卷二
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得如同官舍；宋季雅花重金在呂僧珍家附近買下住宅，自稱“百萬買宅，千萬買鄰”。
壽昌尋母①，董永賣身②。
建安七子③，大曆十人④。
【注釋】 ①壽昌尋母：壽昌，即朱壽昌，宋代官員，以孝聞名。
據《夢溪筆談·人事一》，朱壽昌是工部侍郎朱巽之子，其母身份低微，朱壽昌少年時長于貧家（按，據《宋史·孝義傳》，朱壽昌母劉氏是朱巽之妾，剛懷孕就被遣出改嫁，故朱壽昌幼年在朱家之外度過），十幾歲（《宋史》作“數歲”）才回到父親身邊，從此不知母親去向，哀痛思慕不已。
朱壽昌長大後，辭去官職尋找母親，又刺血寫經，以求佛祖保佑。
他尋找了很多年，終于有一天走到河中府（今山西蒲州，《宋史》作“同州”，則是今陝西大荔），找到了母親，将她迎回家奉養，非常孝順。
按，據文同《送朱郎中詩序》，朱壽昌為官後一直希望找到母親，但真正辭官尋母是熙甯二年（1069）的事情，次年即見母于同州，其間一年有餘而已。
②董永賣身：董永，西漢人。
據《搜神記》，董永父親去世後，沒有錢埋葬，于是把自己出賣為奴，為父親辦喪事。
買主知道董永有德行，給了他一萬錢，就讓他回家去了。
董永葬父之後，又服了三年喪，要去買主那裡服役，路上遇到一個女子，主動要求做他的妻子，于是兩人一起去見買主。
買主說：“那一萬錢本來就是送給你的。
”但董永堅持要求服役償債，于是買主就讓董永的妻子織一百匹缣來償還借款，董永的妻子隻用十天就織完了，告訴董永說：“我是天上的織女，因為你孝順，天帝讓我來幫你償還債務。
”說完淩空而去。
③建安七子：建安，漢獻帝的年号，使用時間為公元196至220年。
子，古人對有學問、有成就者的尊稱。
建安七子是漢建安年間七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢。
其說最早見于曹丕《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德琏、東平劉桢公幹。
斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥于千裡，仰齊足而并馳。
” ④大曆十人：大曆，唐代宗的年号，使用時間為公元766至779年。
唐代宗統治期間，有十位詩人名聲大緻相當，分别是盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，被合稱為“大曆十才子”。
其說最早見于姚合《極玄集》：“李端，字正己，趙郡人，大曆五年進士。
與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，号十才子。
” 【譯文】 朱壽昌少年時與母親失散，成年後辭官尋母，終于将母親迎回家中奉養；董永為葬父自賣為奴，天帝派來織女為他織布還債。
漢獻帝建安年間，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢号稱“七子”；唐代宗大曆年間，盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端号稱“十才子”。
香山詩價①，孫濟酤缗②。
令嚴孫武③，法變張巡④。
【注釋】 ①香山詩價：香山，即白居易（772—846），唐代詩人，晚年自号香山居士。
詩價，賣詩的錢。
據元稹《白氏長慶集序》，白居易的詩流行當世，甚至到了“禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。
至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。
其甚者，有至于盜竊名姓，苟求自售”的地步。
雞林國（即新羅，唐代統治朝鮮半島的政權）的商人到唐朝來，求購白居易的詩，心情頗為迫切。
據商人說，他們回國将詩賣給本國宰相，每篇可以賣到一兩黃金。
如果僞詩的模仿程度太差，不像是白居易所作，宰相也能辨别出來。
②孫濟酤（gū）缗（mín）：孫濟，東漢末人。
酤缗，酒錢。
據《分門集注杜工部詩》所引僞王洙注，孫權的叔叔孫濟生性嗜酒，不經營産業，曾經對人說：“尋常行坐處（按，意即‘到處’）欠人酒債，欲質此缊袍償之。
”仇兆鳌作《杜詩詳注》，說：“考《吳志（書）》初無此事。
”按，此說确不見于《三國志·吳書》及裴注，為托名王洙者所杜撰。
王洙（997—1057），北宋官員，藏書極精，博覽強記，故作僞者托其名。
③令嚴孫武：令嚴，号令嚴明。
孫武，春秋時軍事家，通常稱為“孫子”。
據《史記·孫子吳起列傳》，孫武以兵法見吳王阖廬，吳王把宮中美女交給孫武，讓他訓練。
孫武把宮女分成兩隊，任命吳王的兩個寵姬為隊長。
一開始，宮女們以之為戲，在孫武擊鼓傳令時嬉笑，孫武多次重申軍令仍無效，遂下令将隊長處斬以肅軍紀，雖吳王求情也不赦免。
殺了兩個隊長後，孫武任命身份次于兩人的宮女接任隊長，再進行訓練時，宮女們就非常有秩序了。
④法變張巡：法變，改變法度。
張巡（708—757），唐代官員。
據《新唐書·忠義傳中》，張巡守睢陽，用兵不依古法，讓各軍的主将各照各的辦法作戰。
有人問他為何這樣，張巡回答說：“上古時人情敦樸，所以軍隊分為前後左右，大将居中，三軍望之以為進退；如今胡人用兵一心沖殺，合則如雲，散則如鳥，變化多端。
所以我隻讓士兵了解将領的意願，将領了解士兵的想法，上級下級互相熟悉，各軍都按照自己的辦法去打仗，不作統一的約束。
” 【譯文】 白居易的詩，在雞林國價值每篇一兩黃金；孫濟嗜酒，自稱到處欠債，想要抵押身上穿的缊袍來還債。
孫武以練女兵為吳王演示兵法，為嚴肅軍令，殺了吳王的兩個寵妃；張巡守睢陽城時，讓各軍将士各自發揮戰法，不以統一的規範來約束他們。
更衣範冉①，廣被孟仁②。
筆床茶竈③，羽扇綸巾④。
【注釋】 ①更衣範冉：更衣，改換衣物。
範冉（112—185），即範丹，東漢名士。
據《太平禦覽·服章部八·單衣》引謝承《後漢書》，尹苞與範冉都是陳留郡人氏，關系很好。
兩人都很貧窮，出入隻能合穿一件單衣（一種沒有裡子，上衣下裳連綴在一起的長衣）。
去拜訪别人，到了門外，尹苞因為年長，就先穿上單衣進去拜見，過一會兒出來，再把衣服脫給範冉穿上進去。
按，範冉之名，範晔《後漢書·獨行列傳》作“範冉”，但《東觀漢記》與蔡邕為其所作碑文皆作“範丹”，當以“範丹”為是。
②廣被孟仁：廣被，大尺幅的被子。
孟仁，即孟宗，吳國大臣，位至司空。
據《三國志·吳書·三嗣主傳》裴注引《吳錄》，孟宗少年時跟着南陽人李肅學習，他的母親特意為他做了大被厚褥。
有人問為什麼這樣，母親說：“我的兒子沒有能招緻賓客的德行，但學者大多貧困，所以我為他做了大幅的被子，希望他能和氣類相同的人結交。
”孟宗讀書日夜不懈，李肅覺得他不一般，稱贊道：“卿宰相器也。
”按，孟宗于吳末帝孫皓即位後，因避其諱（孫皓字元宗），改名仁，字恭武。
③筆床茶竈：筆床，即筆架。
茶竈，煮茶的竈。
據《全唐文·甫裡先生傳》，甫裡先生在天氣寒暑适中、身體無恙時，常乘一艘小船，帶着一些書籍、茶竈、筆床、釣具，讓一人搖船，到處遊玩，所到之處如果有不稱心的地方，就直接回轉，不稍作停留。
按，《甫裡先生傳》是陸龜蒙的自傳，所謂甫裡先生的這種生活方式，實際是陸龜蒙的夫子自道。
④羽扇綸（guān）巾：羽扇，用羽毛做成的扇子。
綸巾，古代一種頭巾，一般為青色，用絲帶編成。
相傳為諸葛亮所制，也稱“諸葛巾”。
據《語林》，諸葛亮與司馬懿将要在渭水之濱交戰，司馬懿穿了一身铠甲準備上陣，派人去刺探諸葛亮的情況，看到諸葛亮坐在沒有裝飾的小車上，頭戴葛巾，手持白羽扇，指揮三軍，蜀漢全軍都随着諸葛亮的指揮行動。
司馬懿聽說後歎息道：“真可以說是名士了。
” 【譯文】 範冉和好友尹苞都很貧困，兩人出行時隻能穿一件單衣，到别人家拜訪時，輪流換衣入内；孟宗少年出外求學，母親為他做了大被厚褥，希望他能與貧困而有學問的人結交。
陸龜蒙自述生活，說自己身體無恙時，常乘小船，帶着筆床、茶竈等物，四出遊覽；諸葛亮與司馬懿将戰于渭濱，乘素輿，戴葛巾，持白羽扇指揮三軍，司馬懿歎其為名士。
灌夫使酒①，劉四罵人②。
以牛易馬③，改氏為民④。
【注釋】 ①灌夫使酒：灌夫（？—前131），西漢官員。
使酒，借着喝酒惹是生非。
據《史記·魏其武安侯列傳》，灌夫為人剛直，不喜歡奉承人，常因為喝酒鬧事。
尊貴有權、在自己之上的外戚大臣，一定會遭到灌夫的侮辱；越是貧賤、地位不如自己的士人，灌夫對他們反而越恭敬，甚至與他們分庭抗禮。
後來灌夫牽涉到魏其侯窦嬰與武安侯田蚡的矛盾中，又在田蚡舉辦的宴會上使酒罵座，導緻宴會不歡而散，且不肯向田蚡謝罪，故田蚡以灌夫家族在颍川橫行霸道之罪，奏上武帝，将灌夫誅殺，并牽連了力救灌夫的窦嬰。
②劉四罵人：劉四，即劉子翼，隋唐間人。
罵人，這裡指嚴厲地批評人。
據《舊唐書·劉祎之傳》，劉子翼在隋時任秘書監（按，《新唐書·劉祎之傳》作“著作郎”），善于吟詩，既有學問，品行也很出衆。
劉子翼生性正直，不容妄為，見同僚有過錯，就當面提出批評。
隋唐時期著名的史學家李百藥是劉子翼的朋友，對人說：“劉四雖然嚴厲批評人，可從來沒有人恨他。
”按，唐宋時，朋友之間習以排行相稱，劉子翼蓋排行第四，故李百藥稱之為“劉四”。
③以牛易馬：牛，牛姓。
易，換。
馬，司馬姓。
據《晉書·元帝紀》，圖谶《玄石圖》中有“牛繼馬後”之語，晉宣帝司馬懿擔心牛氏取代自己，于是制造了一種内部可以分裝毒酒和好酒的酒壺，但外面隻有一個壺口。
司馬懿用這種壺請部将牛金飲宴，自飲好酒，而以毒酒鸩殺牛金。
不料，晉元帝司馬睿的母親琅琊王妃夏侯氏與小吏牛某通奸，生下元帝。
西晉之末，晉朝皇室大部被俘被殺，元帝在建康（今江蘇南京）登基稱帝，于是牛氏之子終于取代了司馬氏。
按，“牛繼馬後”之谶，在魏晉南北朝時期流傳甚廣，沈約《晉書》好采奇說，雲元帝為牛氏子，又為魏收《魏書·僭晉司馬睿傳》所采用，但當時學者王劭、宋孝王都予以駁斥，見劉知幾《史通·雜說中》。
④改氏為民：氏，氏姓。
為，因為。
據《三國志·吳書·是儀傳》，是儀本姓為“氏”，仕郡為吏，國相孔融對他說：“氏字的樣子就像‘民’沒有上面的一筆，‘民無上’不好，還是改成‘是’吧。
”故由此改姓為是。
東晉官員徐衆作《三國志評》，對此事表示不滿，說：“古代建立姓氏，或以所生，或以官号，或以祖名，都是有所取義的，故能明辨氏族。
如今孔融拆解文字，橫生忌諱，讓他改姓，既顯得忘本，又變亂祖先名諱，豈不荒謬？一個教人改易姓氏，另一個聽人的話就把姓氏改了，孔融當然有過失，是儀也做得不對啊。
” 【譯文】 灌夫好酒生事，在宴席上當場借酒侮辱丞相田蚡，招來殺身之禍；劉子翼對人從來都當面提出批評，時有“劉四雖複罵人，人都不恨”的說法。
傳說晉元帝司馬睿為母親與小吏牛某的私生子，應“牛繼馬後”之谶語；是儀本姓“氏”，由于孔融說“氏”字形似“民無上”，為避忌諱，遂改姓“是”。
圹先表聖①，燈候沈彬②。
【注釋】 ①圹（kuàng）先表聖：圹，墳墓。
表聖，晚唐詩人司空圖的字。
據《舊唐書·文苑傳下》，司空圖出仕唐朝，累官知制诰、中書舍人，頗受重用。
但他看到時局混亂，就決意脫離宦海，幾次被召為侍郎，都設法辭退。
晚年隐居中條山王官谷，預先為自己建造墳墓、拟定遺囑。
有故人來訪，司空圖就把朋友帶到預建的墳墓裡，一起作詩喝酒。
有的朋友覺得不吉利，有為難的神色，司空圖就說：“對達觀的人來說，陰世陽間沒有區别，暫且在這裡待一會兒，就更不算什麼了。
你怎麼就看不開呢？” ②燈候沈彬：候，等候。
沈彬，五代南唐文人。
據《詩話總龜》引《江南野史》，沈彬臨終時，為家人指出自己未來的墓地。
去世後，家人遵命挖掘所指之地，發現那裡是一座空墓，石台上有漆燈一盞，墓頭還有一座銅碑，上面刻着：“佳城今已開，雖開不葬埋。
漆燈猶未滅，留待沈彬來。
”據說沈彬的家人就把他葬在了那裡。
【譯文】 司空圖生前就為自己挖掘修建了墳墓，還帶來訪的朋友到墓中飲酒；沈彬臨終前自選埋葬之地，家人在該處挖出一個空墓，墓中銅碑上有“漆燈猶未滅，留待沈彬來”的句子。
十二文 謝敷處士①，宋景賢君②。
景宗險韻③，劉輝奇文④。
【注釋】 ①謝敷（fū）處士：謝敷（313—362），東晉隐士。
處士，有才德而隐居不做官的人。
據《晉書·隐逸傳》，謝敷是會稽（今浙江紹興）人，隐居在太平山十多年，不接受國家的任命。
晉哀帝隆和元年（362），月亮運行到少微星（處士星）區，占蔔的人認為對隐士不利。
當時吳郡戴逵聲望很高，有人擔心要應驗在他身上，不料不久卻是謝敷去世了，會稽人因此嘲笑戴逵說：“吳郡的高士啊，想死都死不了。
”按，《史記·天官書》雲：“曰少微，士大夫。
”《晉書·天文志》亦雲：“少微四星在太微西，士大夫之位也。
一名處士。
”故時人以為月犯少微對處士不利。
②宋景賢君：宋景，即宋景公，春秋時宋國國君。
據《淮南子·道應訓》，宋景公時，熒惑星（火星）運行到心宿（星宿名。
西方天文學上屬天蠍座）星區，預示皇室将有災禍。
司星官（主掌觀測天象）子韋占蔔說：“災禍将降在國君身上，不過可以移給國相。
”景公說：“國相是和我一起治理國家的人。
”子韋又說：“可以移到民衆身上。
”景公說：“民衆死了，我是誰的君主？”又說：“可以移到年景上。
”景公說：“年景不好，百姓都要餓死，誰還能把我當成君主？你不要再說了。
”子韋下拜說：“您說了三句符合國君身份的話，上天一定會獎賞您，使熒惑星退離三舍（按，這裡的一舍指七裡），且為您延壽二十一年。
”當晚，熒惑星果然退離心宿三舍。
按，古人認為心宿代表梁宋之地，熒惑星則是災難的征兆，故子韋這樣說。
③景宗險韻：景宗，即曹景宗（457—508），南朝梁名将。
險韻，難押的韻。
據《南史·曹景宗傳》，曹景宗與北魏作戰，大勝歸來，梁武帝設宴招待凱旋将士。
在宴席上，梁武帝讓群臣作詩，曹景宗不得韻，頗覺不平，也請求參與，梁武帝勸阻不成，遂命尚書左仆射沈約（我國曆史上著名的音韻學家）賦韻。
當時韻腳隻剩下“競”“病”二字，非常難押韻，不想曹景宗提筆寫道：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。
借問行路人，何如霍去病？”梁武帝贊歎不已，沈約及朝中大臣也非常驚訝。
④劉輝奇文：劉輝（1031—1065），初名劉幾，北宋進士。
奇文，文辭詭異。
據《夢溪筆談·人事》，劉幾寫文章喜歡用險怪的詞句，累次在太學考試中奪魁，一時得到很多人效仿，但歐陽修深惡他的文風。
後來歐陽修知貢舉，看到有考生在策論中寫道：“天地軋，萬物茁，聖人發。
”歐陽修說：“這一定是劉幾。
”遂戲續之曰：“秀才剌（剌，乖謬之意），試官刷。
”用大紅筆在考卷上從頭至尾大筆塗抹，又大書“纰缪”兩字，将考卷貼到外面公示，拆封一看，果然是劉幾寫的。
過了幾年，歐陽修出任殿試的考官，見劉幾也來參加考試，仍有意針對他，卻誤黜落了吳人蕭稷。
又見一人在賦中寫道：“故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。
”歐陽修非常欣賞他，擢為第一。
放榜後，得知此人名叫劉輝。
這時，有人對歐陽修說：“這就是劉幾，隻是改名了。
”歐陽修聞言愕然。
【譯文】 東晉時，月亮移動到少微星區，時人以為對處士不利，不久謝敷去世；春秋時，火星移動到心宿星區，司星官子韋占蔔，認為對宋景公不利，但可以将災禍轉移，被宋景公拒絕。
曹景宗在凱旋宴會上賦詩，押了“競”“病”兩個險韻，為梁武帝和大臣所驚歎；劉輝文風奇險，為歐陽修所黜落，但後來改變文風，又被歐陽修選中，位列第一。
袁安卧雪①，仁傑望雲②。
貌疏宰相③，腹負将軍④。
【注釋】 ①袁安卧雪：袁安，東漢大臣。
據《後漢書·袁安傳》李賢注引《汝南先賢傳》，一年冬日，天降大雪，洛陽令出門巡視，見各家多把門口的雪掃出來，有的人還上街乞食。
走到袁安門口，發現門前積雪甚多，沒有路徑，以為袁安已經死了，就命人掃除積雪進門，發現袁安僵卧在屋中。
洛陽令問袁安為何不出門向人求助，袁安說：“天降大雪，各家都有饑餓之憂，向别人求助不合适。
”洛陽令認為袁安賢能，就舉薦他為孝廉。
按，依東漢制度，舉孝廉是本郡守相的權力，袁安是汝南汝陽人，不當由洛陽令舉為孝廉，疑此“洛陽”為“汝陽”之誤。
②仁傑望雲：仁傑，即狄仁傑。
據《舊唐書·狄仁傑傳》，狄仁傑自汴州（今河南開封）判佐遷為并州（今山西太原）都督府法曹參軍，而父母住在河陽（今河南孟州）的别業。
狄仁傑去并州赴任時，要翻越太行山，在山上向南望去，看見一片白雲，歎道：“我父母住的地方，就在雲的下面。
”于是伫立着遠望白雲，直到雲移走了才離去。
後世遂用“白雲親舍”“白雲孤飛”等作為客居他鄉、思念父母之辭。
③貌疏宰相：貌疏，形貌醜陋。
宰相，指王欽若。
宋真宗、宋仁宗時期兩度擔任宰相。
據《湘山野錄》，王欽若入京應試，去拜見錢易。
當時錢易恰好請了術士為自己算命，拒絕見客，王欽若遂與守門人争執起來。
術士聽到王欽若的聲音，對錢易說：“如果聲音與形貌相符，就是極為尊貴的人，隻怕形貌不符。
請您接見他，讓我也看一看。
”錢易召王欽若進見，見他身形瘦弱，頸上有瘤，舉止粗野，對他頗為輕蔑，術士則悚然側目而視。
王欽若離開後，術士歎道：“世間貴人，居然有這樣十全十美的。
”錢易說：“政事堂還有這樣的宰相嗎？”術士正色道：“您怎能這麼說？此人不做宰相則已，做宰相則天下康甯，君臣相得。
不足之處，就是沒有兒子罷了。
”錢易開玩笑道：“莫非以後我輩也要被他提拔嗎？”術士答道：“恐怕不在以後，隻在近日，請您不要忽視。
”後來錢易做到翰林學士時，王欽若已經拜相，果如術士之言。
按，王欽若為宋太宗淳化三年（992）進士，宋真宗鹹平四年（1001）拜參知政事，錢易則鹹平二年（999）始中進士，《湘山野錄》謂錢易“以才名獨步館閣”，則此事當發生在景德五年（1008）宋真宗封禅泰山，錢易因獻賦獲遷太常博士、直集賢院之後，此時王欽若已以尚書左丞知樞密院事，可知此事必為妄傳。
④腹負将軍：腹，肚子。
負，對不起。
據蘇轼《聞子由瘦，儋耳至難得肉食》詩“從來此腹負将軍，今者固宜安脫粟”句自注，有俗諺說，大将軍吃飽後拍着肚子歎道：“我可沒有對不起你啊。
”身邊的親信說：“将軍固然沒有對不起肚子，然而肚子對不起您，從來就沒出過些許智謀。
”按，此将軍之事，東坡謂“俗諺雲”，南宋初吳坰《五總志》亦記之，曰“古諺雲”，其後南宋洪咨夔等數人作詩亦用此典，應為兩宋民間流行的故事。
至明代，有學者始謂此大将軍為黨進。
黨進（927—978），北宋初名将，敦謹樸直，目不知書，然而骁果善戰，非“腹負将軍”之比。
【譯文】 冬日大雪，洛陽居民多外出掃雪，籌謀生計，袁安獨僵卧屋中，不事幹求；狄仁傑到并州做官，過太行山時看到南面天空中有白雲，想起了在河陽的父母，遂瞻望許久。
王欽若未第時見錢易，因相貌醜陋遭到蔑視，而有術士預言他當為宰相，後果如其言；宋時有将軍飽食後自謂“不負其腹”，而左右嘲以“此腹負将軍”，沒有出過什麼智謀。
梁亭竊灌①，曾圃誤耘②。
張巡軍令③，陳琳檄文④。
【注釋】 ①梁亭竊灌：梁亭，梁國的邊亭。
亭，戰國至秦漢時期的基層行政單位，在鄉以下裡以上。
竊灌，偷偷澆水。
據《新序·雜事》，梁國和楚國是鄰國，兩國的邊亭都以種瓜為生。
梁人勤于澆灌，瓜長得好；楚人不勤澆水，瓜長得差。
楚人嫉妒梁人，夜裡偷偷去擾動梁人的瓜，有的瓜苗都死掉了；梁人發覺後，也想照樣報複回去。
宋就正好做梁國邊縣的縣令，知道此事後，對梁人說：“你們偷偷給楚國的瓜澆水，不要讓他們知道。
”那一年，楚國的瓜長得很好，楚人探知是梁人幫着澆水的緣故，上報給楚王，楚王得知後非常羞愧，于是送來重禮，與梁國交好。
②曾圃誤耘：曾圃，曾參的菜地。
耘，耕種。
據《說苑·建本》，曾參給瓜鋤草時，不小心斬斷了瓜根，父親曾皙非常生氣，用大杖打他，打得曾參昏倒在地。
過了一會兒，曾參從地上爬起來，對父親說：“剛才我得罪了您，您用力教導我，沒有因此不舒服吧？”退下後，又彈琴唱歌，想讓父親知道自己無恙。
孔子聽說以後告訴門徒：“曾參來了的話，不要讓他進來。
”曾參自認沒有犯錯，托人向孔子謝罪，孔子說：“舜侍奉父親瞽叟，瞽叟需要他做事的時候，舜沒有不在身邊的，但想要殺舜的時候，永遠找不到他。
所謂小棰則待，大棰則走，說的就是要躲避暴怒。
你放棄自己的身體，等待父親的暴怒，你死了，把父親陷于犯罪，不義不孝，還有比這更嚴重的嗎？”按，此事又見《韓詩外傳》卷八，但僅雲“曾參嘗有過”，不言“耘瓜斷根”。
③張巡軍令：軍令，軍中的号令。
據《新唐書·忠義傳》，雷萬春在張巡部下做偏将，安史叛軍将領令狐潮率軍圍雍丘，雷萬春在城上與他對話，令狐潮伏下弓弩手，連發六箭，射在雷萬春臉上，雷萬春一動不動。
令狐潮看到這樣的情景，以為是用木頭刻成人像欺騙他，後來偵察得知是真人，大驚，在城下對張巡說：“之前看到雷将軍，知道你的軍令有多嚴格了。
” ④陳琳檄（xí）文：陳琳（？—217），東漢末文學家。
檄文，古代用在公開用途上（如征召、曉谕等）的一種公告性文書，也指上級對下級的行文。
據《三國志·魏書·王粲傳》裴注引《典略》，陳琳曾經奉命寫書信和檄文，寫成草稿後，呈給曹操看。
曹操原有頭痛病，這一天正好犯病，隻能躺着讀陳琳的作品，讀着讀着就忽然坐了起來，說：“你的文章治好了我的病。
”于是厚賜陳琳。
按，《三國演義》将這一情節移至袁、曹交兵，陳琳所作《為袁紹檄豫州》一文為曹操所見時，然據《典略》，此事當發生于陳琳歸曹操，為曹操管記室之時。
【譯文】 梁、楚兩國相鄰，楚人破壞梁人的瓜田，梁人反而為楚田澆水，楚王得知後，遂與梁國交好；曾參鋤瓜時誤斷瓜根，被父親打昏，孔子得知後，責怪曾參不能避開父親的暴怒，有陷父親于不義的罪過。
雷萬春臉上中箭，仍堅立不動，令狐潮由此看到張巡軍令之嚴；陳琳為曹操作書檄，曹操讀了之後，連頭痛都好轉了，遂厚賜陳琳。
羊殖益上①，甯越彌勤②。
蔡邕倒屣③，衛瓘披雲④。
【注釋】 ①羊殖益上：羊殖，春秋時晉國大夫。
益，更加。
上，上進，出色。
據《說苑·善說》，趙簡子問成抟：“我聽說羊殖是賢能的大夫，到底是怎樣的人？”成抟回答說：“我不了解他。
”趙簡子說：“我聽說你們是好友，你卻說不了解他，為什麼呢？”成抟說：“他的為人發生過幾次變化：十五歲時，他廉潔而不隐瞞過錯；二十歲時，仁厚而重正義；三十歲時，做中軍尉，勇敢而有仁愛之心；五十歲時，做邊城的将領，能讓遠方的人親附他。
如今我和他已五年不見，恐怕他又發生了變化，所以不敢說了解他。
”趙簡子說：“果真是賢能的大夫啊，每次發生變化，都更加出色。
” ②甯越彌勤：甯越，戰國時學者。
彌，更加。
據《呂氏春秋·不苟論》，甯越是中牟的平民，苦于耕田的辛勞，就詢問朋友：“怎樣做才能不受這種苦？”朋友說：“沒有比學習更好的辦法，勤學三十年，就能顯達了。
”甯越說：“這麼說，我加倍努力學十五年就可以了。
别人休息，我不休息；别人睡覺，我不睡覺。
”于是勤學十五年，做了周威公的老師。
③蔡邕（yōng）倒屣（xǐ）：蔡邕（133—192），東漢文學家。
倒屣，倒穿鞋子。
屣，古代鞋子的一種。
據《三國志·魏書·王粲傳》，漢獻帝西遷，王粲跟着遷到長安，左中郎将蔡邕見到他，覺得他很不一般。
當時蔡邕正以才學出衆，顯貴于朝廷，家中經常有很多賓客，但聽說王粲到了門口，就激動得倒穿着鞋子出迎。
王粲當時年輕，又長得矮小，客人們見到蔡邕對他如此看重，都很驚訝。
蔡邕說：“這是王公（指漢靈帝時曾任司空的王暢）的孫子，有異才，我不如他。
我家的書籍文章，全都會送給他。
” ④衛瓘（guàn）披雲：衛瓘（220—291），西晉官員。
披雲，撥開雲霧。
據《世說新語·賞譽》，尚書令衛瓘見到樂廣與當時的名士們談論，感歎道：“自昔日那些人（按，指何晏、王弼等‘正始名士’）去世以來，常恐精微的言論自此斷絕，今天又在您這裡聽到了這樣的言論。
”于是命子弟們去拜訪樂廣，說：“此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。
” 【譯文】 趙簡子向成抟問羊殖的為人，成抟說羊殖的為人經常變化，總是越來越出色；甯越苦于耕種之辛勞，日夜勤學，最終做了周威公的老師。
蔡邕倒穿鞋子出迎形貌短小的王粲，以“異才”相許；衛瓘見樂廣與名士清談，分析入微，遂命子弟拜訪樂廣，贊以“撥雲見日”。
巨山龜息①，遵彥龍文②。
【注釋】 ①巨山龜息：巨山，即李峤（645—714），唐代大臣。
龜息，像烏龜一樣呼吸。
據《太平廣記·相一》引《定命錄》，李峤有兄弟五人，都沒有活過三十就去世了，母親很擔心他，請術士袁天綱（俗寫為“罡”）預測李峤的壽命。
袁天綱認為李峤也活不過三十，李峤不信，母親就設宴請袁天綱到家中來為李峤診視。
袁天綱看了後，說：“已經确定了。
”又請求與李峤在書齋同榻坐寝來觀察卧相，發現李峤睡着後沒有鼻息，仔細審視，才發現李峤改以耳朵呼吸。
于是袁天綱祝賀李峤的母親，說：“多次診視都沒看出結果，現在明白了。
郎君一定能貴顯而長壽，這是龜息之相啊。
隻是雖貴顯、長壽而不能富。
”後來果然應驗。
②遵彥龍文：遵彥，即楊愔（yīn，511—560），北齊大臣。
龍文，古代的駿馬。
據《北齊書·楊愔傳》，楊愔為弘農華陰（今陝西華陰）人，小時候沉默寡言，而風度深沉，不好玩耍，六歲讀史書，十一歲學《詩經》《周易》，喜好《左氏春秋》。
當時，弘農楊氏是一個四世同堂的大家族，在一起讀書的兄弟有三十多人，學館庭院裡有柰（即沙果）樹，果子落地，孩子們都去争搶，隻有楊愔一人坐着不動。
叔父楊暐恰好到學館來，看到楊愔這樣，大為贊歎，回頭對賓客說：“這孩子恬靜寬裕，有我家的風氣。
”遂為楊愔在竹林旁修建了一所房屋居住，又特别用銅盤給他送飯吃。
堂兄楊昱也非常器重楊愔，說：“這孩子乳牙未落，就已經算得上我家的龍文名馬；再過十年，就隻能到千裡之外去尋求了。
” 【譯文】 袁天綱為李峤看相，認為他有龜息之相，将來能做大官、長壽，但不會富裕，後來果然應驗；楊愔幼年不好玩耍，一起上學的同族兄弟争搶落地的沙果，楊愔獨坐不動，受到叔父的賞識，又被堂兄贊為“我家龍文”。
十三元 傲倪昭谏①，茂異簡言②。
金書夢珏③，紗護蔔藩④。
【注釋】 ①傲倪昭谏：傲倪，鄙視一切、驕傲的樣子。
昭谏，即羅隐（833—909），唐代詩人。
據《尚友錄》，羅隐性傲倪，為宰相鄭畋所重，令狐绹的兒子令狐滈中進士，羅隐作詩向他表示祝賀，令狐绹對兒子說：“你中進士，我并不感到高興，我所高興的，是你能得到羅公的詩。
”按，《尚友錄》之文，大抵栝《唐詩紀事》所記成之，而《唐詩紀事》無“性傲倪”之語，蓋羅隐有《送宣武徐巡官》詩，雲：“傲睨公卿二十年，東來西去隻悠然。
”見其本集，《尚友錄》所言或即取自此詩。
羅隐性好譏刺，累觸公卿、節帥，為《唐詩紀事》所記者甚多，謂之“傲倪”，當亦不誤。
然據《北夢瑣言》，羅隐受知于令狐绹，且绹以唐懿宗鹹通元年（860）自宰相出為河中節度使，同年其子滈舉進士，隐時年未滿三十，謂之“羅公”，恐為後人傳言之誤。
②茂異簡言：茂異，才華出衆，宋代制舉名目有“茂材異等”，亦簡稱“茂異”。
簡言，即吳簡言，北宋官員、文人。
據《永樂大典》，吳簡言中宋太宗端拱二年（989）進士，調綿州（今四川綿陽）戶曹，不久擢升茂異科，授秘書省著作佐郎。
吳簡言曾路過巫山神女廟，在廟中題詩道：“惆怅巫娥事不平，當時一夢是虛成。
隻因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清。
”當夜，吳簡言夢見神女前來向他道謝，說：“您的詩語雅正，明天當以順風表示謝意。
”第二天開船之後，果然一帆風順。
③金書夢珏（jué）：金書，用金字書寫姓名。
珏，即李珏（785—853），唐代大臣。
據《太平廣記·神仙三十一》引《續仙傳》，李珏自宰相出為淮南節度使，到任後在齋中修道，夢入神仙洞府，看見一面光瑩的石壁上用金字寫着一些名字，其中有名為李珏者。
李珏看到之後非常高興，覺得自己久曆顯官，出将入相，功德及于天下，必然是能夠成仙的。
這時，有兩個童子從石壁左右出來，對李珏說：“這不是相公的名字，是你的屬民李珏。
”李珏下令屬縣尋找此人，在江陽縣（今江蘇揚州）找到一個叫李珏的糧商，他賣米時每鬥隻掙兩文錢的利潤，以供養父母，而且買賣時讓對方自己稱量，非常寬厚。
據說糧商李珏活到一百多歲時，果然成仙而去。
④紗護蔔藩（fān）：紗護，用紗籠保護。
藩，即李藩（754—811），唐代大臣。
據《太平廣記·定數八》引《逸史》，李藩未顯達時，曾經向洛陽術士胡蘆生問蔔，胡蘆生見到李藩，恭敬相迎，說：“郎君貴人也。
”李藩說：“我既貧且病，還準備搬家到幾千裡外的揚州去，怎麼說得上貴人呢？”胡蘆生說：“你是紗籠中人，怕什麼困難。
”李藩請問“紗籠”是什麼意思，胡蘆生不肯告知。
後來李藩在揚州做了張建封的幕僚，有個新羅國僧人會相面，說張建封做不到宰相。
張建封讓他遍相幕僚，等到李藩進來時，僧人降階相迎，對張建封說：“李巡官是紗籠中人，您不及他。
”張建封問何為紗籠中人，僧人說：“如果是宰相，冥司一定暗中用紗籠保護着，恐怕被異物所擾，其他官員沒有這樣的待遇。
”後來李藩果然做到宰相。
按，據《舊唐書》本傳，李藩未遇時，确曾讀書于揚州，但做張建封的幕僚是在徐州。
【譯文】 羅隐性情高傲，屢次觸犯公卿大臣；吳簡言中茂材異等科，後過巫山神女廟，題詩為神女打抱不平，夜夢神女來謝。
李珏夢入神仙洞府，看到石壁上用金字寫着自己的名字，以為有成仙之望，不料卻是揚州糧商李珏；李藩不遇之時，被術士稱為受保護的“紗籠中人”，後來果然官至宰相。
童恢捕虎①，古冶持鼋②。
何奇韓信③，香化陳元④。
【注釋】 ①童恢捕虎：童恢，東漢官員。
據《後漢書·循吏列傳》，童恢做不其縣令時，縣民有被虎傷害的，于是設下陷阱捕捉老虎，捉到了兩隻。
童恢聽說後，從縣衙中出來，對老虎說：“天生萬物，唯人為貴。
虎狼應該吃六畜，卻施暴于人。
按照法律，殺人者死。
你們如果是吃了人的，就低頭認罪；沒吃人的，可以呼号訴冤。
”一隻虎低頭閉眼，另一隻看着童恢吼叫，于是童恢處死低頭的虎，把吼叫的放掉，縣中吏民因此編出歌謠來贊揚他。
②古冶持鼋（yuán）：古冶，即古冶子，春秋時齊國人。
鼋，一種大型龜鼈類動物。
據《晏子春秋·内篇·谏下》，齊景公渡黃河時，一隻大鼋咬住景公駕車的馬，把馬拖到砥柱（山名。
在今河南三門峽黃河河道之中，今其地已為三門峽水庫）的水裡。
景公的随從見到這樣的情景，都很害怕，隻有古冶子拔劍跳進河裡，逆流百步，順流九裡，最終追上大鼋，将其殺死。
他左手拽着被拖下水的馬的尾巴，右手拎着鼋的頭，從河裡跳出來，看到的人都說：“這是河伯呀。
” ③何奇韓信：何，即蕭何（？—前193），西漢初年政治家、開國功臣。
韓信（？—前196），西漢開國功臣。
據《史記·淮陰侯列傳》，韓信多次與蕭何談話，蕭何奇之。
劉邦被封為漢王後，就國于南鄭（今陝西漢中），部将紛紛逃亡，韓信覺得蕭何等人已經多次向劉邦推薦過自己，但劉邦不肯任用，就也決意逃亡。
蕭何聽說韓信逃走，來不及上報劉邦，自己前去追趕，終将韓信追回，并再次向劉邦推薦。
劉邦聽了蕭何的意見，任命韓信為大将，遂聽韓信之策，東出陳倉，以定關中。
④香化陳元：香，即仇覽，東漢名士。
陳元，東漢人。
據《後漢書·循吏列傳》，仇覽又名香，四十歲時，被本縣召為蒲亭亭長。
到任後，當地有個寡婦告兒子陳元不孝，仇覽吃驚地說：“我近日到你家去，看到房屋整饬，耕耘按時，可見你兒子不是惡人，隻是教化沒有到位。
你守寡撫孤，受苦到老，何必因為一時發洩憤怒，導緻兒子陷于不義呢？”于是仇覽親自到寡婦家，與其母子共飲，為陳元講述人倫孝行之事，并以禍福相警示，陳元因而改行為孝子。
本鄉為此事作歌謠雲：“父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。
” 【譯文】 童恢在不其縣做縣令時，縣民以陷阱捕得兩虎，童恢讓老虎自行“認罪”，并殺死其中“服罪”者，受到縣人贊頌；古冶子随齊景公渡黃河，有大鼋襲擊景公的馬，古冶子下河斬殺大鼋，攜馬以出。
蕭何以韓信為奇才，後聽說韓信出逃，遂前往追回，并再向劉邦推薦，韓信終為大将；仇覽做蒲亭亭長時，有寡婦告兒子陳元不孝，仇覽前往寡婦家教化陳元，使其終為孝子。
徐幹《中論》①，揚雄《法言》②。
力稱烏獲③，勇尚孟贲④。
【注釋】 ①徐幹《中論》：徐幹（170—217），東漢末文學家。
《中論》，是徐幹所著的一部政論性著作，《四庫全書總目》列之于儒家。
據《三國志·魏書·王粲傳》所載魏文帝《與元城令吳質書》，曹丕認為，古今文人大多不顧惜小節，少有能以名節自立的，而徐幹深懷文采，卻抱有質樸的本心，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子，其所著《中論》二十餘篇，辭義典雅，足傳于後世。
②揚雄《法言》：《法言》，揚雄的著作。
據《漢書·揚雄傳下》，揚雄好古樂道，以為經莫大于《周易》，仿之作《太玄》；傳莫大于《論語》，仿之作《法言》；史篇莫善于《倉颉》，仿之作《訓纂》；箴莫善于《虞箴》，仿之作《州箴》；賦莫深于《離騷》，仿之作《反離騷》；文辭莫麗于司馬相如，仿之作《甘泉》《河東》《校獵》《長楊》四賦。
《四庫全書總目》卷九十一《子部一·儒家類一·〈法言〉提要》雲：“考《漢書·藝文志》，儒家揚雄所序三十八篇，注曰‘《法言》十三’。
雄本傳具列其目，……凡所列漢人著述，未有若是之詳者，蓋當時甚重雄書也。
”又雲：“若北宋之前，則大抵以（揚雄）為孟、荀之亞。
”可見古人對于揚雄其人其書的重視。
③力稱烏獲：烏獲
壽昌尋母①，董永賣身②。
建安七子③，大曆十人④。
【注釋】 ①壽昌尋母：壽昌，即朱壽昌，宋代官員，以孝聞名。
據《夢溪筆談·人事一》，朱壽昌是工部侍郎朱巽之子，其母身份低微，朱壽昌少年時長于貧家（按，據《宋史·孝義傳》，朱壽昌母劉氏是朱巽之妾，剛懷孕就被遣出改嫁，故朱壽昌幼年在朱家之外度過），十幾歲（《宋史》作“數歲”）才回到父親身邊，從此不知母親去向，哀痛思慕不已。
朱壽昌長大後，辭去官職尋找母親，又刺血寫經，以求佛祖保佑。
他尋找了很多年，終于有一天走到河中府（今山西蒲州，《宋史》作“同州”，則是今陝西大荔），找到了母親，将她迎回家奉養，非常孝順。
按，據文同《送朱郎中詩序》，朱壽昌為官後一直希望找到母親，但真正辭官尋母是熙甯二年（1069）的事情，次年即見母于同州，其間一年有餘而已。
②董永賣身：董永，西漢人。
據《搜神記》，董永父親去世後，沒有錢埋葬，于是把自己出賣為奴，為父親辦喪事。
買主知道董永有德行，給了他一萬錢，就讓他回家去了。
董永葬父之後，又服了三年喪，要去買主那裡服役，路上遇到一個女子，主動要求做他的妻子，于是兩人一起去見買主。
買主說：“那一萬錢本來就是送給你的。
”但董永堅持要求服役償債，于是買主就讓董永的妻子織一百匹缣來償還借款，董永的妻子隻用十天就織完了，告訴董永說：“我是天上的織女，因為你孝順，天帝讓我來幫你償還債務。
”說完淩空而去。
③建安七子：建安，漢獻帝的年号，使用時間為公元196至220年。
子，古人對有學問、有成就者的尊稱。
建安七子是漢建安年間七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢。
其說最早見于曹丕《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應玚德琏、東平劉桢公幹。
斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，鹹以自騁骥于千裡，仰齊足而并馳。
” ④大曆十人：大曆，唐代宗的年号，使用時間為公元766至779年。
唐代宗統治期間，有十位詩人名聲大緻相當，分别是盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端，被合稱為“大曆十才子”。
其說最早見于姚合《極玄集》：“李端，字正己，趙郡人，大曆五年進士。
與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，号十才子。
” 【譯文】 朱壽昌少年時與母親失散，成年後辭官尋母，終于将母親迎回家中奉養；董永為葬父自賣為奴，天帝派來織女為他織布還債。
漢獻帝建安年間，孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉桢号稱“七子”；唐代宗大曆年間，盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端号稱“十才子”。
香山詩價①，孫濟酤缗②。
令嚴孫武③，法變張巡④。
【注釋】 ①香山詩價：香山，即白居易（772—846），唐代詩人，晚年自号香山居士。
詩價，賣詩的錢。
據元稹《白氏長慶集序》，白居易的詩流行當世，甚至到了“禁省、觀寺、郵堠、牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。
至于繕寫模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。
其甚者，有至于盜竊名姓，苟求自售”的地步。
雞林國（即新羅，唐代統治朝鮮半島的政權）的商人到唐朝來，求購白居易的詩，心情頗為迫切。
據商人說，他們回國将詩賣給本國宰相，每篇可以賣到一兩黃金。
如果僞詩的模仿程度太差，不像是白居易所作，宰相也能辨别出來。
②孫濟酤（gū）缗（mín）：孫濟，東漢末人。
酤缗，酒錢。
據《分門集注杜工部詩》所引僞王洙注，孫權的叔叔孫濟生性嗜酒，不經營産業，曾經對人說：“尋常行坐處（按，意即‘到處’）欠人酒債，欲質此缊袍償之。
”仇兆鳌作《杜詩詳注》，說：“考《吳志（書）》初無此事。
”按，此說确不見于《三國志·吳書》及裴注，為托名王洙者所杜撰。
王洙（997—1057），北宋官員，藏書極精，博覽強記，故作僞者托其名。
③令嚴孫武：令嚴，号令嚴明。
孫武，春秋時軍事家，通常稱為“孫子”。
據《史記·孫子吳起列傳》，孫武以兵法見吳王阖廬，吳王把宮中美女交給孫武，讓他訓練。
孫武把宮女分成兩隊，任命吳王的兩個寵姬為隊長。
一開始，宮女們以之為戲，在孫武擊鼓傳令時嬉笑，孫武多次重申軍令仍無效，遂下令将隊長處斬以肅軍紀，雖吳王求情也不赦免。
殺了兩個隊長後，孫武任命身份次于兩人的宮女接任隊長，再進行訓練時，宮女們就非常有秩序了。
④法變張巡：法變，改變法度。
張巡（708—757），唐代官員。
據《新唐書·忠義傳中》，張巡守睢陽，用兵不依古法，讓各軍的主将各照各的辦法作戰。
有人問他為何這樣，張巡回答說：“上古時人情敦樸，所以軍隊分為前後左右，大将居中，三軍望之以為進退；如今胡人用兵一心沖殺，合則如雲，散則如鳥，變化多端。
所以我隻讓士兵了解将領的意願，将領了解士兵的想法，上級下級互相熟悉，各軍都按照自己的辦法去打仗，不作統一的約束。
” 【譯文】 白居易的詩，在雞林國價值每篇一兩黃金；孫濟嗜酒，自稱到處欠債，想要抵押身上穿的缊袍來還債。
孫武以練女兵為吳王演示兵法，為嚴肅軍令，殺了吳王的兩個寵妃；張巡守睢陽城時，讓各軍将士各自發揮戰法，不以統一的規範來約束他們。
更衣範冉①，廣被孟仁②。
筆床茶竈③，羽扇綸巾④。
【注釋】 ①更衣範冉：更衣，改換衣物。
範冉（112—185），即範丹，東漢名士。
據《太平禦覽·服章部八·單衣》引謝承《後漢書》，尹苞與範冉都是陳留郡人氏，關系很好。
兩人都很貧窮，出入隻能合穿一件單衣（一種沒有裡子，上衣下裳連綴在一起的長衣）。
去拜訪别人，到了門外，尹苞因為年長，就先穿上單衣進去拜見，過一會兒出來，再把衣服脫給範冉穿上進去。
按，範冉之名，範晔《後漢書·獨行列傳》作“範冉”，但《東觀漢記》與蔡邕為其所作碑文皆作“範丹”，當以“範丹”為是。
②廣被孟仁：廣被，大尺幅的被子。
孟仁，即孟宗，吳國大臣，位至司空。
據《三國志·吳書·三嗣主傳》裴注引《吳錄》，孟宗少年時跟着南陽人李肅學習，他的母親特意為他做了大被厚褥。
有人問為什麼這樣，母親說：“我的兒子沒有能招緻賓客的德行，但學者大多貧困，所以我為他做了大幅的被子，希望他能和氣類相同的人結交。
”孟宗讀書日夜不懈，李肅覺得他不一般，稱贊道：“卿宰相器也。
”按，孟宗于吳末帝孫皓即位後，因避其諱（孫皓字元宗），改名仁，字恭武。
③筆床茶竈：筆床，即筆架。
茶竈，煮茶的竈。
據《全唐文·甫裡先生傳》，甫裡先生在天氣寒暑适中、身體無恙時，常乘一艘小船，帶着一些書籍、茶竈、筆床、釣具，讓一人搖船，到處遊玩，所到之處如果有不稱心的地方，就直接回轉，不稍作停留。
按，《甫裡先生傳》是陸龜蒙的自傳，所謂甫裡先生的這種生活方式，實際是陸龜蒙的夫子自道。
④羽扇綸（guān）巾：羽扇，用羽毛做成的扇子。
綸巾，古代一種頭巾，一般為青色，用絲帶編成。
相傳為諸葛亮所制，也稱“諸葛巾”。
據《語林》，諸葛亮與司馬懿将要在渭水之濱交戰，司馬懿穿了一身铠甲準備上陣，派人去刺探諸葛亮的情況，看到諸葛亮坐在沒有裝飾的小車上，頭戴葛巾，手持白羽扇，指揮三軍，蜀漢全軍都随着諸葛亮的指揮行動。
司馬懿聽說後歎息道：“真可以說是名士了。
” 【譯文】 範冉和好友尹苞都很貧困，兩人出行時隻能穿一件單衣，到别人家拜訪時，輪流換衣入内；孟宗少年出外求學，母親為他做了大被厚褥，希望他能與貧困而有學問的人結交。
陸龜蒙自述生活，說自己身體無恙時，常乘小船，帶着筆床、茶竈等物，四出遊覽；諸葛亮與司馬懿将戰于渭濱，乘素輿，戴葛巾，持白羽扇指揮三軍，司馬懿歎其為名士。
灌夫使酒①，劉四罵人②。
以牛易馬③，改氏為民④。
【注釋】 ①灌夫使酒：灌夫（？—前131），西漢官員。
使酒，借着喝酒惹是生非。
據《史記·魏其武安侯列傳》，灌夫為人剛直，不喜歡奉承人，常因為喝酒鬧事。
尊貴有權、在自己之上的外戚大臣，一定會遭到灌夫的侮辱；越是貧賤、地位不如自己的士人，灌夫對他們反而越恭敬，甚至與他們分庭抗禮。
後來灌夫牽涉到魏其侯窦嬰與武安侯田蚡的矛盾中，又在田蚡舉辦的宴會上使酒罵座，導緻宴會不歡而散，且不肯向田蚡謝罪，故田蚡以灌夫家族在颍川橫行霸道之罪，奏上武帝，将灌夫誅殺，并牽連了力救灌夫的窦嬰。
②劉四罵人：劉四，即劉子翼，隋唐間人。
罵人，這裡指嚴厲地批評人。
據《舊唐書·劉祎之傳》，劉子翼在隋時任秘書監（按，《新唐書·劉祎之傳》作“著作郎”），善于吟詩，既有學問，品行也很出衆。
劉子翼生性正直，不容妄為，見同僚有過錯，就當面提出批評。
隋唐時期著名的史學家李百藥是劉子翼的朋友，對人說：“劉四雖然嚴厲批評人，可從來沒有人恨他。
”按，唐宋時，朋友之間習以排行相稱，劉子翼蓋排行第四，故李百藥稱之為“劉四”。
③以牛易馬：牛，牛姓。
易，換。
馬，司馬姓。
據《晉書·元帝紀》，圖谶《玄石圖》中有“牛繼馬後”之語，晉宣帝司馬懿擔心牛氏取代自己，于是制造了一種内部可以分裝毒酒和好酒的酒壺，但外面隻有一個壺口。
司馬懿用這種壺請部将牛金飲宴，自飲好酒，而以毒酒鸩殺牛金。
不料，晉元帝司馬睿的母親琅琊王妃夏侯氏與小吏牛某通奸，生下元帝。
西晉之末，晉朝皇室大部被俘被殺，元帝在建康（今江蘇南京）登基稱帝，于是牛氏之子終于取代了司馬氏。
按，“牛繼馬後”之谶，在魏晉南北朝時期流傳甚廣，沈約《晉書》好采奇說，雲元帝為牛氏子，又為魏收《魏書·僭晉司馬睿傳》所采用，但當時學者王劭、宋孝王都予以駁斥，見劉知幾《史通·雜說中》。
④改氏為民：氏，氏姓。
為，因為。
據《三國志·吳書·是儀傳》，是儀本姓為“氏”，仕郡為吏，國相孔融對他說：“氏字的樣子就像‘民’沒有上面的一筆，‘民無上’不好，還是改成‘是’吧。
”故由此改姓為是。
東晉官員徐衆作《三國志評》，對此事表示不滿，說：“古代建立姓氏，或以所生，或以官号，或以祖名，都是有所取義的，故能明辨氏族。
如今孔融拆解文字，橫生忌諱，讓他改姓，既顯得忘本，又變亂祖先名諱，豈不荒謬？一個教人改易姓氏，另一個聽人的話就把姓氏改了，孔融當然有過失，是儀也做得不對啊。
” 【譯文】 灌夫好酒生事，在宴席上當場借酒侮辱丞相田蚡，招來殺身之禍；劉子翼對人從來都當面提出批評，時有“劉四雖複罵人，人都不恨”的說法。
傳說晉元帝司馬睿為母親與小吏牛某的私生子，應“牛繼馬後”之谶語；是儀本姓“氏”，由于孔融說“氏”字形似“民無上”，為避忌諱，遂改姓“是”。
圹先表聖①，燈候沈彬②。
【注釋】 ①圹（kuàng）先表聖：圹，墳墓。
表聖，晚唐詩人司空圖的字。
據《舊唐書·文苑傳下》，司空圖出仕唐朝，累官知制诰、中書舍人，頗受重用。
但他看到時局混亂，就決意脫離宦海，幾次被召為侍郎，都設法辭退。
晚年隐居中條山王官谷，預先為自己建造墳墓、拟定遺囑。
有故人來訪，司空圖就把朋友帶到預建的墳墓裡，一起作詩喝酒。
有的朋友覺得不吉利，有為難的神色，司空圖就說：“對達觀的人來說，陰世陽間沒有區别，暫且在這裡待一會兒，就更不算什麼了。
你怎麼就看不開呢？” ②燈候沈彬：候，等候。
沈彬，五代南唐文人。
據《詩話總龜》引《江南野史》，沈彬臨終時，為家人指出自己未來的墓地。
去世後，家人遵命挖掘所指之地，發現那裡是一座空墓，石台上有漆燈一盞，墓頭還有一座銅碑，上面刻着：“佳城今已開，雖開不葬埋。
漆燈猶未滅，留待沈彬來。
”據說沈彬的家人就把他葬在了那裡。
【譯文】 司空圖生前就為自己挖掘修建了墳墓，還帶來訪的朋友到墓中飲酒；沈彬臨終前自選埋葬之地，家人在該處挖出一個空墓，墓中銅碑上有“漆燈猶未滅，留待沈彬來”的句子。
十二文 謝敷處士①，宋景賢君②。
景宗險韻③，劉輝奇文④。
【注釋】 ①謝敷（fū）處士：謝敷（313—362），東晉隐士。
處士，有才德而隐居不做官的人。
據《晉書·隐逸傳》，謝敷是會稽（今浙江紹興）人，隐居在太平山十多年，不接受國家的任命。
晉哀帝隆和元年（362），月亮運行到少微星（處士星）區，占蔔的人認為對隐士不利。
當時吳郡戴逵聲望很高，有人擔心要應驗在他身上，不料不久卻是謝敷去世了，會稽人因此嘲笑戴逵說：“吳郡的高士啊，想死都死不了。
”按，《史記·天官書》雲：“曰少微，士大夫。
”《晉書·天文志》亦雲：“少微四星在太微西，士大夫之位也。
一名處士。
”故時人以為月犯少微對處士不利。
②宋景賢君：宋景，即宋景公，春秋時宋國國君。
據《淮南子·道應訓》，宋景公時，熒惑星（火星）運行到心宿（星宿名。
西方天文學上屬天蠍座）星區，預示皇室将有災禍。
司星官（主掌觀測天象）子韋占蔔說：“災禍将降在國君身上，不過可以移給國相。
”景公說：“國相是和我一起治理國家的人。
”子韋又說：“可以移到民衆身上。
”景公說：“民衆死了，我是誰的君主？”又說：“可以移到年景上。
”景公說：“年景不好，百姓都要餓死，誰還能把我當成君主？你不要再說了。
”子韋下拜說：“您說了三句符合國君身份的話，上天一定會獎賞您，使熒惑星退離三舍（按，這裡的一舍指七裡），且為您延壽二十一年。
”當晚，熒惑星果然退離心宿三舍。
按，古人認為心宿代表梁宋之地，熒惑星則是災難的征兆，故子韋這樣說。
③景宗險韻：景宗，即曹景宗（457—508），南朝梁名将。
險韻，難押的韻。
據《南史·曹景宗傳》，曹景宗與北魏作戰，大勝歸來，梁武帝設宴招待凱旋将士。
在宴席上，梁武帝讓群臣作詩，曹景宗不得韻，頗覺不平，也請求參與，梁武帝勸阻不成，遂命尚書左仆射沈約（我國曆史上著名的音韻學家）賦韻。
當時韻腳隻剩下“競”“病”二字，非常難押韻，不想曹景宗提筆寫道：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。
借問行路人，何如霍去病？”梁武帝贊歎不已，沈約及朝中大臣也非常驚訝。
④劉輝奇文：劉輝（1031—1065），初名劉幾，北宋進士。
奇文，文辭詭異。
據《夢溪筆談·人事》，劉幾寫文章喜歡用險怪的詞句，累次在太學考試中奪魁，一時得到很多人效仿，但歐陽修深惡他的文風。
後來歐陽修知貢舉，看到有考生在策論中寫道：“天地軋，萬物茁，聖人發。
”歐陽修說：“這一定是劉幾。
”遂戲續之曰：“秀才剌（剌，乖謬之意），試官刷。
”用大紅筆在考卷上從頭至尾大筆塗抹，又大書“纰缪”兩字，将考卷貼到外面公示，拆封一看，果然是劉幾寫的。
過了幾年，歐陽修出任殿試的考官，見劉幾也來參加考試，仍有意針對他，卻誤黜落了吳人蕭稷。
又見一人在賦中寫道：“故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。
”歐陽修非常欣賞他，擢為第一。
放榜後，得知此人名叫劉輝。
這時，有人對歐陽修說：“這就是劉幾，隻是改名了。
”歐陽修聞言愕然。
【譯文】 東晉時，月亮移動到少微星區，時人以為對處士不利，不久謝敷去世；春秋時，火星移動到心宿星區，司星官子韋占蔔，認為對宋景公不利，但可以将災禍轉移，被宋景公拒絕。
曹景宗在凱旋宴會上賦詩，押了“競”“病”兩個險韻，為梁武帝和大臣所驚歎；劉輝文風奇險，為歐陽修所黜落，但後來改變文風，又被歐陽修選中，位列第一。
袁安卧雪①，仁傑望雲②。
貌疏宰相③，腹負将軍④。
【注釋】 ①袁安卧雪：袁安，東漢大臣。
據《後漢書·袁安傳》李賢注引《汝南先賢傳》，一年冬日，天降大雪，洛陽令出門巡視，見各家多把門口的雪掃出來，有的人還上街乞食。
走到袁安門口，發現門前積雪甚多，沒有路徑，以為袁安已經死了，就命人掃除積雪進門，發現袁安僵卧在屋中。
洛陽令問袁安為何不出門向人求助，袁安說：“天降大雪，各家都有饑餓之憂，向别人求助不合适。
”洛陽令認為袁安賢能，就舉薦他為孝廉。
按，依東漢制度，舉孝廉是本郡守相的權力，袁安是汝南汝陽人，不當由洛陽令舉為孝廉，疑此“洛陽”為“汝陽”之誤。
②仁傑望雲：仁傑，即狄仁傑。
據《舊唐書·狄仁傑傳》，狄仁傑自汴州（今河南開封）判佐遷為并州（今山西太原）都督府法曹參軍，而父母住在河陽（今河南孟州）的别業。
狄仁傑去并州赴任時，要翻越太行山，在山上向南望去，看見一片白雲，歎道：“我父母住的地方，就在雲的下面。
”于是伫立着遠望白雲，直到雲移走了才離去。
後世遂用“白雲親舍”“白雲孤飛”等作為客居他鄉、思念父母之辭。
③貌疏宰相：貌疏，形貌醜陋。
宰相，指王欽若。
宋真宗、宋仁宗時期兩度擔任宰相。
據《湘山野錄》，王欽若入京應試，去拜見錢易。
當時錢易恰好請了術士為自己算命，拒絕見客，王欽若遂與守門人争執起來。
術士聽到王欽若的聲音，對錢易說：“如果聲音與形貌相符，就是極為尊貴的人，隻怕形貌不符。
請您接見他，讓我也看一看。
”錢易召王欽若進見，見他身形瘦弱，頸上有瘤，舉止粗野，對他頗為輕蔑，術士則悚然側目而視。
王欽若離開後，術士歎道：“世間貴人，居然有這樣十全十美的。
”錢易說：“政事堂還有這樣的宰相嗎？”術士正色道：“您怎能這麼說？此人不做宰相則已，做宰相則天下康甯，君臣相得。
不足之處，就是沒有兒子罷了。
”錢易開玩笑道：“莫非以後我輩也要被他提拔嗎？”術士答道：“恐怕不在以後，隻在近日，請您不要忽視。
”後來錢易做到翰林學士時，王欽若已經拜相，果如術士之言。
按，王欽若為宋太宗淳化三年（992）進士，宋真宗鹹平四年（1001）拜參知政事，錢易則鹹平二年（999）始中進士，《湘山野錄》謂錢易“以才名獨步館閣”，則此事當發生在景德五年（1008）宋真宗封禅泰山，錢易因獻賦獲遷太常博士、直集賢院之後，此時王欽若已以尚書左丞知樞密院事，可知此事必為妄傳。
④腹負将軍：腹，肚子。
負，對不起。
據蘇轼《聞子由瘦，儋耳至難得肉食》詩“從來此腹負将軍，今者固宜安脫粟”句自注，有俗諺說，大将軍吃飽後拍着肚子歎道：“我可沒有對不起你啊。
”身邊的親信說：“将軍固然沒有對不起肚子，然而肚子對不起您，從來就沒出過些許智謀。
”按，此将軍之事，東坡謂“俗諺雲”，南宋初吳坰《五總志》亦記之，曰“古諺雲”，其後南宋洪咨夔等數人作詩亦用此典，應為兩宋民間流行的故事。
至明代，有學者始謂此大将軍為黨進。
黨進（927—978），北宋初名将，敦謹樸直，目不知書，然而骁果善戰，非“腹負将軍”之比。
【譯文】 冬日大雪，洛陽居民多外出掃雪，籌謀生計，袁安獨僵卧屋中，不事幹求；狄仁傑到并州做官，過太行山時看到南面天空中有白雲，想起了在河陽的父母，遂瞻望許久。
王欽若未第時見錢易，因相貌醜陋遭到蔑視，而有術士預言他當為宰相，後果如其言；宋時有将軍飽食後自謂“不負其腹”，而左右嘲以“此腹負将軍”，沒有出過什麼智謀。
梁亭竊灌①，曾圃誤耘②。
張巡軍令③，陳琳檄文④。
【注釋】 ①梁亭竊灌：梁亭，梁國的邊亭。
亭，戰國至秦漢時期的基層行政單位，在鄉以下裡以上。
竊灌，偷偷澆水。
據《新序·雜事》，梁國和楚國是鄰國，兩國的邊亭都以種瓜為生。
梁人勤于澆灌，瓜長得好；楚人不勤澆水，瓜長得差。
楚人嫉妒梁人，夜裡偷偷去擾動梁人的瓜，有的瓜苗都死掉了；梁人發覺後，也想照樣報複回去。
宋就正好做梁國邊縣的縣令，知道此事後，對梁人說：“你們偷偷給楚國的瓜澆水，不要讓他們知道。
”那一年，楚國的瓜長得很好，楚人探知是梁人幫着澆水的緣故，上報給楚王，楚王得知後非常羞愧，于是送來重禮，與梁國交好。
②曾圃誤耘：曾圃，曾參的菜地。
耘，耕種。
據《說苑·建本》，曾參給瓜鋤草時，不小心斬斷了瓜根，父親曾皙非常生氣，用大杖打他，打得曾參昏倒在地。
過了一會兒，曾參從地上爬起來，對父親說：“剛才我得罪了您，您用力教導我，沒有因此不舒服吧？”退下後，又彈琴唱歌，想讓父親知道自己無恙。
孔子聽說以後告訴門徒：“曾參來了的話，不要讓他進來。
”曾參自認沒有犯錯，托人向孔子謝罪，孔子說：“舜侍奉父親瞽叟，瞽叟需要他做事的時候，舜沒有不在身邊的，但想要殺舜的時候，永遠找不到他。
所謂小棰則待，大棰則走，說的就是要躲避暴怒。
你放棄自己的身體，等待父親的暴怒，你死了，把父親陷于犯罪，不義不孝，還有比這更嚴重的嗎？”按，此事又見《韓詩外傳》卷八，但僅雲“曾參嘗有過”，不言“耘瓜斷根”。
③張巡軍令：軍令，軍中的号令。
據《新唐書·忠義傳》，雷萬春在張巡部下做偏将，安史叛軍将領令狐潮率軍圍雍丘，雷萬春在城上與他對話，令狐潮伏下弓弩手，連發六箭，射在雷萬春臉上，雷萬春一動不動。
令狐潮看到這樣的情景，以為是用木頭刻成人像欺騙他，後來偵察得知是真人，大驚，在城下對張巡說：“之前看到雷将軍，知道你的軍令有多嚴格了。
” ④陳琳檄（xí）文：陳琳（？—217），東漢末文學家。
檄文，古代用在公開用途上（如征召、曉谕等）的一種公告性文書，也指上級對下級的行文。
據《三國志·魏書·王粲傳》裴注引《典略》，陳琳曾經奉命寫書信和檄文，寫成草稿後，呈給曹操看。
曹操原有頭痛病，這一天正好犯病，隻能躺着讀陳琳的作品，讀着讀着就忽然坐了起來，說：“你的文章治好了我的病。
”于是厚賜陳琳。
按，《三國演義》将這一情節移至袁、曹交兵，陳琳所作《為袁紹檄豫州》一文為曹操所見時，然據《典略》，此事當發生于陳琳歸曹操，為曹操管記室之時。
【譯文】 梁、楚兩國相鄰，楚人破壞梁人的瓜田，梁人反而為楚田澆水，楚王得知後，遂與梁國交好；曾參鋤瓜時誤斷瓜根，被父親打昏，孔子得知後，責怪曾參不能避開父親的暴怒，有陷父親于不義的罪過。
雷萬春臉上中箭，仍堅立不動，令狐潮由此看到張巡軍令之嚴；陳琳為曹操作書檄，曹操讀了之後，連頭痛都好轉了，遂厚賜陳琳。
羊殖益上①，甯越彌勤②。
蔡邕倒屣③，衛瓘披雲④。
【注釋】 ①羊殖益上：羊殖，春秋時晉國大夫。
益，更加。
上，上進，出色。
據《說苑·善說》，趙簡子問成抟：“我聽說羊殖是賢能的大夫，到底是怎樣的人？”成抟回答說：“我不了解他。
”趙簡子說：“我聽說你們是好友，你卻說不了解他，為什麼呢？”成抟說：“他的為人發生過幾次變化：十五歲時，他廉潔而不隐瞞過錯；二十歲時，仁厚而重正義；三十歲時，做中軍尉，勇敢而有仁愛之心；五十歲時，做邊城的将領，能讓遠方的人親附他。
如今我和他已五年不見，恐怕他又發生了變化，所以不敢說了解他。
”趙簡子說：“果真是賢能的大夫啊，每次發生變化，都更加出色。
” ②甯越彌勤：甯越，戰國時學者。
彌，更加。
據《呂氏春秋·不苟論》，甯越是中牟的平民，苦于耕田的辛勞，就詢問朋友：“怎樣做才能不受這種苦？”朋友說：“沒有比學習更好的辦法，勤學三十年，就能顯達了。
”甯越說：“這麼說，我加倍努力學十五年就可以了。
别人休息，我不休息；别人睡覺，我不睡覺。
”于是勤學十五年，做了周威公的老師。
③蔡邕（yōng）倒屣（xǐ）：蔡邕（133—192），東漢文學家。
倒屣，倒穿鞋子。
屣，古代鞋子的一種。
據《三國志·魏書·王粲傳》，漢獻帝西遷，王粲跟着遷到長安，左中郎将蔡邕見到他，覺得他很不一般。
當時蔡邕正以才學出衆，顯貴于朝廷，家中經常有很多賓客，但聽說王粲到了門口，就激動得倒穿着鞋子出迎。
王粲當時年輕，又長得矮小，客人們見到蔡邕對他如此看重，都很驚訝。
蔡邕說：“這是王公（指漢靈帝時曾任司空的王暢）的孫子，有異才，我不如他。
我家的書籍文章，全都會送給他。
” ④衛瓘（guàn）披雲：衛瓘（220—291），西晉官員。
披雲，撥開雲霧。
據《世說新語·賞譽》，尚書令衛瓘見到樂廣與當時的名士們談論，感歎道：“自昔日那些人（按，指何晏、王弼等‘正始名士’）去世以來，常恐精微的言論自此斷絕，今天又在您這裡聽到了這樣的言論。
”于是命子弟們去拜訪樂廣，說：“此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。
” 【譯文】 趙簡子向成抟問羊殖的為人，成抟說羊殖的為人經常變化，總是越來越出色；甯越苦于耕種之辛勞，日夜勤學，最終做了周威公的老師。
蔡邕倒穿鞋子出迎形貌短小的王粲，以“異才”相許；衛瓘見樂廣與名士清談，分析入微，遂命子弟拜訪樂廣，贊以“撥雲見日”。
巨山龜息①，遵彥龍文②。
【注釋】 ①巨山龜息：巨山，即李峤（645—714），唐代大臣。
龜息，像烏龜一樣呼吸。
據《太平廣記·相一》引《定命錄》，李峤有兄弟五人，都沒有活過三十就去世了，母親很擔心他，請術士袁天綱（俗寫為“罡”）預測李峤的壽命。
袁天綱認為李峤也活不過三十，李峤不信，母親就設宴請袁天綱到家中來為李峤診視。
袁天綱看了後，說：“已經确定了。
”又請求與李峤在書齋同榻坐寝來觀察卧相，發現李峤睡着後沒有鼻息，仔細審視，才發現李峤改以耳朵呼吸。
于是袁天綱祝賀李峤的母親，說：“多次診視都沒看出結果，現在明白了。
郎君一定能貴顯而長壽，這是龜息之相啊。
隻是雖貴顯、長壽而不能富。
”後來果然應驗。
②遵彥龍文：遵彥，即楊愔（yīn，511—560），北齊大臣。
龍文，古代的駿馬。
據《北齊書·楊愔傳》，楊愔為弘農華陰（今陝西華陰）人，小時候沉默寡言，而風度深沉，不好玩耍，六歲讀史書，十一歲學《詩經》《周易》，喜好《左氏春秋》。
當時，弘農楊氏是一個四世同堂的大家族，在一起讀書的兄弟有三十多人，學館庭院裡有柰（即沙果）樹，果子落地，孩子們都去争搶，隻有楊愔一人坐着不動。
叔父楊暐恰好到學館來，看到楊愔這樣，大為贊歎，回頭對賓客說：“這孩子恬靜寬裕，有我家的風氣。
”遂為楊愔在竹林旁修建了一所房屋居住，又特别用銅盤給他送飯吃。
堂兄楊昱也非常器重楊愔，說：“這孩子乳牙未落，就已經算得上我家的龍文名馬；再過十年，就隻能到千裡之外去尋求了。
” 【譯文】 袁天綱為李峤看相，認為他有龜息之相，将來能做大官、長壽，但不會富裕，後來果然應驗；楊愔幼年不好玩耍，一起上學的同族兄弟争搶落地的沙果，楊愔獨坐不動，受到叔父的賞識，又被堂兄贊為“我家龍文”。
十三元 傲倪昭谏①，茂異簡言②。
金書夢珏③，紗護蔔藩④。
【注釋】 ①傲倪昭谏：傲倪，鄙視一切、驕傲的樣子。
昭谏，即羅隐（833—909），唐代詩人。
據《尚友錄》，羅隐性傲倪，為宰相鄭畋所重，令狐绹的兒子令狐滈中進士，羅隐作詩向他表示祝賀，令狐绹對兒子說：“你中進士，我并不感到高興，我所高興的，是你能得到羅公的詩。
”按，《尚友錄》之文，大抵栝《唐詩紀事》所記成之，而《唐詩紀事》無“性傲倪”之語，蓋羅隐有《送宣武徐巡官》詩，雲：“傲睨公卿二十年，東來西去隻悠然。
”見其本集，《尚友錄》所言或即取自此詩。
羅隐性好譏刺，累觸公卿、節帥，為《唐詩紀事》所記者甚多，謂之“傲倪”，當亦不誤。
然據《北夢瑣言》，羅隐受知于令狐绹，且绹以唐懿宗鹹通元年（860）自宰相出為河中節度使，同年其子滈舉進士，隐時年未滿三十，謂之“羅公”，恐為後人傳言之誤。
②茂異簡言：茂異，才華出衆，宋代制舉名目有“茂材異等”，亦簡稱“茂異”。
簡言，即吳簡言，北宋官員、文人。
據《永樂大典》，吳簡言中宋太宗端拱二年（989）進士，調綿州（今四川綿陽）戶曹，不久擢升茂異科，授秘書省著作佐郎。
吳簡言曾路過巫山神女廟，在廟中題詩道：“惆怅巫娥事不平，當時一夢是虛成。
隻因宋玉閑唇吻，流盡巴江洗不清。
”當夜，吳簡言夢見神女前來向他道謝，說：“您的詩語雅正，明天當以順風表示謝意。
”第二天開船之後，果然一帆風順。
③金書夢珏（jué）：金書，用金字書寫姓名。
珏，即李珏（785—853），唐代大臣。
據《太平廣記·神仙三十一》引《續仙傳》，李珏自宰相出為淮南節度使，到任後在齋中修道，夢入神仙洞府，看見一面光瑩的石壁上用金字寫着一些名字，其中有名為李珏者。
李珏看到之後非常高興，覺得自己久曆顯官，出将入相，功德及于天下，必然是能夠成仙的。
這時，有兩個童子從石壁左右出來，對李珏說：“這不是相公的名字，是你的屬民李珏。
”李珏下令屬縣尋找此人，在江陽縣（今江蘇揚州）找到一個叫李珏的糧商，他賣米時每鬥隻掙兩文錢的利潤，以供養父母，而且買賣時讓對方自己稱量，非常寬厚。
據說糧商李珏活到一百多歲時，果然成仙而去。
④紗護蔔藩（fān）：紗護，用紗籠保護。
藩，即李藩（754—811），唐代大臣。
據《太平廣記·定數八》引《逸史》，李藩未顯達時，曾經向洛陽術士胡蘆生問蔔，胡蘆生見到李藩，恭敬相迎，說：“郎君貴人也。
”李藩說：“我既貧且病，還準備搬家到幾千裡外的揚州去，怎麼說得上貴人呢？”胡蘆生說：“你是紗籠中人，怕什麼困難。
”李藩請問“紗籠”是什麼意思，胡蘆生不肯告知。
後來李藩在揚州做了張建封的幕僚，有個新羅國僧人會相面，說張建封做不到宰相。
張建封讓他遍相幕僚，等到李藩進來時，僧人降階相迎，對張建封說：“李巡官是紗籠中人，您不及他。
”張建封問何為紗籠中人，僧人說：“如果是宰相，冥司一定暗中用紗籠保護着，恐怕被異物所擾，其他官員沒有這樣的待遇。
”後來李藩果然做到宰相。
按，據《舊唐書》本傳，李藩未遇時，确曾讀書于揚州，但做張建封的幕僚是在徐州。
【譯文】 羅隐性情高傲，屢次觸犯公卿大臣；吳簡言中茂材異等科，後過巫山神女廟，題詩為神女打抱不平，夜夢神女來謝。
李珏夢入神仙洞府，看到石壁上用金字寫着自己的名字，以為有成仙之望，不料卻是揚州糧商李珏；李藩不遇之時，被術士稱為受保護的“紗籠中人”，後來果然官至宰相。
童恢捕虎①，古冶持鼋②。
何奇韓信③，香化陳元④。
【注釋】 ①童恢捕虎：童恢，東漢官員。
據《後漢書·循吏列傳》，童恢做不其縣令時，縣民有被虎傷害的，于是設下陷阱捕捉老虎，捉到了兩隻。
童恢聽說後，從縣衙中出來，對老虎說：“天生萬物，唯人為貴。
虎狼應該吃六畜，卻施暴于人。
按照法律，殺人者死。
你們如果是吃了人的，就低頭認罪；沒吃人的，可以呼号訴冤。
”一隻虎低頭閉眼，另一隻看着童恢吼叫，于是童恢處死低頭的虎，把吼叫的放掉，縣中吏民因此編出歌謠來贊揚他。
②古冶持鼋（yuán）：古冶，即古冶子，春秋時齊國人。
鼋，一種大型龜鼈類動物。
據《晏子春秋·内篇·谏下》，齊景公渡黃河時，一隻大鼋咬住景公駕車的馬，把馬拖到砥柱（山名。
在今河南三門峽黃河河道之中，今其地已為三門峽水庫）的水裡。
景公的随從見到這樣的情景，都很害怕，隻有古冶子拔劍跳進河裡，逆流百步，順流九裡，最終追上大鼋，将其殺死。
他左手拽着被拖下水的馬的尾巴，右手拎着鼋的頭，從河裡跳出來，看到的人都說：“這是河伯呀。
” ③何奇韓信：何，即蕭何（？—前193），西漢初年政治家、開國功臣。
韓信（？—前196），西漢開國功臣。
據《史記·淮陰侯列傳》，韓信多次與蕭何談話，蕭何奇之。
劉邦被封為漢王後，就國于南鄭（今陝西漢中），部将紛紛逃亡，韓信覺得蕭何等人已經多次向劉邦推薦過自己，但劉邦不肯任用，就也決意逃亡。
蕭何聽說韓信逃走，來不及上報劉邦，自己前去追趕，終将韓信追回，并再次向劉邦推薦。
劉邦聽了蕭何的意見，任命韓信為大将，遂聽韓信之策，東出陳倉，以定關中。
④香化陳元：香，即仇覽，東漢名士。
陳元，東漢人。
據《後漢書·循吏列傳》，仇覽又名香，四十歲時，被本縣召為蒲亭亭長。
到任後，當地有個寡婦告兒子陳元不孝，仇覽吃驚地說：“我近日到你家去，看到房屋整饬，耕耘按時，可見你兒子不是惡人，隻是教化沒有到位。
你守寡撫孤，受苦到老，何必因為一時發洩憤怒，導緻兒子陷于不義呢？”于是仇覽親自到寡婦家，與其母子共飲，為陳元講述人倫孝行之事，并以禍福相警示，陳元因而改行為孝子。
本鄉為此事作歌謠雲：“父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。
” 【譯文】 童恢在不其縣做縣令時，縣民以陷阱捕得兩虎，童恢讓老虎自行“認罪”，并殺死其中“服罪”者，受到縣人贊頌；古冶子随齊景公渡黃河，有大鼋襲擊景公的馬，古冶子下河斬殺大鼋，攜馬以出。
蕭何以韓信為奇才，後聽說韓信出逃，遂前往追回，并再向劉邦推薦，韓信終為大将；仇覽做蒲亭亭長時，有寡婦告兒子陳元不孝，仇覽前往寡婦家教化陳元，使其終為孝子。
徐幹《中論》①，揚雄《法言》②。
力稱烏獲③，勇尚孟贲④。
【注釋】 ①徐幹《中論》：徐幹（170—217），東漢末文學家。
《中論》，是徐幹所著的一部政論性著作，《四庫全書總目》列之于儒家。
據《三國志·魏書·王粲傳》所載魏文帝《與元城令吳質書》，曹丕認為，古今文人大多不顧惜小節，少有能以名節自立的，而徐幹深懷文采，卻抱有質樸的本心，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子，其所著《中論》二十餘篇，辭義典雅，足傳于後世。
②揚雄《法言》：《法言》，揚雄的著作。
據《漢書·揚雄傳下》，揚雄好古樂道，以為經莫大于《周易》，仿之作《太玄》；傳莫大于《論語》，仿之作《法言》；史篇莫善于《倉颉》，仿之作《訓纂》；箴莫善于《虞箴》，仿之作《州箴》；賦莫深于《離騷》，仿之作《反離騷》；文辭莫麗于司馬相如，仿之作《甘泉》《河東》《校獵》《長楊》四賦。
《四庫全書總目》卷九十一《子部一·儒家類一·〈法言〉提要》雲：“考《漢書·藝文志》，儒家揚雄所序三十八篇，注曰‘《法言》十三’。
雄本傳具列其目，……凡所列漢人著述，未有若是之詳者，蓋當時甚重雄書也。
”又雲：“若北宋之前，則大抵以（揚雄）為孟、荀之亞。
”可見古人對于揚雄其人其書的重視。
③力稱烏獲：烏獲