卷二
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丈夫不應該這樣嗎？”謝安捉鼻（掩住鼻子）說：“就怕免不了要這樣啊。
”按，後來謝尚、謝奕先後去世，謝萬打了敗仗，被罷官，謝安當時已經四十多歲，為維持家族地位，遂出山做了權臣桓溫的司馬，最終官至宰相。
【譯文】 唐介彈劾張堯佐、文彥博，正直之名動天下，士人謂之“真禦史”；劉寬生性寬厚，侍女打翻羹碗，沾污朝衣，他首先想到的是侍女是否被燙到。
梁武帝召舊交何點為侍中，何點不願做官，捋着梁武帝的胡須說：“乃欲臣老子？”表示隻願以友相待；謝安隐居時，兄弟顯達，妻子謂之“大丈夫當如是”，謝安卻掩着鼻子說怕免不了如此。
張華龍鲊①，闵貢豬肝②。
淵材五恨③，郭弈三歎④。
【注釋】 ①張華龍鲊（zhǎ）：張華（232—300），西晉大臣，以博學聞名。
鲊，鹽腌的魚，後來也泛指鹽腌的食品。
據《晉書·張華傳》，陸機送給張華一罐魚鲊，當時賓客滿座，張華打開罐子說：“這是龍肉。
”衆人不信，張華說：“試着用苦酒澆在鲊上，必然有奇異的現象發生。
”于是就這樣做了，有五色的光華騰起。
陸機回去後詢問最初做鲊的人，果然說：“在園中茅草下發現一條白魚，長得跟常魚不一樣，做成了鲊，味道極美，于是獻給了您。
”按，古人認為龍會變成魚，魚也會變成龍，故《說苑·正谏》有“白龍魚服”之典，俗諺又有“登龍門”之說。
②闵（mǐn）貢豬肝：闵貢，東漢初隐士。
據《後漢書·周黃徐姜申屠列傳序》，闵貢客居在安邑縣，老病家貧，買不起肉，每天買豬肝一片，權當肉食，屠夫有時不肯賣給他。
安邑縣令聽說後，就讓縣吏每天供給闵貢豬肝。
闵貢得知後，歎息道：“怎麼能因為我的口腹之欲，給安邑帶來負擔呢？”于是就離開安邑，搬到沛縣去了。
③淵材五恨：淵材，即彭幾，字淵材，北宋文人。
恨，遺憾。
據《冷齋夜話》，彭幾曾說：“我平生沒有什麼遺憾，隻有五件恨事。
”有人問他是什麼，他說：“我的論調與時流不合，恐怕你們聽了會感到輕視。
”問者再三詢問，彭幾才說：“第一恨鲥魚多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固（按，即曾鞏）不能作詩。
”聽到的人大笑，彭幾瞪着眼睛說：“你們果然輕視我的話！”按，此說在後世文人口中多所剪裁，如作“一恨鲥魚多骨，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完”之類，但最初實為嘲笑彭幾性癡的笑談，非風雅之語。
④郭弈三歎：郭弈，西晉官員。
後世也作“奕”。
據《世說新語·賞譽》，郭弈做野王令時，羊祜回洛陽經過野王，郭弈去見他，見面後歎道：“羊祜可不比我差啊。
”第二次去停留的時間長了一些，回來又歎道：“羊祜比我強多了。
”羊祜離開時，郭弈相送，因為路上談論太久，送出了縣境，導緻回來被罷了官。
但郭弈并不在意，而是歎道：“羊祜不亞于顔回。
”按，漢代地方官員無故離開轄區要被免職，晉時仍承其制。
【譯文】 張華得陸機所送魚鲊，謂為龍肉，以苦酒澆之，果然看到騰起五色光華；闵貢年老家貧，無錢買肉，安邑縣令命縣吏供給他豬肝，闵貢為避免添麻煩就搬到了遠處的沛縣。
彭幾自稱生平有五恨：鲥魚多骨、金橘太酸、莼菜性冷、海棠無香、曾鞏不能作詩；郭弈三次見羊祜，越來越為之傾倒，雖因此罷官亦不介意。
弘景作相①，延祖棄官②。
二疏供帳③，四皓衣冠④。
【注釋】 ①弘景作相：弘景，即陶弘景（456—536），南朝道士、醫藥家、文學家。
據《南史·隐逸傳下》，梁武帝與陶弘景有舊交，即位後多次寫信遣使問候陶弘景，曾以手诏招他出來做官，又賜給他鹿布巾（按，即鹿皮巾），屢加禮聘，陶弘景堅持不肯出山。
但朝廷每有大事，梁武帝都派人到茅山向他咨詢，一月之内常有數次遣使，故時人稱之為“山中宰相”。
②延祖棄官：延祖，即元延祖，唐代隐士。
據《新唐書·元結傳》，元結的父親元延祖成年之後，長期不出仕，及至年過四十，為姻親反複勸說，不得已出任低級地方官，調為舂陵縣丞，又棄官回家，說：“人生一世，衣服食物能夠解決饑寒也就夠了，不宜再有過多的要求。
”元延祖在鄉自己種地砍柴，認為這是人生所應有的事情，除此之外都不挂懷。
③二疏供帳：二疏，即疏廣、疏受叔侄，兩人都是西漢後期的經學家。
供帳，也作“供張”，指陳設宴會所用的帷帳、飲食等物，引申為舉行宴會之意。
據《漢書·疏廣傳》，漢宣帝時，疏廣、疏受叔侄分别擔任太子太傅、太子少傅之職，做皇太子劉奭的老師。
任職五年後，皇太子年十二歲，已通《論語》《孝經》，疏廣對疏受說：“我聽說，‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道也’。
我們已經官至二千石，功成名就，如果不及時退休，恐怕會有災禍。
不如叔侄相随出京，回到故鄉養老，壽終正寝，不也很好嗎？”于是叔侄一起告病，又上書請求退休，獲得允許。
皇帝賜給他們二十斤黃金，太子又加賜五十斤，朝臣、舊友和同鄉在長安東都門外“供張”，為他們舉辦送行宴會，來送行的車子有數百輛之多，觀看的人都說：“兩位大夫真是賢人啊！”有的人甚至為之落淚。
④四皓（hào）衣冠：四皓，西漢初年四位隐士東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公的合稱，因皆年老，須眉皓白，故後人謂之四皓。
據《史記·留侯世家》，漢高祖想要廢太子劉盈（後來的漢惠帝），呂後讓哥哥呂澤逼迫張良出主意，張良說：“天下有四個人是主上招不來的。
如果讓太子親自寫信，措辭謙卑，再派辯士為使，以安車相迎，他們應該會來。
讓他們做太子的賓客，時時随從入朝，主上見到一定會問。
問了之後，主上知道四人賢能，對維護太子的地位能有些用處。
”呂澤從其計，迎來四人。
漢高祖平黥布之亂後，仍有廢太子的念頭。
一次舉行宴會，太子侍座，而四人随太子出席，都是八十多歲的老人，須眉皓白，衣冠雄偉。
高祖看到後非常奇怪，詢問四人姓名。
四人通名後，高祖大驚，說：“我找了你們好幾年，你們躲避我，如今怎麼卻和我的兒子交遊？”四人說：“您輕視士人，動辄辱罵，我們不願受辱，所以逃跑躲了起來。
我們聽說太子為人仁孝，性情恭敬，喜愛士人，天下人莫不願為他效死，所以我們也應召而來。
”劉邦聽了後，說：“煩請諸公照顧太子。
”遂放棄了廢太子的念頭。
【譯文】 梁武帝經常派人到陶弘景隐居的茅山中咨詢意見，時人稱陶弘景為“山中宰相”；元延祖年過四十才出仕做官，後又棄官還鄉，認為衣食足禦饑寒即可，無需更多。
疏廣、疏受叔侄做太子的老師，告病還鄉，公卿故人都設宴送行，時以為榮；四皓随太子出席宴會，須眉皓白，衣冠雄偉，漢高祖見到後頗感震動，遂無易儲之念。
曼卿豪飲①，廉頗雄餐②。
長康三絕③，元方二難④。
【注釋】 ①曼卿豪飲：曼卿，即石延年（994—1041），北宋文人、官員。
據《宋史·文苑傳四》，石延年喜豪飲，曾與劉潛到王氏酒樓對坐飲酒，終日一句話不說。
酒樓主人奇怪二人飲酒之多，以為不是一般人，于是又奉上美酒、菜肴、果物，二人飲酒吃菜，坦然自若。
到晚間，二人看起來就像沒有飲酒一樣，相對作揖，離開酒樓。
第二天，京師傳言王氏酒樓有兩位仙人來飲酒，後來才知道是石延年和劉潛。
按，石延年善飲，為北宋士大夫津津樂道之轶事，然其人實有奇才。
《渑水燕談錄》記錄他與吳遵路巡視河東，吳遵路每至郡縣，考核圖籍，接見地方官員，按察當地兵馬、糧儲、山川、道路；石延年但賦詩飲酒而已。
及至論述河東局勢時，石延年條分縷析，若所親曆，吳遵路為之驚服。
②廉頗雄餐：廉頗，戰國時名将。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，廉頗為趙将有功，因與國君有矛盾，出奔魏國，但在魏日久，仍不受魏王信任。
趙國數次敗于秦國，趙王想要召回廉頗為将，廉頗也希望回趙國領兵。
趙王派使者去見廉頗，想要看他是否還可用。
廉頗當時已經年老，但為了表示自己還能打仗，一頓飯吃了一鬥米、十斤肉，又披甲上馬給使者看，以示自己體力尚壯。
但廉頗的仇人郭開向使者行賄，讓他毀謗廉頗，于是使者回國後向趙王彙報：“廉将軍雖然年老，但還是很能吃飯，隻是與我坐談之時，很短的時間裡就上了三次廁所。
”趙王聽了以後，認為廉頗老了，就沒有再宣召他。
③長康三絕：長康，即顧恺之（348—409），東晉文人、畫家。
據《世說新語·文學》“或問顧長康”條劉孝标注引宋明帝《文章志》，世人傳說顧恺之有三絕：畫絕、文絕、癡絕。
按，據同條注引《中興書》，顧恺之博學有才氣，但生性遲鈍，又自高自大，所以經常被人所戲弄，這大概即所謂“癡絕”者。
又《世說新語·巧藝》記謝安贊其繪事雲：“顧長康畫，有蒼生來所無。
”以及述其畫裴楷像，頰上增三毛，觀者覺如有神明，此即所謂“畫絕”者。
顧恺之的文章，傳世者很少，但《世說新語·言語》記其評價荊州新城“遙望層城，丹樓如霞”，又品評會稽郡的山水“千岩競秀，萬壑争流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚”，則其文采亦可見一斑。
④元方二難：元方，即陳紀，東漢官員。
據《世說新語·德行》，陳元方的兒子長文（即陳群，字長文）與陳季方（陳谌，元方之弟。
參前“谌紀成糜”條）的兒子孝先（即陳忠，字孝先）争論誰的父親更有功德，沒有結果，就去找祖父陳寔評判。
陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。
”意思是陳紀做兄長不容易，陳谌做弟弟也不容易，兩者功德相當。
按，此語又作“元方難為弟，季方難為兄”，意思則是“有陳紀這樣的兄長，做他的弟弟很不容易；有陳谌這樣的弟弟，做他的兄長也不容易”。
成語“難兄難弟”，即自此事而來。
【譯文】 石延年善飲，與劉潛在酒樓痛飲一日，京師人傳以為仙；趙王派使者探望廉頗，廉頗一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬，表示自己尚可大用，但使者卻沒向趙王報告真實情況。
顧恺之博學有才能，時号畫、文、癡三絕；陳紀、陳谌兩兄弟的兒子争論父親優劣，要求祖父陳寔裁斷，陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。
” 曾辭溫飽①，城忍饑寒②。
買臣懷绶③，逄萌挂冠④。
【注釋】 ①曾辭溫飽：曾，即王曾。
據《東軒筆錄》，王曾參加科舉考試時，解試、省試、殿試均獲得第一名，翰林學士劉筠跟他開玩笑說：“狀元考試三場換來的東西，一輩子吃不完穿不完。
”王曾說：“我平生志向不在于溫飽。
”按，宋代士子欲參加科舉，需先參加本州舉行的解試，考中稱為發解；通過解試後，士子要到京師參加尚書省禮部舉行的統一考試，謂之省試；省試合格的士子，自宋太祖開寶六年（973）之後，還要再參加皇帝親自主持的殿試，殿試合格後授官。
王曾作為當科狀元，殿試後循例授官将跻身中層官員行列，故劉筠這樣說。
②城忍饑寒：城，即陽城，唐代隐士。
據《太平廣記·氣義二》注引，唐德宗貞元年間，陽城和三弟隐居在陝州夏陽（今陝西韓城）山中，發誓不婚，食豆飲水，兄弟相處和煦。
遇到饑荒年歲，陽城兄弟就避匿不與鄰裡來往，以免向人求助之嫌。
他們有時剝取桑樹、榆樹的皮，磨碎煮成粥，以此維生，同時還講論詩書，未嘗一刻停止。
③買臣懷绶：買臣，即朱買臣，西漢官員。
绶，系在印章上的絲帶。
漢時，根據官員秩次不同，印的材質和绶的顔色也不一樣。
據《漢書·朱買臣傳》，朱買臣罷官後，受命待诏，寄居在會稽郡邸（按，漢代各郡在京師長安均設有郡邸，郡吏到京師來，則居于此）的守邸人處，與他一起吃飯。
後來，朱買臣因言進兵東越事稱旨，被漢武帝起用為會稽太守，便穿着舊衣服，懷揣印绶，步行到住處去。
這時正是上計（漢代各郡每年歲末遣吏到長安彙報一年政績，稱為上計，承擔此項任務的郡吏稱上計吏）之時，郡吏聚飲，不以買臣為意。
朱買臣進屋與守邸人共同飲食，快要吃飽時，故意将绶帶露出一些。
守邸人好奇，拉出绶帶觀看，發現是本郡太守的印章，大驚，急忙通知在外飲食的郡吏。
郡吏們審視實然，推擠着在庭院内列隊，參拜太守，朱買臣漫步出戶，乘官家的車馬上任而去。
④逄萌挂冠：逄萌，兩漢之交的隐士。
據《後漢書·逸民列傳》，逄萌家貧，在本縣充任亭長，縣尉過境，逄萌迎候拜谒，待縣尉離開後，将所持盾牌扔在地上（按，漢代亭長主管轄區内治安，故持盾），歎息道：“大丈夫怎麼能為人所役使呢？”于是到長安求學，通《春秋》經，恰逢王莽殺死兒子王宇，逄萌對友人說：“綱常已經被毀滅了。
如果不走的話，恐怕災禍要波及我們。
”于是把帽子挂在東都門（長安東郭城的北頭第一門）上，回到家中，帶着家人渡海到遼東郡（漢代郡名。
轄境略同今之遼甯省，治所在襄平，即今遼甯遼陽）居住，直到漢光武帝即位，才回到故鄉。
按，逄萌是北海都昌（今山東昌邑）人，漢北海郡境基本與今山東濰坊市境重合，北臨渤海，故逄萌能渡海至遼東以避亂。
【譯文】 王曾中進士後，劉筠謂以“一生吃穿不盡”，王曾則答以“志不在溫飽”；陽城兄弟皆隐，遇到饑荒，甯忍饑寒，不向鄰裡求取幫助。
朱買臣出任會稽太守，穿着舊衣、懷揣印绶，到會稽郡的郡邸，故意讓郡吏發現，以此炫耀；逄萌棄官求學于長安，遇王莽殺子，認為綱常已絕，遂挂冠于城門，攜家人渡海避難。
循良伏湛①，儒雅兒寬②。
歐母畫荻③，柳母和丸④。
【注釋】 ①循良伏湛（zhàn）：循良，奉公守法。
伏湛（？—37），東漢大臣。
據《後漢書·伏湛傳》，更始帝劉玄攻滅王莽後，以伏湛為平原太守。
當時兵起倉猝，天下紛擾，伏湛在平原傳經授學（按，伏湛九世祖伏生傳《尚書》學，其父伏理又是當世名儒，用《詩經》教授漢成帝。
伏湛少傳父業，弟子達數百人之多，為時名儒），舉止安然。
他對妻子說：“古時國君遇到糧食歉收，就要減少膳食的種類；而今百姓都處于饑餓之中，我們怎麼能隻顧自己吃飽呢？”于是伏湛全家改吃粗米，并把俸祿拿出來赈濟鄉裡百姓，來投靠的流民達百餘家之多。
當時平原郡的門下督（主管捕盜事宜的官吏）想要擁護伏湛聚衆起兵，伏湛将其斬殺，傳首示衆，百姓由此人心安定，平原一郡得以保全，都是伏湛之功。
②儒雅兒（ér）寬：儒雅，學識深厚，氣度文雅。
兒寬（？—前103），西漢大臣。
據《漢書·兒寬傳》，兒寬從孔安國學經，以射策中第，補任掌故（太史令的屬官），後以功次遷為廷尉文學卒史，為廷尉府作奏書，援引經義，得到廷尉張湯與漢武帝的欣賞，又為漢武帝講《尚書》一篇，累遷左内史。
兒寬為人溫良，善作文章，而懦于武事，治民任吏皆以仁厚為主，征收租稅時，遇百姓困難，就暫緩征收。
後來遇到征發軍需，左内史轄區因欠租考核居末，兒寬要被免職。
百姓聽說後，害怕失去這樣好的長官，于是自發向官府交租，隊伍絡繹不絕，兒寬的考核成績因此成為第一。
漢武帝得知後，就更加欣賞他了。
③歐母畫荻（dí）：歐母，歐陽修的母親。
歐陽修（1007—1072），北宋文學家、大臣。
畫荻，用荻枝在地上寫字。
荻，一種草本植物，俗稱野葦子。
據《東都事略·歐陽修傳》，歐陽修四歲喪父，母親鄭氏發誓守節不嫁，自己教兒子讀書。
由于家裡貧窮，母親就折下荻枝，在地上教他寫字，以省下買紙筆的花費。
④柳母和丸：柳母，柳仲郢的母親。
柳仲郢（？—864），唐代大臣。
和丸，配制藥丸。
據《新唐書·柳公綽傳附柳仲郢傳》，柳仲郢的母親韓氏善于教子，柳仲郢幼年嗜學，母親為他配制熊膽丸讓柳仲郢夜裡讀書時咀嚼咽下，以熊膽的苦味刺激他刻苦學習。
又，據司馬光《家範》，柳仲郢的母親是将苦參、黃連磨成粉末，與熊膽和成丸藥，分給兒子們，每到夜裡讀書的時候，則含之以消除睡意。
【譯文】 伏湛任平原太守時，以俸祿赈濟百姓，自食粗粝，又阻止郡吏起兵自立，一郡百姓因此得安；兒寬溫良儒雅，以經術起家，任左内史時，治民任吏皆以仁厚為主，為百姓所敬愛。
歐陽修的母親鄭氏教他讀書，以荻枝在地上寫字以省花費；柳仲郢的母親韓氏為他調制熊膽丸，使其夜裡讀書時咀嚼，以除困意。
韓屏題葉①，燕姞夢蘭②。
漂母進食③，浣婦分餐④。
【注釋】 ①韓屏題葉：韓屏，即韓翠屏，唐代宮女。
據《雲溪友議》，中書舍人盧渥在長安應舉時，偶然從禦溝（從宮中流出的河水）中撿到一片紅葉，上有一首絕句：“水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
”盧渥将紅葉收藏起來。
此後唐宣宗放宮人出宮，允許他們嫁給官吏，但不許嫁給參加貢舉的士子。
盧渥後來在範陽做官，得娶其中一人，恰是當年在葉上題詩的宮女。
然《雲溪友議》未言宮女姓名。
宋人劉斧《青瑣高議》收張實《流紅記》，亦本其事，但改盧渥為于祐，稱宮女為韓夫人。
元人白樸複采其事，作雜劇《韓翠蘋禦水流紅葉》，宮女始有全名。
明人王骥德又據以作《題紅記》，改于祐為于祜，韓翠蘋為韓翠屏。
《龍文鞭影》的作者蕭良有與王骥德同時，當見過《題紅記》的演出，本書謂題葉者為韓翠屏，或即因此之故。
②燕姞（jí）夢蘭：燕姞，春秋時鄭文公之妾。
據《左傳·宣公三年》，鄭文公有小妾燕姞，夢見天神送給她蘭草，說：“我是你的祖先伯鯈，将這個作為你的孩子。
蘭草是一國之中最香的。
”燕姞将夢告訴鄭文公，鄭文公與她同宿，給她蘭草作為信物，等有了孩子後，就起名為“蘭”。
後來鄭文公殺太子華，盡逐諸子，公子蘭逃奔晉國，晉文公興師伐鄭，要求鄭文公立公子蘭為太子。
鄭國大夫石癸對鄭文公說：“姞姓曾出過後稷（周人的先祖）的正室，其後人必有昌盛者，而公子蘭的母親正是她的後代。
如今夫人所生的嫡子都死了，剩下的兒子都不如公子蘭賢能。
如今圍城的局勢已很危險，晉國以立公子蘭為要求，還有什麼比立他為嗣更有利的呢？”遂立公子蘭為太子，就是後來的鄭穆公。
按，春秋時期貴族名号的通習是男子稱氏，女子稱姓，女子嫁到其他諸侯國的，還要在姓前面加上母邦的國号，以作區分。
燕姞是來自姞姓南燕國的貴族女子，故有此稱。
③漂母進食：漂母，以漂洗絲絮為業的老婦。
據《史記·淮陰侯列傳》，韓信少年時貧苦，在河邊釣魚，有一群老婦也在河邊漂洗絲絮，其中一位可憐韓信，把飯分給他吃，如此數十日。
韓信對漂母說：“将來我一定要厚報您。
”漂母生氣地說：“你身為男子漢不能供養自己，我是可憐你，所以給你吃的，誰指望你的報答？”後來韓信助劉邦攻滅項羽，被封為楚王，到封國後，召來漂母，賜給她千金作為報答。
④浣（huàn）婦分餐：浣婦，此處指搗洗絲綿的婦女。
浣，洗。
據《吳越春秋·王僚使公子光傳》，伍子胥因父兄被楚平王殺害，逃奔吳國，中途得病，乞食于溧陽。
當時正好有一女子在濑水邊搗洗絲綿，竹筐中帶有飯食。
伍子胥向女子求食，女子說自己與母親一起生活，三十歲未嫁，不能把飯給男子吃，但最終還是将食物給了伍子胥。
吃完後，伍子胥離開，又折回對女子說：“夫人請收拾好食器，不要讓人發現。
”女子歎道：“唉，我與母親一起住了三十年，守貞不願嫁人，怎麼能把飯給男人吃呢？這是不合禮儀的事情，我所不忍為，你走吧。
”等伍子胥走出幾步再回頭，女子已經投水自盡，以此表示堅守貞操，且不會洩露饋食于伍子胥之事。
【譯文】 宮人韓翠屏在紅葉上題詩，通過禦溝流水流出宮外，為于祜所得，後二人竟成夫婦；燕姞夢見先祖給她蘭草，預告她将生下賢能的兒子，燕姞與鄭文公生子，即以“蘭”命名，就是鄭穆公。
韓信微賤時，乞食于漂母，後來被封為楚王，送給漂母千金作為回報；伍子胥逃奔吳國時，曾向搗洗絲綿的婦女乞食，女子給他食物充饑，自己卻為守貞投水而死。
十五删 令威華表①，杜宇西山②。
範增舉玦③，羊祜探環④。
【注釋】 ①令威華表：令威，即丁令威，漢代仙人。
華表，古代宮廷、陵墓等大型建築物前作裝飾用的一種石柱。
據《新輯搜神記》，遼東人丁令威學道于靈虛山，後來變成一隻仙鶴回到故鄉遼東，站在城門前的華表上。
有少年想要舉弓射他，丁令威飛起來，在空中徘徊，并吟詩道：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。
城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
”然後就高高飛起，直沖天際。
②杜宇西山：杜宇，傳說中上古蜀國的君主。
西山，古代四川地區山名。
具體所指何山，有異說，但不出川西岷山山脈與邛崃山脈之範圍。
據《華陽國志·蜀志》，蜀地最早稱王的人是蜀侯蠶叢，其後有一代叫杜宇的君主，教民務農，号為望帝。
杜宇統治國家時，遭遇了一場水災，他的國相開明挖通了玉壘山（山名。
在今四川都江堰）以除水患，杜宇就把國政交給開明，又仿效堯、舜禅讓之例，以君位相讓，自己住到西山去。
當時正好是二月，杜鵑開始鳴叫，因此蜀人聽到杜鵑的叫聲都感到悲傷。
按，一說杜宇化為子規（即杜鵑）。
③範增舉玦（jué）：範增，項羽的謀士。
玦，古代玉佩的一種，形如有缺口的環，因與“決”諧音，也用于暗示“決斷”或“斷絕”之意。
據《史記·項羽本紀》，項羽攻入關中，屯兵于新豐鴻門（今陝西西安臨潼區），範增勸項羽道：“劉邦在關東的時候，貪财好色，如今入關，财物、美女一無所取，證明他的志向不小。
我讓人望其氣，皆為龍虎，成五彩，這是所謂天子氣。
請趕緊攻打他。
”後來劉邦到項羽軍中謝罪，項羽設宴款待，範增在宴上多次舉起所佩的玉玦，暗示項羽下決斷誅殺劉邦，項羽都不聽從。
事後，範增生氣地說：“唉，豎子（小孩子，這裡作叱罵之辭，指項羽）不值得我為他謀劃。
奪取項王天下的，一定是劉邦。
我們這些人都要被他俘虜啦。
” ④羊祜（hù）探環：羊祜（221—278），西晉大臣。
探，伸手去拿。
據《晉書·羊祜傳》，羊祜五歲時，忽然讓乳母到鄰家李氏的園子裡去，從一棵桑樹的樹洞中拿出一個金環。
李氏知道後說：“這個金環是我死去的兒子丢掉的。
”于是大家都說羊祜是李家的兒子轉世。
【譯文】 丁令威學仙有成，化成仙鶴飛到故鄉城門前的華表上，吟詩感慨；杜宇讓位于國相開明，退居西山，時杜鵑始鳴，故蜀人聞杜鵑鳴而悲傷。
劉邦到鴻門軍營拜見項羽，範增欲勸項羽殺劉邦，多次以玉玦暗示，而項羽不聽；羊祜五歲時，讓乳母到鄰家李氏園中找到一個金環，時人以為羊祜是李氏去世的兒子轉世。
沈昭狂瘦①，馮道癡頑②。
陳蕃下榻③，郅恽拒關④。
【注釋】 ①沈昭狂瘦：沈昭，即沈昭略，南齊官員。
據《南齊書·沈昭略傳》，沈昭略性情狂傲，不肯侍奉公卿，常借酒發狂，無所謙讓。
沈昭略曾喝醉了酒，率領家中賓客到婁湖苑（南朝園林名）閑遊，遇見大臣王景文的兒子王約，便瞪着他問道：“汝是王約邪？何乃肥而癡。
”王約不肯示弱，說：“汝沈昭略邪？何乃瘦而狂。
”沈昭略大笑道：“瘦已勝肥，狂又勝癡，奈何王約，奈汝癡何！” ②馮道癡頑：馮道（882—954），五代時大臣，曆事後唐、後晉、後漢、後周四朝，多次出任宰相。
癡頑，愚蠢頑劣。
據《新五代史·馮道傳》，契丹滅後晉，馮道到京師朝見契丹皇帝耶律德光，耶律德光責備馮道侍奉晉朝無善狀可稱，馮道不能答對。
又問馮道為何來朝，馮道答道：“無城無兵，安敢不來？”耶律德光又譏諷地問：“爾何等老子？”回答說：“無才無德癡頑老子。
”耶律德光很高興，就任命馮道做太傅。
按，馮道在後晉滅亡時任威勝軍節度使，鎮鄧州（今河南鄧州），管領鄧、随、泌、複、郢五州，而自謂“無城無兵”，恐未得其實。
此語不見《舊五代史》本傳，或别有所據。
③陳蕃下榻：陳蕃（？—168），東漢大臣。
榻，狹長而較矮的床，最初是一種坐具。
據《後漢書·徐稺傳》，陳蕃做豫章太守時，禮請徐稺為功曹，徐稺無法推辭，就前往拜谒陳蕃，然後去職。
陳蕃在郡，不與賓客交往，隻有徐稺來的時候才接見。
他為徐稺特别準備了一張榻，徐稺離開後，就把榻挂到牆上，不給其他人坐。
按，漢代地方長官可以自辟屬吏，屬吏對長官，如臣之事君。
功曹為郡吏中的要職，主管本郡人事，并參與政務，陳蕃以徐稺為功曹，足見信重。
徐稺既難違君臣之名義，又感念陳蕃之信任，故既谒而退。
④郅恽（zhìyùn）拒關：郅恽，東漢官員。
關，城關，關口，這裡指城門。
據《後漢書·郅恽傳》，郅恽做京師洛陽上東門（城門名）的城門候（守門官）時，漢光武帝出城打獵，回來晚了，郅恽拒絕為他開門。
光武帝命從官點起火把，照着自己的臉，郅恽卻說“火光遙遠，看不清楚”。
光武帝無奈，從東中門進了京城。
第二天，郅恽上書勸谏光武帝不要沉溺遊獵，光武帝賜給他一百匹布，把東中門的守門官降為縣尉。
【譯文】 沈昭略性情狂傲，曾譏刺王約“肥而癡”，王約反唇相譏，說沈昭略“瘦而狂”，沈昭略卻不以為意；契丹滅後晉後，馮道來見契丹主耶律德光，自稱“無才無德癡頑老子”。
陳蕃為豫章太守，為徐稺特設一榻，等徐稺離開後就懸于牆上；郅恽做京城的守門官，拒絕為漢光武帝深夜開城門，又上書勸谏，受到光武帝的賞賜。
雪夜擒蔡①，燈夕平蠻②。
郭家金穴③，鄧氏銅山④。
【注釋】 ①雪夜擒蔡：蔡，即蔡州，今河南駐馬店。
據《舊唐書·李愬傳》，唐憲宗下诏讨伐割據蔡州的淮西節度使吳元濟，當時，先後兩任唐、鄧節度使高霞寓、袁滋都打了敗仗，憲宗遂以李愬為鄧州刺史、禦史大夫，充随、唐、鄧三州節度使。
由于李愬之前地位不高，吳元濟對他并不在意。
李愬抓住這個機會，先是穩定因屢敗而散亂的軍心，繼而不斷蠶食蔡州周邊的寨栅，最終于元和十二年（817）十月初十趁雪夜突襲蔡州，攻入城中，擒獲吳元濟，為平定淮西叛亂立下殊勳。
②燈夕平蠻：燈夕，即上元節，今稱元宵節，古人在這一天夜裡大規模張設花燈，故名“燈夕”。
蠻，我國南方古代少數民族，後成為對南方少數民族的通稱。
據《夢溪筆談·權智》，狄青以樞密副使宣撫廣西，鎮壓反抗宋朝統治的侬智高。
侬軍據守昆侖關，一時難以攻下。
狄青到賓州（今廣西賓陽），正逢上元節，狄青大張燈火，擺設宴席，宣稱第一夜宴請高級将領，第二夜宴請從軍官員，第三夜大飨軍士。
第一夜奏樂飲宴，通宵達旦，第二夜到了二更時，狄青自稱身體不舒服，要暫時入内休息，過了好一陣，又派人通知廣南東西路安撫使孫沔主持宴會，等自己服藥之後，還要出來，還多次遣人來問候在場賓客。
宴會一直持續到早晨，無人敢離開，忽然有人騎快馬來報信說：昨夜三更時，狄青已經攻陷昆侖關了。
③郭家金穴：郭家，即郭況家。
郭況，東漢光武帝皇後郭聖通的弟弟。
金穴，藏金洞。
據《後漢書·皇後紀上》，郭皇後被廢後，郭家恩寵不衰，郭況封陽安侯，拜大鴻胪（漢代官名。
九卿之一，主管諸侯及藩國事務），光武帝多次到他家去，還召集公卿、諸侯到郭況家宴飲，賞賜金錢、缣帛，豐厚無有其比，當時人都說郭家是“金穴”。
④鄧氏銅山：鄧氏，即鄧通家。
鄧通，漢文帝寵臣。
據《史記·佞幸列傳》，漢文帝命相士給鄧通相面，相士說鄧通将來要貧窮餓死，漢文帝不信，對鄧通說：“朕要想讓你富，有何難哉？”于是把蜀郡嚴道（今四川荥經）的銅山賜給鄧通，允許他自行鑄錢，一時之間，鄧氏所鑄的錢遍及天下。
漢文帝去世後，漢景帝即位，先将鄧通免職，又因有人告鄧通在境外鑄錢，查驗确有其事，于是将鄧通的家産全部沒收。
漢文帝之女館陶長公主賜給鄧通的錢财，也被官員沒收，長公主隻能讓人借給鄧通衣服和食物。
最終，鄧通淪落到一文不名的地步，寄居在别人家直到去世。
【譯文】 李愬征讨淮西吳元濟，趁雪夜攻入蔡州，平定淮西之亂；狄青面對要隘昆侖關，詐設元宵宴會，在宴中離席，奇襲關隘，一舉成功。
郭況累受漢光武帝賞賜，家中大有金帛，京城謂之“金穴”；鄧通受漢文帝賜予銅山，自行鑄錢，但最終被漢景帝沒收家産，寄食以終。
比幹受策①，楊寶掌環②。
晏嬰能儉③，蘇轼為悭④。
【注釋】 ①比幹受策：比幹，即何比幹，西漢官員。
策，即竹簡，由于漢代皇帝下诏書用策，也代指诏書。
據《冊府元龜》，西漢征和三年（前90），天降大雨，何比幹在家，中午夢到有很多貴客乘車騎馬，填塞門戶，醒來之後，就對妻子說了。
還沒有說完，門口來了一位八十多歲的老婦，請求避雨。
雨停之後，何比幹送老婦到門口，老婦說：“公有陰德，今天賜君策以廣公之子孫。
”于是從懷中取出符策，狀如竹簡，長九寸，共九百九十枚，說将來何比幹的子孫佩戴印绶的，也會有這麼多。
②楊寶掌環：楊寶，兩漢之交經師。
據《後漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》，楊震之父楊寶九歲時，曾救了一隻黃雀，把它帶回家治傷。
黃雀的傷養好後，就飛走了。
一天夜裡，一個黃衣童子向楊寶跪拜報恩，說：“我是西王母的使者，蒙您仁愛拯救，實在感激不盡。
”于是拿出四枚白玉環送給楊寶，說：“讓您的子孫清廉潔白，位登三公，就像這玉環一樣。
”按，楊寶子楊震、孫楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪都做到三公，皆以德望著稱當世，故後人造作出這樣的故事。
③晏嬰能儉：晏嬰，春秋時齊相。
據《史記·管晏列傳》，晏嬰先後侍奉齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，名重于齊。
他做了齊相之後，吃飯沒有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服。
又據《禮記·禮器》，晏嬰祭祀先人，用作祭品的豬腿肉還蓋不住豆（古時用來盛肉的高足盤）的底，上朝時穿的是洗過的衣服，君子（指儒家學者）認為他褊狹。
按，一些儒家學者認為，人在哪個階層，就應該按哪個階層的标準生活，所以認為晏嬰的節儉是褊狹，但古往今來，大多數讨論此事的人還是認為晏嬰的節儉是一種美德，是值得贊許的。
④蘇轼為悭（qiān）：悭，吝啬。
據蘇轼《與李公擇（按，李常字公擇）書》，蘇轼給李常寫信說：“收到你的來信，知道整理行裝财不敷用，确實不易。
我馬上五十歲了，才知道過日子最重要的是吝啬，說得好聽一些，謂之儉素。
然而我們這樣的人做這樣的事情，和俗人又不同，真可以說是淡而有味。
口體之欲，無窮無盡，加以節儉，也是惜福延壽之道。
這話說起來好像鄙俗，也是出于不得已，但我自己覺得還是個好辦法，不敢獨用，所以獻給你。
在京師居住，尤其應該用這個辦法。
” 【譯文】 何比幹有陰德，上天賜給他九百九十枚符策，象征他會有如此多的子孫做官；楊寶救了化為黃雀的西王母使者，黃雀回報給他四枚玉環，祝願楊寶的子孫都像玉環一樣清白，且官至三公。
晏嬰雖身為齊國國相，但始終節儉，吃飯沒有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服；蘇轼給李常寫信，告之以适當吝啬、節制欲望的生活方式，希望李常能夠自我控制。
堂開洛水①，社結香山②。
臘花齊放③，春桂同攀④。
【注釋】 ①堂開洛水：堂，建築類型名。
一般指高大的正房。
洛水，黃河支流，此以洛水代指洛陽。
據《邵氏聞見錄》，元豐五年（1082），文彥博以太尉出任西京（按，宋以洛陽為西京河南府）留守，當時富弼以司徒緻仕，也居于洛中。
文彥博向往白居易“九老會”的佳話，于是召集在洛陽的公卿大夫中高齡有德者搞了“耆英會”，又在佛寺資勝院建“耆英堂”，命福建人鄭奂将與會者畫在堂中。
與其會的老臣以富弼、文彥博、王拱辰為首，共十三人，司馬光也在其列。
②社結香山：社，古代的一種民間團體。
香山，山名。
在今河南洛陽。
白居易晚年與香山寺僧如滿結香火社，往來甚密，自号香山居士，見《舊唐書》本傳。
如滿為白居易晚年摯友，白氏有《九老圖詩（并序）》，雲：“會昌五年三月，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢于東都敝居履道坊，合尚齒之會。
其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉，亦來斯會，續命書姓名年齒，寫其形貌附于圖右，與前七老題為九老圖，仍以一絕贈之。
二老謂洛中遺老李元爽，年一百三十六；歸洛僧如滿，年九十五歲。
”按，“胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢”，即與白居易結七老會之胡杲﹑吉皎﹑劉真﹑鄭據﹑盧貞（一作盧真）﹑張渾，時又有秘書監狄兼谟、河南尹盧貞（與七老中之盧貞非一人），年未及七十，與會而不列名。
據此，則我國古代文化史上著名的香山九老即為七老加上李元爽、如滿。
《新唐書·白居易傳》雲：“嘗與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼谟、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為《九老圖》。
”則不但誤以七老加狄兼谟、盧貞為九老，而漏去後來二人，更錯以“吉皎”為“吉旼”。
受歐陽修影響，自宋代起，世人多誤以《新唐書》所記為正，如文彥博修香山故事，建“耆英會”，邀年未七十的司馬光入席，即雲“用唐九老狄兼谟故事”，故于此略作辨明。
③臘花齊放：臘，臘月，即農曆十二月。
據《唐詩紀事》，周武則天天授二年（691）臘月，朝中公卿詐稱皇家園林開了很多花，請已經稱帝的武則天去看花，想要借此發動政變。
武後答應了，後又懷疑有密謀，于是派遣使者到園林宣诏說：“明朝遊上苑，火急報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。
”第二天淩晨，園林中果然開滿名花，群臣都被這樣的異象震服。
按，從現存史料中，看不到天授二年末有朝臣圖謀發動政變的迹象，或因長壽元年（692）正月酷吏來俊臣誣陷宰相狄仁傑、裴行本等數十人謀反，故後人附會之。
④春桂同攀：春桂，春天的桂花。
按，一般桂花品種均是秋季開花，故古人以春天開放的桂花為異象，但桂花中有一種“四季桂”，是一年四季均可以開花的。
攀，摘取。
據明代中期王同軌的筆記小說集《耳談》，明代儀真（今江蘇儀征）人蔣南金與王大用未中舉時是同學，交情最好。
元旦（舊指正月初一日，即今日所謂春節）時，兩人一起到廟中遊玩，聞到桂花香味，說：“桂花如此之香。
”當時廟中遊客很多，都沒聞到，還說：“下雪的時候，還有桂花嗎？”蔣、王二人走到左右兩棵樹前，各自折得一枝已經開花的花枝。
衆人才感到詫異，争相上前折花，卻已經沒有了。
出廟時，衆人聽到一群小孩子拍着手念歌謠：“一布政，一知府，掇高魁，花到手。
”有人問他們為什麼要這樣唱，小孩子說：“我們懂得什麼，隻是随口說罷了！”後來，二人同科中了舉人，次年，王大用中正德戊辰科進士，後來官至布政使，蔣南金官至知府，果然都如歌謠所說。
按，據《明史》，王大用官廣東右布政使後，還曾出任順天巡撫、四川巡撫。
【譯文】 文彥博做西京留守，與富弼等老臣結耆英會，建“耆英堂”；白居易晚年退居洛陽，與胡杲等九人結社聚會，号稱“九老”。
武則天時，朝臣詐稱園林開花，欲誘騙武則天，借機發動政變，武則天遂下诏“花須連夜發”，次晨果然滿苑名花；蔣南金與王大用元旦去廟中遊玩，折得兩枝初春開放的桂花，出廟時有小兒拍手歌唱“一布政，一知府，掇高魁，花到手”，後果如歌謠所言。
”按，後來謝尚、謝奕先後去世，謝萬打了敗仗，被罷官，謝安當時已經四十多歲，為維持家族地位，遂出山做了權臣桓溫的司馬，最終官至宰相。
【譯文】 唐介彈劾張堯佐、文彥博，正直之名動天下，士人謂之“真禦史”；劉寬生性寬厚，侍女打翻羹碗，沾污朝衣，他首先想到的是侍女是否被燙到。
梁武帝召舊交何點為侍中，何點不願做官，捋着梁武帝的胡須說：“乃欲臣老子？”表示隻願以友相待；謝安隐居時，兄弟顯達，妻子謂之“大丈夫當如是”，謝安卻掩着鼻子說怕免不了如此。
張華龍鲊①，闵貢豬肝②。
淵材五恨③，郭弈三歎④。
【注釋】 ①張華龍鲊（zhǎ）：張華（232—300），西晉大臣，以博學聞名。
鲊，鹽腌的魚，後來也泛指鹽腌的食品。
據《晉書·張華傳》，陸機送給張華一罐魚鲊，當時賓客滿座，張華打開罐子說：“這是龍肉。
”衆人不信，張華說：“試着用苦酒澆在鲊上，必然有奇異的現象發生。
”于是就這樣做了，有五色的光華騰起。
陸機回去後詢問最初做鲊的人，果然說：“在園中茅草下發現一條白魚，長得跟常魚不一樣，做成了鲊，味道極美，于是獻給了您。
”按，古人認為龍會變成魚，魚也會變成龍，故《說苑·正谏》有“白龍魚服”之典，俗諺又有“登龍門”之說。
②闵（mǐn）貢豬肝：闵貢，東漢初隐士。
據《後漢書·周黃徐姜申屠列傳序》，闵貢客居在安邑縣，老病家貧，買不起肉，每天買豬肝一片，權當肉食，屠夫有時不肯賣給他。
安邑縣令聽說後，就讓縣吏每天供給闵貢豬肝。
闵貢得知後，歎息道：“怎麼能因為我的口腹之欲，給安邑帶來負擔呢？”于是就離開安邑，搬到沛縣去了。
③淵材五恨：淵材，即彭幾，字淵材，北宋文人。
恨，遺憾。
據《冷齋夜話》，彭幾曾說：“我平生沒有什麼遺憾，隻有五件恨事。
”有人問他是什麼，他說：“我的論調與時流不合，恐怕你們聽了會感到輕視。
”問者再三詢問，彭幾才說：“第一恨鲥魚多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固（按，即曾鞏）不能作詩。
”聽到的人大笑，彭幾瞪着眼睛說：“你們果然輕視我的話！”按，此說在後世文人口中多所剪裁，如作“一恨鲥魚多骨，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完”之類，但最初實為嘲笑彭幾性癡的笑談，非風雅之語。
④郭弈三歎：郭弈，西晉官員。
後世也作“奕”。
據《世說新語·賞譽》，郭弈做野王令時，羊祜回洛陽經過野王，郭弈去見他，見面後歎道：“羊祜可不比我差啊。
”第二次去停留的時間長了一些，回來又歎道：“羊祜比我強多了。
”羊祜離開時，郭弈相送，因為路上談論太久，送出了縣境，導緻回來被罷了官。
但郭弈并不在意，而是歎道：“羊祜不亞于顔回。
”按，漢代地方官員無故離開轄區要被免職，晉時仍承其制。
【譯文】 張華得陸機所送魚鲊，謂為龍肉，以苦酒澆之，果然看到騰起五色光華；闵貢年老家貧，無錢買肉，安邑縣令命縣吏供給他豬肝，闵貢為避免添麻煩就搬到了遠處的沛縣。
彭幾自稱生平有五恨：鲥魚多骨、金橘太酸、莼菜性冷、海棠無香、曾鞏不能作詩；郭弈三次見羊祜，越來越為之傾倒，雖因此罷官亦不介意。
弘景作相①，延祖棄官②。
二疏供帳③，四皓衣冠④。
【注釋】 ①弘景作相：弘景，即陶弘景（456—536），南朝道士、醫藥家、文學家。
據《南史·隐逸傳下》，梁武帝與陶弘景有舊交，即位後多次寫信遣使問候陶弘景，曾以手诏招他出來做官，又賜給他鹿布巾（按，即鹿皮巾），屢加禮聘，陶弘景堅持不肯出山。
但朝廷每有大事，梁武帝都派人到茅山向他咨詢，一月之内常有數次遣使，故時人稱之為“山中宰相”。
②延祖棄官：延祖，即元延祖，唐代隐士。
據《新唐書·元結傳》，元結的父親元延祖成年之後，長期不出仕，及至年過四十，為姻親反複勸說，不得已出任低級地方官，調為舂陵縣丞，又棄官回家，說：“人生一世，衣服食物能夠解決饑寒也就夠了，不宜再有過多的要求。
”元延祖在鄉自己種地砍柴，認為這是人生所應有的事情，除此之外都不挂懷。
③二疏供帳：二疏，即疏廣、疏受叔侄，兩人都是西漢後期的經學家。
供帳，也作“供張”，指陳設宴會所用的帷帳、飲食等物，引申為舉行宴會之意。
據《漢書·疏廣傳》，漢宣帝時，疏廣、疏受叔侄分别擔任太子太傅、太子少傅之職，做皇太子劉奭的老師。
任職五年後，皇太子年十二歲，已通《論語》《孝經》，疏廣對疏受說：“我聽說，‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道也’。
我們已經官至二千石，功成名就，如果不及時退休，恐怕會有災禍。
不如叔侄相随出京，回到故鄉養老，壽終正寝，不也很好嗎？”于是叔侄一起告病，又上書請求退休，獲得允許。
皇帝賜給他們二十斤黃金，太子又加賜五十斤，朝臣、舊友和同鄉在長安東都門外“供張”，為他們舉辦送行宴會，來送行的車子有數百輛之多，觀看的人都說：“兩位大夫真是賢人啊！”有的人甚至為之落淚。
④四皓（hào）衣冠：四皓，西漢初年四位隐士東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公的合稱，因皆年老，須眉皓白，故後人謂之四皓。
據《史記·留侯世家》，漢高祖想要廢太子劉盈（後來的漢惠帝），呂後讓哥哥呂澤逼迫張良出主意，張良說：“天下有四個人是主上招不來的。
如果讓太子親自寫信，措辭謙卑，再派辯士為使，以安車相迎，他們應該會來。
讓他們做太子的賓客，時時随從入朝，主上見到一定會問。
問了之後，主上知道四人賢能，對維護太子的地位能有些用處。
”呂澤從其計，迎來四人。
漢高祖平黥布之亂後，仍有廢太子的念頭。
一次舉行宴會，太子侍座，而四人随太子出席，都是八十多歲的老人，須眉皓白，衣冠雄偉。
高祖看到後非常奇怪，詢問四人姓名。
四人通名後，高祖大驚，說：“我找了你們好幾年，你們躲避我，如今怎麼卻和我的兒子交遊？”四人說：“您輕視士人，動辄辱罵，我們不願受辱，所以逃跑躲了起來。
我們聽說太子為人仁孝，性情恭敬，喜愛士人，天下人莫不願為他效死，所以我們也應召而來。
”劉邦聽了後，說：“煩請諸公照顧太子。
”遂放棄了廢太子的念頭。
【譯文】 梁武帝經常派人到陶弘景隐居的茅山中咨詢意見，時人稱陶弘景為“山中宰相”；元延祖年過四十才出仕做官，後又棄官還鄉，認為衣食足禦饑寒即可，無需更多。
疏廣、疏受叔侄做太子的老師，告病還鄉，公卿故人都設宴送行，時以為榮；四皓随太子出席宴會，須眉皓白，衣冠雄偉，漢高祖見到後頗感震動，遂無易儲之念。
曼卿豪飲①，廉頗雄餐②。
長康三絕③，元方二難④。
【注釋】 ①曼卿豪飲：曼卿，即石延年（994—1041），北宋文人、官員。
據《宋史·文苑傳四》，石延年喜豪飲，曾與劉潛到王氏酒樓對坐飲酒，終日一句話不說。
酒樓主人奇怪二人飲酒之多，以為不是一般人，于是又奉上美酒、菜肴、果物，二人飲酒吃菜，坦然自若。
到晚間，二人看起來就像沒有飲酒一樣，相對作揖，離開酒樓。
第二天，京師傳言王氏酒樓有兩位仙人來飲酒，後來才知道是石延年和劉潛。
按，石延年善飲，為北宋士大夫津津樂道之轶事，然其人實有奇才。
《渑水燕談錄》記錄他與吳遵路巡視河東，吳遵路每至郡縣，考核圖籍，接見地方官員，按察當地兵馬、糧儲、山川、道路；石延年但賦詩飲酒而已。
及至論述河東局勢時，石延年條分縷析，若所親曆，吳遵路為之驚服。
②廉頗雄餐：廉頗，戰國時名将。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》，廉頗為趙将有功，因與國君有矛盾，出奔魏國，但在魏日久，仍不受魏王信任。
趙國數次敗于秦國，趙王想要召回廉頗為将，廉頗也希望回趙國領兵。
趙王派使者去見廉頗，想要看他是否還可用。
廉頗當時已經年老，但為了表示自己還能打仗，一頓飯吃了一鬥米、十斤肉，又披甲上馬給使者看，以示自己體力尚壯。
但廉頗的仇人郭開向使者行賄，讓他毀謗廉頗，于是使者回國後向趙王彙報：“廉将軍雖然年老，但還是很能吃飯，隻是與我坐談之時，很短的時間裡就上了三次廁所。
”趙王聽了以後，認為廉頗老了，就沒有再宣召他。
③長康三絕：長康，即顧恺之（348—409），東晉文人、畫家。
據《世說新語·文學》“或問顧長康”條劉孝标注引宋明帝《文章志》，世人傳說顧恺之有三絕：畫絕、文絕、癡絕。
按，據同條注引《中興書》，顧恺之博學有才氣，但生性遲鈍，又自高自大，所以經常被人所戲弄，這大概即所謂“癡絕”者。
又《世說新語·巧藝》記謝安贊其繪事雲：“顧長康畫，有蒼生來所無。
”以及述其畫裴楷像，頰上增三毛，觀者覺如有神明，此即所謂“畫絕”者。
顧恺之的文章，傳世者很少，但《世說新語·言語》記其評價荊州新城“遙望層城，丹樓如霞”，又品評會稽郡的山水“千岩競秀，萬壑争流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚”，則其文采亦可見一斑。
④元方二難：元方，即陳紀，東漢官員。
據《世說新語·德行》，陳元方的兒子長文（即陳群，字長文）與陳季方（陳谌，元方之弟。
參前“谌紀成糜”條）的兒子孝先（即陳忠，字孝先）争論誰的父親更有功德，沒有結果，就去找祖父陳寔評判。
陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。
”意思是陳紀做兄長不容易，陳谌做弟弟也不容易，兩者功德相當。
按，此語又作“元方難為弟，季方難為兄”，意思則是“有陳紀這樣的兄長，做他的弟弟很不容易；有陳谌這樣的弟弟，做他的兄長也不容易”。
成語“難兄難弟”，即自此事而來。
【譯文】 石延年善飲，與劉潛在酒樓痛飲一日，京師人傳以為仙；趙王派使者探望廉頗，廉頗一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬，表示自己尚可大用，但使者卻沒向趙王報告真實情況。
顧恺之博學有才能，時号畫、文、癡三絕；陳紀、陳谌兩兄弟的兒子争論父親優劣，要求祖父陳寔裁斷，陳寔說：“元方難為兄，季方難為弟。
” 曾辭溫飽①，城忍饑寒②。
買臣懷绶③，逄萌挂冠④。
【注釋】 ①曾辭溫飽：曾，即王曾。
據《東軒筆錄》，王曾參加科舉考試時，解試、省試、殿試均獲得第一名，翰林學士劉筠跟他開玩笑說：“狀元考試三場換來的東西，一輩子吃不完穿不完。
”王曾說：“我平生志向不在于溫飽。
”按，宋代士子欲參加科舉，需先參加本州舉行的解試，考中稱為發解；通過解試後，士子要到京師參加尚書省禮部舉行的統一考試，謂之省試；省試合格的士子，自宋太祖開寶六年（973）之後，還要再參加皇帝親自主持的殿試，殿試合格後授官。
王曾作為當科狀元，殿試後循例授官将跻身中層官員行列，故劉筠這樣說。
②城忍饑寒：城，即陽城，唐代隐士。
據《太平廣記·氣義二》注引，唐德宗貞元年間，陽城和三弟隐居在陝州夏陽（今陝西韓城）山中，發誓不婚，食豆飲水，兄弟相處和煦。
遇到饑荒年歲，陽城兄弟就避匿不與鄰裡來往，以免向人求助之嫌。
他們有時剝取桑樹、榆樹的皮，磨碎煮成粥，以此維生，同時還講論詩書，未嘗一刻停止。
③買臣懷绶：買臣，即朱買臣，西漢官員。
绶，系在印章上的絲帶。
漢時，根據官員秩次不同，印的材質和绶的顔色也不一樣。
據《漢書·朱買臣傳》，朱買臣罷官後，受命待诏，寄居在會稽郡邸（按，漢代各郡在京師長安均設有郡邸，郡吏到京師來，則居于此）的守邸人處，與他一起吃飯。
後來，朱買臣因言進兵東越事稱旨，被漢武帝起用為會稽太守，便穿着舊衣服，懷揣印绶，步行到住處去。
這時正是上計（漢代各郡每年歲末遣吏到長安彙報一年政績，稱為上計，承擔此項任務的郡吏稱上計吏）之時，郡吏聚飲，不以買臣為意。
朱買臣進屋與守邸人共同飲食，快要吃飽時，故意将绶帶露出一些。
守邸人好奇，拉出绶帶觀看，發現是本郡太守的印章，大驚，急忙通知在外飲食的郡吏。
郡吏們審視實然，推擠着在庭院内列隊，參拜太守，朱買臣漫步出戶，乘官家的車馬上任而去。
④逄萌挂冠：逄萌，兩漢之交的隐士。
據《後漢書·逸民列傳》，逄萌家貧，在本縣充任亭長，縣尉過境，逄萌迎候拜谒，待縣尉離開後，将所持盾牌扔在地上（按，漢代亭長主管轄區内治安，故持盾），歎息道：“大丈夫怎麼能為人所役使呢？”于是到長安求學，通《春秋》經，恰逢王莽殺死兒子王宇，逄萌對友人說：“綱常已經被毀滅了。
如果不走的話，恐怕災禍要波及我們。
”于是把帽子挂在東都門（長安東郭城的北頭第一門）上，回到家中，帶着家人渡海到遼東郡（漢代郡名。
轄境略同今之遼甯省，治所在襄平，即今遼甯遼陽）居住，直到漢光武帝即位，才回到故鄉。
按，逄萌是北海都昌（今山東昌邑）人，漢北海郡境基本與今山東濰坊市境重合，北臨渤海，故逄萌能渡海至遼東以避亂。
【譯文】 王曾中進士後，劉筠謂以“一生吃穿不盡”，王曾則答以“志不在溫飽”；陽城兄弟皆隐，遇到饑荒，甯忍饑寒，不向鄰裡求取幫助。
朱買臣出任會稽太守，穿着舊衣、懷揣印绶，到會稽郡的郡邸，故意讓郡吏發現，以此炫耀；逄萌棄官求學于長安，遇王莽殺子，認為綱常已絕，遂挂冠于城門，攜家人渡海避難。
循良伏湛①，儒雅兒寬②。
歐母畫荻③，柳母和丸④。
【注釋】 ①循良伏湛（zhàn）：循良，奉公守法。
伏湛（？—37），東漢大臣。
據《後漢書·伏湛傳》，更始帝劉玄攻滅王莽後，以伏湛為平原太守。
當時兵起倉猝，天下紛擾，伏湛在平原傳經授學（按，伏湛九世祖伏生傳《尚書》學，其父伏理又是當世名儒，用《詩經》教授漢成帝。
伏湛少傳父業，弟子達數百人之多，為時名儒），舉止安然。
他對妻子說：“古時國君遇到糧食歉收，就要減少膳食的種類；而今百姓都處于饑餓之中，我們怎麼能隻顧自己吃飽呢？”于是伏湛全家改吃粗米，并把俸祿拿出來赈濟鄉裡百姓，來投靠的流民達百餘家之多。
當時平原郡的門下督（主管捕盜事宜的官吏）想要擁護伏湛聚衆起兵，伏湛将其斬殺，傳首示衆，百姓由此人心安定，平原一郡得以保全，都是伏湛之功。
②儒雅兒（ér）寬：儒雅，學識深厚，氣度文雅。
兒寬（？—前103），西漢大臣。
據《漢書·兒寬傳》，兒寬從孔安國學經，以射策中第，補任掌故（太史令的屬官），後以功次遷為廷尉文學卒史，為廷尉府作奏書，援引經義，得到廷尉張湯與漢武帝的欣賞，又為漢武帝講《尚書》一篇，累遷左内史。
兒寬為人溫良，善作文章，而懦于武事，治民任吏皆以仁厚為主，征收租稅時，遇百姓困難，就暫緩征收。
後來遇到征發軍需，左内史轄區因欠租考核居末，兒寬要被免職。
百姓聽說後，害怕失去這樣好的長官，于是自發向官府交租，隊伍絡繹不絕，兒寬的考核成績因此成為第一。
漢武帝得知後，就更加欣賞他了。
③歐母畫荻（dí）：歐母，歐陽修的母親。
歐陽修（1007—1072），北宋文學家、大臣。
畫荻，用荻枝在地上寫字。
荻，一種草本植物，俗稱野葦子。
據《東都事略·歐陽修傳》，歐陽修四歲喪父，母親鄭氏發誓守節不嫁，自己教兒子讀書。
由于家裡貧窮，母親就折下荻枝，在地上教他寫字，以省下買紙筆的花費。
④柳母和丸：柳母，柳仲郢的母親。
柳仲郢（？—864），唐代大臣。
和丸，配制藥丸。
據《新唐書·柳公綽傳附柳仲郢傳》，柳仲郢的母親韓氏善于教子，柳仲郢幼年嗜學，母親為他配制熊膽丸讓柳仲郢夜裡讀書時咀嚼咽下，以熊膽的苦味刺激他刻苦學習。
又，據司馬光《家範》，柳仲郢的母親是将苦參、黃連磨成粉末，與熊膽和成丸藥，分給兒子們，每到夜裡讀書的時候，則含之以消除睡意。
【譯文】 伏湛任平原太守時，以俸祿赈濟百姓，自食粗粝，又阻止郡吏起兵自立，一郡百姓因此得安；兒寬溫良儒雅，以經術起家，任左内史時，治民任吏皆以仁厚為主，為百姓所敬愛。
歐陽修的母親鄭氏教他讀書，以荻枝在地上寫字以省花費；柳仲郢的母親韓氏為他調制熊膽丸，使其夜裡讀書時咀嚼，以除困意。
韓屏題葉①，燕姞夢蘭②。
漂母進食③，浣婦分餐④。
【注釋】 ①韓屏題葉：韓屏，即韓翠屏，唐代宮女。
據《雲溪友議》，中書舍人盧渥在長安應舉時，偶然從禦溝（從宮中流出的河水）中撿到一片紅葉，上有一首絕句：“水流何太急，深宮盡日閑。
殷勤謝紅葉，好去到人間。
”盧渥将紅葉收藏起來。
此後唐宣宗放宮人出宮，允許他們嫁給官吏，但不許嫁給參加貢舉的士子。
盧渥後來在範陽做官，得娶其中一人，恰是當年在葉上題詩的宮女。
然《雲溪友議》未言宮女姓名。
宋人劉斧《青瑣高議》收張實《流紅記》，亦本其事，但改盧渥為于祐，稱宮女為韓夫人。
元人白樸複采其事，作雜劇《韓翠蘋禦水流紅葉》，宮女始有全名。
明人王骥德又據以作《題紅記》，改于祐為于祜，韓翠蘋為韓翠屏。
《龍文鞭影》的作者蕭良有與王骥德同時，當見過《題紅記》的演出，本書謂題葉者為韓翠屏，或即因此之故。
②燕姞（jí）夢蘭：燕姞，春秋時鄭文公之妾。
據《左傳·宣公三年》，鄭文公有小妾燕姞，夢見天神送給她蘭草，說：“我是你的祖先伯鯈，将這個作為你的孩子。
蘭草是一國之中最香的。
”燕姞将夢告訴鄭文公，鄭文公與她同宿，給她蘭草作為信物，等有了孩子後，就起名為“蘭”。
後來鄭文公殺太子華，盡逐諸子，公子蘭逃奔晉國，晉文公興師伐鄭，要求鄭文公立公子蘭為太子。
鄭國大夫石癸對鄭文公說：“姞姓曾出過後稷（周人的先祖）的正室，其後人必有昌盛者，而公子蘭的母親正是她的後代。
如今夫人所生的嫡子都死了，剩下的兒子都不如公子蘭賢能。
如今圍城的局勢已很危險，晉國以立公子蘭為要求，還有什麼比立他為嗣更有利的呢？”遂立公子蘭為太子，就是後來的鄭穆公。
按，春秋時期貴族名号的通習是男子稱氏，女子稱姓，女子嫁到其他諸侯國的，還要在姓前面加上母邦的國号，以作區分。
燕姞是來自姞姓南燕國的貴族女子，故有此稱。
③漂母進食：漂母，以漂洗絲絮為業的老婦。
據《史記·淮陰侯列傳》，韓信少年時貧苦，在河邊釣魚，有一群老婦也在河邊漂洗絲絮，其中一位可憐韓信，把飯分給他吃，如此數十日。
韓信對漂母說：“将來我一定要厚報您。
”漂母生氣地說：“你身為男子漢不能供養自己，我是可憐你，所以給你吃的，誰指望你的報答？”後來韓信助劉邦攻滅項羽，被封為楚王，到封國後，召來漂母，賜給她千金作為報答。
④浣（huàn）婦分餐：浣婦，此處指搗洗絲綿的婦女。
浣，洗。
據《吳越春秋·王僚使公子光傳》，伍子胥因父兄被楚平王殺害，逃奔吳國，中途得病，乞食于溧陽。
當時正好有一女子在濑水邊搗洗絲綿，竹筐中帶有飯食。
伍子胥向女子求食，女子說自己與母親一起生活，三十歲未嫁，不能把飯給男子吃，但最終還是将食物給了伍子胥。
吃完後，伍子胥離開，又折回對女子說：“夫人請收拾好食器，不要讓人發現。
”女子歎道：“唉，我與母親一起住了三十年，守貞不願嫁人，怎麼能把飯給男人吃呢？這是不合禮儀的事情，我所不忍為，你走吧。
”等伍子胥走出幾步再回頭，女子已經投水自盡，以此表示堅守貞操，且不會洩露饋食于伍子胥之事。
【譯文】 宮人韓翠屏在紅葉上題詩，通過禦溝流水流出宮外，為于祜所得，後二人竟成夫婦；燕姞夢見先祖給她蘭草，預告她将生下賢能的兒子，燕姞與鄭文公生子，即以“蘭”命名，就是鄭穆公。
韓信微賤時，乞食于漂母，後來被封為楚王，送給漂母千金作為回報；伍子胥逃奔吳國時，曾向搗洗絲綿的婦女乞食，女子給他食物充饑，自己卻為守貞投水而死。
十五删 令威華表①，杜宇西山②。
範增舉玦③，羊祜探環④。
【注釋】 ①令威華表：令威，即丁令威，漢代仙人。
華表，古代宮廷、陵墓等大型建築物前作裝飾用的一種石柱。
據《新輯搜神記》，遼東人丁令威學道于靈虛山，後來變成一隻仙鶴回到故鄉遼東，站在城門前的華表上。
有少年想要舉弓射他，丁令威飛起來，在空中徘徊，并吟詩道：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。
城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
”然後就高高飛起，直沖天際。
②杜宇西山：杜宇，傳說中上古蜀國的君主。
西山，古代四川地區山名。
具體所指何山，有異說，但不出川西岷山山脈與邛崃山脈之範圍。
據《華陽國志·蜀志》，蜀地最早稱王的人是蜀侯蠶叢，其後有一代叫杜宇的君主，教民務農，号為望帝。
杜宇統治國家時，遭遇了一場水災，他的國相開明挖通了玉壘山（山名。
在今四川都江堰）以除水患，杜宇就把國政交給開明，又仿效堯、舜禅讓之例，以君位相讓，自己住到西山去。
當時正好是二月，杜鵑開始鳴叫，因此蜀人聽到杜鵑的叫聲都感到悲傷。
按，一說杜宇化為子規（即杜鵑）。
③範增舉玦（jué）：範增，項羽的謀士。
玦，古代玉佩的一種，形如有缺口的環，因與“決”諧音，也用于暗示“決斷”或“斷絕”之意。
據《史記·項羽本紀》，項羽攻入關中，屯兵于新豐鴻門（今陝西西安臨潼區），範增勸項羽道：“劉邦在關東的時候，貪财好色，如今入關，财物、美女一無所取，證明他的志向不小。
我讓人望其氣，皆為龍虎，成五彩，這是所謂天子氣。
請趕緊攻打他。
”後來劉邦到項羽軍中謝罪，項羽設宴款待，範增在宴上多次舉起所佩的玉玦，暗示項羽下決斷誅殺劉邦，項羽都不聽從。
事後，範增生氣地說：“唉，豎子（小孩子，這裡作叱罵之辭，指項羽）不值得我為他謀劃。
奪取項王天下的，一定是劉邦。
我們這些人都要被他俘虜啦。
” ④羊祜（hù）探環：羊祜（221—278），西晉大臣。
探，伸手去拿。
據《晉書·羊祜傳》，羊祜五歲時，忽然讓乳母到鄰家李氏的園子裡去，從一棵桑樹的樹洞中拿出一個金環。
李氏知道後說：“這個金環是我死去的兒子丢掉的。
”于是大家都說羊祜是李家的兒子轉世。
【譯文】 丁令威學仙有成，化成仙鶴飛到故鄉城門前的華表上，吟詩感慨；杜宇讓位于國相開明，退居西山，時杜鵑始鳴，故蜀人聞杜鵑鳴而悲傷。
劉邦到鴻門軍營拜見項羽，範增欲勸項羽殺劉邦，多次以玉玦暗示，而項羽不聽；羊祜五歲時，讓乳母到鄰家李氏園中找到一個金環，時人以為羊祜是李氏去世的兒子轉世。
沈昭狂瘦①，馮道癡頑②。
陳蕃下榻③，郅恽拒關④。
【注釋】 ①沈昭狂瘦：沈昭，即沈昭略，南齊官員。
據《南齊書·沈昭略傳》，沈昭略性情狂傲，不肯侍奉公卿，常借酒發狂，無所謙讓。
沈昭略曾喝醉了酒，率領家中賓客到婁湖苑（南朝園林名）閑遊，遇見大臣王景文的兒子王約，便瞪着他問道：“汝是王約邪？何乃肥而癡。
”王約不肯示弱，說：“汝沈昭略邪？何乃瘦而狂。
”沈昭略大笑道：“瘦已勝肥，狂又勝癡，奈何王約，奈汝癡何！” ②馮道癡頑：馮道（882—954），五代時大臣，曆事後唐、後晉、後漢、後周四朝，多次出任宰相。
癡頑，愚蠢頑劣。
據《新五代史·馮道傳》，契丹滅後晉，馮道到京師朝見契丹皇帝耶律德光，耶律德光責備馮道侍奉晉朝無善狀可稱，馮道不能答對。
又問馮道為何來朝，馮道答道：“無城無兵，安敢不來？”耶律德光又譏諷地問：“爾何等老子？”回答說：“無才無德癡頑老子。
”耶律德光很高興，就任命馮道做太傅。
按，馮道在後晉滅亡時任威勝軍節度使，鎮鄧州（今河南鄧州），管領鄧、随、泌、複、郢五州，而自謂“無城無兵”，恐未得其實。
此語不見《舊五代史》本傳，或别有所據。
③陳蕃下榻：陳蕃（？—168），東漢大臣。
榻，狹長而較矮的床，最初是一種坐具。
據《後漢書·徐稺傳》，陳蕃做豫章太守時，禮請徐稺為功曹，徐稺無法推辭，就前往拜谒陳蕃，然後去職。
陳蕃在郡，不與賓客交往，隻有徐稺來的時候才接見。
他為徐稺特别準備了一張榻，徐稺離開後，就把榻挂到牆上，不給其他人坐。
按，漢代地方長官可以自辟屬吏，屬吏對長官，如臣之事君。
功曹為郡吏中的要職，主管本郡人事，并參與政務，陳蕃以徐稺為功曹，足見信重。
徐稺既難違君臣之名義，又感念陳蕃之信任，故既谒而退。
④郅恽（zhìyùn）拒關：郅恽，東漢官員。
關，城關，關口，這裡指城門。
據《後漢書·郅恽傳》，郅恽做京師洛陽上東門（城門名）的城門候（守門官）時，漢光武帝出城打獵，回來晚了，郅恽拒絕為他開門。
光武帝命從官點起火把，照着自己的臉，郅恽卻說“火光遙遠，看不清楚”。
光武帝無奈，從東中門進了京城。
第二天，郅恽上書勸谏光武帝不要沉溺遊獵，光武帝賜給他一百匹布，把東中門的守門官降為縣尉。
【譯文】 沈昭略性情狂傲，曾譏刺王約“肥而癡”，王約反唇相譏，說沈昭略“瘦而狂”，沈昭略卻不以為意；契丹滅後晉後，馮道來見契丹主耶律德光，自稱“無才無德癡頑老子”。
陳蕃為豫章太守，為徐稺特設一榻，等徐稺離開後就懸于牆上；郅恽做京城的守門官，拒絕為漢光武帝深夜開城門，又上書勸谏，受到光武帝的賞賜。
雪夜擒蔡①，燈夕平蠻②。
郭家金穴③，鄧氏銅山④。
【注釋】 ①雪夜擒蔡：蔡，即蔡州，今河南駐馬店。
據《舊唐書·李愬傳》，唐憲宗下诏讨伐割據蔡州的淮西節度使吳元濟，當時，先後兩任唐、鄧節度使高霞寓、袁滋都打了敗仗，憲宗遂以李愬為鄧州刺史、禦史大夫，充随、唐、鄧三州節度使。
由于李愬之前地位不高，吳元濟對他并不在意。
李愬抓住這個機會，先是穩定因屢敗而散亂的軍心，繼而不斷蠶食蔡州周邊的寨栅，最終于元和十二年（817）十月初十趁雪夜突襲蔡州，攻入城中，擒獲吳元濟，為平定淮西叛亂立下殊勳。
②燈夕平蠻：燈夕，即上元節，今稱元宵節，古人在這一天夜裡大規模張設花燈，故名“燈夕”。
蠻，我國南方古代少數民族，後成為對南方少數民族的通稱。
據《夢溪筆談·權智》，狄青以樞密副使宣撫廣西，鎮壓反抗宋朝統治的侬智高。
侬軍據守昆侖關，一時難以攻下。
狄青到賓州（今廣西賓陽），正逢上元節，狄青大張燈火，擺設宴席，宣稱第一夜宴請高級将領，第二夜宴請從軍官員，第三夜大飨軍士。
第一夜奏樂飲宴，通宵達旦，第二夜到了二更時，狄青自稱身體不舒服，要暫時入内休息，過了好一陣，又派人通知廣南東西路安撫使孫沔主持宴會，等自己服藥之後，還要出來，還多次遣人來問候在場賓客。
宴會一直持續到早晨，無人敢離開，忽然有人騎快馬來報信說：昨夜三更時，狄青已經攻陷昆侖關了。
③郭家金穴：郭家，即郭況家。
郭況，東漢光武帝皇後郭聖通的弟弟。
金穴，藏金洞。
據《後漢書·皇後紀上》，郭皇後被廢後，郭家恩寵不衰，郭況封陽安侯，拜大鴻胪（漢代官名。
九卿之一，主管諸侯及藩國事務），光武帝多次到他家去，還召集公卿、諸侯到郭況家宴飲，賞賜金錢、缣帛，豐厚無有其比，當時人都說郭家是“金穴”。
④鄧氏銅山：鄧氏，即鄧通家。
鄧通，漢文帝寵臣。
據《史記·佞幸列傳》，漢文帝命相士給鄧通相面，相士說鄧通将來要貧窮餓死，漢文帝不信，對鄧通說：“朕要想讓你富，有何難哉？”于是把蜀郡嚴道（今四川荥經）的銅山賜給鄧通，允許他自行鑄錢，一時之間，鄧氏所鑄的錢遍及天下。
漢文帝去世後，漢景帝即位，先将鄧通免職，又因有人告鄧通在境外鑄錢，查驗确有其事，于是将鄧通的家産全部沒收。
漢文帝之女館陶長公主賜給鄧通的錢财，也被官員沒收，長公主隻能讓人借給鄧通衣服和食物。
最終，鄧通淪落到一文不名的地步，寄居在别人家直到去世。
【譯文】 李愬征讨淮西吳元濟，趁雪夜攻入蔡州，平定淮西之亂；狄青面對要隘昆侖關，詐設元宵宴會，在宴中離席，奇襲關隘，一舉成功。
郭況累受漢光武帝賞賜，家中大有金帛，京城謂之“金穴”；鄧通受漢文帝賜予銅山，自行鑄錢，但最終被漢景帝沒收家産，寄食以終。
比幹受策①，楊寶掌環②。
晏嬰能儉③，蘇轼為悭④。
【注釋】 ①比幹受策：比幹，即何比幹，西漢官員。
策，即竹簡，由于漢代皇帝下诏書用策，也代指诏書。
據《冊府元龜》，西漢征和三年（前90），天降大雨，何比幹在家，中午夢到有很多貴客乘車騎馬，填塞門戶，醒來之後，就對妻子說了。
還沒有說完，門口來了一位八十多歲的老婦，請求避雨。
雨停之後，何比幹送老婦到門口，老婦說：“公有陰德，今天賜君策以廣公之子孫。
”于是從懷中取出符策，狀如竹簡，長九寸，共九百九十枚，說将來何比幹的子孫佩戴印绶的，也會有這麼多。
②楊寶掌環：楊寶，兩漢之交經師。
據《後漢書·楊震傳》李賢注引《續齊諧記》，楊震之父楊寶九歲時，曾救了一隻黃雀，把它帶回家治傷。
黃雀的傷養好後，就飛走了。
一天夜裡，一個黃衣童子向楊寶跪拜報恩，說：“我是西王母的使者，蒙您仁愛拯救，實在感激不盡。
”于是拿出四枚白玉環送給楊寶，說：“讓您的子孫清廉潔白，位登三公，就像這玉環一樣。
”按，楊寶子楊震、孫楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪都做到三公，皆以德望著稱當世，故後人造作出這樣的故事。
③晏嬰能儉：晏嬰，春秋時齊相。
據《史記·管晏列傳》，晏嬰先後侍奉齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，名重于齊。
他做了齊相之後，吃飯沒有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服。
又據《禮記·禮器》，晏嬰祭祀先人，用作祭品的豬腿肉還蓋不住豆（古時用來盛肉的高足盤）的底，上朝時穿的是洗過的衣服，君子（指儒家學者）認為他褊狹。
按，一些儒家學者認為，人在哪個階層，就應該按哪個階層的标準生活，所以認為晏嬰的節儉是褊狹，但古往今來，大多數讨論此事的人還是認為晏嬰的節儉是一種美德，是值得贊許的。
④蘇轼為悭（qiān）：悭，吝啬。
據蘇轼《與李公擇（按，李常字公擇）書》，蘇轼給李常寫信說：“收到你的來信，知道整理行裝财不敷用，确實不易。
我馬上五十歲了，才知道過日子最重要的是吝啬，說得好聽一些，謂之儉素。
然而我們這樣的人做這樣的事情，和俗人又不同，真可以說是淡而有味。
口體之欲，無窮無盡，加以節儉，也是惜福延壽之道。
這話說起來好像鄙俗，也是出于不得已，但我自己覺得還是個好辦法，不敢獨用，所以獻給你。
在京師居住，尤其應該用這個辦法。
” 【譯文】 何比幹有陰德，上天賜給他九百九十枚符策，象征他會有如此多的子孫做官；楊寶救了化為黃雀的西王母使者，黃雀回報給他四枚玉環，祝願楊寶的子孫都像玉環一樣清白，且官至三公。
晏嬰雖身為齊國國相，但始終節儉，吃飯沒有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服；蘇轼給李常寫信，告之以适當吝啬、節制欲望的生活方式，希望李常能夠自我控制。
堂開洛水①，社結香山②。
臘花齊放③，春桂同攀④。
【注釋】 ①堂開洛水：堂，建築類型名。
一般指高大的正房。
洛水，黃河支流，此以洛水代指洛陽。
據《邵氏聞見錄》，元豐五年（1082），文彥博以太尉出任西京（按，宋以洛陽為西京河南府）留守，當時富弼以司徒緻仕，也居于洛中。
文彥博向往白居易“九老會”的佳話，于是召集在洛陽的公卿大夫中高齡有德者搞了“耆英會”，又在佛寺資勝院建“耆英堂”，命福建人鄭奂将與會者畫在堂中。
與其會的老臣以富弼、文彥博、王拱辰為首，共十三人，司馬光也在其列。
②社結香山：社，古代的一種民間團體。
香山，山名。
在今河南洛陽。
白居易晚年與香山寺僧如滿結香火社，往來甚密，自号香山居士，見《舊唐書》本傳。
如滿為白居易晚年摯友，白氏有《九老圖詩（并序）》，雲：“會昌五年三月，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢于東都敝居履道坊，合尚齒之會。
其年夏，又有二老，年貌絕倫，同歸故鄉，亦來斯會，續命書姓名年齒，寫其形貌附于圖右，與前七老題為九老圖，仍以一絕贈之。
二老謂洛中遺老李元爽，年一百三十六；歸洛僧如滿，年九十五歲。
”按，“胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢”，即與白居易結七老會之胡杲﹑吉皎﹑劉真﹑鄭據﹑盧貞（一作盧真）﹑張渾，時又有秘書監狄兼谟、河南尹盧貞（與七老中之盧貞非一人），年未及七十，與會而不列名。
據此，則我國古代文化史上著名的香山九老即為七老加上李元爽、如滿。
《新唐書·白居易傳》雲：“嘗與胡杲、吉旼、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼谟、盧貞燕集，皆高年不事者，人慕之，繪為《九老圖》。
”則不但誤以七老加狄兼谟、盧貞為九老，而漏去後來二人，更錯以“吉皎”為“吉旼”。
受歐陽修影響，自宋代起，世人多誤以《新唐書》所記為正，如文彥博修香山故事，建“耆英會”，邀年未七十的司馬光入席，即雲“用唐九老狄兼谟故事”，故于此略作辨明。
③臘花齊放：臘，臘月，即農曆十二月。
據《唐詩紀事》，周武則天天授二年（691）臘月，朝中公卿詐稱皇家園林開了很多花，請已經稱帝的武則天去看花，想要借此發動政變。
武後答應了，後又懷疑有密謀，于是派遣使者到園林宣诏說：“明朝遊上苑，火急報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。
”第二天淩晨，園林中果然開滿名花，群臣都被這樣的異象震服。
按，從現存史料中，看不到天授二年末有朝臣圖謀發動政變的迹象，或因長壽元年（692）正月酷吏來俊臣誣陷宰相狄仁傑、裴行本等數十人謀反，故後人附會之。
④春桂同攀：春桂，春天的桂花。
按，一般桂花品種均是秋季開花，故古人以春天開放的桂花為異象，但桂花中有一種“四季桂”，是一年四季均可以開花的。
攀，摘取。
據明代中期王同軌的筆記小說集《耳談》，明代儀真（今江蘇儀征）人蔣南金與王大用未中舉時是同學，交情最好。
元旦（舊指正月初一日，即今日所謂春節）時，兩人一起到廟中遊玩，聞到桂花香味，說：“桂花如此之香。
”當時廟中遊客很多，都沒聞到，還說：“下雪的時候，還有桂花嗎？”蔣、王二人走到左右兩棵樹前，各自折得一枝已經開花的花枝。
衆人才感到詫異，争相上前折花，卻已經沒有了。
出廟時，衆人聽到一群小孩子拍着手念歌謠：“一布政，一知府，掇高魁，花到手。
”有人問他們為什麼要這樣唱，小孩子說：“我們懂得什麼，隻是随口說罷了！”後來，二人同科中了舉人，次年，王大用中正德戊辰科進士，後來官至布政使，蔣南金官至知府，果然都如歌謠所說。
按，據《明史》，王大用官廣東右布政使後，還曾出任順天巡撫、四川巡撫。
【譯文】 文彥博做西京留守，與富弼等老臣結耆英會，建“耆英堂”；白居易晚年退居洛陽，與胡杲等九人結社聚會，号稱“九老”。
武則天時，朝臣詐稱園林開花，欲誘騙武則天，借機發動政變，武則天遂下诏“花須連夜發”，次晨果然滿苑名花；蔣南金與王大用元旦去廟中遊玩，折得兩枝初春開放的桂花，出廟時有小兒拍手歌唱“一布政，一知府，掇高魁，花到手”，後果如歌謠所言。