卷三
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【題解】
卷三共七個韻部，從“一先”至“七陽”，為下平聲的前七韻。
“一先”韻共六十句，每句一典，共含六十個典故。
“二蕭”韻共二十四句，每句一典，共有二十四個典故。
“三肴”韻共二十句，每句一典，一共涉及二十個典故。
“四豪”韻共三十六句，每句一典，共為三十六個典故。
“五歌”韻共二十六句，每句一典，共涉及二十六個典故。
“六麻”韻共三十四句，每句一典，總共有三十四個典故。
“七陽”韻共八十四句，每句一典，涉及八十四個典故。
本卷七韻共二百八十四個典故，除取材于“二十四史”，還有《淮南子》《風俗通》《拾遺記》等。
内容上，有我們熟悉的鑿壁偷光、懸梁刺股、賈島推敲、韓愈焚膏等勤學典故，也有豫讓吞炭、孫叔敖埋蛇、季劄挂劍、吳隐之飲貪泉等美德典故，更有栾巴救火、《詩》窮五際等天象方術之典，既頌揚了忠貞、仁厚、俠義、誠信、節操等傳統美德，也反映了古代社會的方方面面。
一先 飛凫葉令①，駕鶴缑仙②。
劉晨采藥③，周頤觀蓮④。
【注釋】 ①飛凫（fú）葉令：凫，水鳥，即野鴨。
葉令，葉縣（縣名。
今河南葉縣）縣令，這裡指王喬，東漢官員。
據《後漢書·方術列傳上》，漢明帝時，王喬任葉縣縣令，每月的初一、十五都到京城朝見皇帝。
漢明帝對他常從葉縣到洛陽來感到很奇怪（按，兩地相距一百六十多公裡，如果隻憑步行，往返要花十天左右的時間），且又不見他出行的車馬，就暗中讓太史訪查。
太史奏報，王喬将要到來之前，常有兩隻野鴨從東南方（按，葉縣在洛陽東南）飛來。
于是等到野鴨将至，舉網捕捉，卻隻捉到一隻鞋子。
漢明帝讓尚方（漢代主管制造各種宮廷用品的官署）查看，發現是永平四年賜給尚書官屬（指尚書台各級官員）的。
有人說，王喬就是古代的仙人王子喬。
②駕鶴缑（gōu）仙：缑仙，指王子喬，古代仙人。
缑，即缑氏山（在今河南偃師）。
據《列仙傳》，王子喬是周靈王的太子，名晉，好以吹笙模拟鳳凰的叫聲，在伊水與洛水之濱遊玩時，被道士浮丘公接引，帶着他到嵩高山（即嵩山）上去了。
過了三十年，有人到山上去尋找他，王子喬出現，對一個名叫桓良的人說：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。
”到了那一天，王子喬果然乘着白鶴停留在山頂，但是隻能遠望，不能接觸，舉手向家人緻意，過了好幾天才離去。
家人為他在缑氏山下和嵩高山頂立祠。
按，在我國古代傳說中，至少有三位成仙的“王喬”：一即此周靈王太子王子喬，一為上文所記之葉令王喬，還有一位是《淮南子·齊俗訓》中記載的柏人令蜀人王喬。
王喬之名最早見于屈原《遠遊》，謂“軒轅不可攀援兮，吾将從王喬而娛戲”，則王喬故事可能最早起源于吳楚，後來才傳至北方。
③劉晨采藥：劉晨，東漢人。
據《太平禦覽·地部六·天台山》引《幽明錄》，漢明帝永平五年，劉晨和阮肇到天台山采榖皮（中藥材，即榖樹的樹皮），迷路十餘日，食物都吃完了，幾乎餓死，遙望山上有結果的桃樹，遂攀藤而上，取食數枚，得以充饑。
又下山持杯取水，在山溪中發現水流中有鮮蕪菁葉，又有内盛胡麻飯的杯子流過，想來離人家不遠，于是翻過山，見一大溪，溪邊有兩個美貌女子，見二人來，稱之為“劉、阮二郎”，如同舊識，相見欣喜。
女子把二人帶回家，設下酒食，與他們成親，又有其他女子攜桃來賀。
劉、阮二人既喜且懼，同居半年，堅辭二女還鄉。
回到家鄉後，卻發現親人都已去世，房屋不同舊貌，覓人詢問，遇見七世孫，說傳聞前代有祖先入山迷路，沒有回來。
按，此條又見《太平禦覽·果部四·桃》引《幽明錄》，《太平廣記·女仙六》有《天台二女》一篇，情節亦同，然雲出《神仙記》，又明鈔本《太平廣記》同條作“出《搜神記》”，或皆系《幽明錄》之誤。
又，《法苑珠林·潛遁篇第二十三·感應緣》引《幽明錄》此條，末雲：“至晉太元八年忽複去，不知何所。
”則暗示劉、阮亦仙去。
④周頤觀蓮：周頤，即周敦頤（1017-1073），北宋學者，儒家理學學派的先驅。
後世将他與張載、程颢、程頤、朱熹并稱，謂之“周、程、張、朱”。
周敦頤有《愛蓮說》，說自己與世人不同，唯獨喜愛蓮花，稱贊蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
蓋以蓮花的“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩”比君子，又以之自喻。
按，據《宋史·道學傳》，黃庭堅評價周敦頤，稱他人品甚高，胸懷灑脫，如光風霁月。
又稱贊他不務求名，銳意踐行志向，做官不為自身營利，意在獲取民心，個人生活簡樸，卻能施恩于孤寡，行事不迎合當世，而欲與古代賢人為友。
據此，則周敦頤誠如其夫子自道，是一位可以蓮花為喻的君子。
【譯文】 王喬做葉縣縣令，每月初一、十五都從葉縣到京城洛陽朝見漢明帝，漢明帝奇怪他用了什麼出行工具，派人暗中伺察，發現有雙凫相助，捉到一隻後發現是漢明帝賜給尚書官屬的鞋子；王子喬被仙人浮丘公引入嵩山，三十年後傳語家人七月七日在缑氏山頂相見，至日，王子喬騎着白鶴出現在缑氏山的山巅，可望不可即。
劉晨、阮肇入天台山采藥迷路，遇二女，與之結合，留居半年後出山還家，親人皆已去世，家鄉也大變模樣，尋人訪問，已過七世；周敦頤作《愛蓮說》，抒發自己對蓮花的喜愛，實則以蓮為喻，表示自己的人生準則是“中通外直”“香遠益清”，要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
陽公麾日①，武乙射天②。
唐宗三鑒③，劉寵一錢④。
【注釋】 ①陽公麾（huī）日：陽公，即魯陽公，戰國時楚國縣公，楚平王之孫。
《國語》稱魯陽文子，“文”是他的谥号。
魯陽，古縣名。
今河南魯山。
麾，揮動。
據《淮南子·覽冥訓》，魯陽公與韓國交戰，戰事正緊，太陽快要落山了。
魯陽公舉起手中的戈向着太陽揮舞，太陽為他所驚，在天上倒退了三舍之地（九十裡）。
後人遂以“魯陽戈”比喻有回天之力的人或其行為。
②武乙射天：武乙，商朝國王。
庚丁之子。
據說為政無道，行為非常暴虐。
據《史記·殷本紀》，武乙成為君主後，做了一個人像，稱之為天神，讓人代表天神與自己賭博。
替天神賭博的人輸給武乙，武乙就以此為由，懲罰羞辱天神。
又用一個皮袋子盛上血，用箭去射，稱為“射天”。
後來武乙到渭水與黃河之間去打獵，遇到強烈的雷電天氣，遭雷擊而死。
按，《史記》是将武乙作為無道的暴君來記載的，但其事迹或許反映了商朝末期王權與神權之間的激烈博弈。
又，商代君主繼承，有兄終弟及與父死子繼兩種辦法，且兄終弟及的案例極多，武乙的父親庚丁也是通過兄終弟及的方式上位的，但從武乙開始，君位的傳承穩定保持在父子之間，這或許也說明經過武乙的統治，王權得到了極大的加強。
③唐宗三鑒：唐宗，即唐太宗李世民。
鑒，鏡子。
據《新唐書·魏徵傳》，魏徵去世，太宗非常悲痛，在上朝的時候感歎道：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
朕嘗保此三鑒，内防己過。
今魏徵逝，一鑒亡矣。
”按，《貞觀政要·論任賢》《隋唐嘉話》《舊唐書·魏徵傳》均載此事，但“鑒”作“鏡”。
魏徵是唐太宗時的宰相，以敢于進谏著稱，《龍文鞭影》亦多次采錄其事迹，見前“太宗懷鹞”及後“魏徵妩媚”條。
④劉寵一錢：劉寵，東漢官員。
據《後漢書·循吏列傳》，劉寵遷為會稽太守，會稽郡多山，山中的百姓淳樸，有的人到老也沒去過城裡，頗為猾吏所侵擾。
劉寵去除煩苛的法令，監察官吏的不法行為。
到離任時，有幾位老人從山中出來送行，每人奉上一百錢。
劉寵慰勞他們，說：“父老何自苦？”老人說：“山谷鄙生，未嘗識郡朝。
它守時吏發求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。
自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。
年老遭值聖明，今聞當見棄去，故自扶奉送。
”劉寵答道：“吾政何能及公言邪？勤苦父老。
”于是從他們每人的錢中各選一枚大錢收下，以示重視父老的心意。
【譯文】 魯陽公與韓國交戰，天色将晚，持戈一揮，太陽為之倒退九十裡；武乙為政無道，曾以皮袋盛血，再用箭射，稱為“射天”，據說他後來去河渭之間射獵，被雷擊而死。
唐太宗将“以銅為鑒”“以古為鑒”“以人為鑒”并列，認為魏徵是自己的一面鏡子；劉寵做會稽太守，政事簡易，離任時本地老人各帶百錢來送行，劉寵從每人的送行錢中各選出一枚收下，表示領情。
叔武守國①，李牧備邊②。
少翁緻鬼③，栾大求仙④。
【注釋】 ①叔武守國：叔武，春秋時衛國公子。
衛文公之子，衛成公之弟，卒谥“夷”，故又稱“夷叔”。
據《左傳·僖公二十八年》，晉文公将伐曹，借道于衛，衛不許，晉遂先伐衛。
衛成公請盟，晉文公不答應，衛成公又想向楚國求助，國人不滿，将衛成公趕出國都，衛成公逃到襄牛（衛邑名。
一說宋邑，在今河南睢縣）。
城濮之戰後，衛成公逃到陳國，讓大夫元咺輔佐叔武暫攝君位，參加晉文公主導的踐土之盟。
事後，有人對衛成公說：“元咺要擁立叔武。
”衛成公就殺了元咺之子元角，但元咺仍堅持奉行之前的君命，奉叔武入國居守。
其後，晉文公由于叔武參加了會盟，表示恭順，遂許衛成公複位。
衛成公與國人達成盟約，表示互不追究前事，并約期歸國，但很快背約，以突然襲擊的方式提前進入國都，公子颛犬與華仲為其前驅，射殺毫無防備的叔武，元咺奔晉。
衛成公歸國後，枕在叔武的遺體上哭泣，處死兇手公子颛犬，以安撫居守一派。
②李牧備邊：李牧（？-前229），戰國時趙國名将。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》記載，李牧在趙國為邊将，每天殺數頭牛犒勞士卒，讓将士習練騎射，嚴備烽火，又向北方派遣了許多間諜。
李牧與将士定約：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。
”于是每當匈奴入侵，烽火都很快發出信号，邊軍退入堡壘，不敢交戰。
如是數年，邊境的人口牲畜都沒有損失，但無論匈奴還是趙國邊軍都認為李牧怯懦。
趙王多次警告李牧，如果李牧一如既往，趙王就将李牧撤職。
然而新上任的将領與匈奴交戰，多次戰敗，損失慘重，邊民不能種地放牧，趙王被迫又起用李牧。
到任後，李牧仍用舊辦法處之。
這樣過了幾年，匈奴不能從掠奪中獲得好處，而且都認為李牧怯懦；将士日得賞賜，而得不到效用的機會，都願與匈奴一戰。
于是李牧精選士卒車騎，縱民畜牧，引誘匈奴單于大舉入塞掠奪，設下奇陣，破斬匈奴十餘萬騎，東胡、林胡、襜褴（chānlán）等胡族都遭到不同程度的沉重打擊，匈奴單于逃走。
其後十幾年，匈奴都不敢再接近趙國的邊城。
③少翁緻鬼：少翁，西漢方士。
據《史記·封禅書》，齊地的方士少翁以驅役鬼神的方術見漢武帝。
漢武帝非常想念去世的王夫人，少翁以方術在夜間作法召喚王夫人與竈鬼，漢武帝在帷幕中親眼見到，于是拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以對待賓客而非臣下的禮節對待他。
少翁對漢武帝說，如要招緻神靈，先要做到宮室衣服與神靈相類，于是漢武帝造畫有雲氣的車子，又造甘泉宮，在宮中台室畫天地鬼神像，放置祭具以緻神。
過了一年多，天神仍未出現，少翁的方術效驗漸微，于是在帛上寫下奇言怪語喂給牛吃，佯稱牛腹中有奇物，殺牛見書。
漢武帝素識少翁筆迹，詢問之下，果然是僞造的，遂誅少翁，而隐匿其事。
④栾（luán）大求仙：栾大，西漢方士。
據《史記·封禅書》，栾大與少翁同師，他通過樂成侯丁義求見漢武帝，言說方術。
栾大身材高大，貌美，說話頗有技巧，且敢為大言，表現得像是真有其事一樣。
他對漢武帝說：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王（按，指膠東康王劉寄，栾大本是膠東王宮人）諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成（指少翁），則方士皆奄口，惡敢言方哉？”漢武帝當時正擔心黃河決口與黃金不能煉成，聽了栾大之說，就拜他為五利将軍，将女兒衛長公主（衛皇後長女，故名）嫁給他，寵賜相繼。
後漢武帝讓栾大東行入海去尋求其師，栾大不敢入海，隻在泰山舉行祠祀，妄言見到老師，而漢武帝使人随行案驗，并無所見。
此時栾大的方術也已用盡，多不靈驗，于是漢武帝遂誅殺栾大。
【譯文】 叔武奉兄長衛成公之命居守國内，有人向成公進讒，說叔武将被擁立，成公将複位前，突然襲擊國都，将叔武殺害；李牧為趙将，專務守備國境，厚待士卒，使匈奴入侵掠奪無所得，後選準時機，大破匈奴，使敵人十幾年不敢窺視邊境。
少翁以役鬼之術，召來漢武帝寵妃之魂，為漢武帝所親信，但後來騙術敗露，遂被誅殺；栾大自稱曾入海見到神仙，漢武帝讓他再到海中去求仙，栾大不敢去，隻在泰山舉行祠祀，又無所得，為漢武帝所殺。
彧臣曹操①，猛相苻堅②。
漢家三傑③，晉室七賢④。
【注釋】 ①彧（yù）臣曹操：彧，即荀彧（163-212），曹操統一北方的首席謀臣。
據《三國志·魏書·荀彧傳》，東漢末将亂未亂時，荀彧看出家鄉颍川郡地處交通要道，未來将有戰事，率宗族前往冀州避難，冀州牧袁紹待之以上賓之禮。
但荀彧認為袁紹不能成事，遂轉投曹操。
曹操以荀彧為司馬（漢晉時期将軍幕府的主要幕僚，主管本府軍事），參與謀劃大計。
曹操迎漢獻帝都許後，任命荀彧為尚書令，主持朝廷的日常行政事務，在曹操出征時充任留守。
由于荀彧對曹操統一北方貢獻極大，曹操曾在給漢獻帝的上表中稱贊：“天下之定，彧之功也。
”但荀彧晚年與曹操在進位稱魏王的問題上産生矛盾，最終憂慮成疾而死（一說服毒自盡）。
②猛相苻堅：猛，即王猛（325-375），十六國時期前秦大臣，苻堅的主要謀臣與輔弼。
苻堅（338-385），前秦君主，在其統治期間，一度統一了北方，文治武功均稱盛于一時。
苻堅能任用各族人才，傾心于先進的漢文化，是東晉十六國時期最有作為的君主，但晚年伐晉大敗，也直接導緻了前秦統治的土崩瓦解。
據《晉書·苻堅載記下附王猛傳》，王猛出身寒微，苻堅派呂婆樓招他來見，第一次見面，就像見到舊交一樣，談到興廢大事，極其契合，感覺就像劉備遇到諸葛亮一樣。
苻堅為君之後，以王猛為中書侍郎，一年之内五次晉升官職，權傾内外。
王猛為苻堅内理國政，外滅前燕，史稱其執政公平，能提拔有才之士，外修軍備，内興儒學，勸課農桑，崇尚德教，使前秦統治區域内出現了一片升平景象。
③漢家三傑：三傑，指張良、蕭何、韓信。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖五年（前202）五月，剛剛攻滅項羽的漢高祖劉邦在洛陽大宴功臣。
在宴席上，高祖詢問與宴功臣：“吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵說：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。
項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
”高祖說：“公知其一，未知其二。
夫運籌策帷帳之中，決勝于千裡之外，吾不如子房。
鎮國家，撫百姓，給饋饷，不絕糧道，吾不如蕭何。
連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。
項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。
”由此，後人将張良、蕭何、韓信合稱為“三傑”。
④晉室七賢：七賢，即竹林七賢，指魏晉之交的七位玄學名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶，七人均以放達為高，開啟元康名士任誕之風。
據《三國志·魏書·王粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》（《世說新語·任誕》略同），嵇康與阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶交情很好，同遊于竹林，号稱“七賢”。
按，東晉中期文學家袁宏有《竹林名士傳》，比他年代略晚的戴逵有《竹林七賢論》，《魏氏春秋》的作者孫盛與袁宏則是同時代人，可知東晉人已豔稱（羨慕并贊美）其事。
傳統說法認為，“竹林”應在嵇康隐居的山陽縣附近，是七賢交遊的集中地。
現代史學家陳寅恪認為，“竹林”本無其地，是受當時譯入國内的佛經影響，以釋迦牟尼說法的“竹林精舍”冠于七賢頭上，而“七賢”名号之起，則是由《論語·憲問》“作者七人”之說而來，其說雖未必确鑿，眼光實有過人之處。
當代學者王曉毅作《竹林七賢考》，論證山陽實有竹林，七賢确可能齊聚于山陽，也可備一說。
又，“七賢”雖大多入晉，但其活躍的時期實在魏末，以此言之，不當謂之“晉室七賢”。
【譯文】 荀彧投靠曹操，為其謀劃大計，為曹操平定北方、控制朝政立下汗馬功勞；王猛輔佐苻堅，助其消滅北方各割據政權，使前秦政權臻于極盛。
漢高祖劉邦打敗項羽後，總結經驗教訓，認為自己之所以能夠取勝，是因為任用了張良、蕭何、韓信三位人傑；魏晉之交，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶同遊于竹林，任誕放達，時号“七賢”。
居易識字①，童烏預《玄》②。
黃琬對日③，秦宓論天④。
【注釋】 ①居易識字：居易，即白居易。
據白居易《與元九（按，即元稹，唐代詩人，白居易的好友，排行第九）書》自叙，白居易出生六七個月時，保姆抱着他在寫了字的屏風下面玩，有指“之”“無”兩字示之的，白居易雖然口不能言，但心裡已經記住，後來有人拿這兩個字反複嘗試問他，正在襁褓之中的白居易都不會認錯。
後來元稹為白居易作《白氏長慶集序》，就據白居易的自述說：“樂天始未言，試指‘之’‘無’字，能不誤。
”然李商隐《刑部尚書緻仕贈尚書右仆射太原白公墓碑銘》卻說，白居易出生七個月就能自己展開書卷，保姆把“之”“無”兩字指給他看，能夠記認，百試不差。
《新唐書·白居易傳》用其說。
可見，在中晚唐時期，就白居易七月能識“之”“無”一事，已有不同的說法。
②童烏預《玄》：童烏，揚雄之子的小名。
預，通“與”，參與。
《玄》，指揚雄所作的《太玄》。
《太玄》是揚雄仿照《易經》撰寫的一部著作，這部書以━、&ndash&ndash和┅三種符号作四次重疊，形成一個複合符号，謂之“首”。
每首又作九贊，全書共八十一首、七百二十九贊，以拟《易經》的六十四卦、三百八十四爻。
《太玄》既是蔔筮之書，又蘊含了揚雄對宇宙、曆法、數理的認識，自班固作《漢書·揚雄傳》，已說“觀之者難知，學之者難成”，後世能治此學的也很少。
據《法言·問神》，揚雄說：“育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我《玄》文。
”據此，其子童烏九歲時即能為《太玄》的撰著提出意見，則在數學和哲理方面都有了較深的造詣。
然而揚雄稱童烏“育而不苗（沒有成長起來）”，大概少年時即夭折了。
按，揚雄說“育而不苗”，是仿效《論語·子罕》“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫”而作，《法言》系仿照《論語》而作，故在句法、用詞上也對《論語》多所模拟。
③黃琬（wǎn）對日：黃琬（141-192），東漢大臣，司徒黃瓊之孫。
幼年即以聰慧善辯聞名，後亦官至司徒、太尉，與王允同謀誅殺董卓，後為董卓部将所害。
據《後漢書·黃瓊傳附黃琬傳》，漢桓帝建和元年（147）正月初一，發生日食，京師洛陽沒有看到，黃瓊時任魏郡（兩漢郡名。
治邺城，今河北臨漳西南）太守，向朝廷奏報日食。
攝政的梁太後要求黃瓊報告日食的程度，黃瓊想要回答，卻找不出恰當的比喻，黃琬當時才七歲，在祖父身旁，說：“何不言日食之餘，如月之初？”黃瓊大驚，就照這個說法上報了，從此覺得黃琬不一般，對他甚為喜愛。
④秦宓（mì）論天：秦宓（？-226），三國時蜀漢官員、學者。
據《三國志·蜀書·秦宓傳》，孫吳官員張溫出使蜀漢，諸葛亮率百官設宴款待，衆人皆已到場，秦宓未到，諸葛亮派人前去催促。
張溫問諸葛亮秦宓是什麼人，諸葛亮回答：“益州學士也。
”秦宓到來後，張溫故意問他：“君學乎？”秦宓回答：“五尺童子皆學，何必小人？”于是張溫又問：“天有頭乎？”秦宓回答：“有之。
”張溫問：“在何方也？”秦宓說：“在西方。
《詩》曰：‘乃眷西顧。
’以此推之，頭在西方。
”張溫追問：“天有耳乎？”秦宓回答：“天處高而聽卑，《詩》雲：‘鶴鳴于九臯，聲聞于天。
’若其無耳，何以聽之？”張溫又問：“天有足乎？”秦宓說：“有。
《詩》雲：‘天步艱難，之子不猶。
’若其無足，何以步之？”張溫再問：“天有姓乎？”秦宓回答：“有。
”張溫問：“何姓？”秦宓答道：“姓劉。
”張溫問：“何以知之？”答道：“天子姓劉，故以此知之。
”張溫再問：“日生于東乎？”秦宓答道：“雖生于東而沒于西。
”在整個問答過程中，秦宓都不假思索，應聲而答，張溫因此對他非常敬佩。
按，孫吳在東而蜀漢在西，故張溫以“天有頭乎，在何方也”為問，秦宓答以“頭在西方”，張溫複問以“日生于東乎”，而秦宓謂之“雖生于東而沒于西”。
【譯文】 白居易出生六七個月時，即能認“之”“無”之類簡單的字，旁人指着測試他，百試不爽；揚雄的兒子童烏九歲時，就能對揚雄所作的《太玄》提出意見。
當祖父黃瓊将奏報日食程度而難稱其辭的時候，黃琬提議用新月作比，黃瓊甚奇其才；秦宓與張溫以“天”為題問答，張溫連問五個非常刁鑽的問題，秦宓都應聲作答，張溫深為敬服。
元龍湖海①，司馬山川②。
操誅呂布③，膑殺龐涓④。
【注釋】 ①元龍湖海：元龍，即陳登，字元龍，東漢末官員。
始随劉備、呂布，後奉命通使于曹操，對曹操說呂布勇而無計，宜早圖之，被曹操拜為廣陵太守。
湖海，即湖海之士，指氣宇豪放的人。
據《三國志·魏書·呂布傳附陳登傳》，許汜與劉備同在荊州牧劉表座上，劉表與劉備品評天下人物，許汜評論陳登說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。
”劉備問劉表：“許君論是非？”劉表說：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。
”劉備又問許汜：“君言豪，甯有事邪？”許汜說：“昔遭亂過下邳，見元龍。
元龍無客主之意，久不相與語，自上大床卧，使客卧下床。
”劉備反駁道：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間邪？”劉表聞言大笑。
按，據《三國志·魏書·陳矯傳》，陳矯曾婉轉地批評陳登“驕而自矜”，陳登回答道：“夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓荦，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！餘子瑣瑣，亦焉足錄哉？”陳登聲言所敬的，都是當時第一等傑出之士，其他人都被歸入“餘子瑣瑣”的範疇，可見其人的确性情高傲，少所許可。
②司馬山川：司馬，即司馬遷，西漢史學家，《史記》的作者。
據《史記·太史公自序》，司馬遷十歲學誦古文，二十歲時南遊江、淮，登上會稽山（山名。
在今浙江紹興），親探禹穴（在會稽山，相傳為大禹所葬之地；一說為大禹得玄夷蒼水使者藏書之地），又得見九疑山（山名。
今名九嶷山，在湖南甯遠，相傳為帝舜所葬之處；一說即帝舜去世之地蒼梧），乘船航行于沅水（今稱沅江，發源于貴州都勻，入洞庭湖）、湘水（今稱湘江，發源于廣西興安，入洞庭湖，為湖南省内最大河流）之上，再北渡汶水（今名大汶河，發源于山東沂源，經東平湖入黃河）、泗水（古代淮水支流，發源于山東泗水，在江蘇淮安入淮河，是連接江淮地區的重要水道，現河道江蘇段已經湮沒，山東段改于濟甯入微山湖），在齊、魯的都邑講求學業，觀孔子之遺風，在鄒（古縣名。
今山東鄒城）、峄（山名。
在山東鄒城）之地行鄉射之禮（古代鄉大夫或鄉老與鄉人習射之禮），在鄱（古縣名。
即蕃縣，在今山東滕州西北）、薛（古縣名。
在今山東滕州南）、彭城（今江蘇徐州）遭遇困厄，最終經由梁、楚之地（按，指西漢時期梁、楚兩諸侯國的封地，約相當于今河南東部、山東南部、江蘇北部地區），回到帝都長安。
按，司馬遷在《史記》中記載了自己親眼所見的各地風土人情、曆史遺迹，主要信息來源就是此次行蹤覆蓋大半個漢朝疆域的遊曆。
③操誅呂布：操，即曹操。
據《三國志·魏書·呂布傳》，東漢之末，呂布奪取徐州，自稱徐州刺史，時聯袁術，時結曹操，叛附無常。
建安三年（198），呂布又結連袁術，遣高順攻劉備于沛縣，曹操遣夏侯惇救劉備，沒有獲勝，遂親自率軍讨伐呂布，圍之于下邳。
曹操挖掘壕溝，圍城三月，呂布部将侯成、宋憲、魏續等獻城投降，呂布與麾下親兵登白門樓據守，局勢越發不利，乃下城投降。
曹軍将呂布捆綁起來，呂布說：“縛太急，小緩之。
”曹操答道：“縛虎不得不急也。
”呂布乞降，說：“明公（漢代人對有名位者的尊稱，這裡指曹操）所患不過于布，今已服矣，天下不足憂。
明公将步，令布将騎，則天下不足定也。
”曹操有些疑慮，劉備進言道：“明公不見布之事丁建陽（按，即丁原，東漢末以并州刺史為騎都尉，屯兵河内，拔呂布為主簿，後應诏統兵入京，拜執金吾。
董卓入京後，欲吞并丁原所部，以呂布為丁原所信，遂引誘呂布殺害丁原）及董太師（按，即董卓，東漢末以并州牧受诏入京，拜太尉、相國，專執朝政，挾持漢獻帝遷都長安後進位太師，與呂布誓為父子，但最終為呂布所殺）乎？”曹操點頭，下令将呂布缢死，枭首于許（漢縣名。
今河南許昌，曹操控制漢獻帝後遷都于許）。
④膑殺龐涓：膑，即孫膑，戰國時軍事家。
龐涓，戰國時魏國将領。
據《史記·孫子吳起列傳》，孫膑與龐涓同學兵法，龐涓投奔魏國，做了魏惠王的将軍，自以為才能不及孫膑，暗中派人召孫膑到魏國來，捏造罪名，使之受刑，斷其兩足，并在他臉上刺字，使他淪為刑徒。
後來齊國使者來魏國，孫膑以刑徒身份暗中去見使者，與其交談，齊使奇其才能，以車載他入齊，遂為田忌和齊威王所重用。
後龐涓伐趙，齊國以田忌為主帥、孫膑為軍師救趙，孫膑獻計直取魏都大梁，龐涓被迫解圍回援，齊軍在桂陵（古地名。
今河南長垣西北）大破魏軍。
十三年後，魏國又與趙國出兵攻韓（按，《史記·魏世家》作“伐趙”，《史記·田敬仲完世家》作“魏伐趙。
趙與韓親，共擊魏”），齊發兵救韓，仍以孫膑為軍師，孫膑以減竈之法，誘龐涓到馬陵（今山東莘縣，一說河北大名），設了埋伏大敗魏軍，逼迫龐涓自刎。
【譯文】 陳登對來訪的名士許汜表示輕蔑，被許汜批評為“湖海之士，豪氣未除”；司馬遷青年時期出門遠遊，足迹遍及大半漢朝疆域，親自行曆山川，為撰寫《史記》積累了大量材料。
曹操擒獲呂布，呂布乞降，但曹操聽了劉備的建議，認為呂布不能忠心事主，遂将其處死；孫膑被魏将龐涓謀害，後入齊為軍師，兩度打敗魏軍，并最終在馬陵迫使龐涓自殺。
羽救钜鹿①，準策澶淵②。
應融丸藥③，閻敞還錢④。
【注釋】 ①羽救钜鹿：羽，即項羽（前232-前202），楚将項燕之孫，秦時與叔父項梁避難于吳中，秦二世元年（前209），随項梁殺會稽郡守殷通起兵，投身反秦大潮之中，滅秦後以盟主身份分封諸侯，自立為西楚霸王，故後世又稱之為“霸王”“楚霸王”。
後在垓下之戰中被劉邦率領的聯軍擊敗，自刎于烏江。
據《史記·項羽本紀》，項梁兵敗身死之後，秦将章邯率軍渡河擊趙，命王離圍攻趙王歇于钜鹿（巨鹿，古代郡名。
一名钜鹿，秦置，轄今河北東南部），楚懷王以宋義為上将軍、項羽為次将、範增為末将，率軍救趙。
此時章邯已大破趙軍，宋義到安陽（今河南安陽）後，停留四十六天，不再進軍。
項羽向宋義提議速渡漳水，進攻秦軍，宋義拒絕，以先坐觀秦趙決勝、再收漁人之利為辭。
此後宋義又送兒子宋襄到齊國為相，為此舉辦大規模的宴會，而天寒大雨，士卒饑凍。
項羽無法容忍宋義，于是趁早晨例行朝見主帥的機會，在帳中殺死他，獲得軍權，遣英布、蒲将軍渡河救趙，與秦軍交戰，取得小勝。
趙将陳馀再次求援，項羽遂率楚軍主力渡河，下令破釜沉舟，燒毀營地，每人自帶三天的食物，以此表示不戰勝則死的決心。
此後楚軍九戰九勝，消滅了秦将王離所部，解钜鹿之圍。
前來救趙的諸侯軍隊見楚軍勇猛，無不震恐，遂公推項羽為諸侯上将軍，成為反秦諸侯各軍的最高統帥。
②準策澶淵：準，即寇準。
澶淵，本為湖名。
在今河南濮陽西，隋設立澶淵縣，唐改稱澶水縣，為澶州（今河南濮陽）治所。
宋代各州多有郡名、軍号作為别稱，如徐州的郡名是彭城郡、軍号是武甯軍，而澶州的郡名即為澶淵郡，故宋人也以“澶淵”代指澶州。
據《涑水紀聞》（《宋史·寇準傳》略同），宋真宗景德初年（景德，真宗年号，自1004年至1007年行用。
按，宋遼澶州之戰發生在景德元年），契丹侵宋，當時大臣王欽若、陳堯叟建議遷都江甯或成都，宋真宗以之問宰相寇準，寇準佯裝不知是王、陳的建議，反問道：“誰為陛下畫此策者？罪可斬也。
”并分析道：“以今日之勢，銮輿回轸一步，則四方瓦解，萬衆雲散，虜乘其勢，楚、蜀可得至邪？”宋真宗大悟，遂決意親征，留宰相畢士安居守，寇準随行至澶州前線。
在澶州時，寇準每天晚上與楊億飲酒作樂，有時喧呼達旦，睡覺時一躺下就鼾聲如雷，以此安定人心。
後宋真宗遣曹利用與契丹議和，表示歲币額度隻要在百萬以下，均可應許。
寇準喚來曹利用，對他說：“雖有敕旨，汝往，所許毋得過三十萬。
過三十萬勿來見準，準将斬汝。
”曹利用大懼，最終果以三十萬締結和約，此即著名的“澶淵之盟”。
締約回京後，寇準以定策大功，被拜為首相。
按，《涑水紀聞》雲：“車駕還自澶淵，畢士安迎于半道，既入京師，士安罷相，寇準代為首相。
”然據《宋史·宰輔表一》，景德元年七月，宰相李沆卒；同年八月，參知政事畢士安、三司使寇準一同拜相，畢士安為首相；景德二年（1005）十月，畢士安卒，寇準獨相，《涑水紀聞》蓋偶誤。
③應融丸藥：應融，東漢官員。
據《風俗通義·窮通》，中山（漢代封國名。
治所在盧奴縣，即今河北定州）人祝恬被征召入京，在途感染瘟疫。
此時故友謝著恰任邺縣（今河北臨漳）縣令，祝恬前去求助，謝著拒不接見。
祝恬無奈隻能扶病前行，到汲縣（今河南衛輝）後，住在旅舍中六七天。
當地人說：“今君所苦沉結，困無醫師，聞汲令好事（按，指願意幫助人），欲往語之。
”祝恬答道：“謝著，我舊友也，尚不相見視，汲令初不相知，語之何益？死生命也，醫藥曷為？”縣人見祝恬病情嚴重，徑自禀報了縣令應融。
應融親自到祝恬床前探望，并說：“伯休（祝恬字）不世英才，當為國家幹輔。
人何有生相知者，默止客舍，不為人所知，邂逅不自貞哉？家上有尊老，下有弱小，願相随俱入解傳。
”祝恬辭讓，應融不許，回到府署取來衣服和車子，為祝恬墊上厚褥，親自駕車送他到住處，看護備至，甚至“手為丸藥，口嘗粥。
”三四天後，祝恬病情加重，應融為他準備了壽衣、棺木等物，等到病情有所好轉，對他說：“吉兇不諱，憂怖交心，間粗作備具。
”兩人都悲喜交加。
在此期間，應融一直住在官署中。
過了幾十天，祝恬病狀盡去，身體強健，應融請他到家中，與家人一起飲宴。
祝恬到京後，先後任侍中尚書仆射令、豫章太守、大将軍從事中郎等要職。
應融累遷廬江太守，在任八年，母親去世，請求守孝，喪期未滿時，祝恬被拜為司隸校尉，推薦應融代替自己，此後應融曆任五郡太守，名聞遠近。
④閻敞還錢：閻敞，東漢人。
據《太平禦覽·資産十六·錢下》注引《汝南先賢傳》，平輿（縣名。
漢屬汝南郡，今為河南駐馬店轄縣）人閻敞，曾做郡五官掾（漢代郡國大吏之一，為太守的重要下屬），太守第五嘗受召到京師前，把所積攢的俸祿一百三十萬錢（按，《太平禦覽》引作“三十萬”，然據後文當作“一百三十萬”，《太平禦覽》蓋因傳刻緻誤）寄放在閻敞處，閻敞将錢埋在堂上。
後來第五嘗全家都病死了，隻剩下九歲的孫子。
第五嘗去世前，對孫子說：“吾有錢三十萬，寄掾閻敞。
”第五嘗的孫子成年後，就來到汝南，向閻敞求取遺财。
閻敞見到舊主之孫，悲喜交集，取出錢來，全都還給了他。
第五嘗的孫子說：“祖唯言三十萬，今乃百三十萬，誠不敢取。
”閻敞說：“府君病困謬言耳，郎君無疑。
” 【譯文】 項羽襲殺畏敵不進的主将宋義，率軍救援趙國，擊破秦将王離所部，解钜鹿之圍；寇準力勸宋真宗親征，并随宋真宗至澶州前線，締約“澶淵之盟”。
應融照顧素不相識的祝恬，迎他到府舍中居住，親自看護，為他制作藥丸，病勢危急時還準備了喪葬用品，直到祝恬康複，才送他離開；閻敞曾受太守第五嘗托付保管一百三十萬俸錢，第五嘗誤告其孫為三十萬，其孫成年後來取錢，閻敞毫無隐匿，全部歸還。
範居讓水①，吳飲貪泉②。
薛逢羸馬③，劉勝寒蟬④。
【注釋】 ①範居讓水：範，即範柏年（？-479），南朝官員。
讓水，河名。
即忍水河，在今陝西南鄭，入濂水河。
據《南史·胡諧之傳附範柏年傳》，劉宋時，範柏年作為梁州刺史劉亮的使者，到京都禀報事務，朝見宋明帝時，談到廣州的貪泉，宋明帝問範柏年：“卿州（指梁州）複有此水不？”範柏年答道：“梁州唯有文川（地名。
今陝西城固有文川鎮）、武鄉（地名。
今陝西漢中有武鄉鎮），廉泉（河名。
即濂水河，在今陝西南鄭）、讓水。
”宋明帝又問：“卿宅在何處？”範柏年回答：“臣所居廉、讓之間。
”宋明帝對他的回答非常滿意。
到南齊時，範柏年做到梁州刺史。
按，“貪泉”說見下“吳飲貪泉”條。
宋明帝言及廣州貪泉，忽問梁州有無此泉，實際是由飲貪泉而性貪的逸聞引起，詢問梁州風土人情，範柏年以“文川、武鄉，廉泉、讓水”為答，意謂本州不但有廉讓之風，且有文武之才，故宋明帝對其應對頗為贊賞。
②吳飲貪泉：吳，即吳隐之。
貪泉，泉名。
據《世說新語·德行》“吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後”條劉孝标注引《晉安帝紀》，吳隐之有至性，加以廉潔，俸祿都用來資助親族，甚至到了冬月無被可蓋的地步。
桓玄欲革嶺南之弊，選用吳隐之為廣州刺史。
去州二十裡有貪泉，世傳喝了泉水的人都貪得無厭。
吳隐之不信，特意到泉上酌水而飲，并作詩道：“石門有貪泉，一歃重千金。
試使夷齊飲，終當不易心。
”又《晉書·良吏傳》說他“及在州，清操逾厲，常食不過菜及幹魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易”，可見其清廉。
按，晉宋時期，廣州已是我國重要的外貿港口，東南亞、南亞地區的海商來華貿易皆由此港，而所處地域又遠離統治中心，故當地官員得以肆意牟利，如《南齊書·王琨傳》所言：“廣州刺史但經城門一過，便得三千萬。
”桓玄所欲革正的“嶺南之弊”，正是指官員貪污掠奪之風，所謂飲貪泉而無厭者，不過是當時廣州官場腐敗風氣急劇蔓延、且無可抑制的一種托詞而已。
③薛逢羸（lěi）馬：薛逢，唐代詩人、官員。
羸，瘦弱。
據《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》，薛監（按，薛逢曾任秘書監，故時人以所居官職稱為薛監）晚年仕途困厄，曾騎着一匹瘦馬出行。
當時正遇新進士聚集出遊，随從的進士團（唐代進士及第後，依例在曲江集會遊賞飲宴，長安遊手之民自相糾集，形成組織，稱進士團，為進士宴遊服務，其主事者稱團司）有數十人之多，見薛逢的導從（官吏出行，一般有一定數量的随從人員，居前者為導，随後者為從）很少，就對前導說：“回避新郎君！”薛逢聽到後，不禁失笑，對随從說：“報道莫貧相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。
（告訴他們不要小家子氣！我這老太婆年輕時，也曾經胡亂化過妝呢。
）”按，薛逢曾中唐武宗會昌元年崔岘榜第三名進士，對于新進士來說，應屬先輩，所以他這麼說。
④劉勝寒蟬：劉勝，東漢官員。
寒蟬，秋天的蟬。
秋深天寒，蟬聲斷絕（實際是蟬已死亡），故古人以“寒蟬”比喻不開口說話。
據《後漢書·黨锢列傳》，杜密從北海相任上離職，回到故鄉颍川，每次拜見郡守、縣令，經常在用人方面向他們提出建議和請求；同郡人劉勝自蜀郡太守罷歸，閉門自守，從不幹預人事任用。
颍川太守王昱不想讓杜密幹預，對他說：“劉季陵（按，即劉勝，字季陵）清高士，公卿多舉之者。
”杜密明白王昱的意思，就回答道：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隐情惜己，自同寒蟬，此罪人也。
今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚（指美名傳揚于外），不亦萬分之一乎？”王昱聞言慚服，之後對杜密更加親厚。
按，漢代郡守、縣令有權任用本地人為吏，這也是大多數士人步入仕途的第一步。
杜密是黨人中所謂“八俊”之一，在當時的士林中有很高的聲望，故能請托守令提拔自己看重的人，罷黜自己反對的人，而守令則既覺得難違其意，又以接受請托為苦，但最終還是不得不認同杜密的意見。
【譯文】 範柏年見宋明帝，言及貪泉，宋明帝因問及梁州山川，範柏年說本鄉有“文川、武鄉，廉泉、讓水”，表示梁州本鄉有文武廉讓之風；吳隐之出任廣州刺史，酌貪泉而飲，表示自己終不改清潔之志，在州任職，果然清廉如故。
薛逢晚年仕途困厄，曾騎着瘦馬遇到新進士出遊，進士團呵斥他回避，薛逢笑說自己當年中進士時也是風光一時；杜密去職還鄉，屢次幹預郡縣人事，太守王昱稱贊閉門自守的同郡人劉勝為“清高士”，以諷勸杜密，杜密則反駁說劉勝“自同寒蟬，此罪人也”，王昱聞言表示慚愧。
捉刀曹操①，拂矢賈堅②。
晦肯負國③，質願親賢④。
【注釋】 ①捉刀曹操：捉刀，即持刀、握刀。
據《世說新語·容止》，曹操将接見匈奴使者，覺得自己貌不驚人，不足以威懾遠方使臣，于是讓下屬崔琰以自己的名義接見，自己則提着刀站在崔琰的坐床邊，僞裝成侍衛。
接見結束後，曹操派人私下向使者探問：“魏王何如？”使者說：“魏王雅望（按，‘雅望’本指清高的名望，這裡引申為舉止、氣度）非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。
”曹操聽到回報後大驚，命人追殺使者。
按，《三國志·魏書·崔琰傳》說他“聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重”，可見其相貌确實出衆。
而曹操于建安十八年（213）受封為魏公，二十一年（216）五月進号魏王，故對話中以爵号稱之。
但是，崔琰因獲罪于曹操，在曹操進位魏王後不久，先被罰為刑徒，随即自殺，因此代曹操接見匈奴使者的可能性不大。
又，由于有此逸聞，後世遂以“捉刀”為替人做事的代名詞，現在主要用來指代筆作文。
②拂矢賈堅：拂矢，讓箭從目标旁邊擦過。
賈堅，前燕武将。
據《太平禦覽·工藝部一·射上》引《燕書》，賈堅字世固，能拉開三石多的強弓，前燕烈祖慕容儁聽說他善射，于是親自考察他，取來一頭牛放在距賈堅百步的地方，問他：“能中之乎？”賈堅說：“少壯之時，能令不中；今已年老，正可中之。
”太原王慕容恪聞言大笑。
賈堅對着牛放箭，一箭貼着背飛過，一箭貼着肚子飛過，都緊貼皮膚、射落牛毛。
慕容恪又問：“複能中乎？”賈堅說：“所貴者以不中為奇，中之何難？”于是一箭射中牛身。
賈堅這時已經六十多歲了，圍觀的人都佩服他的射術精妙。
③晦（huì）肯負國：晦，即徐晦（？-838），唐代官員。
據《舊唐書·徐晦傳》，徐晦中進士、登直言極谏制科、授栎陽尉，都得到楊憑推薦。
楊憑自京兆尹被貶為臨賀尉（臨賀，縣名。
今廣西賀州），出發那一天，朋友沒有敢前往送别的，唯獨徐晦到藍田（縣名。
今屬陝西西安）為他餞行。
權德輿與楊憑交厚，聽說此事後，對徐晦說：“今日送臨賀（按，即楊憑，以官名為代稱），誠為厚矣，無乃為累乎？”徐晦說：“晦自布衣受楊公之眷，方茲流播，争忍無言而别？如他日相公為奸邪所谮，失意于外，晦安得與相公輕别？”權德輿贊賞徐晦的誠懇，在朝廷中大力稱贊他。
幾天後，禦史中丞李夷簡奏請任命徐晦為監察禦史，徐晦問他：“生平不踐公門，公何取信而見獎拔？”李夷簡說：“聞君送楊臨賀，不顧犯難，肯負國乎？”徐晦由此知名。
按，唐代禦史為清要之職，新進士人要做禦史，每需要人支持，故徐晦對素無交往的李夷簡推薦他抱有疑慮。
又，據《舊唐書·楊憑傳》，參劾楊憑，導緻他被貶谪的，正是李夷簡。
④質願親賢：質：即王質，宋代官員。
據歐陽修《尚書度支郎中天章閣待制王公神道碑銘》，範仲淹以上疏言事被貶饒州，當時朝廷追查與其聲氣相求的所謂“黨人”，形勢頗為緊張。
王質此時正在生病，得知後卻抱病率子弟到開封東門外，設宴為範仲淹送别，并且流連數日。
有大臣責備他說：“長者亦為此乎！何苦自陷朋黨？”王質慢慢地回答道：“範公天下賢者，顧某何感望之！然若得為黨人，公之賜某厚矣。
”聞言之人莫不替王質感到害怕。
按，景祐三年（1036），範仲淹上疏批評宰相呂夷簡用人摻雜私心，言辭激烈，呂夷簡抨擊範仲淹“薦引朋黨，離間君臣”，範仲淹因此獲罪。
侍禦史韓渎迎合呂夷簡，請書範仲淹朋黨姓名，在朝堂張榜公布，與範仲淹相友善的餘靖、尹洙、歐陽修等官員都被貶降，一時之間，政治氣氛非常險惡。
王質敢于為範仲淹送行，是很有膽識的。
【譯文】 曹操自覺貌陋，讓崔琰代為接見匈奴使者，自己捉刀侍立于坐床旁邊，使者卻說床頭捉刀人是英雄；前燕慕容儁命賈堅射擊百步外的牛，賈堅射出的箭分别從牛背和牛腹擦過，達到了“附膚落毛”的效果，射術精妙。
徐晦不避嫌疑，到藍田為被遠貶的楊憑餞行，禦史中丞李夷簡奏薦徐晦為監察禦史，認為他既然能為朋友“不顧犯難”，肯定也不會“負國”；範仲淹得罪宰相呂夷簡，被貶饒州，王質扶病為他送行，有大臣責備他“自陷朋黨”，王質反駁道：“若得為黨人，公之賜某厚矣。
” 羅友逢鬼①，潘谷稱仙②。
茂弘服③，子敬青氈④。
【注釋】 ①羅友逢鬼：羅友，東晉官員。
據《世說新語·任誕》“襄陽羅友有大韻”條劉孝标注引《晉陽秋》，羅友入桓溫幕府後，曾以家貧為理由，請求外任郡縣。
桓溫雖然因他有才學而尊重他，但認為他行為荒誕放肆，不是治民之才，所以雖許諾而不用。
後來同僚有出任某郡太守的，桓溫舉辦宴席餞行，羅友到場非常晚。
桓溫問他為何遲到，羅友說：“民（羅友自稱。
時桓溫為荊州刺史，襄陽是荊州屬郡，故溫于友為州将，友于溫為州民）性飲道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出門，于中路逢一鬼，大見揶揄，雲：‘我隻見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？’民始怖終慚，回還以解，不覺成淹緩之罪。
”桓溫雖笑他善于為自己找理由，但内心感到慚愧，後來就任命羅友做了襄陽太守。
按，據《晉書·習鑿齒傳》，羅友是習鑿齒之舅，習鑿齒本是桓溫所親信的幕僚，位在羅友與兄長羅崇之上，後來習鑿齒得罪桓溫，桓溫即破格提拔羅崇、羅友相繼為襄陽都督，而外放習鑿齒為荥陽太守（荥陽郡本在今河南鄭州一帶，東晉無實土，僑置于襄陽周邊，為襄陽都督所督），則羅友之得任太守尚有他由，不僅因桓溫贊賞其善辯及内愧失信而已。
②潘谷稱仙：潘谷，北宋制墨名家。
據《春渚紀聞·墨說》，宋哲宗元祐初，何薳随父親在京城開封居住，潘谷也在都城賣墨，曾到何家去，背着裝墨的小箱子，一笏墨隻賣百錢，有人向他求墨，他随手從箱中取出斷碎的殘品送人，并不吝惜。
後來據說潘谷醉飲郊外，經日不歸，家人尋找，發現他坐在枯井之中死去，身體柔軟，因此有人懷疑他屍解成仙了。
蘇轼曾寫詩贈潘谷，詩中有“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”的句子。
潘谷“墨仙”之名，就是由此而來。
按，據《春渚紀聞》“漆煙對膠”條說，造墨古法為用五兩膠，至五代李廷珪才發明對膠法。
兩法相較，古法用膠少，能較好體現墨的漆煙色澤，但不耐濕，遇到梅雨之類天氣就會出問題。
何薳說潘谷制墨“用膠不過五兩之制，亦遇濕不敗”，則潘谷的制墨技術确有獨到之處。
③茂弘（shū）服：茂弘，即王導。
服，用制成的衣服。
，古代一種織得很稀疏的布。
據《晉書·王導傳》，晉成帝時，東晉經過幾場大的戰亂，國用匮乏，國庫中隻剩下幾千匹布，卻又賣不出去。
為了提升布價，宰相王導與群臣每人用布做了一件單衣（魏晉時士大夫所穿的一種便服），時人就跟着購買布做衣服，布因此迅速漲價。
王導命令國庫主管官員把存布賣出去，每匹竟能賣到一兩黃金的高價。
按，王導為東晉名臣，先後輔佐元帝、明帝、成帝三世，威望既隆，且為士林之望，所以他的舉動可以影響當時的社會風氣。
後來謝安手執蒲葵扇引領風尚，而京城的蒲葵扇價格因此而昂貴，也是同樣的道理。
④子敬青氈：子敬，即王獻之（344-386），東晉官員、書法家。
王羲之之子。
青氈，青色的毛氈，古人用為床褥或坐墊。
據《北堂書鈔·服飾部三·氈二十九》引《語林》（《晉書·王獻之傳》略同），王獻之在齋中靜卧，有人入室盜竊，用幞囊裝載，将房間中的東西一掃而空，王獻之躺在床上不說話。
賊人見他沒有動靜，膽子更大了，竟登上卧床，想要再找出些東西。
這時，王獻之才慢慢地說：“偷兒，青氈我家舊物，可特置（放下）不？”衆賊這才知道王獻之并未睡着，于是“悉置物驚走”。
由于王獻之稱青氈為“我家舊物”，後世遂以“青氈”代指家業相傳，有“青氈事業”“青氈舊族”之說。
【譯文】 羅友向桓溫請求出任郡守，桓溫許諾而未實現，後桓溫設宴為另一出任太守者送行，羅友故意遲到，詐言中途逢鬼，被揶揄“不見人送汝作郡”，桓溫遂以羅友為襄陽太守；潘谷善制墨，死于枯井中，屍體柔軟，與常人不同，蘇轼曾贈其詩雲“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”，世人遂謂之墨仙。
王導見國庫困乏，僅有布，遂率群臣各制布單衣，時人紛紛效仿，布價昂，财政遂得以好轉；王獻之在齋中假寐，有人入室盜竊，獻之靜卧不動，直到賊人登床搜索，才說：“青氈是我家舊物，可放下不？”賊人為之驚走。
王奇雁字①，韓浦鸾箋②。
安之畫地③，德裕籌邊④。
【注釋】 ①王奇雁字：王奇，北宋官員。
雁字，大雁飛行時往往排成“一”字或“人”字形，故稱其隊列為“雁字”。
據《輿地紀勝·贛州·人物》，王奇是贛縣人，在縣裡做一名小吏，縣令在屏風上以雁為題，題詩一聯：“隻隻含蘆背曉霜，盡随鴛鹭立寒塘。
”王奇看到，就續作一聯：“晚來漁棹驚飛去，書破遙天字一行。
”縣令得知後，激勵他求學。
後來王奇到京師遊曆，宋真宗見他的詩中有“雁飛不到歌樓上，秋色偏欺客路中”的句子，遂召見，賜予進士科名。
王奇又作詩道：“不拜春官為座主，親逢天子作門生。
”後來官至禦史。
按，春官，《周禮》将冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空六卿配以天、地、春、夏、秋、冬六官，以春官配宗伯，武則天當政時，曾改六部為六官，禮部為春官，故後世亦以春官為禮部的代稱。
座主，唐代考中進士的考生稱考官為座主，自謂門生，後世沿之。
②韓浦鸾箋（jiān）：韓浦，北宋初文人、官員。
鸾箋，有鸾鳳花紋的箋紙。
據楊文公《談苑》，韓浦、韓洎兄弟是唐代宰相韓滉的後人，都擅長文學。
韓浦精通聲律，韓洎善作古文，因此看不起韓浦，曾對人說：“吾兄為文，譬如繩樞草舍，聊庇風雨。
予之為文，是造五鳳樓手。
”韓浦生性滑稽，聽說此事後，正好有人送給他四川産的箋紙，就題詩寄給弟弟，其詩雲：“十樣蠻箋出益州，寄來新自浣溪頭。
老兄得此渾無用，助爾添修五鳳樓。
”按，楊文公《談苑》《詩話總龜》等宋代文獻記此事，引詩均作“蠻箋”，指畫有少數民族人物形象（“蠻”）的箋紙，但明清筆記、類書如《在園雜志》《夜航船》等多引作“鸾箋”，蓋因字形相近而誤，《龍文鞭影》的編者襲其誤而不覺。
五鳳樓，唐宋時期一類宮廷建築的統稱，以樓頂飾以鳳凰雕塑得名，唐洛陽宮城正南門樓、五代前蜀成都西南門得賢樓、宋東京大内明德門樓均有此稱。
③安之畫地：安之，即嚴安之，唐代官員。
據《太平廣記·名賢》引《開天傳信記》，唐玄宗登上勤政樓，舉行大規模的宴飲，并許百姓随意前來觀看。
現場有各種表演，來看的人很多，金吾衛士用棍棒亂打，也無法穩定秩序。
唐玄宗對高力士說：“吾以海内豐稔，四方無事，故盛為宴，欲與百姓同歡。
不知下人喧亂如此。
汝有何方止之？”高力士答道：“臣不能也。
陛下試召嚴安之，處分打場。
以臣所見，必有可觀也。
”嚴安之到了現場以後，繞着廣場走了一圈，用手闆（又稱笏，朝臣所執的一種闆狀禮器，以玉、象牙或竹木制成）在地上畫出一條線來，向在場者宣示，說：“逾此者死。
”于是終五日酺宴之期，百姓們都将這條線稱作“嚴公界”，沒有一人敢違犯的。
按，據《舊唐書·酷吏傳下》，嚴安之于開元十八年（730）任河南縣丞（河南，唐朝縣名。
在今河南洛陽），性毒虐，杖人唯恐不死，故百姓畏之如虎。
④德裕籌邊：德裕，即李德裕（787-850），唐代大臣。
籌邊，籌劃邊防。
據《新唐書·李德裕傳》，唐文宗大和四年（830），李德裕出任劍南西川節度使。
前一年南诏侵蜀，西川節度使杜元穎為之所拜，繼任節度使郭钊患病不能理事，蜀地民不聊生。
李德裕到任後，補葺殘破，振奮人心，施政皆有條理。
在蜀建籌邊樓，将川南山川險要與南诏相接之處都畫在樓的左牆上，川西與吐蕃相連之處都畫在樓的右牆上，其部落衆寡、運路遠近，鹹具于圖，并召熟悉邊情的僚佐官屬一同指畫商訂，由此對南诏、吐蕃的情況了若指掌。
此後李德裕又重整蜀中軍備，汰弱留強，組建新軍，修築城塞，以控扼邊疆要地。
經過李德裕的整治，南诏、吐蕃對西川漸生畏懼，南诏表示願意歸還之前擄掠的百姓，吐蕃的維州（今四川理縣東）守将遣使求降。
按，籌邊樓在成都府治西，李德裕始建，宋、明兩度重修，後圮毀，詳見《大清一統志·成都府·古迹》。
同書“雜谷廳”條下亦雲廳治西城上有籌邊樓，相傳李德裕于樓上籌劃邊事，因此得名，雍正年間重修。
然雜谷廳即唐維州，李德裕鎮劍南時，維州尚屬吐蕃，自不能于其地登樓籌邊，蓋後人所附會。
籌邊樓舊址所在，仍當以成都為是。
【譯文】 王奇做縣吏時，見縣令在屏風上題《雁》詩一聯，就為之續作一聯，縣令知道後，激勵他專心向學，後以詩受知于宋真宗，官至禦史；韓浦、韓洎兄弟都有文名，韓洎看不起兄長，評價韓浦的文章是“繩樞草舍”，自稱“造五鳳樓手”，韓浦遂将朋友送來的蜀箋轉送給弟弟，并附詩道：“老兄得此渾無用，助爾添修五鳳樓。
”唐玄宗在勤政樓舉行宴會，允許百姓觀看，現場秩序混亂，後召嚴安之來安定局面，嚴安之以手闆畫出界線，百姓為之震懾，不敢逾界；李德裕做劍南西川節度使，建籌邊樓，畫西南兩道山川險要于其壁，與僚屬在樓上對圖籌劃邊事，又整頓西川軍備，終于重新對南诏和吐蕃形成了壓制态勢。
平原十日①，蘇章二天②。
徐勉風月③，棄疾雲煙④。
【注釋】 ①平原十日：平原，即平原君，名趙勝，戰國時趙國公子。
據《史記·範雎蔡澤列傳》，範雎微賤時，曾幾乎死于魏相魏齊之手，後範雎相秦，魏齊懼禍，遂逃到趙國，藏于平原君家中。
秦昭王一心要為範雎報仇，于是寫信給平原君說：“寡人聞君之高義，原（按，通‘願’）與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人原與君為十日之飲。
”平原君害怕秦國，而且以為秦王的話是實情，于是前往秦國見昭王。
昭王招待平原君數日後，對平原君說：“範君（按，指範雎）亦寡人之叔父也。
範君之仇在君之家，原使人歸取其頭來；不然，吾不出君于關（按，指函谷關）。
”平原君說：“貴而為交者，為賤也；富而為交者，為貧也。
夫魏齊者，勝之友也，在，固不出也，今又不在臣所。
”于是昭王寫信給趙孝成王，說：“王之弟（按，據《史記·魏公子列傳》，平原君是趙惠文王弟，則于趙孝成王為叔父）在秦，範君之仇魏齊在平原君之家。
王使人疾持其頭來；不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟于關。
”趙孝成王于是發兵圍平原君家。
魏齊得知後，連夜逃走，投奔趙相虞卿，又與虞卿一起逃回魏國，最終無助自殺（參前“虞卿著書”條）。
趙孝成王取得魏齊的人頭，獻給秦國，秦昭王這才放還平原君。
②蘇章二天：蘇章，東漢官員。
據《後漢書·蘇章傳》，漢順帝時，蘇章做冀州刺史，巡察所部郡國，有一位老朋友恰好任清河太守，在冀州刺史部内。
蘇章按察得其奸贓，于是請太守赴宴，酒席上談及平生友誼，甚為融洽。
太守自以為能免罪，高興地說：“人皆有一天，我獨有二天。
”蘇章答道：“今夕蘇孺文（按，蘇章字孺文）與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。
”第二天，蘇章果然舉正其罪。
冀州境内知道蘇章大公無私，望風畏肅。
按，漢章帝時，封兒子劉慶為清河王，改清河郡為清河國，漢桓帝時複改為甘陵國，漢獻帝建安十一年（206）複改為甘陵郡。
漢制，郡的長官為太守，國的長官為相。
據此，漢順帝時，蘇章所按察的舊交應為清河相，而非清河太守。
③徐勉風月：徐勉，南朝梁重臣。
風月，指閑适之事。
據《梁書·徐勉傳》，梁武帝天監六年（507），以徐勉為吏部尚書。
徐勉居選官之任（按，吏部主官員選用，故又稱“選部”“選官”“選曹”），用人注重次序。
他曾和門客趁夜色聚會談天，其中有個叫虞暠的人想借機求任詹事五官（五官，即五官掾），徐勉正色答道：“今夕止可談風月，不宜及公事。
”時人莫不佩服徐勉的無私。
按，據《隋書·百官志上》所記梁代官制，詹事五官在正常情況下屬流外六班，是個未入流的小官，如果由皇弟、皇子充任詹事，五官品級有所提升，但也不過流内二班（約相當于後世的正九品）。
徐勉身為吏部尚書，想要讓虞暠當上這樣一個低微職務是輕而易舉的，但他終究不肯徇私援引，可想見其作風之正派。
④棄疾雲煙：棄疾，即辛棄疾（1140-1207），南宋詞人、官員。
雲煙，代指虛無。
辛棄疾閑居瓢泉，把家務都交給兒子們，并作《西江月》一首，表達自己從此僅以享受閑居之趣為人生目标，其詞雲：“萬事雲煙忽過，一身蒲柳先衰。
而今何事最相宜？宜醉宜遊宜睡。
早起催科了納，更量出入收支。
乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。
”按，辛棄疾胸懷大志，且抱雄才，但後半生官途偃蹇，從四十二歲被谏官王蔺參劾“用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐閩王殿”，即長期閑居于上饒帶湖和鉛山瓢泉，僅在宋光宗紹熙三年至紹熙五年（1192-1194，辛棄疾五十三歲至五十五歲）這三年間，出山做了兩年半的官。
鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》認為《西江月（萬事雲煙忽過）》寫于其子多已成年的瓢泉閑居時期，則當創作于他五十七歲至六十四歲之間。
此時辛棄疾已入老年，且遭落職處分，故詞中多作曠達之語。
【譯文】 秦昭王欲為範雎報仇，求魏齊之頭，遂诳騙隐藏魏齊的平原君，說欲與他結布衣之交，為十日之飲，平原君到秦國後被扣押，直到趙王送來魏齊的人頭才得以獲釋；蘇章做冀州刺史，舊友為冀州所部清河太守，蘇章巡察到清河，請太守歡宴，太守以為蘇章會為他做保護傘，不料卻被蘇章舉發罪行。
徐勉做吏部尚書，主管官員選用，曾與門人夜宴，門客虞暠向他請求做一個小官，徐勉以“今夕止可談風月，不宜及公事”為由拒絕援引；辛棄疾老年在鉛山瓢泉閑居，曾作《西江月（萬事雲煙忽過）》一首，表達自己享受閑居的樂趣。
舜欽鬥酒①，法主蒲鞯②。
繞朝贈策③，苻虜投鞭④。
【注釋】 ①舜欽鬥酒：舜欽，即蘇舜欽（1008-1048），字子美。
北宋文人。
據《中吳紀聞·蘇子美飲酒》記載，蘇舜欽生性豪放，飲酒不可計數。
在嶽父杜衍家住着的時候，每天晚上讀書，飲酒常在一鬥上下。
杜衍對此頗感懷疑，密令子弟察看他飲酒的情狀。
子弟聽到蘇舜欽讀《漢書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”，就拍着桌案說：“惜乎！擊之不中。
”于是滿飲一大杯。
又讀至“良曰：‘始臣起下邳，與上（按，指劉邦）會于留，此天以臣授陛下’”，又拍着桌案說：“君臣相遇，其難如此！”又喝了一大杯。
杜衍得知之後大笑，說：“有如此下（酒）物，一鬥誠不為多也。
”按，宋代一升，約當今0.6641升（據梁方仲《中國曆代戶口、田地、田賦統計》所載《中國曆代升之容量标準變遷表》）。
如以此計，蘇舜欽一晚飲酒一鬥（十升），則約相當今之6.641升，酒量之大，已覺駭人，故杜衍密命子弟察視之。
②法主蒲鞯（jiān）：法主，即李密（582-619），字玄邃，小字法主，隋末瓦崗軍領導人，稱魏公。
蒲鞯，蒲編的鞍墊。
據《舊唐書·李密傳》，李密曾以父蔭授官左親衛（隋唐時期低級禁衛軍官之一，常以勳臣子弟充當），隋炀帝認為他“視瞻異常”，不讓他充當宿衛，于是李密托病辭職回家，專以讀書為事，時人難得見他一面。
此後，他曾想去拜訪包恺（按，包恺是隋代學者，通五經、《史記》《漢書》），于是“乘一黃牛，被以蒲鞯，仍将《漢書》一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷書讀之”。
權臣楊素在路上看到他騎牛讀書，便策馬追上李密，問道：“何處書生，耽學若此？”李密認識楊素，于是下牛再拜，自報姓名。
楊素又問他讀的什麼書，李密回答：“《項羽傳》。
”楊素奇之，與他相談，大悅，對兒子楊玄感等人說：“吾觀李密識度，汝等不及。
”于是楊玄感傾心結納李密。
後來楊玄感起兵反隋，以李密為謀主。
兵敗之後，李密逃亡，投奔翟讓統領的瓦崗軍，後因屢出奇計、戰辄有功，受翟讓所推，成為瓦崗軍的統帥。
③繞朝贈策：繞朝，春秋時秦國大夫。
策，馬鞭。
據《左傳·文公十三年》，晉國擔憂秦國重用士會（晉大夫，此時出奔在秦），想讓他回國，便命魏壽餘假裝以魏地叛晉。
魏壽餘趁夜奔秦，為秦康公所納，乘機與士會達成默契。
當時秦軍陳師于黃河以西，魏人在黃河以東，魏壽餘對秦康公說：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。
”康公遣士會前往，士會推辭說：“晉人，虎狼也。
若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也。
”康公發誓道：“若背其言，所不歸爾帑（按，此通‘孥’，指家人）者，有如河。
”臨行時，繞朝送給士會一根馬鞭，說：“子無謂秦無人，吾謀适不用也。
”意思是他已經識破了晉人欺騙秦康公的計謀，曾阻止士會東行，而秦康公沒有采納他的主張。
魏壽餘與士會渡河後，魏人大噪，回歸晉國。
秦康公知道受騙，就派人送還士會的家人。
按，晉襄公去世後，晉國執政趙盾初議迎立在秦的襄公之弟公子雍，遣先蔑、士會使秦，後因無法抵抗國内壓力，改立襄公之子夷臯，并在令狐（今山西臨猗）打敗送公子雍入晉的秦軍，先蔑、士會因此奔秦。
魯文公十二年（前615），秦攻晉，與晉軍相持于河曲（今山西芮城西），秦康公用士會之策誘晉将趙穿出戰，打亂了晉軍對峙困敵的計劃。
此役之後，晉人遂有意召還士會。
歸晉後，士會複為大夫，後升任上軍将，終代荀林父為中軍将，執晉國之政，子孫為晉國六卿之一的範氏。
④苻虜投鞭：苻虜，代指前秦軍隊。
投鞭，投下馬鞭。
據《晉書·苻堅載記》，前秦天王苻堅統一北方後，有意進攻東晉，向群臣征詢意見。
太子左衛率石越反對，認為無論從天象還是東晉的地理優勢看，伐晉都不是好時機。
苻堅自認為兵馬強壯，說：“吾聞武王伐纣，逆歲犯星。
天道幽遠，未可知也。
昔夫差威陵上國，而為勾踐所滅。
仲謀澤洽全吳，孫皓因三代之業，龍骧一呼，君臣面縛，雖有長江，其能固乎！以吾之衆旅，投鞭于江，足斷其流。
”石越繼續反駁道：“臣聞纣為無道，天下患之。
夫差淫虐，孫皓昏暴，衆叛親離，所以敗也。
今晉雖無德，未有斯罪，深願厲兵積粟以待天時。
”最終苻堅還是決意大舉伐晉，遂有淝水之敗。
按，石越反對伐晉的理由，除天象之論屬于迷信之外，其他幾點如晉孝武帝承其祖元帝遺澤、東晉在地理上有長江之險，内部又團結一心、無隙可圖，都是很有價值的看法。
苻堅自信兵力強盛，認為東晉會像夫差、孫皓那樣被迅速消滅，而不考慮東晉政權與前兩者的客觀差異，折射出其驕傲浮躁的心态，淝水之敗，實寓于此。
【譯文】 蘇舜欽在嶽父杜衍家居住時，每晚飲酒一鬥上下，杜衍密令子弟察看其飲酒情狀，聽聞蘇舜欽是在讀《漢書》時痛飲，就說“一鬥誠不為多”；李密騎牛去拜訪學者包恺，将一卷《漢書》挂在牛角上，邊行邊讀，楊素看到後對兒子楊玄感等誇獎李密勤學，楊玄感因此與李密結為好友。
晉侯命魏壽餘詐降秦國，以圖迎回之前奔秦的大夫士
“一先”韻共六十句，每句一典，共含六十個典故。
“二蕭”韻共二十四句，每句一典，共有二十四個典故。
“三肴”韻共二十句，每句一典，一共涉及二十個典故。
“四豪”韻共三十六句，每句一典，共為三十六個典故。
“五歌”韻共二十六句，每句一典，共涉及二十六個典故。
“六麻”韻共三十四句，每句一典，總共有三十四個典故。
“七陽”韻共八十四句，每句一典，涉及八十四個典故。
本卷七韻共二百八十四個典故，除取材于“二十四史”，還有《淮南子》《風俗通》《拾遺記》等。
内容上，有我們熟悉的鑿壁偷光、懸梁刺股、賈島推敲、韓愈焚膏等勤學典故，也有豫讓吞炭、孫叔敖埋蛇、季劄挂劍、吳隐之飲貪泉等美德典故，更有栾巴救火、《詩》窮五際等天象方術之典，既頌揚了忠貞、仁厚、俠義、誠信、節操等傳統美德，也反映了古代社會的方方面面。
一先 飛凫葉令①，駕鶴缑仙②。
劉晨采藥③，周頤觀蓮④。
【注釋】 ①飛凫（fú）葉令：凫，水鳥，即野鴨。
葉令，葉縣（縣名。
今河南葉縣）縣令，這裡指王喬，東漢官員。
據《後漢書·方術列傳上》，漢明帝時，王喬任葉縣縣令，每月的初一、十五都到京城朝見皇帝。
漢明帝對他常從葉縣到洛陽來感到很奇怪（按，兩地相距一百六十多公裡，如果隻憑步行，往返要花十天左右的時間），且又不見他出行的車馬，就暗中讓太史訪查。
太史奏報，王喬将要到來之前，常有兩隻野鴨從東南方（按，葉縣在洛陽東南）飛來。
于是等到野鴨将至，舉網捕捉，卻隻捉到一隻鞋子。
漢明帝讓尚方（漢代主管制造各種宮廷用品的官署）查看，發現是永平四年賜給尚書官屬（指尚書台各級官員）的。
有人說，王喬就是古代的仙人王子喬。
②駕鶴缑（gōu）仙：缑仙，指王子喬，古代仙人。
缑，即缑氏山（在今河南偃師）。
據《列仙傳》，王子喬是周靈王的太子，名晉，好以吹笙模拟鳳凰的叫聲，在伊水與洛水之濱遊玩時，被道士浮丘公接引，帶着他到嵩高山（即嵩山）上去了。
過了三十年，有人到山上去尋找他，王子喬出現，對一個名叫桓良的人說：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。
”到了那一天，王子喬果然乘着白鶴停留在山頂，但是隻能遠望，不能接觸，舉手向家人緻意，過了好幾天才離去。
家人為他在缑氏山下和嵩高山頂立祠。
按，在我國古代傳說中，至少有三位成仙的“王喬”：一即此周靈王太子王子喬，一為上文所記之葉令王喬，還有一位是《淮南子·齊俗訓》中記載的柏人令蜀人王喬。
王喬之名最早見于屈原《遠遊》，謂“軒轅不可攀援兮，吾将從王喬而娛戲”，則王喬故事可能最早起源于吳楚，後來才傳至北方。
③劉晨采藥：劉晨，東漢人。
據《太平禦覽·地部六·天台山》引《幽明錄》，漢明帝永平五年，劉晨和阮肇到天台山采榖皮（中藥材，即榖樹的樹皮），迷路十餘日，食物都吃完了，幾乎餓死，遙望山上有結果的桃樹，遂攀藤而上，取食數枚，得以充饑。
又下山持杯取水，在山溪中發現水流中有鮮蕪菁葉，又有内盛胡麻飯的杯子流過，想來離人家不遠，于是翻過山，見一大溪，溪邊有兩個美貌女子，見二人來，稱之為“劉、阮二郎”，如同舊識，相見欣喜。
女子把二人帶回家，設下酒食，與他們成親，又有其他女子攜桃來賀。
劉、阮二人既喜且懼，同居半年，堅辭二女還鄉。
回到家鄉後，卻發現親人都已去世，房屋不同舊貌，覓人詢問，遇見七世孫，說傳聞前代有祖先入山迷路，沒有回來。
按，此條又見《太平禦覽·果部四·桃》引《幽明錄》，《太平廣記·女仙六》有《天台二女》一篇，情節亦同，然雲出《神仙記》，又明鈔本《太平廣記》同條作“出《搜神記》”，或皆系《幽明錄》之誤。
又，《法苑珠林·潛遁篇第二十三·感應緣》引《幽明錄》此條，末雲：“至晉太元八年忽複去，不知何所。
”則暗示劉、阮亦仙去。
④周頤觀蓮：周頤，即周敦頤（1017-1073），北宋學者，儒家理學學派的先驅。
後世将他與張載、程颢、程頤、朱熹并稱，謂之“周、程、張、朱”。
周敦頤有《愛蓮說》，說自己與世人不同，唯獨喜愛蓮花，稱贊蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
蓋以蓮花的“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩”比君子，又以之自喻。
按，據《宋史·道學傳》，黃庭堅評價周敦頤，稱他人品甚高，胸懷灑脫，如光風霁月。
又稱贊他不務求名，銳意踐行志向，做官不為自身營利，意在獲取民心，個人生活簡樸，卻能施恩于孤寡，行事不迎合當世，而欲與古代賢人為友。
據此，則周敦頤誠如其夫子自道，是一位可以蓮花為喻的君子。
【譯文】 王喬做葉縣縣令，每月初一、十五都從葉縣到京城洛陽朝見漢明帝，漢明帝奇怪他用了什麼出行工具，派人暗中伺察，發現有雙凫相助，捉到一隻後發現是漢明帝賜給尚書官屬的鞋子；王子喬被仙人浮丘公引入嵩山，三十年後傳語家人七月七日在缑氏山頂相見，至日，王子喬騎着白鶴出現在缑氏山的山巅，可望不可即。
劉晨、阮肇入天台山采藥迷路，遇二女，與之結合，留居半年後出山還家，親人皆已去世，家鄉也大變模樣，尋人訪問，已過七世；周敦頤作《愛蓮說》，抒發自己對蓮花的喜愛，實則以蓮為喻，表示自己的人生準則是“中通外直”“香遠益清”，要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
陽公麾日①，武乙射天②。
唐宗三鑒③，劉寵一錢④。
【注釋】 ①陽公麾（huī）日：陽公，即魯陽公，戰國時楚國縣公，楚平王之孫。
《國語》稱魯陽文子，“文”是他的谥号。
魯陽，古縣名。
今河南魯山。
麾，揮動。
據《淮南子·覽冥訓》，魯陽公與韓國交戰，戰事正緊，太陽快要落山了。
魯陽公舉起手中的戈向着太陽揮舞，太陽為他所驚，在天上倒退了三舍之地（九十裡）。
後人遂以“魯陽戈”比喻有回天之力的人或其行為。
②武乙射天：武乙，商朝國王。
庚丁之子。
據說為政無道，行為非常暴虐。
據《史記·殷本紀》，武乙成為君主後，做了一個人像，稱之為天神，讓人代表天神與自己賭博。
替天神賭博的人輸給武乙，武乙就以此為由，懲罰羞辱天神。
又用一個皮袋子盛上血，用箭去射，稱為“射天”。
後來武乙到渭水與黃河之間去打獵，遇到強烈的雷電天氣，遭雷擊而死。
按，《史記》是将武乙作為無道的暴君來記載的，但其事迹或許反映了商朝末期王權與神權之間的激烈博弈。
又，商代君主繼承，有兄終弟及與父死子繼兩種辦法，且兄終弟及的案例極多，武乙的父親庚丁也是通過兄終弟及的方式上位的，但從武乙開始，君位的傳承穩定保持在父子之間，這或許也說明經過武乙的統治，王權得到了極大的加強。
③唐宗三鑒：唐宗，即唐太宗李世民。
鑒，鏡子。
據《新唐書·魏徵傳》，魏徵去世，太宗非常悲痛，在上朝的時候感歎道：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
朕嘗保此三鑒，内防己過。
今魏徵逝，一鑒亡矣。
”按，《貞觀政要·論任賢》《隋唐嘉話》《舊唐書·魏徵傳》均載此事，但“鑒”作“鏡”。
魏徵是唐太宗時的宰相，以敢于進谏著稱，《龍文鞭影》亦多次采錄其事迹，見前“太宗懷鹞”及後“魏徵妩媚”條。
④劉寵一錢：劉寵，東漢官員。
據《後漢書·循吏列傳》，劉寵遷為會稽太守，會稽郡多山，山中的百姓淳樸，有的人到老也沒去過城裡，頗為猾吏所侵擾。
劉寵去除煩苛的法令，監察官吏的不法行為。
到離任時，有幾位老人從山中出來送行，每人奉上一百錢。
劉寵慰勞他們，說：“父老何自苦？”老人說：“山谷鄙生，未嘗識郡朝。
它守時吏發求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安。
自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏。
年老遭值聖明，今聞當見棄去，故自扶奉送。
”劉寵答道：“吾政何能及公言邪？勤苦父老。
”于是從他們每人的錢中各選一枚大錢收下，以示重視父老的心意。
【譯文】 魯陽公與韓國交戰，天色将晚，持戈一揮，太陽為之倒退九十裡；武乙為政無道，曾以皮袋盛血，再用箭射，稱為“射天”，據說他後來去河渭之間射獵，被雷擊而死。
唐太宗将“以銅為鑒”“以古為鑒”“以人為鑒”并列，認為魏徵是自己的一面鏡子；劉寵做會稽太守，政事簡易，離任時本地老人各帶百錢來送行，劉寵從每人的送行錢中各選出一枚收下，表示領情。
叔武守國①，李牧備邊②。
少翁緻鬼③，栾大求仙④。
【注釋】 ①叔武守國：叔武，春秋時衛國公子。
衛文公之子，衛成公之弟，卒谥“夷”，故又稱“夷叔”。
據《左傳·僖公二十八年》，晉文公将伐曹，借道于衛，衛不許，晉遂先伐衛。
衛成公請盟，晉文公不答應，衛成公又想向楚國求助，國人不滿，将衛成公趕出國都，衛成公逃到襄牛（衛邑名。
一說宋邑，在今河南睢縣）。
城濮之戰後，衛成公逃到陳國，讓大夫元咺輔佐叔武暫攝君位，參加晉文公主導的踐土之盟。
事後，有人對衛成公說：“元咺要擁立叔武。
”衛成公就殺了元咺之子元角，但元咺仍堅持奉行之前的君命，奉叔武入國居守。
其後，晉文公由于叔武參加了會盟，表示恭順，遂許衛成公複位。
衛成公與國人達成盟約，表示互不追究前事，并約期歸國，但很快背約，以突然襲擊的方式提前進入國都，公子颛犬與華仲為其前驅，射殺毫無防備的叔武，元咺奔晉。
衛成公歸國後，枕在叔武的遺體上哭泣，處死兇手公子颛犬，以安撫居守一派。
②李牧備邊：李牧（？-前229），戰國時趙國名将。
據《史記·廉頗蔺相如列傳》記載，李牧在趙國為邊将，每天殺數頭牛犒勞士卒，讓将士習練騎射，嚴備烽火，又向北方派遣了許多間諜。
李牧與将士定約：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。
”于是每當匈奴入侵，烽火都很快發出信号，邊軍退入堡壘，不敢交戰。
如是數年，邊境的人口牲畜都沒有損失，但無論匈奴還是趙國邊軍都認為李牧怯懦。
趙王多次警告李牧，如果李牧一如既往，趙王就将李牧撤職。
然而新上任的将領與匈奴交戰，多次戰敗，損失慘重，邊民不能種地放牧，趙王被迫又起用李牧。
到任後，李牧仍用舊辦法處之。
這樣過了幾年，匈奴不能從掠奪中獲得好處，而且都認為李牧怯懦；将士日得賞賜，而得不到效用的機會，都願與匈奴一戰。
于是李牧精選士卒車騎，縱民畜牧，引誘匈奴單于大舉入塞掠奪，設下奇陣，破斬匈奴十餘萬騎，東胡、林胡、襜褴（chānlán）等胡族都遭到不同程度的沉重打擊，匈奴單于逃走。
其後十幾年，匈奴都不敢再接近趙國的邊城。
③少翁緻鬼：少翁，西漢方士。
據《史記·封禅書》，齊地的方士少翁以驅役鬼神的方術見漢武帝。
漢武帝非常想念去世的王夫人，少翁以方術在夜間作法召喚王夫人與竈鬼，漢武帝在帷幕中親眼見到，于是拜少翁為文成将軍，賞賜甚多，以對待賓客而非臣下的禮節對待他。
少翁對漢武帝說，如要招緻神靈，先要做到宮室衣服與神靈相類，于是漢武帝造畫有雲氣的車子，又造甘泉宮，在宮中台室畫天地鬼神像，放置祭具以緻神。
過了一年多，天神仍未出現，少翁的方術效驗漸微，于是在帛上寫下奇言怪語喂給牛吃，佯稱牛腹中有奇物，殺牛見書。
漢武帝素識少翁筆迹，詢問之下，果然是僞造的，遂誅少翁，而隐匿其事。
④栾（luán）大求仙：栾大，西漢方士。
據《史記·封禅書》，栾大與少翁同師，他通過樂成侯丁義求見漢武帝，言說方術。
栾大身材高大，貌美，說話頗有技巧，且敢為大言，表現得像是真有其事一樣。
他對漢武帝說：“臣常往來海中，見安期、羨門之屬。
顧以臣為賤，不信臣。
又以為康王（按，指膠東康王劉寄，栾大本是膠東王宮人）諸侯耳，不足與方。
臣數言康王，康王又不用臣。
臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可緻也。
’然臣恐效文成（指少翁），則方士皆奄口，惡敢言方哉？”漢武帝當時正擔心黃河決口與黃金不能煉成，聽了栾大之說，就拜他為五利将軍，将女兒衛長公主（衛皇後長女，故名）嫁給他，寵賜相繼。
後漢武帝讓栾大東行入海去尋求其師，栾大不敢入海，隻在泰山舉行祠祀，妄言見到老師，而漢武帝使人随行案驗，并無所見。
此時栾大的方術也已用盡，多不靈驗，于是漢武帝遂誅殺栾大。
【譯文】 叔武奉兄長衛成公之命居守國内，有人向成公進讒，說叔武将被擁立，成公将複位前，突然襲擊國都，将叔武殺害；李牧為趙将，專務守備國境，厚待士卒，使匈奴入侵掠奪無所得，後選準時機，大破匈奴，使敵人十幾年不敢窺視邊境。
少翁以役鬼之術，召來漢武帝寵妃之魂，為漢武帝所親信，但後來騙術敗露，遂被誅殺；栾大自稱曾入海見到神仙，漢武帝讓他再到海中去求仙，栾大不敢去，隻在泰山舉行祠祀，又無所得，為漢武帝所殺。
彧臣曹操①，猛相苻堅②。
漢家三傑③，晉室七賢④。
【注釋】 ①彧（yù）臣曹操：彧，即荀彧（163-212），曹操統一北方的首席謀臣。
據《三國志·魏書·荀彧傳》，東漢末将亂未亂時，荀彧看出家鄉颍川郡地處交通要道，未來将有戰事，率宗族前往冀州避難，冀州牧袁紹待之以上賓之禮。
但荀彧認為袁紹不能成事，遂轉投曹操。
曹操以荀彧為司馬（漢晉時期将軍幕府的主要幕僚，主管本府軍事），參與謀劃大計。
曹操迎漢獻帝都許後，任命荀彧為尚書令，主持朝廷的日常行政事務，在曹操出征時充任留守。
由于荀彧對曹操統一北方貢獻極大，曹操曾在給漢獻帝的上表中稱贊：“天下之定，彧之功也。
”但荀彧晚年與曹操在進位稱魏王的問題上産生矛盾，最終憂慮成疾而死（一說服毒自盡）。
②猛相苻堅：猛，即王猛（325-375），十六國時期前秦大臣，苻堅的主要謀臣與輔弼。
苻堅（338-385），前秦君主，在其統治期間，一度統一了北方，文治武功均稱盛于一時。
苻堅能任用各族人才，傾心于先進的漢文化，是東晉十六國時期最有作為的君主，但晚年伐晉大敗，也直接導緻了前秦統治的土崩瓦解。
據《晉書·苻堅載記下附王猛傳》，王猛出身寒微，苻堅派呂婆樓招他來見，第一次見面，就像見到舊交一樣，談到興廢大事，極其契合，感覺就像劉備遇到諸葛亮一樣。
苻堅為君之後，以王猛為中書侍郎，一年之内五次晉升官職，權傾内外。
王猛為苻堅内理國政，外滅前燕，史稱其執政公平，能提拔有才之士，外修軍備，内興儒學，勸課農桑，崇尚德教，使前秦統治區域内出現了一片升平景象。
③漢家三傑：三傑，指張良、蕭何、韓信。
據《史記·高祖本紀》，漢高祖五年（前202）五月，剛剛攻滅項羽的漢高祖劉邦在洛陽大宴功臣。
在宴席上，高祖詢問與宴功臣：“吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵說：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。
項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
”高祖說：“公知其一，未知其二。
夫運籌策帷帳之中，決勝于千裡之外，吾不如子房。
鎮國家，撫百姓，給饋饷，不絕糧道，吾不如蕭何。
連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。
此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。
項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。
”由此，後人将張良、蕭何、韓信合稱為“三傑”。
④晉室七賢：七賢，即竹林七賢，指魏晉之交的七位玄學名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶，七人均以放達為高，開啟元康名士任誕之風。
據《三國志·魏書·王粲傳》裴松之注引《魏氏春秋》（《世說新語·任誕》略同），嵇康與阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶交情很好，同遊于竹林，号稱“七賢”。
按，東晉中期文學家袁宏有《竹林名士傳》，比他年代略晚的戴逵有《竹林七賢論》，《魏氏春秋》的作者孫盛與袁宏則是同時代人，可知東晉人已豔稱（羨慕并贊美）其事。
傳統說法認為，“竹林”應在嵇康隐居的山陽縣附近，是七賢交遊的集中地。
現代史學家陳寅恪認為，“竹林”本無其地，是受當時譯入國内的佛經影響，以釋迦牟尼說法的“竹林精舍”冠于七賢頭上，而“七賢”名号之起，則是由《論語·憲問》“作者七人”之說而來，其說雖未必确鑿，眼光實有過人之處。
當代學者王曉毅作《竹林七賢考》，論證山陽實有竹林，七賢确可能齊聚于山陽，也可備一說。
又，“七賢”雖大多入晉，但其活躍的時期實在魏末，以此言之，不當謂之“晉室七賢”。
【譯文】 荀彧投靠曹操，為其謀劃大計，為曹操平定北方、控制朝政立下汗馬功勞；王猛輔佐苻堅，助其消滅北方各割據政權，使前秦政權臻于極盛。
漢高祖劉邦打敗項羽後，總結經驗教訓，認為自己之所以能夠取勝，是因為任用了張良、蕭何、韓信三位人傑；魏晉之交，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶同遊于竹林，任誕放達，時号“七賢”。
居易識字①，童烏預《玄》②。
黃琬對日③，秦宓論天④。
【注釋】 ①居易識字：居易，即白居易。
據白居易《與元九（按，即元稹，唐代詩人，白居易的好友，排行第九）書》自叙，白居易出生六七個月時，保姆抱着他在寫了字的屏風下面玩，有指“之”“無”兩字示之的，白居易雖然口不能言，但心裡已經記住，後來有人拿這兩個字反複嘗試問他，正在襁褓之中的白居易都不會認錯。
後來元稹為白居易作《白氏長慶集序》，就據白居易的自述說：“樂天始未言，試指‘之’‘無’字，能不誤。
”然李商隐《刑部尚書緻仕贈尚書右仆射太原白公墓碑銘》卻說，白居易出生七個月就能自己展開書卷，保姆把“之”“無”兩字指給他看，能夠記認，百試不差。
《新唐書·白居易傳》用其說。
可見，在中晚唐時期，就白居易七月能識“之”“無”一事，已有不同的說法。
②童烏預《玄》：童烏，揚雄之子的小名。
預，通“與”，參與。
《玄》，指揚雄所作的《太玄》。
《太玄》是揚雄仿照《易經》撰寫的一部著作，這部書以━、&ndash&ndash和┅三種符号作四次重疊，形成一個複合符号，謂之“首”。
每首又作九贊，全書共八十一首、七百二十九贊，以拟《易經》的六十四卦、三百八十四爻。
《太玄》既是蔔筮之書，又蘊含了揚雄對宇宙、曆法、數理的認識，自班固作《漢書·揚雄傳》，已說“觀之者難知，學之者難成”，後世能治此學的也很少。
據《法言·問神》，揚雄說：“育而不苗者，吾家之童烏乎？九齡而與我《玄》文。
”據此，其子童烏九歲時即能為《太玄》的撰著提出意見，則在數學和哲理方面都有了較深的造詣。
然而揚雄稱童烏“育而不苗（沒有成長起來）”，大概少年時即夭折了。
按，揚雄說“育而不苗”，是仿效《論語·子罕》“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫”而作，《法言》系仿照《論語》而作，故在句法、用詞上也對《論語》多所模拟。
③黃琬（wǎn）對日：黃琬（141-192），東漢大臣，司徒黃瓊之孫。
幼年即以聰慧善辯聞名，後亦官至司徒、太尉，與王允同謀誅殺董卓，後為董卓部将所害。
據《後漢書·黃瓊傳附黃琬傳》，漢桓帝建和元年（147）正月初一，發生日食，京師洛陽沒有看到，黃瓊時任魏郡（兩漢郡名。
治邺城，今河北臨漳西南）太守，向朝廷奏報日食。
攝政的梁太後要求黃瓊報告日食的程度，黃瓊想要回答，卻找不出恰當的比喻，黃琬當時才七歲，在祖父身旁，說：“何不言日食之餘，如月之初？”黃瓊大驚，就照這個說法上報了，從此覺得黃琬不一般，對他甚為喜愛。
④秦宓（mì）論天：秦宓（？-226），三國時蜀漢官員、學者。
據《三國志·蜀書·秦宓傳》，孫吳官員張溫出使蜀漢，諸葛亮率百官設宴款待，衆人皆已到場，秦宓未到，諸葛亮派人前去催促。
張溫問諸葛亮秦宓是什麼人，諸葛亮回答：“益州學士也。
”秦宓到來後，張溫故意問他：“君學乎？”秦宓回答：“五尺童子皆學，何必小人？”于是張溫又問：“天有頭乎？”秦宓回答：“有之。
”張溫問：“在何方也？”秦宓說：“在西方。
《詩》曰：‘乃眷西顧。
’以此推之，頭在西方。
”張溫追問：“天有耳乎？”秦宓回答：“天處高而聽卑，《詩》雲：‘鶴鳴于九臯，聲聞于天。
’若其無耳，何以聽之？”張溫又問：“天有足乎？”秦宓說：“有。
《詩》雲：‘天步艱難，之子不猶。
’若其無足，何以步之？”張溫再問：“天有姓乎？”秦宓回答：“有。
”張溫問：“何姓？”秦宓答道：“姓劉。
”張溫問：“何以知之？”答道：“天子姓劉，故以此知之。
”張溫再問：“日生于東乎？”秦宓答道：“雖生于東而沒于西。
”在整個問答過程中，秦宓都不假思索，應聲而答，張溫因此對他非常敬佩。
按，孫吳在東而蜀漢在西，故張溫以“天有頭乎，在何方也”為問，秦宓答以“頭在西方”，張溫複問以“日生于東乎”，而秦宓謂之“雖生于東而沒于西”。
【譯文】 白居易出生六七個月時，即能認“之”“無”之類簡單的字，旁人指着測試他，百試不爽；揚雄的兒子童烏九歲時，就能對揚雄所作的《太玄》提出意見。
當祖父黃瓊将奏報日食程度而難稱其辭的時候，黃琬提議用新月作比，黃瓊甚奇其才；秦宓與張溫以“天”為題問答，張溫連問五個非常刁鑽的問題，秦宓都應聲作答，張溫深為敬服。
元龍湖海①，司馬山川②。
操誅呂布③，膑殺龐涓④。
【注釋】 ①元龍湖海：元龍，即陳登，字元龍，東漢末官員。
始随劉備、呂布，後奉命通使于曹操，對曹操說呂布勇而無計，宜早圖之，被曹操拜為廣陵太守。
湖海，即湖海之士，指氣宇豪放的人。
據《三國志·魏書·呂布傳附陳登傳》，許汜與劉備同在荊州牧劉表座上，劉表與劉備品評天下人物，許汜評論陳登說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。
”劉備問劉表：“許君論是非？”劉表說：“欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。
”劉備又問許汜：“君言豪，甯有事邪？”許汜說：“昔遭亂過下邳，見元龍。
元龍無客主之意，久不相與語，自上大床卧，使客卧下床。
”劉備反駁道：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲卧百尺樓上，卧君于地，何但上下床之間邪？”劉表聞言大笑。
按，據《三國志·魏書·陳矯傳》，陳矯曾婉轉地批評陳登“驕而自矜”，陳登回答道：“夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓荦，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！餘子瑣瑣，亦焉足錄哉？”陳登聲言所敬的，都是當時第一等傑出之士，其他人都被歸入“餘子瑣瑣”的範疇，可見其人的确性情高傲，少所許可。
②司馬山川：司馬，即司馬遷，西漢史學家，《史記》的作者。
據《史記·太史公自序》，司馬遷十歲學誦古文，二十歲時南遊江、淮，登上會稽山（山名。
在今浙江紹興），親探禹穴（在會稽山，相傳為大禹所葬之地；一說為大禹得玄夷蒼水使者藏書之地），又得見九疑山（山名。
今名九嶷山，在湖南甯遠，相傳為帝舜所葬之處；一說即帝舜去世之地蒼梧），乘船航行于沅水（今稱沅江，發源于貴州都勻，入洞庭湖）、湘水（今稱湘江，發源于廣西興安，入洞庭湖，為湖南省内最大河流）之上，再北渡汶水（今名大汶河，發源于山東沂源，經東平湖入黃河）、泗水（古代淮水支流，發源于山東泗水，在江蘇淮安入淮河，是連接江淮地區的重要水道，現河道江蘇段已經湮沒，山東段改于濟甯入微山湖），在齊、魯的都邑講求學業，觀孔子之遺風，在鄒（古縣名。
今山東鄒城）、峄（山名。
在山東鄒城）之地行鄉射之禮（古代鄉大夫或鄉老與鄉人習射之禮），在鄱（古縣名。
即蕃縣，在今山東滕州西北）、薛（古縣名。
在今山東滕州南）、彭城（今江蘇徐州）遭遇困厄，最終經由梁、楚之地（按，指西漢時期梁、楚兩諸侯國的封地，約相當于今河南東部、山東南部、江蘇北部地區），回到帝都長安。
按，司馬遷在《史記》中記載了自己親眼所見的各地風土人情、曆史遺迹，主要信息來源就是此次行蹤覆蓋大半個漢朝疆域的遊曆。
③操誅呂布：操，即曹操。
據《三國志·魏書·呂布傳》，東漢之末，呂布奪取徐州，自稱徐州刺史，時聯袁術，時結曹操，叛附無常。
建安三年（198），呂布又結連袁術，遣高順攻劉備于沛縣，曹操遣夏侯惇救劉備，沒有獲勝，遂親自率軍讨伐呂布，圍之于下邳。
曹操挖掘壕溝，圍城三月，呂布部将侯成、宋憲、魏續等獻城投降，呂布與麾下親兵登白門樓據守，局勢越發不利，乃下城投降。
曹軍将呂布捆綁起來，呂布說：“縛太急，小緩之。
”曹操答道：“縛虎不得不急也。
”呂布乞降，說：“明公（漢代人對有名位者的尊稱，這裡指曹操）所患不過于布，今已服矣，天下不足憂。
明公将步，令布将騎，則天下不足定也。
”曹操有些疑慮，劉備進言道：“明公不見布之事丁建陽（按，即丁原，東漢末以并州刺史為騎都尉，屯兵河内，拔呂布為主簿，後應诏統兵入京，拜執金吾。
董卓入京後，欲吞并丁原所部，以呂布為丁原所信，遂引誘呂布殺害丁原）及董太師（按，即董卓，東漢末以并州牧受诏入京，拜太尉、相國，專執朝政，挾持漢獻帝遷都長安後進位太師，與呂布誓為父子，但最終為呂布所殺）乎？”曹操點頭，下令将呂布缢死，枭首于許（漢縣名。
今河南許昌，曹操控制漢獻帝後遷都于許）。
④膑殺龐涓：膑，即孫膑，戰國時軍事家。
龐涓，戰國時魏國将領。
據《史記·孫子吳起列傳》，孫膑與龐涓同學兵法，龐涓投奔魏國，做了魏惠王的将軍，自以為才能不及孫膑，暗中派人召孫膑到魏國來，捏造罪名，使之受刑，斷其兩足，并在他臉上刺字，使他淪為刑徒。
後來齊國使者來魏國，孫膑以刑徒身份暗中去見使者，與其交談，齊使奇其才能，以車載他入齊，遂為田忌和齊威王所重用。
後龐涓伐趙，齊國以田忌為主帥、孫膑為軍師救趙，孫膑獻計直取魏都大梁，龐涓被迫解圍回援，齊軍在桂陵（古地名。
今河南長垣西北）大破魏軍。
十三年後，魏國又與趙國出兵攻韓（按，《史記·魏世家》作“伐趙”，《史記·田敬仲完世家》作“魏伐趙。
趙與韓親，共擊魏”），齊發兵救韓，仍以孫膑為軍師，孫膑以減竈之法，誘龐涓到馬陵（今山東莘縣，一說河北大名），設了埋伏大敗魏軍，逼迫龐涓自刎。
【譯文】 陳登對來訪的名士許汜表示輕蔑，被許汜批評為“湖海之士，豪氣未除”；司馬遷青年時期出門遠遊，足迹遍及大半漢朝疆域，親自行曆山川，為撰寫《史記》積累了大量材料。
曹操擒獲呂布，呂布乞降，但曹操聽了劉備的建議，認為呂布不能忠心事主，遂将其處死；孫膑被魏将龐涓謀害，後入齊為軍師，兩度打敗魏軍，并最終在馬陵迫使龐涓自殺。
羽救钜鹿①，準策澶淵②。
應融丸藥③，閻敞還錢④。
【注釋】 ①羽救钜鹿：羽，即項羽（前232-前202），楚将項燕之孫，秦時與叔父項梁避難于吳中，秦二世元年（前209），随項梁殺會稽郡守殷通起兵，投身反秦大潮之中，滅秦後以盟主身份分封諸侯，自立為西楚霸王，故後世又稱之為“霸王”“楚霸王”。
後在垓下之戰中被劉邦率領的聯軍擊敗，自刎于烏江。
據《史記·項羽本紀》，項梁兵敗身死之後，秦将章邯率軍渡河擊趙，命王離圍攻趙王歇于钜鹿（巨鹿，古代郡名。
一名钜鹿，秦置，轄今河北東南部），楚懷王以宋義為上将軍、項羽為次将、範增為末将，率軍救趙。
此時章邯已大破趙軍，宋義到安陽（今河南安陽）後，停留四十六天，不再進軍。
項羽向宋義提議速渡漳水，進攻秦軍，宋義拒絕，以先坐觀秦趙決勝、再收漁人之利為辭。
此後宋義又送兒子宋襄到齊國為相，為此舉辦大規模的宴會，而天寒大雨，士卒饑凍。
項羽無法容忍宋義，于是趁早晨例行朝見主帥的機會，在帳中殺死他，獲得軍權，遣英布、蒲将軍渡河救趙，與秦軍交戰，取得小勝。
趙将陳馀再次求援，項羽遂率楚軍主力渡河，下令破釜沉舟，燒毀營地，每人自帶三天的食物，以此表示不戰勝則死的決心。
此後楚軍九戰九勝，消滅了秦将王離所部，解钜鹿之圍。
前來救趙的諸侯軍隊見楚軍勇猛，無不震恐，遂公推項羽為諸侯上将軍，成為反秦諸侯各軍的最高統帥。
②準策澶淵：準，即寇準。
澶淵，本為湖名。
在今河南濮陽西，隋設立澶淵縣，唐改稱澶水縣，為澶州（今河南濮陽）治所。
宋代各州多有郡名、軍号作為别稱，如徐州的郡名是彭城郡、軍号是武甯軍，而澶州的郡名即為澶淵郡，故宋人也以“澶淵”代指澶州。
據《涑水紀聞》（《宋史·寇準傳》略同），宋真宗景德初年（景德，真宗年号，自1004年至1007年行用。
按，宋遼澶州之戰發生在景德元年），契丹侵宋，當時大臣王欽若、陳堯叟建議遷都江甯或成都，宋真宗以之問宰相寇準，寇準佯裝不知是王、陳的建議，反問道：“誰為陛下畫此策者？罪可斬也。
”并分析道：“以今日之勢，銮輿回轸一步，則四方瓦解，萬衆雲散，虜乘其勢，楚、蜀可得至邪？”宋真宗大悟，遂決意親征，留宰相畢士安居守，寇準随行至澶州前線。
在澶州時，寇準每天晚上與楊億飲酒作樂，有時喧呼達旦，睡覺時一躺下就鼾聲如雷，以此安定人心。
後宋真宗遣曹利用與契丹議和，表示歲币額度隻要在百萬以下，均可應許。
寇準喚來曹利用，對他說：“雖有敕旨，汝往，所許毋得過三十萬。
過三十萬勿來見準，準将斬汝。
”曹利用大懼，最終果以三十萬締結和約，此即著名的“澶淵之盟”。
締約回京後，寇準以定策大功，被拜為首相。
按，《涑水紀聞》雲：“車駕還自澶淵，畢士安迎于半道，既入京師，士安罷相，寇準代為首相。
”然據《宋史·宰輔表一》，景德元年七月，宰相李沆卒；同年八月，參知政事畢士安、三司使寇準一同拜相，畢士安為首相；景德二年（1005）十月，畢士安卒，寇準獨相，《涑水紀聞》蓋偶誤。
③應融丸藥：應融，東漢官員。
據《風俗通義·窮通》，中山（漢代封國名。
治所在盧奴縣，即今河北定州）人祝恬被征召入京，在途感染瘟疫。
此時故友謝著恰任邺縣（今河北臨漳）縣令，祝恬前去求助，謝著拒不接見。
祝恬無奈隻能扶病前行，到汲縣（今河南衛輝）後，住在旅舍中六七天。
當地人說：“今君所苦沉結，困無醫師，聞汲令好事（按，指願意幫助人），欲往語之。
”祝恬答道：“謝著，我舊友也，尚不相見視，汲令初不相知，語之何益？死生命也，醫藥曷為？”縣人見祝恬病情嚴重，徑自禀報了縣令應融。
應融親自到祝恬床前探望，并說：“伯休（祝恬字）不世英才，當為國家幹輔。
人何有生相知者，默止客舍，不為人所知，邂逅不自貞哉？家上有尊老，下有弱小，願相随俱入解傳。
”祝恬辭讓，應融不許，回到府署取來衣服和車子，為祝恬墊上厚褥，親自駕車送他到住處，看護備至，甚至“手為丸藥，口嘗粥。
”三四天後，祝恬病情加重，應融為他準備了壽衣、棺木等物，等到病情有所好轉，對他說：“吉兇不諱，憂怖交心，間粗作備具。
”兩人都悲喜交加。
在此期間，應融一直住在官署中。
過了幾十天，祝恬病狀盡去，身體強健，應融請他到家中，與家人一起飲宴。
祝恬到京後，先後任侍中尚書仆射令、豫章太守、大将軍從事中郎等要職。
應融累遷廬江太守，在任八年，母親去世，請求守孝，喪期未滿時，祝恬被拜為司隸校尉，推薦應融代替自己，此後應融曆任五郡太守，名聞遠近。
④閻敞還錢：閻敞，東漢人。
據《太平禦覽·資産十六·錢下》注引《汝南先賢傳》，平輿（縣名。
漢屬汝南郡，今為河南駐馬店轄縣）人閻敞，曾做郡五官掾（漢代郡國大吏之一，為太守的重要下屬），太守第五嘗受召到京師前，把所積攢的俸祿一百三十萬錢（按，《太平禦覽》引作“三十萬”，然據後文當作“一百三十萬”，《太平禦覽》蓋因傳刻緻誤）寄放在閻敞處，閻敞将錢埋在堂上。
後來第五嘗全家都病死了，隻剩下九歲的孫子。
第五嘗去世前，對孫子說：“吾有錢三十萬，寄掾閻敞。
”第五嘗的孫子成年後，就來到汝南，向閻敞求取遺财。
閻敞見到舊主之孫，悲喜交集，取出錢來，全都還給了他。
第五嘗的孫子說：“祖唯言三十萬，今乃百三十萬，誠不敢取。
”閻敞說：“府君病困謬言耳，郎君無疑。
” 【譯文】 項羽襲殺畏敵不進的主将宋義，率軍救援趙國，擊破秦将王離所部，解钜鹿之圍；寇準力勸宋真宗親征，并随宋真宗至澶州前線，締約“澶淵之盟”。
應融照顧素不相識的祝恬，迎他到府舍中居住，親自看護，為他制作藥丸，病勢危急時還準備了喪葬用品，直到祝恬康複，才送他離開；閻敞曾受太守第五嘗托付保管一百三十萬俸錢，第五嘗誤告其孫為三十萬，其孫成年後來取錢，閻敞毫無隐匿，全部歸還。
範居讓水①，吳飲貪泉②。
薛逢羸馬③，劉勝寒蟬④。
【注釋】 ①範居讓水：範，即範柏年（？-479），南朝官員。
讓水，河名。
即忍水河，在今陝西南鄭，入濂水河。
據《南史·胡諧之傳附範柏年傳》，劉宋時，範柏年作為梁州刺史劉亮的使者，到京都禀報事務，朝見宋明帝時，談到廣州的貪泉，宋明帝問範柏年：“卿州（指梁州）複有此水不？”範柏年答道：“梁州唯有文川（地名。
今陝西城固有文川鎮）、武鄉（地名。
今陝西漢中有武鄉鎮），廉泉（河名。
即濂水河，在今陝西南鄭）、讓水。
”宋明帝又問：“卿宅在何處？”範柏年回答：“臣所居廉、讓之間。
”宋明帝對他的回答非常滿意。
到南齊時，範柏年做到梁州刺史。
按，“貪泉”說見下“吳飲貪泉”條。
宋明帝言及廣州貪泉，忽問梁州有無此泉，實際是由飲貪泉而性貪的逸聞引起，詢問梁州風土人情，範柏年以“文川、武鄉，廉泉、讓水”為答，意謂本州不但有廉讓之風，且有文武之才，故宋明帝對其應對頗為贊賞。
②吳飲貪泉：吳，即吳隐之。
貪泉，泉名。
據《世說新語·德行》“吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後”條劉孝标注引《晉安帝紀》，吳隐之有至性，加以廉潔，俸祿都用來資助親族，甚至到了冬月無被可蓋的地步。
桓玄欲革嶺南之弊，選用吳隐之為廣州刺史。
去州二十裡有貪泉，世傳喝了泉水的人都貪得無厭。
吳隐之不信，特意到泉上酌水而飲，并作詩道：“石門有貪泉，一歃重千金。
試使夷齊飲，終當不易心。
”又《晉書·良吏傳》說他“及在州，清操逾厲，常食不過菜及幹魚而已，帷帳器服皆付外庫，時人頗謂其矯，然亦終始不易”，可見其清廉。
按，晉宋時期，廣州已是我國重要的外貿港口，東南亞、南亞地區的海商來華貿易皆由此港，而所處地域又遠離統治中心，故當地官員得以肆意牟利，如《南齊書·王琨傳》所言：“廣州刺史但經城門一過，便得三千萬。
”桓玄所欲革正的“嶺南之弊”，正是指官員貪污掠奪之風，所謂飲貪泉而無厭者，不過是當時廣州官場腐敗風氣急劇蔓延、且無可抑制的一種托詞而已。
③薛逢羸（lěi）馬：薛逢，唐代詩人、官員。
羸，瘦弱。
據《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜紀》，薛監（按，薛逢曾任秘書監，故時人以所居官職稱為薛監）晚年仕途困厄，曾騎着一匹瘦馬出行。
當時正遇新進士聚集出遊，随從的進士團（唐代進士及第後，依例在曲江集會遊賞飲宴，長安遊手之民自相糾集，形成組織，稱進士團，為進士宴遊服務，其主事者稱團司）有數十人之多，見薛逢的導從（官吏出行，一般有一定數量的随從人員，居前者為導，随後者為從）很少，就對前導說：“回避新郎君！”薛逢聽到後，不禁失笑，對随從說：“報道莫貧相，阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。
（告訴他們不要小家子氣！我這老太婆年輕時，也曾經胡亂化過妝呢。
）”按，薛逢曾中唐武宗會昌元年崔岘榜第三名進士，對于新進士來說，應屬先輩，所以他這麼說。
④劉勝寒蟬：劉勝，東漢官員。
寒蟬，秋天的蟬。
秋深天寒，蟬聲斷絕（實際是蟬已死亡），故古人以“寒蟬”比喻不開口說話。
據《後漢書·黨锢列傳》，杜密從北海相任上離職，回到故鄉颍川，每次拜見郡守、縣令，經常在用人方面向他們提出建議和請求；同郡人劉勝自蜀郡太守罷歸，閉門自守，從不幹預人事任用。
颍川太守王昱不想讓杜密幹預，對他說：“劉季陵（按，即劉勝，字季陵）清高士，公卿多舉之者。
”杜密明白王昱的意思，就回答道：“劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隐情惜己，自同寒蟬，此罪人也。
今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚（指美名傳揚于外），不亦萬分之一乎？”王昱聞言慚服，之後對杜密更加親厚。
按，漢代郡守、縣令有權任用本地人為吏，這也是大多數士人步入仕途的第一步。
杜密是黨人中所謂“八俊”之一，在當時的士林中有很高的聲望，故能請托守令提拔自己看重的人，罷黜自己反對的人，而守令則既覺得難違其意，又以接受請托為苦，但最終還是不得不認同杜密的意見。
【譯文】 範柏年見宋明帝，言及貪泉，宋明帝因問及梁州山川，範柏年說本鄉有“文川、武鄉，廉泉、讓水”，表示梁州本鄉有文武廉讓之風；吳隐之出任廣州刺史，酌貪泉而飲，表示自己終不改清潔之志，在州任職，果然清廉如故。
薛逢晚年仕途困厄，曾騎着瘦馬遇到新進士出遊，進士團呵斥他回避，薛逢笑說自己當年中進士時也是風光一時；杜密去職還鄉，屢次幹預郡縣人事，太守王昱稱贊閉門自守的同郡人劉勝為“清高士”，以諷勸杜密，杜密則反駁說劉勝“自同寒蟬，此罪人也”，王昱聞言表示慚愧。
捉刀曹操①，拂矢賈堅②。
晦肯負國③，質願親賢④。
【注釋】 ①捉刀曹操：捉刀，即持刀、握刀。
據《世說新語·容止》，曹操将接見匈奴使者，覺得自己貌不驚人，不足以威懾遠方使臣，于是讓下屬崔琰以自己的名義接見，自己則提着刀站在崔琰的坐床邊，僞裝成侍衛。
接見結束後，曹操派人私下向使者探問：“魏王何如？”使者說：“魏王雅望（按，‘雅望’本指清高的名望，這裡引申為舉止、氣度）非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。
”曹操聽到回報後大驚，命人追殺使者。
按，《三國志·魏書·崔琰傳》說他“聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重”，可見其相貌确實出衆。
而曹操于建安十八年（213）受封為魏公，二十一年（216）五月進号魏王，故對話中以爵号稱之。
但是，崔琰因獲罪于曹操，在曹操進位魏王後不久，先被罰為刑徒，随即自殺，因此代曹操接見匈奴使者的可能性不大。
又，由于有此逸聞，後世遂以“捉刀”為替人做事的代名詞，現在主要用來指代筆作文。
②拂矢賈堅：拂矢，讓箭從目标旁邊擦過。
賈堅，前燕武将。
據《太平禦覽·工藝部一·射上》引《燕書》，賈堅字世固，能拉開三石多的強弓，前燕烈祖慕容儁聽說他善射，于是親自考察他，取來一頭牛放在距賈堅百步的地方，問他：“能中之乎？”賈堅說：“少壯之時，能令不中；今已年老，正可中之。
”太原王慕容恪聞言大笑。
賈堅對着牛放箭，一箭貼着背飛過，一箭貼着肚子飛過，都緊貼皮膚、射落牛毛。
慕容恪又問：“複能中乎？”賈堅說：“所貴者以不中為奇，中之何難？”于是一箭射中牛身。
賈堅這時已經六十多歲了，圍觀的人都佩服他的射術精妙。
③晦（huì）肯負國：晦，即徐晦（？-838），唐代官員。
據《舊唐書·徐晦傳》，徐晦中進士、登直言極谏制科、授栎陽尉，都得到楊憑推薦。
楊憑自京兆尹被貶為臨賀尉（臨賀，縣名。
今廣西賀州），出發那一天，朋友沒有敢前往送别的，唯獨徐晦到藍田（縣名。
今屬陝西西安）為他餞行。
權德輿與楊憑交厚，聽說此事後，對徐晦說：“今日送臨賀（按，即楊憑，以官名為代稱），誠為厚矣，無乃為累乎？”徐晦說：“晦自布衣受楊公之眷，方茲流播，争忍無言而别？如他日相公為奸邪所谮，失意于外，晦安得與相公輕别？”權德輿贊賞徐晦的誠懇，在朝廷中大力稱贊他。
幾天後，禦史中丞李夷簡奏請任命徐晦為監察禦史，徐晦問他：“生平不踐公門，公何取信而見獎拔？”李夷簡說：“聞君送楊臨賀，不顧犯難，肯負國乎？”徐晦由此知名。
按，唐代禦史為清要之職，新進士人要做禦史，每需要人支持，故徐晦對素無交往的李夷簡推薦他抱有疑慮。
又，據《舊唐書·楊憑傳》，參劾楊憑，導緻他被貶谪的，正是李夷簡。
④質願親賢：質：即王質，宋代官員。
據歐陽修《尚書度支郎中天章閣待制王公神道碑銘》，範仲淹以上疏言事被貶饒州，當時朝廷追查與其聲氣相求的所謂“黨人”，形勢頗為緊張。
王質此時正在生病，得知後卻抱病率子弟到開封東門外，設宴為範仲淹送别，并且流連數日。
有大臣責備他說：“長者亦為此乎！何苦自陷朋黨？”王質慢慢地回答道：“範公天下賢者，顧某何感望之！然若得為黨人，公之賜某厚矣。
”聞言之人莫不替王質感到害怕。
按，景祐三年（1036），範仲淹上疏批評宰相呂夷簡用人摻雜私心，言辭激烈，呂夷簡抨擊範仲淹“薦引朋黨，離間君臣”，範仲淹因此獲罪。
侍禦史韓渎迎合呂夷簡，請書範仲淹朋黨姓名，在朝堂張榜公布，與範仲淹相友善的餘靖、尹洙、歐陽修等官員都被貶降，一時之間，政治氣氛非常險惡。
王質敢于為範仲淹送行，是很有膽識的。
【譯文】 曹操自覺貌陋，讓崔琰代為接見匈奴使者，自己捉刀侍立于坐床旁邊，使者卻說床頭捉刀人是英雄；前燕慕容儁命賈堅射擊百步外的牛，賈堅射出的箭分别從牛背和牛腹擦過，達到了“附膚落毛”的效果，射術精妙。
徐晦不避嫌疑，到藍田為被遠貶的楊憑餞行，禦史中丞李夷簡奏薦徐晦為監察禦史，認為他既然能為朋友“不顧犯難”，肯定也不會“負國”；範仲淹得罪宰相呂夷簡，被貶饒州，王質扶病為他送行，有大臣責備他“自陷朋黨”，王質反駁道：“若得為黨人，公之賜某厚矣。
” 羅友逢鬼①，潘谷稱仙②。
茂弘服③，子敬青氈④。
【注釋】 ①羅友逢鬼：羅友，東晉官員。
據《世說新語·任誕》“襄陽羅友有大韻”條劉孝标注引《晉陽秋》，羅友入桓溫幕府後，曾以家貧為理由，請求外任郡縣。
桓溫雖然因他有才學而尊重他，但認為他行為荒誕放肆，不是治民之才，所以雖許諾而不用。
後來同僚有出任某郡太守的，桓溫舉辦宴席餞行，羅友到場非常晚。
桓溫問他為何遲到，羅友說：“民（羅友自稱。
時桓溫為荊州刺史，襄陽是荊州屬郡，故溫于友為州将，友于溫為州民）性飲道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出門，于中路逢一鬼，大見揶揄，雲：‘我隻見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？’民始怖終慚，回還以解，不覺成淹緩之罪。
”桓溫雖笑他善于為自己找理由，但内心感到慚愧，後來就任命羅友做了襄陽太守。
按，據《晉書·習鑿齒傳》，羅友是習鑿齒之舅，習鑿齒本是桓溫所親信的幕僚，位在羅友與兄長羅崇之上，後來習鑿齒得罪桓溫，桓溫即破格提拔羅崇、羅友相繼為襄陽都督，而外放習鑿齒為荥陽太守（荥陽郡本在今河南鄭州一帶，東晉無實土，僑置于襄陽周邊，為襄陽都督所督），則羅友之得任太守尚有他由，不僅因桓溫贊賞其善辯及内愧失信而已。
②潘谷稱仙：潘谷，北宋制墨名家。
據《春渚紀聞·墨說》，宋哲宗元祐初，何薳随父親在京城開封居住，潘谷也在都城賣墨，曾到何家去，背着裝墨的小箱子，一笏墨隻賣百錢，有人向他求墨，他随手從箱中取出斷碎的殘品送人，并不吝惜。
後來據說潘谷醉飲郊外，經日不歸，家人尋找，發現他坐在枯井之中死去，身體柔軟，因此有人懷疑他屍解成仙了。
蘇轼曾寫詩贈潘谷，詩中有“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”的句子。
潘谷“墨仙”之名，就是由此而來。
按，據《春渚紀聞》“漆煙對膠”條說，造墨古法為用五兩膠，至五代李廷珪才發明對膠法。
兩法相較，古法用膠少，能較好體現墨的漆煙色澤，但不耐濕，遇到梅雨之類天氣就會出問題。
何薳說潘谷制墨“用膠不過五兩之制，亦遇濕不敗”，則潘谷的制墨技術确有獨到之處。
③茂弘（shū）服：茂弘，即王導。
服，用制成的衣服。
，古代一種織得很稀疏的布。
據《晉書·王導傳》，晉成帝時，東晉經過幾場大的戰亂，國用匮乏，國庫中隻剩下幾千匹布，卻又賣不出去。
為了提升布價，宰相王導與群臣每人用布做了一件單衣（魏晉時士大夫所穿的一種便服），時人就跟着購買布做衣服，布因此迅速漲價。
王導命令國庫主管官員把存布賣出去，每匹竟能賣到一兩黃金的高價。
按，王導為東晉名臣，先後輔佐元帝、明帝、成帝三世，威望既隆，且為士林之望，所以他的舉動可以影響當時的社會風氣。
後來謝安手執蒲葵扇引領風尚，而京城的蒲葵扇價格因此而昂貴，也是同樣的道理。
④子敬青氈：子敬，即王獻之（344-386），東晉官員、書法家。
王羲之之子。
青氈，青色的毛氈，古人用為床褥或坐墊。
據《北堂書鈔·服飾部三·氈二十九》引《語林》（《晉書·王獻之傳》略同），王獻之在齋中靜卧，有人入室盜竊，用幞囊裝載，将房間中的東西一掃而空，王獻之躺在床上不說話。
賊人見他沒有動靜，膽子更大了，竟登上卧床，想要再找出些東西。
這時，王獻之才慢慢地說：“偷兒，青氈我家舊物，可特置（放下）不？”衆賊這才知道王獻之并未睡着，于是“悉置物驚走”。
由于王獻之稱青氈為“我家舊物”，後世遂以“青氈”代指家業相傳，有“青氈事業”“青氈舊族”之說。
【譯文】 羅友向桓溫請求出任郡守，桓溫許諾而未實現，後桓溫設宴為另一出任太守者送行，羅友故意遲到，詐言中途逢鬼，被揶揄“不見人送汝作郡”，桓溫遂以羅友為襄陽太守；潘谷善制墨，死于枯井中，屍體柔軟，與常人不同，蘇轼曾贈其詩雲“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”，世人遂謂之墨仙。
王導見國庫困乏，僅有布，遂率群臣各制布單衣，時人紛紛效仿，布價昂，财政遂得以好轉；王獻之在齋中假寐，有人入室盜竊，獻之靜卧不動，直到賊人登床搜索，才說：“青氈是我家舊物，可放下不？”賊人為之驚走。
王奇雁字①，韓浦鸾箋②。
安之畫地③，德裕籌邊④。
【注釋】 ①王奇雁字：王奇，北宋官員。
雁字，大雁飛行時往往排成“一”字或“人”字形，故稱其隊列為“雁字”。
據《輿地紀勝·贛州·人物》，王奇是贛縣人，在縣裡做一名小吏，縣令在屏風上以雁為題，題詩一聯：“隻隻含蘆背曉霜，盡随鴛鹭立寒塘。
”王奇看到，就續作一聯：“晚來漁棹驚飛去，書破遙天字一行。
”縣令得知後，激勵他求學。
後來王奇到京師遊曆，宋真宗見他的詩中有“雁飛不到歌樓上，秋色偏欺客路中”的句子，遂召見，賜予進士科名。
王奇又作詩道：“不拜春官為座主，親逢天子作門生。
”後來官至禦史。
按，春官，《周禮》将冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空六卿配以天、地、春、夏、秋、冬六官，以春官配宗伯，武則天當政時，曾改六部為六官，禮部為春官，故後世亦以春官為禮部的代稱。
座主，唐代考中進士的考生稱考官為座主，自謂門生，後世沿之。
②韓浦鸾箋（jiān）：韓浦，北宋初文人、官員。
鸾箋，有鸾鳳花紋的箋紙。
據楊文公《談苑》，韓浦、韓洎兄弟是唐代宰相韓滉的後人，都擅長文學。
韓浦精通聲律，韓洎善作古文，因此看不起韓浦，曾對人說：“吾兄為文，譬如繩樞草舍，聊庇風雨。
予之為文，是造五鳳樓手。
”韓浦生性滑稽，聽說此事後，正好有人送給他四川産的箋紙，就題詩寄給弟弟，其詩雲：“十樣蠻箋出益州，寄來新自浣溪頭。
老兄得此渾無用，助爾添修五鳳樓。
”按，楊文公《談苑》《詩話總龜》等宋代文獻記此事，引詩均作“蠻箋”，指畫有少數民族人物形象（“蠻”）的箋紙，但明清筆記、類書如《在園雜志》《夜航船》等多引作“鸾箋”，蓋因字形相近而誤，《龍文鞭影》的編者襲其誤而不覺。
五鳳樓，唐宋時期一類宮廷建築的統稱，以樓頂飾以鳳凰雕塑得名，唐洛陽宮城正南門樓、五代前蜀成都西南門得賢樓、宋東京大内明德門樓均有此稱。
③安之畫地：安之，即嚴安之，唐代官員。
據《太平廣記·名賢》引《開天傳信記》，唐玄宗登上勤政樓，舉行大規模的宴飲，并許百姓随意前來觀看。
現場有各種表演，來看的人很多，金吾衛士用棍棒亂打，也無法穩定秩序。
唐玄宗對高力士說：“吾以海内豐稔，四方無事，故盛為宴，欲與百姓同歡。
不知下人喧亂如此。
汝有何方止之？”高力士答道：“臣不能也。
陛下試召嚴安之，處分打場。
以臣所見，必有可觀也。
”嚴安之到了現場以後，繞着廣場走了一圈，用手闆（又稱笏，朝臣所執的一種闆狀禮器，以玉、象牙或竹木制成）在地上畫出一條線來，向在場者宣示，說：“逾此者死。
”于是終五日酺宴之期，百姓們都将這條線稱作“嚴公界”，沒有一人敢違犯的。
按，據《舊唐書·酷吏傳下》，嚴安之于開元十八年（730）任河南縣丞（河南，唐朝縣名。
在今河南洛陽），性毒虐，杖人唯恐不死，故百姓畏之如虎。
④德裕籌邊：德裕，即李德裕（787-850），唐代大臣。
籌邊，籌劃邊防。
據《新唐書·李德裕傳》，唐文宗大和四年（830），李德裕出任劍南西川節度使。
前一年南诏侵蜀，西川節度使杜元穎為之所拜，繼任節度使郭钊患病不能理事，蜀地民不聊生。
李德裕到任後，補葺殘破，振奮人心，施政皆有條理。
在蜀建籌邊樓，将川南山川險要與南诏相接之處都畫在樓的左牆上，川西與吐蕃相連之處都畫在樓的右牆上，其部落衆寡、運路遠近，鹹具于圖，并召熟悉邊情的僚佐官屬一同指畫商訂，由此對南诏、吐蕃的情況了若指掌。
此後李德裕又重整蜀中軍備，汰弱留強，組建新軍，修築城塞，以控扼邊疆要地。
經過李德裕的整治，南诏、吐蕃對西川漸生畏懼，南诏表示願意歸還之前擄掠的百姓，吐蕃的維州（今四川理縣東）守将遣使求降。
按，籌邊樓在成都府治西，李德裕始建，宋、明兩度重修，後圮毀，詳見《大清一統志·成都府·古迹》。
同書“雜谷廳”條下亦雲廳治西城上有籌邊樓，相傳李德裕于樓上籌劃邊事，因此得名，雍正年間重修。
然雜谷廳即唐維州，李德裕鎮劍南時，維州尚屬吐蕃，自不能于其地登樓籌邊，蓋後人所附會。
籌邊樓舊址所在，仍當以成都為是。
【譯文】 王奇做縣吏時，見縣令在屏風上題《雁》詩一聯，就為之續作一聯，縣令知道後，激勵他專心向學，後以詩受知于宋真宗，官至禦史；韓浦、韓洎兄弟都有文名，韓洎看不起兄長，評價韓浦的文章是“繩樞草舍”，自稱“造五鳳樓手”，韓浦遂将朋友送來的蜀箋轉送給弟弟，并附詩道：“老兄得此渾無用，助爾添修五鳳樓。
”唐玄宗在勤政樓舉行宴會，允許百姓觀看，現場秩序混亂，後召嚴安之來安定局面，嚴安之以手闆畫出界線，百姓為之震懾，不敢逾界；李德裕做劍南西川節度使，建籌邊樓，畫西南兩道山川險要于其壁，與僚屬在樓上對圖籌劃邊事，又整頓西川軍備，終于重新對南诏和吐蕃形成了壓制态勢。
平原十日①，蘇章二天②。
徐勉風月③，棄疾雲煙④。
【注釋】 ①平原十日：平原，即平原君，名趙勝，戰國時趙國公子。
據《史記·範雎蔡澤列傳》，範雎微賤時，曾幾乎死于魏相魏齊之手，後範雎相秦，魏齊懼禍，遂逃到趙國，藏于平原君家中。
秦昭王一心要為範雎報仇，于是寫信給平原君說：“寡人聞君之高義，原（按，通‘願’）與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人原與君為十日之飲。
”平原君害怕秦國，而且以為秦王的話是實情，于是前往秦國見昭王。
昭王招待平原君數日後，對平原君說：“範君（按，指範雎）亦寡人之叔父也。
範君之仇在君之家，原使人歸取其頭來；不然，吾不出君于關（按，指函谷關）。
”平原君說：“貴而為交者，為賤也；富而為交者，為貧也。
夫魏齊者，勝之友也，在，固不出也，今又不在臣所。
”于是昭王寫信給趙孝成王，說：“王之弟（按，據《史記·魏公子列傳》，平原君是趙惠文王弟，則于趙孝成王為叔父）在秦，範君之仇魏齊在平原君之家。
王使人疾持其頭來；不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟于關。
”趙孝成王于是發兵圍平原君家。
魏齊得知後，連夜逃走，投奔趙相虞卿，又與虞卿一起逃回魏國，最終無助自殺（參前“虞卿著書”條）。
趙孝成王取得魏齊的人頭，獻給秦國，秦昭王這才放還平原君。
②蘇章二天：蘇章，東漢官員。
據《後漢書·蘇章傳》，漢順帝時，蘇章做冀州刺史，巡察所部郡國，有一位老朋友恰好任清河太守，在冀州刺史部内。
蘇章按察得其奸贓，于是請太守赴宴，酒席上談及平生友誼，甚為融洽。
太守自以為能免罪，高興地說：“人皆有一天，我獨有二天。
”蘇章答道：“今夕蘇孺文（按，蘇章字孺文）與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。
”第二天，蘇章果然舉正其罪。
冀州境内知道蘇章大公無私，望風畏肅。
按，漢章帝時，封兒子劉慶為清河王，改清河郡為清河國，漢桓帝時複改為甘陵國，漢獻帝建安十一年（206）複改為甘陵郡。
漢制，郡的長官為太守，國的長官為相。
據此，漢順帝時，蘇章所按察的舊交應為清河相，而非清河太守。
③徐勉風月：徐勉，南朝梁重臣。
風月，指閑适之事。
據《梁書·徐勉傳》，梁武帝天監六年（507），以徐勉為吏部尚書。
徐勉居選官之任（按，吏部主官員選用，故又稱“選部”“選官”“選曹”），用人注重次序。
他曾和門客趁夜色聚會談天，其中有個叫虞暠的人想借機求任詹事五官（五官，即五官掾），徐勉正色答道：“今夕止可談風月，不宜及公事。
”時人莫不佩服徐勉的無私。
按，據《隋書·百官志上》所記梁代官制，詹事五官在正常情況下屬流外六班，是個未入流的小官，如果由皇弟、皇子充任詹事，五官品級有所提升，但也不過流内二班（約相當于後世的正九品）。
徐勉身為吏部尚書，想要讓虞暠當上這樣一個低微職務是輕而易舉的，但他終究不肯徇私援引，可想見其作風之正派。
④棄疾雲煙：棄疾，即辛棄疾（1140-1207），南宋詞人、官員。
雲煙，代指虛無。
辛棄疾閑居瓢泉，把家務都交給兒子們，并作《西江月》一首，表達自己從此僅以享受閑居之趣為人生目标，其詞雲：“萬事雲煙忽過，一身蒲柳先衰。
而今何事最相宜？宜醉宜遊宜睡。
早起催科了納，更量出入收支。
乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。
”按，辛棄疾胸懷大志，且抱雄才，但後半生官途偃蹇，從四十二歲被谏官王蔺參劾“用錢如泥沙，殺人如草芥，旦夕望端坐閩王殿”，即長期閑居于上饒帶湖和鉛山瓢泉，僅在宋光宗紹熙三年至紹熙五年（1192-1194，辛棄疾五十三歲至五十五歲）這三年間，出山做了兩年半的官。
鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》認為《西江月（萬事雲煙忽過）》寫于其子多已成年的瓢泉閑居時期，則當創作于他五十七歲至六十四歲之間。
此時辛棄疾已入老年，且遭落職處分，故詞中多作曠達之語。
【譯文】 秦昭王欲為範雎報仇，求魏齊之頭，遂诳騙隐藏魏齊的平原君，說欲與他結布衣之交，為十日之飲，平原君到秦國後被扣押，直到趙王送來魏齊的人頭才得以獲釋；蘇章做冀州刺史，舊友為冀州所部清河太守，蘇章巡察到清河，請太守歡宴，太守以為蘇章會為他做保護傘，不料卻被蘇章舉發罪行。
徐勉做吏部尚書，主管官員選用，曾與門人夜宴，門客虞暠向他請求做一個小官，徐勉以“今夕止可談風月，不宜及公事”為由拒絕援引；辛棄疾老年在鉛山瓢泉閑居，曾作《西江月（萬事雲煙忽過）》一首，表達自己享受閑居的樂趣。
舜欽鬥酒①，法主蒲鞯②。
繞朝贈策③，苻虜投鞭④。
【注釋】 ①舜欽鬥酒：舜欽，即蘇舜欽（1008-1048），字子美。
北宋文人。
據《中吳紀聞·蘇子美飲酒》記載，蘇舜欽生性豪放，飲酒不可計數。
在嶽父杜衍家住着的時候，每天晚上讀書，飲酒常在一鬥上下。
杜衍對此頗感懷疑，密令子弟察看他飲酒的情狀。
子弟聽到蘇舜欽讀《漢書·張良傳》，至“良與客狙擊秦皇帝，誤中副車”，就拍着桌案說：“惜乎！擊之不中。
”于是滿飲一大杯。
又讀至“良曰：‘始臣起下邳，與上（按，指劉邦）會于留，此天以臣授陛下’”，又拍着桌案說：“君臣相遇，其難如此！”又喝了一大杯。
杜衍得知之後大笑，說：“有如此下（酒）物，一鬥誠不為多也。
”按，宋代一升，約當今0.6641升（據梁方仲《中國曆代戶口、田地、田賦統計》所載《中國曆代升之容量标準變遷表》）。
如以此計，蘇舜欽一晚飲酒一鬥（十升），則約相當今之6.641升，酒量之大，已覺駭人，故杜衍密命子弟察視之。
②法主蒲鞯（jiān）：法主，即李密（582-619），字玄邃，小字法主，隋末瓦崗軍領導人，稱魏公。
蒲鞯，蒲編的鞍墊。
據《舊唐書·李密傳》，李密曾以父蔭授官左親衛（隋唐時期低級禁衛軍官之一，常以勳臣子弟充當），隋炀帝認為他“視瞻異常”，不讓他充當宿衛，于是李密托病辭職回家，專以讀書為事，時人難得見他一面。
此後，他曾想去拜訪包恺（按，包恺是隋代學者，通五經、《史記》《漢書》），于是“乘一黃牛，被以蒲鞯，仍将《漢書》一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷書讀之”。
權臣楊素在路上看到他騎牛讀書，便策馬追上李密，問道：“何處書生，耽學若此？”李密認識楊素，于是下牛再拜，自報姓名。
楊素又問他讀的什麼書，李密回答：“《項羽傳》。
”楊素奇之，與他相談，大悅，對兒子楊玄感等人說：“吾觀李密識度，汝等不及。
”于是楊玄感傾心結納李密。
後來楊玄感起兵反隋，以李密為謀主。
兵敗之後，李密逃亡，投奔翟讓統領的瓦崗軍，後因屢出奇計、戰辄有功，受翟讓所推，成為瓦崗軍的統帥。
③繞朝贈策：繞朝，春秋時秦國大夫。
策，馬鞭。
據《左傳·文公十三年》，晉國擔憂秦國重用士會（晉大夫，此時出奔在秦），想讓他回國，便命魏壽餘假裝以魏地叛晉。
魏壽餘趁夜奔秦，為秦康公所納，乘機與士會達成默契。
當時秦軍陳師于黃河以西，魏人在黃河以東，魏壽餘對秦康公說：“請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。
”康公遣士會前往，士會推辭說：“晉人，虎狼也。
若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也。
”康公發誓道：“若背其言，所不歸爾帑（按，此通‘孥’，指家人）者，有如河。
”臨行時，繞朝送給士會一根馬鞭，說：“子無謂秦無人，吾謀适不用也。
”意思是他已經識破了晉人欺騙秦康公的計謀，曾阻止士會東行，而秦康公沒有采納他的主張。
魏壽餘與士會渡河後，魏人大噪，回歸晉國。
秦康公知道受騙，就派人送還士會的家人。
按，晉襄公去世後，晉國執政趙盾初議迎立在秦的襄公之弟公子雍，遣先蔑、士會使秦，後因無法抵抗國内壓力，改立襄公之子夷臯，并在令狐（今山西臨猗）打敗送公子雍入晉的秦軍，先蔑、士會因此奔秦。
魯文公十二年（前615），秦攻晉，與晉軍相持于河曲（今山西芮城西），秦康公用士會之策誘晉将趙穿出戰，打亂了晉軍對峙困敵的計劃。
此役之後，晉人遂有意召還士會。
歸晉後，士會複為大夫，後升任上軍将，終代荀林父為中軍将，執晉國之政，子孫為晉國六卿之一的範氏。
④苻虜投鞭：苻虜，代指前秦軍隊。
投鞭，投下馬鞭。
據《晉書·苻堅載記》，前秦天王苻堅統一北方後，有意進攻東晉，向群臣征詢意見。
太子左衛率石越反對，認為無論從天象還是東晉的地理優勢看，伐晉都不是好時機。
苻堅自認為兵馬強壯，說：“吾聞武王伐纣，逆歲犯星。
天道幽遠，未可知也。
昔夫差威陵上國，而為勾踐所滅。
仲謀澤洽全吳，孫皓因三代之業，龍骧一呼，君臣面縛，雖有長江，其能固乎！以吾之衆旅，投鞭于江，足斷其流。
”石越繼續反駁道：“臣聞纣為無道，天下患之。
夫差淫虐，孫皓昏暴，衆叛親離，所以敗也。
今晉雖無德，未有斯罪，深願厲兵積粟以待天時。
”最終苻堅還是決意大舉伐晉，遂有淝水之敗。
按，石越反對伐晉的理由，除天象之論屬于迷信之外，其他幾點如晉孝武帝承其祖元帝遺澤、東晉在地理上有長江之險，内部又團結一心、無隙可圖，都是很有價值的看法。
苻堅自信兵力強盛，認為東晉會像夫差、孫皓那樣被迅速消滅，而不考慮東晉政權與前兩者的客觀差異，折射出其驕傲浮躁的心态，淝水之敗，實寓于此。
【譯文】 蘇舜欽在嶽父杜衍家居住時，每晚飲酒一鬥上下，杜衍密令子弟察看其飲酒情狀，聽聞蘇舜欽是在讀《漢書》時痛飲，就說“一鬥誠不為多”；李密騎牛去拜訪學者包恺，将一卷《漢書》挂在牛角上，邊行邊讀，楊素看到後對兒子楊玄感等誇獎李密勤學，楊玄感因此與李密結為好友。
晉侯命魏壽餘詐降秦國，以圖迎回之前奔秦的大夫士