遷，有過則改。
” [62]收吾本心在腔子裡：把自己的良心放在胸中。
本心，指良心。
《孟子·告子上》：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
”宋孫奭疏曰：“是謂失其本心者矣，是忘其義者矣，故本心即義也。
”腔子，胸膛。
[63]盡吾本分在素位中：在當下自己的位置上盡到自己應盡的義務。
盡，竭盡。
本分，自己應盡的責任和義務。
素位，當下自己所在的位置或職位。
《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不願乎其外。
” [64]工夫：此處指修養。
[65]萬理澄澈：萬事萬物的道理都明白透徹。
澄澈，明白，透徹。
[66]凝聚：專注，專心。
[67]分（f&egrav