卷二
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富貴，怎麼會窮困呢？”将一船的金帛奴婢全都送給他。
張建封毫不推讓，登上船去，看到船上奴婢有舉止傲慢、盛氣淩人的，都予以鞭撻，就像自己本來就是主人一樣。
裴寬見張建封這樣豪爽，更覺得他不一般了。
後來，張建封在平叛中立功，累官徐、泗、濠三州節度使。
②孝基還财：孝基，即張孝基，宋代人。
據《泊宅編》，張孝基是許州（今河南許昌）人，娶一富家女。
富人還有一不肖子，已被逐出家門，淪為乞丐，于是在将死之時，将家财盡付女婿張孝基，托以後事。
過了一段時間，張孝基遇見妻弟乞讨，見其困苦，就把他帶回家中，用種地、管倉庫的工作考驗他，妻弟做得都很好。
張孝基見妻弟馴順謹慎，沒有其他過錯，就将全部家财還給了他。
其人從此勤治家業，砥砺節操，為鄉裡善士。
過了幾年，張孝基去世，有人說在嵩山見到他坐車出行，儀仗煊赫，上前詢問，孝基說：“我以還财之故，上帝讓我主管此山。
”說完就不見了。
③準題華嶽：準，即寇準（961—1023），宋代名臣，曾任宰相。
華嶽，即華山。
據《陳輔之詩話》，寇準八歲時以《華山》為題作詩：“隻有天在上，更無山與齊。
”他的老師非常驚異，對寇準的父親說：“你的兒子怎麼能不作宰相？”按，古以皇帝為“天子”，将“天”視為皇帝的象征，宰相在傳統觀念中僅在皇帝之下，即所謂“一人之下，萬人之上”，故寇準的老師認為寇準此詩有宰相氣度。
④綽（chuò）賦天台：綽，即孫綽（314—371），東晉大臣、文學家。
天台，即天台山。
據《世說新語·文學》，孫綽寫成《天台山賦》後，拿給友人範啟看，并說：“你把這篇賦擲在地上，都能發出金石的聲音。
”範啟有些輕視地說：“恐怕你所謂的金石聲，跟樂律合不來吧？”不過在閱讀《天台山賦》時，每當讀到佳句，範啟仍然會贊歎道：“應是我輩語。
” 【譯文】 張建封獲得裴寬贈送的錢帛和奴婢，既不推讓，也無拘束之态，裴寬愈以為奇；張孝基培養妻弟走上正路，又将嶽父遺留的财産還給妻弟，傳說去世後成了嵩山的山神。
寇準八歲題《華山》詩，有“隻有天在上，更無山與齊”的句子，被認為是宰相器量；孫綽作《天台山賦》，自言擲地作金石聲，送給友人範啟看，被贊為“應是我輩語”。
穆生決去①，賈郁重來②。
台烏成兆③，屏雀為媒④。
【注釋】 ①穆生決去：穆生，漢初儒家學者。
決去，決意離去。
據《漢書·楚元王傳》，劉交被封為楚王後，以三個老同學穆生、白生、申公為中大夫。
穆生不愛喝酒，劉交在宴會上特别準備醴（甜米酒）給他代酒，父子兩代都是這樣。
等到劉交之孫劉戊繼位，初始也為穆生備醴，後來有一次忘了準備，穆生說：“不擺設醴酒，證明楚王已經不尊重我了。
我該走了，不然楚人将要在市上用鐵箍束住我的脖子。
”于是稱病。
白生、申公來勸穆生不要計較小禮，穆生說：“先王禮遇我們，為的是道；今王忽視我們，是忘掉了道。
忘道之人，怎麼能和他相處呢？我可不是為了小禮節啊。
”遂謝病歸家。
白生、申公仍留在楚國，後來果然因為勸谏劉戊被罰為舂米的刑徒。
②賈郁重來：賈郁，五代官員。
據《錦繡萬花谷》引《九國志》，賈郁擔任仙遊縣（今福建仙遊）的縣令，将要離任時，部下有一小吏醉酒，賈郁生氣地說：“我再到這裡做官，一定要懲罰你。
”小吏嗤笑道：“您想再來，就像想乘鐵船渡海一樣。
”賈郁後來果然又到仙遊任職，之前喝醉的那個小吏偷盜庫錢被發覺，賈郁在判詞中寫道：“竊銅镪以潤家，非因鼓鑄；造鐵船而渡海，不假爐錘。
”于是杖責小吏，将其判了徒刑。
按，“鼓鑄”一語，是暗用西漢鄧通的典故。
據《漢書·佞幸傳》，鄧通為漢文帝寵臣，受賜銅山，并獲得自行鑄錢的權力，當時鄧氏鑄錢遍天下，鄧通因而巨富。
賈郁譏刺小吏盜錢自肥，故有“非因鼓鑄”之言。
③台烏成兆：台，即禦史台，漢代禦史大夫的官署叫禦史台，後來遂以“台”稱谏官的官署。
兆，預兆。
據《舊唐書·柳仲郢傳》，唐代柳仲郢擔任谏議大夫之後，每次升官，家中都有烏鴉聚集，落得到處都是，直到五天以後才紛紛散去。
按，據《漢書·朱博傳》，漢代禦史台官舍中列植柏樹，有數千隻烏鴉巢居其上，晨去暮來，号稱“朝夕烏”，後人遂稱禦史台為“柏台”或“烏台”。
柳仲郢位居谏官，恰有烏鴉落于其家，故也稱這些烏鴉為“台烏”。
④屏雀為媒：屏，屏風。
雀，孔雀。
據《舊唐書·後妃傳上》，唐高祖李淵的妻子太穆窦皇後，是北周大臣窦毅與北周襄陽長公主的女兒。
窦毅對女兒非常愛惜，說：“此女才貌如此，不可妄以許人，當為求賢夫。
”于是在屏風上畫了兩隻孔雀，讓來求婚的貴公子每人射兩箭，并暗中決定，有誰射中孔雀的眼睛，就把女兒嫁給誰。
前後來了幾十人，都沒有射中的。
等到唐高祖李淵來求婚時，兩箭各中一目，窦毅非常高興，就把女兒許配給了李淵。
據《舊唐書》的記載，窦氏有見識，且膽略不凡，當隋文帝楊堅篡奪北周政權時，窦氏曾有“恨我不為男，以救舅氏（北周武帝宇文邕）之難”的壯語，故窦毅對她非常看重。
【譯文】 穆生發現楚王劉戊不給自己特别準備醴酒，知道劉戊已經不尊重自己，就決意辭官回家；賈郁重到仙遊縣任職，見之前對自己不敬的小吏偷盜庫錢，嚴厲處罰了他。
柳仲郢任谏議大夫後，每次升官，都有烏鴉落滿宅院作為預兆；李淵向窦毅的女兒求婚，射中屏風上孔雀的眼睛，窦毅就将女兒許配給他。
平仲無術①，安道多才②。
楊億鶴蛻①，窦武蛇胎②。
【注釋】 ①平仲無術：平仲，即寇準（961—1023），字平仲。
無術，缺乏學術。
據《宋史·寇準傳》，張詠知益州（今四川成都）時，聽說寇準拜相，對部下說：“寇公有奇才，可惜學術上有所不足。
”後寇準罷相出知陝州（今河南靈寶），恰逢張詠從益州離任，路經陝州，寇準隆重接待，又送行出郊，詢問：“對我有什麼教導嗎？”張詠答道：“《霍光傳》不可不讀。
”寇準回家後取來《漢書》，讀到“光不學亡（無）術”時，笑着說：“這是張公在批評我啊。
”按，霍光受漢武帝顧命，輔佐昭帝、宣帝兩代皇帝，當政二十年，對漢朝有大功，但專權過甚，死後妻子被誅滅。
班固在《漢書·霍光傳贊》中批評道：“光不學亡術，暗于大理，……死财三年，宗族誅夷，哀哉！”所謂“不學亡術，暗于大理”，主要指霍光權過人主，又不知謙退，使皇帝有“芒刺在背”之感。
寇準被罷相，與他在澶淵之役中立下定策大功，遭到皇帝忌憚有很大關系，故張詠希望寇準吸取霍光的教訓，能夠善保功名。
②安道多才：安道，即張方平（1007—1091），宋代大臣。
據《宋史·張方平傳》，張方平少年時極其聰明，曾因家裡窮困向人借《史記》《漢書》《後漢書》，不到十天就還給了原主，并說：“書中詳情已經了解了。
”凡是讀過的書，他都記得很清楚，不用再讀。
參知政事宋绶、蔡齊都認為張方平是天下奇才。
宋代設制科，以拔非常之才，張方平先中茂材異等科，授校書郎，知昆山縣，後又中賢良方正能直言極谏科，遷著作佐郎，通判睦州（今浙江建德）。
其後召試館職，宋仁宗說：“這不是兩策制科的那個人嗎？還有什麼可考試的。
”于是命授直集賢院。
③楊億鶴蛻：楊億（974—1020），宋代官員、文學家。
蛻，變化。
據《苕溪漁隐叢話·本朝雜記下》引《本朝名臣傳》，楊億的母親懷孕時，夢見一個穿羽衣的人自稱武夷君來投胎。
孩子生出來，竟然是一隻鶴雛，家裡都非常驚恐，遂把楊億扔到江邊。
楊億的叔父說：“我聽說不世出的人，出生時一定有特别的征兆。
”于是追到江邊，打開包裹看時，鶴雛已經變成嬰兒，但身上仍有一尺多長的紫色細毛，過了一個月才脫落。
按，胡仔此書又引《三朝正史》說，楊億出生前，其母夢到投胎的是道士“懷玉山人”，生下來時，楊億身上有紫毛，但沒有提到鶴雛化人。
胡仔評論說：“二書所紀不同。
予謂《名臣傳》其言怪誕良甚，當以《正史》為是也。
” ④窦武蛇胎：窦武（？—168），東漢外戚，官至大将軍。
據《搜神記》（《後漢書·窦武傳》略同），窦武的母親分娩時，同時生下窦武和一條蛇，家人把蛇送到樹林中。
後來窦武的母親死時，有一條大蛇從草中出來，一直遊到辦喪事的地方，用頭撞棺木，血淚齊流，身體時俯時仰，環繞盤屈，就像是孝子在哭泣一樣，過了好一陣才走。
當時的人們都認為這是窦氏将要敗亡的兇兆。
【譯文】 張詠要寇準讀《漢書·霍光傳》，寇準讀到“光不學無術”，知道張詠是在勸誡自己；張方平讀書從來不讀第二遍，兩中制科，被稱為天下奇才。
楊億剛出生時，傳說是鶴的幼雛的樣子，後來才變成人形；窦武的母親生他時，傳說還生了一條蛇，等到窦母去世，有大蛇來哭靈，時人以為此乃窦氏的兇兆。
湘妃泣竹①，麑觸槐②。
陽雍五璧③，溫峤一台④。
【注釋】 ①湘妃泣竹：湘妃，指帝舜的兩個妻子娥皇、女英。
據《博物志》，堯帝把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，舜受堯禅讓後，二女做了舜的妃子。
傳說舜病死在蒼梧，娥皇和女英痛哭，淚珠灑在竹子上，染成斑點，後來就出現了一種主幹上斑斑點點的竹子。
後來娥皇和女英去世，據說成了湘水的女神，被稱為湘夫人，又稱湘妃。
因有二妃以淚染竹的傳說，後人遂稱這種竹子為湘妃竹。
②麑（chúní）觸槐：麑，春秋時晉國人。
據《左傳·宣公二年》，晉靈公派遣麑刺殺執政的上卿趙盾。
麑淩晨到趙家窺探，見趙盾穿好了朝服在屋中坐着打盹，随時可以上朝。
麑見此情景，非常感動，私下歎息道：“如果殺了趙盾這樣能為民做主的人，是不忠的行為；如果違背了國君的命令，則是不守信的行為。
兩者中有一件，還不如死掉。
”由于處于兩難境地，麑最終選擇在槐樹上撞死，以求自我解脫。
③陽雍（yōng）五璧：陽雍，即陽伯雍，又作楊伯雍，漢代人。
據《搜神記》，楊伯雍葬父于無終山，山高八十裡，無水，楊伯雍打來水，無償送給路人喝，如是堅持了三年。
一天，有一個喝水的人送給他一鬥石子，讓他到高而平曠、有石頭的地方種下，說能産出玉來，又說：“你會有一個好妻子。
”當時右北平（漢代郡名。
治今内蒙古甯城縣）徐家有個賢德的女兒，時人去求親，多不獲允。
楊伯雍也去向徐氏求親，徐家的人覺得他是瘋子，就開玩笑說：“拿一雙白璧來作為聘禮，就答應你的求婚。
”楊伯雍到播種的地方去挖地，獲得白璧五雙作為聘禮。
徐家見璧大驚，就把女兒嫁給楊伯雍了。
據說皇帝得知此事後，拜楊伯雍為大夫，于是楊伯雍在種玉的地方四角都立起高一丈的石柱，中間方圓一頃的地面，被稱為“玉田”。
按，今河北有玉田縣，古人以為即楊伯雍種玉之地。
④溫峤一台：台，指鏡台。
據《世說新語·假谲》，東晉名臣溫峤喪妻後，嫁到劉家的堂姑托他為女兒找婆家，溫峤自己看中了表妹，就對堂姑說：“佳婿難得，大概也就跟我差不多，可以嗎？”堂姑回答道：“喪亂之世，能夠湊合活下去，已經足以令我在晚年感到欣慰了，哪敢指望女婿能跟你相比呢？”過了幾天，溫峤向堂姑報告：“已找到表妹結婚的對象，門第還可以，本身的名望、官職，都不比我差。
”于是留下玉鏡台一枚作為聘禮。
堂姑大喜。
舉行婚禮時，新郎、新娘互相行禮，新娘伸手撥開面前的紗扇，拍手大笑道：“我就懷疑是你這個老家夥，果然是這樣。
”按，據劉孝标《世說新語注》，溫峤一生三次結婚，初娶李氏，中娶王氏，後娶何氏，而無劉氏，此事不可信。
【譯文】 娥皇、女英為丈夫帝舜的去世而悲痛，淚水灑在竹子上，竹子也被染出斑點；晉靈公讓麑刺殺趙盾，麑見趙盾勤于奉公，不肯殺他，觸槐自殺。
陽伯雍向徐家女兒求親，徐家索要白璧作為聘禮，陽伯雍就從地中挖出五雙玉璧作為禮物，遂娶徐氏女；溫峤的堂姑托溫峤為女兒找婆家，溫峤有意于表妹，就以玉鏡台一枚為聘，最終與表妹結合。
十一真 孔門十哲①，殷室三仁②。
晏能處己③，鴻恥因人④。
【注釋】 ①孔門十哲：孔門，孔子門下。
十哲，十個最出色的弟子，據《論語·先進》：“德行：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子遊、子夏。
”這是一份孔子門下弟子中最傑出者的名單，共十人，後人謂之“十哲”。
據《舊唐書·禮儀志四》，開元八年（720），國子司業李元瓘上奏，認為以前允許何休等二十二名儒學家從祀孔子，身為孔子弟子的十哲反而隻能畫像于廟堂，沒有獲得正式的祭祀，理有未洽，唐玄宗遂下诏為十哲塑像，從祀孔子，位列何休等二十二賢之上。
曾參雖不在十哲之列，但玄宗稱其“大孝，德冠同列”，故也為其塑像，位列十哲之次。
南宋時，以顔淵、曾參配享孔子，将孔子晚年的弟子颛孫師（子張）升入十哲之列，以足十人之數。
至清朝，又先後以朱熹、有若升跻十哲，總為“十二哲”。
②殷室三仁：殷室，商朝。
三仁，三位仁人。
據《論語·微子》，箕子裝瘋，微子出走，比幹進谏被處死，孔子對此的評價是：“殷室有三位仁人啊。
”據《史記·宋微子世家》，箕子和微子、比幹都是“纣之親戚”，與纣王的具體關系有不同說法，微子是纣王的庶兄。
纣王昏亂，微子谏而不從，遂欲死谏，又有出亡之意，躊躇不決，與太師、少師商議，太師、少師認為“今誠得治國，國治身死不恨。
為死，終不得治，不如去”，微子遂出走。
箕子見纣王行為淫佚，谏而不從，不肯出亡，佯狂為奴。
比幹直言極谏，觸怒纣王，被剖心處死。
三人雖然所行不同，但都是按照自己的本心去做事，故謂之“三仁”。
按，孔安國認為與微子商議的太師即箕子，少師即比幹，未有确據。
③晏（yàn）能處己：晏，即何晏（？—249），三國時曹魏玄學家、官員。
處己，擺正自己的位置。
據《世說新語·夙惠》，何晏七歲時，明惠若神。
他的母親改嫁給曹操，将何晏帶入曹家。
曹操非常喜愛何晏，像對待自己的孩子一樣對他，還想真的收養他，何晏聽說後，在地上畫了一個方框，自處其中。
有人問他這是幹什麼，何晏回答：“這是何氏的房子。
”曹操得知後，就讓何晏出外居住了。
按，據《三國志·魏書·曹爽傳》裴注引《魏略》，何晏、秦朗（秦宜祿之子，其母也改嫁曹操）都随母在曹操家中生活，受曹操寵愛，待遇如曹操的親子一樣。
秦朗生性謹慎，而何晏無所顧忌，服飾常比拟曹丕，故曹丕惡之，謂之“假子”。
如《魏略》之說，何晏少年時應未離開曹府居住。
④鴻恥因人：鴻，即梁鴻。
因人，依靠别人。
據《太平禦覽·人事部·清廉上》引《東觀漢記》，梁鴻少年喪親，常獨居，不與人同食，比舍（鄰居）做完飯，招呼梁鴻趁着鍋熱，趕緊煮飯，梁鴻說：“童子梁鴻，不是向别人借熱的人。
”于是熄滅爐竈，重新生火做飯。
按，據《太平禦覽·飲食部·食上》引《東觀漢記》：“梁鴻少孤，以童幼詣太學受業，治《禮》《詩》《春秋》。
常獨坐止，不與人同食。
比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。
梁曰：‘童子鴻不因人熱者也。
’”則梁鴻“不因人熱”之事發生在太學求學期間，故梁鴻自稱“童子”。
所謂“比舍”即是所住學舍相鄰的太學同學。
根據上述史料來看，東漢的太學生日常要自己做飯，鄰舍學生大概因為梁鴻年幼孤貧，所以想為他提供一些生活上的方便，卻被梁鴻拒絕。
又，據《後漢書·逸民列傳》，梁鴻之父梁讓在王莽時曾官城門校尉，後寓居北地郡而卒，去世時以席裹屍而葬，可見梁鴻的家庭在其父晚年已經敗落。
【譯文】 孔子門下有十位傑出弟子，唐玄宗下诏為十他們塑像，從祀孔子；殷商末期有三位仁人，都按照自己的本心去做事。
何晏受曹操寵愛，卻堅守自己何氏之子的身份；梁鴻在太學學習時，不願依靠同學的幫助，甯可自己重新生火做飯。
文翁教士①，朱邑愛民②。
太公釣渭③，伊尹耕莘④。
【注釋】 ①文翁教士：文翁，西漢官員。
教士，教育士人。
據《漢書·循吏傳》，文翁在蜀郡做郡守時，派遣聰敏的郡縣小吏十餘人到都城長安去，從博士受經，或學習律令。
幾年後，蜀郡的學生都學成歸來，文翁任命他們為郡中的大吏，依次察舉，有做到郡守、刺史的。
文翁又在本郡興辦學校，招收下縣子弟入學，學生免除徭役，成績好的學生可以直接被任命為郡縣的官吏。
當時蜀地人民以入學為榮，在京師求學的蜀郡學生可以與齊魯之地相比。
按，據《史記·司馬相如列傳》司馬貞《索隐》引秦密之言，西漢大辭賦家司馬相如就是被文翁派遣到長安受學的郡吏之一。
②朱邑（yì）愛民：朱邑，西漢官員。
據《漢書·循吏傳》，朱邑是廬江舒縣（今安徽舒城）人，在本縣的桐鄉（今安徽桐城）充任啬夫（漢代管理稅收、聽取訴訟的鄉吏），以清廉公平、為政寬厚得到提拔，累官北海太守，以治行天下第一遷大司農，為漢宣帝時的名臣。
朱邑臨去世時，對兒子說：“我原本是桐鄉小吏，百姓對我有感情，我死之後，一定要把我葬在桐鄉。
後世子孫祭祀我，不如桐鄉的百姓祭祀我。
”朱邑去世後，兒子把他葬在桐鄉的西牆外，百姓果然為朱邑建冢立祠，歲時祭祀，到班固著《漢書》的東漢時期，依然如此。
③太公釣渭：太公，又稱太公望，姓姜，名尚，字子牙。
因先祖曾封于呂，又稱呂尚，西周早期重臣，齊國的始封國君。
渭，即渭水。
據《史記·齊太公世家》，呂尚年老而不得志，隐居在渭水北岸，以釣魚為生。
西伯昌（即日後的周文王）将要出獵，命人占蔔打獵的收獲，蔔者說：“這次打獵，獵得的不是龍也不是螭，不是虎也不是罴，是霸王的輔弼。
”西伯昌在打獵中遇到呂尚，與他交談，談得非常投機，說：“先君太公（指西伯昌的祖父古公亶父）說：‘将有聖人到周國來，周因此而興盛。
’說的就是您吧。
太公期待您很久了啊。
”于是号之為“太公望”，和他同乘一車回到都城，以之為師。
周能夠滅商，太公望的謀略在其中起了很大作用。
按，《詩·大雅·大明》雲：“維師尚父，時維鷹揚。
”師尚父即齊太公，據此詩，他在牧野之戰中英勇奮戰，搏殺敵人如鷹之下擊，則未必是一位老人。
④伊尹耕莘（shēn）：伊尹，商湯的宰相。
莘，即有莘氏，古國名。
據《孟子·萬章》，萬章問孟子：“聽說伊尹以烹饪之道獲得湯的賞識，有這回事嗎？”孟子答道：“不對。
伊尹在有莘之野耕田謀生，愛好堯舜之道。
湯派人帶着禮物去聘請他，伊尹回答：‘我要湯的禮物作什麼呢？受其禮物而出仕，怎麼比得上我居住在田野之中，以堯舜之道為樂呢？’湯三次派出使者去聘請伊尹，伊尹才說：‘居住在田野之中，樂堯舜之道，怎麼比得上使君主變成堯舜一樣的君主，百姓變成堯舜的百姓，以及我能夠親眼見到呢？’于是前去勸說商湯，使他起兵讨伐夏桀。
所以我隻聽說伊尹以堯舜之道獲得湯的賞識，沒聽說以烹饪之道。
”按，《史記·殷本紀》說：“伊尹名阿衡。
阿衡欲奸（‘奸’通‘幹’，幹谒之意）湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，緻于王道。
或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反，然後肯往從湯，言素王及九主之事。
”可知在戰國秦漢時期，關于伊尹與商湯君臣遇合之事，原有兩說并存，孟子蓋從儒家的立場出發，故駁斥萬章之所言。
【譯文】 文翁在蜀郡做郡守時，派遣小吏到長安受學，又興辦郡學，使蜀地向學之風大興；朱邑自桐鄉啬夫起家，以廉平愛民，累官九卿，死後葬在桐鄉，當地人為之起冢祠祀。
呂尚年老不得志，隐居在渭水之陽釣魚，遇到周文王，成為文王、武王兩代的重臣；伊尹在有莘之野耕種自給，接受商湯的聘請，勸說商湯攻滅夏桀。
臯惟團力①，泌僅獻身②。
喪邦黃皓③，誤國章惇④。
【注釋】 ①臯（gāo）惟團力：臯，即李臯（733—792），唐代大臣，唐太宗五世孫。
團力，集中力量，這裡指“團力法”，古代的一種練兵方法。
據《新唐書·李臯傳》，建中三年（782），淮西節度使李希烈反，皇帝将湖南觀察使李臯遷為江南西道節度使，讓他讨伐李希烈。
李臯到任後，傳令軍中：“有功未申，有才能謀略沒有表現的，都可以自己提出來。
”于是裨将伊慎、李伯潛、劉旻出來應選，李臯就用他們做大将。
然後造船練兵，湊集了兩萬兵馬。
李臯從兩萬人中撥出兩千五百人，讓伊慎等人訓練，又撥出五百人，自己用關中軍隊的團力法訓練。
這五百人的賞罰互相關聯，訓練到後來，能夠張弛如一。
兵練好後，李臯讓伊慎等人統領所練的兩千五百人，與自己訓練的五百人對戰，伊慎等人不能抵擋，于是李臯就将團力法推廣到全軍的訓練中。
此後，李臯所部将士在蔡山（今湖北黃梅）、應山（今湖北應山）等地數次打敗李希烈，使其不敢向江淮擴張，李臯也以軍功先後遷為荊南節度使、山南東道節度使。
②泌（bì）僅獻身：據《資治通鑒·唐紀》，唐代宗從衡山召回李泌，在宮内的蓬萊殿為他起建一院，讓李泌住在院内，時常與李泌商量用人等要務。
後來代宗想要用李泌為相，李泌固辭。
等到過端午節時，王公大臣、後妃、公主都向代宗進獻珍寶衣物，代宗問李泌何以不獻，李泌答道：“我住在禁中，從頭巾到鞋子，所有衣物都是陛下賜給的，所餘僅有一身，有什麼可以獻上的呢？”唐代宗說：“我所求的，也不過就是您這個人罷了。
”李泌說：“我這個人不歸陛下所有，又能歸誰所有呢？”代宗說：“先帝想要用您做宰相而不得，如今既然您把自己許給我，就隻歸我所有，不能由您自主了。
”李泌問：“陛下想讓我做什麼？”代宗說：“我想讓您食酒肉，有室家，受祿位，為俗人。
”李泌哭泣推辭，代宗不許，遂令宦官為李泌安葬父母，為他娶盧氏女為妻，一切費用由國庫支付，又賜給他一所光福坊的住宅，讓李泌在家中住幾天，在宮中住幾天。
此後，李泌遂正式步入仕途。
③喪邦黃皓（hào）：喪邦，導緻國家滅亡。
黃皓，三國時蜀漢宦官，深受蜀漢後主劉禅寵信。
據《三國志·蜀書·董允傳》，黃皓為人奸佞聰慧，善于逢迎，幸而侍中董允上則匡正劉禅，下則多次斥責黃皓，故黃皓不敢胡作非為。
董允去世後，陳祗代為侍中，與黃皓表裡相結，黃皓從此開始幹預政事。
陳祗去世後，黃皓自黃門令遷為中常侍、奉車都尉，操弄大權，終于導緻蜀漢滅亡，蜀人無不追思董允。
鄧艾滅蜀後，聽說黃皓奸險，派人把他關押起來，想要殺掉他，黃皓以重金賄賂鄧艾的左右親信，由此得以免禍。
④誤國章惇（dūn）：誤國，贻誤國事。
章惇（1035—1105），北宋大臣，曾任宰相。
據《宋史·章惇傳》，宋神宗任用王安石變法，朝臣分為新舊兩黨，互相攻讦。
章惇是王安石一派，做宰相後不遺餘力打擊舊黨士大夫，甚至請求挖掘舊黨魁首司馬光、呂公著的墳墓，開棺戮屍，進一步加劇了政治鬥争。
宋徽宗在位時，長期執政的蔡京出身新黨，對時局敗壞有很大責任，故北宋滅亡後，南宋君臣多将北宋滅亡的責任歸因于新黨甚至王安石變法，被新黨排斥的舊黨則得以翻身。
章惇在宋哲宗親政後長期獨相，盡複新法，屏逐舊黨，故雖晚年遭到蔡京打擊迫害，仍被舊黨斥為誤國奸臣。
又，《宋史·袁樞傳》有“子厚（章惇字）為相，負國欺君”之語，反映了當時士大夫對章惇的普遍看法。
【譯文】 李臯以團力法教習所部軍隊，屢次打敗李希烈叛軍；李泌對唐代宗說隻有一身可以獻上，唐代宗遂順勢令李泌為官。
黃皓受蜀漢後主劉禅寵信，操弄權勢，對蜀漢滅亡負有很大責任；章惇為相時排斥舊黨士大夫，倡行新法，自南宋起，便被視為誤國奸臣。
鞅更秦法①，普讀魯《論》②。
呂誅華士③，孔戮聞人④。
【注釋】 ①鞅更秦法：鞅，即商鞅（？—前338），戰國時衛國人，在秦國主持變法。
更，變易。
據《史記·商君列傳》，商鞅少好刑名之學，因在魏國得不到重用，故自魏入秦，借助秦孝公寵臣景監的推薦，得見孝公，以強國之術遊說。
孝公與商鞅交談，數日不厭，遂以商鞅為左庶長，主持變法。
商鞅推行了一系列的變法措施，包括推行什伍制度、清定民籍、獎勵耕戰、禁止私鬥等，行之十年，秦國“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。
民勇于公戰，怯于私鬥，鄉邑大治”。
後商鞅率秦軍打敗魏軍，一度圍困魏都安邑（今山西運城），秦國國勢大振，遷都鹹陽（今陝西鹹陽），商鞅遂重劃秦國行政區為三十一縣，廢除井田，重定賦稅，打擊舊貴族勢力，使秦國進一步強大。
其後商鞅雖然被誅死，所定法令始終在秦國推行，卒使秦國吞滅諸侯，建立起我國曆史上第一個大一統王朝。
②普讀魯《論》：普，即趙普（922—992），宋初大臣，曾任宰相。
魯，春秋時諸侯國，國都在今山東曲阜。
《論》，即《論語》。
據《鶴林玉露》，宋太宗登基後，趙普複任宰相，當時有人攻擊趙普，說他文化水平不高，隻讀過《論語》（按，《論語》一書，在我國古代是幼兒開蒙的基礎讀物，故趙普的政敵以此作為話柄），宋太宗以此言詢問趙普，趙普對太宗說：“臣平生所知，确實不出《論語》之外。
昔日以其半輔佐太祖定天下，如今還想以另一半輔佐陛下緻太平。
”按，孔子是春秋時魯國人，《論語》一書的主要内容是孔門弟子記錄和追述的孔子言行，故後人亦稱《論語》為“魯《論》”。
③呂誅華士：呂，即齊太公呂尚。
華士，傳說中西周初年齊地的名士。
據《韓非子·外儲說右上》，太公呂尚受封于齊，當地有一個名士叫做華士，号稱不敬畏天子，不與諸侯交往。
太公三次召他來見，華士都不來，于是太公就下令誅殺了華士。
周公埋怨太公不該誅殺華士這樣有名望的人，太公駁斥道：“如果人人都像華士一樣，不敬畏天子，不和諸侯來往為友，這世上還有君臣之道嗎？”周公無言以對。
④孔戮聞人：孔，即孔子。
聞人，有名望的人。
這裡指少正卯，春秋時魯國學者。
據《荀子·宥坐》，少正卯在魯國非常有影響力，孔子做魯相後就殺了他。
弟子子貢問孔子：“您剛上任就殺國内的名人，恐怕要失去民心吧？”孔子說：“少正卯心性通達卻險惡難測（心達而險），行為詭異又頑固不改（行辟而堅），說話虛僞而且善辯（言僞而辯），專門記憶醜惡的東西偏又顯得博學（記醜而博），贊同錯誤的行為還為之潤色（順非而澤），這樣的錯誤有一條就難免被君子所誅殺，而少正卯竟全占了，可見是小人中的雄者，不可不殺。
”按，此事不見于《論語》等早期儒家經典，或為荀子一派為攻擊思孟學派（以子思和孟子為代表的儒家學派）編造出的典故。
【譯文】 商鞅入秦主持變法，使秦國因此而富強；趙普自稱平生所知不出《論語》，然以其半輔佐宋太祖定天下。
太公呂尚受封于齊，召華士來見，華士不奉命，遂被誅殺；孔子為魯相，魯有“聞人”少正卯，孔子視為“小人之桀雄”，将其殺掉。
暴勝持斧①，張綱埋輪②。
孫非識面③，韋豈呈身④。
【注釋】 ①暴勝持斧：暴勝，即暴勝之，西漢官員。
持斧，漢代授予使者或将領斧钺，表示給予他們自行誅殺犯罪者的權力。
據《漢書·隽不疑傳》，漢武帝末年，稅役苛重，郡國百姓處處蜂起，以求逃死。
武帝以暴勝之為繡衣使者，手持斧钺，督課郡國官吏鎮壓農民起義，且可以軍興之律誅殺不從命者，威震州郡。
暴勝之素聞隽不疑賢，請與相見，隽不疑對暴勝之說：“做官吏的人，過于剛強就要有災禍，過于柔和就辦不成事。
威嚴已行，再施之以恩，則能立功揚名，長享富貴。
”暴勝之深納之，問以當世所宜，一直與隽不疑談到入夜。
之後，暴勝之表薦隽不疑于朝，武帝即擢升本來隻是郡吏的隽不疑為青州刺史。
②張綱埋輪：張綱（108—143），東漢官員。
據《後漢書·張綱傳》，漢順帝時，派遣八名官員巡視國内，察訪民情，張綱是其中之一。
其他官員都出發去指定州郡察視風俗，張綱卻把所乘車的輪子埋在洛陽的都亭，以示“不進”的決心，并說：“豺狼當路，安問狐狸。
”于是上疏彈劾大将軍梁冀、河南尹梁不疑兄弟“無君之心十五事”，京師震悚。
然而此時漢順帝正寵愛梁冀的妹妹梁皇後，梁氏族人姻親布滿朝廷，故順帝雖知張綱說得對，卻沒有聽從他的意見。
③孫非識面：孫，即孫抃（biàn），宋代大臣。
據《石林燕語》，孫抃做禦史中丞時，推薦唐介和吳敦複做禦史。
有人問孫抃：“你和這二位并不相識，為什麼推薦他們呢？”孫抃說：“從前的人以做‘呈身禦史（自薦求仕的禦史）’為恥，我怎麼能搞‘識面台官（因為認識而被推薦的禦史）’那一套呢？”後來唐、吳二人都以剛直著稱。
按，宋代台官有監察重臣的職責，故而宰相、執政多有意在禦史台中安插私人，以備政争之需，故有人以孫抃推薦素不相識之人為怪。
④韋豈呈身：韋，即韋澳，唐代官員。
呈身，主動投靠。
據《舊唐書·韋澳傳》，韋澳登第後，十年不曾選官，其兄韋溫與禦史中丞高元裕有交情，向高元裕請求讓弟弟擔任禦史，又對韋澳說：“高元裕現做禦史台的長官，想和你見一面，你一定能做禦史。
”韋澳沉默不答。
韋溫又說：“高元裕是正人君子，你不可輕視他。
”韋澳說：“然而，恐怕沒有‘呈身禦史’的說法啊。
”終究也沒有登門拜訪高元裕。
【譯文】 暴勝之奉漢武帝之命，持斧钺巡行郡國，威名大振，隽不疑勸他以恩濟威，為暴勝之所采納；漢順帝命張綱巡行州郡，察訪民情，張綱埋所乘車輪于洛陽都亭，上疏抨擊權臣梁冀兄弟。
孫抃推薦素不相識的唐介、吳敦複為禦史，說自己不搞“識面台官”；韋澳登第後，堅持不做“呈身禦史”，不去見與哥哥有交情的禦史中丞高元裕，以求禦史一職。
令公請稅①，長孺輸缗②。
白州刺史③，绛縣老人④。
【注釋】 ①令公請稅：令公，古人對尚書令、中書令的尊稱。
這裡指裴楷（237—291），西晉官員。
據《晉書·裴楷傳》，裴楷做中書令時，梁王司馬肜、趙王司馬倫在朝廷内非常有地位，裴楷每年向他們求取封國内的田租百萬錢，用來撫恤窮人。
有人譏刺裴楷說：“你怎麼找人要錢來供自己做好事啊？”裴楷說：“把有餘的部分拿來補給不足的人，這是符合天道的。
” ②長孺（rú）輸缗（mín）：長孺，即楊長孺（1157—1236），宋代官員。
輸，輸送、繳納。
缗，古代計量單位。
錢一串為一缗，常例以一千文為缗（但根據不同時代的規定，也有以七百文至九百文為缗的），故也以“缗”代指“錢”。
據《鶴林玉露·誠齋盛事》，楊萬裡、楊長孺父子視金玉如糞土，楊長孺做廣東經略安撫使，即将離任之前，把所積累的俸祿七千缗都用來替貧民交租，其家反而樸陋如田舍翁，三世無增飾。
③白州刺史：白州，唐代州名。
在今廣西博白。
刺史，唐代一州最高長官。
據《雲仙雜記》，唐代文人薛稷曾作文“為紙封九錫，拜楮（chǔ）國公，白州刺史，統領萬字軍界道中郎将”。
所謂“楮國公”，是因為當時造紙用楮樹皮，“白州”是因紙的白色引起聯想，“萬字軍”則是因為紙是用來寫字的。
這是唐宋文人所喜好的一種遊戲文章。
按，《雲仙雜記》所記薛稷給筆、墨、紙、硯加九錫之轶事，分見于四種不同的文獻，極不可信。
④绛縣老人：绛縣，縣名。
在今山西運城，春秋時為晉國國都。
據《左傳·襄公三十年》，晉悼公的夫人招待在杞地築城的工人，有一位绛縣的老人，無子，也參加了宴會。
在宴會上有人問他的年齡，他說：“我不知道年紀，隻知道我生那年正月初一是甲子日（六十天一個甲子日），現在我已經過了四百四十五個甲子了。
”吏人到朝中詢問，算出老人已經七十三歲。
正卿趙武把老人請來，向他道歉說：“讓您在泥水裡工作了這麼久，是我的錯。
”于是任命老人做官。
本來趙武想讓他輔佐自己，老人以年老的緣故推辭了，于是讓他做國君身邊主管衣服的官員，又任命他主管绛縣的民政，同時又罷免了主管征發勞役的官員，因為這位官員征發孤寡老人服役。
【譯文】 裴楷做中書令時，每年向梁王、趙王求取田租來救濟窮人；楊長孺罷廣東安撫使，将俸祿七千缗輸納官庫，以抵貧民的租稅。
薛稷作遊戲文章，封紙為白州刺史；趙武得知绛縣有古稀老人仍服勞役，就任命老人為官，并罷免了征發勞役的官員。
景行蓮幕①，謹選花裀②。
郗超造宅③，季雅買鄰④。
【注釋】 ①景行蓮幕：景行，即庾杲之（441—491），南齊官員。
蓮幕，即“蓮花幕”，對幕府的美稱。
據《南史·庾杲之傳》，南齊初，庾杲之任尚書左丞，衛将軍王儉看重庾杲之，對人說：“昔日袁公（按，指劉宋末期的大臣袁粲）做衛将軍時，曾想要我擔任長史，雖未實現，但意向确實是這樣的。
如今，也需要如我一樣的人來擔任此職。
”于是轉庾杲之為衛将軍長史。
安陸侯蕭緬給王儉寫信說：“您的幕府要選拔一位長史，确實是很不容易的。
庾景行在綠水上泛舟，身邊到處都是荷花，多麼美好啊。
”當時人把王儉的幕府稱為“蓮花池”（按，《南齊書·庾杲之傳》作“芙蓉池”），所以蕭緬來信這樣稱贊。
②謹選花裀（yīn）：謹選，即許慎選，唐代官員。
花裀，花做成的褥墊。
據《開元天寶遺事》，學士許慎選生性曠達，不拘小節，和親友在花圃中飲宴，從來不張設帷幕、安排座位，而是讓仆人把落花掃到一起鋪成坐墊，并說：“我有花做成的褥墊，還需要其他的坐具嗎？”按，許慎選，明何良俊《語林》等書多作“許謹選”，蓋南宋人避孝宗嫌諱，改“慎”為“謹”，明人纂錄之時未加辨證，仍宋人之舊貫，《龍文鞭影》則再抄自明人之書，沿襲其誤。
③郗（chī）超造宅：郗超（336—378），東晉官員。
據《世說新語·栖逸》，郗超隻要聽說有人想要做隐士，就為他準備百萬錢的資産，還替他造房子，以使他生活無憂。
戴逵到剡縣（今浙江嵊州）隐居，郗超就為他建了一座精美齊整的住宅，戴逵剛到那裡居住時，寫信對親友說：“最近到剡縣去，看到住處簡直像官員的住宅一樣。
” ④季雅買鄰：季雅，即宋季雅，梁朝官員。
據《南史·呂僧珍傳》，宋季雅自南康太守卸任回京，在重臣呂僧珍家附近買了一座住宅。
呂僧珍問他花費多少，回答說：“一千一百萬錢。
”呂僧珍覺得太貴，宋季雅說：“百萬買宅，千萬買鄰。
”後來呂僧珍得了兒子，宋季雅去道賀，送錢一千，都是用黃金鑄成的。
呂僧珍于是向梁武帝推薦宋季雅，稱其有才，梁武帝遂用宋季雅為壯武将軍、衡州刺史。
宋季雅赴任時，對親人說：“不能辜負呂公。
”在衡州任上果然大有政績。
【譯文】 王儉的幕府被稱為“蓮花池”，庾杲之出任衛将軍王儉的長史，被贊為“泛渌水，依芙蓉，何其麗也”；許慎選與親友聚飲于花圃，讓童仆将落花掃在一起，當作坐墊。
郗超為戴逵造宅，極其精整，戴逵覺
張建封毫不推讓，登上船去，看到船上奴婢有舉止傲慢、盛氣淩人的，都予以鞭撻，就像自己本來就是主人一樣。
裴寬見張建封這樣豪爽，更覺得他不一般了。
後來，張建封在平叛中立功，累官徐、泗、濠三州節度使。
②孝基還财：孝基，即張孝基，宋代人。
據《泊宅編》，張孝基是許州（今河南許昌）人，娶一富家女。
富人還有一不肖子，已被逐出家門，淪為乞丐，于是在将死之時，将家财盡付女婿張孝基，托以後事。
過了一段時間，張孝基遇見妻弟乞讨，見其困苦，就把他帶回家中，用種地、管倉庫的工作考驗他，妻弟做得都很好。
張孝基見妻弟馴順謹慎，沒有其他過錯，就将全部家财還給了他。
其人從此勤治家業，砥砺節操，為鄉裡善士。
過了幾年，張孝基去世，有人說在嵩山見到他坐車出行，儀仗煊赫，上前詢問，孝基說：“我以還财之故，上帝讓我主管此山。
”說完就不見了。
③準題華嶽：準，即寇準（961—1023），宋代名臣，曾任宰相。
華嶽，即華山。
據《陳輔之詩話》，寇準八歲時以《華山》為題作詩：“隻有天在上，更無山與齊。
”他的老師非常驚異，對寇準的父親說：“你的兒子怎麼能不作宰相？”按，古以皇帝為“天子”，将“天”視為皇帝的象征，宰相在傳統觀念中僅在皇帝之下，即所謂“一人之下，萬人之上”，故寇準的老師認為寇準此詩有宰相氣度。
④綽（chuò）賦天台：綽，即孫綽（314—371），東晉大臣、文學家。
天台，即天台山。
據《世說新語·文學》，孫綽寫成《天台山賦》後，拿給友人範啟看，并說：“你把這篇賦擲在地上，都能發出金石的聲音。
”範啟有些輕視地說：“恐怕你所謂的金石聲，跟樂律合不來吧？”不過在閱讀《天台山賦》時，每當讀到佳句，範啟仍然會贊歎道：“應是我輩語。
” 【譯文】 張建封獲得裴寬贈送的錢帛和奴婢，既不推讓，也無拘束之态，裴寬愈以為奇；張孝基培養妻弟走上正路，又将嶽父遺留的财産還給妻弟，傳說去世後成了嵩山的山神。
寇準八歲題《華山》詩，有“隻有天在上，更無山與齊”的句子，被認為是宰相器量；孫綽作《天台山賦》，自言擲地作金石聲，送給友人範啟看，被贊為“應是我輩語”。
穆生決去①，賈郁重來②。
台烏成兆③，屏雀為媒④。
【注釋】 ①穆生決去：穆生，漢初儒家學者。
決去，決意離去。
據《漢書·楚元王傳》，劉交被封為楚王後，以三個老同學穆生、白生、申公為中大夫。
穆生不愛喝酒，劉交在宴會上特别準備醴（甜米酒）給他代酒，父子兩代都是這樣。
等到劉交之孫劉戊繼位，初始也為穆生備醴，後來有一次忘了準備，穆生說：“不擺設醴酒，證明楚王已經不尊重我了。
我該走了，不然楚人将要在市上用鐵箍束住我的脖子。
”于是稱病。
白生、申公來勸穆生不要計較小禮，穆生說：“先王禮遇我們，為的是道；今王忽視我們，是忘掉了道。
忘道之人，怎麼能和他相處呢？我可不是為了小禮節啊。
”遂謝病歸家。
白生、申公仍留在楚國，後來果然因為勸谏劉戊被罰為舂米的刑徒。
②賈郁重來：賈郁，五代官員。
據《錦繡萬花谷》引《九國志》，賈郁擔任仙遊縣（今福建仙遊）的縣令，将要離任時，部下有一小吏醉酒，賈郁生氣地說：“我再到這裡做官，一定要懲罰你。
”小吏嗤笑道：“您想再來，就像想乘鐵船渡海一樣。
”賈郁後來果然又到仙遊任職，之前喝醉的那個小吏偷盜庫錢被發覺，賈郁在判詞中寫道：“竊銅镪以潤家，非因鼓鑄；造鐵船而渡海，不假爐錘。
”于是杖責小吏，将其判了徒刑。
按，“鼓鑄”一語，是暗用西漢鄧通的典故。
據《漢書·佞幸傳》，鄧通為漢文帝寵臣，受賜銅山，并獲得自行鑄錢的權力，當時鄧氏鑄錢遍天下，鄧通因而巨富。
賈郁譏刺小吏盜錢自肥，故有“非因鼓鑄”之言。
③台烏成兆：台，即禦史台，漢代禦史大夫的官署叫禦史台，後來遂以“台”稱谏官的官署。
兆，預兆。
據《舊唐書·柳仲郢傳》，唐代柳仲郢擔任谏議大夫之後，每次升官，家中都有烏鴉聚集，落得到處都是，直到五天以後才紛紛散去。
按，據《漢書·朱博傳》，漢代禦史台官舍中列植柏樹，有數千隻烏鴉巢居其上，晨去暮來，号稱“朝夕烏”，後人遂稱禦史台為“柏台”或“烏台”。
柳仲郢位居谏官，恰有烏鴉落于其家，故也稱這些烏鴉為“台烏”。
④屏雀為媒：屏，屏風。
雀，孔雀。
據《舊唐書·後妃傳上》，唐高祖李淵的妻子太穆窦皇後，是北周大臣窦毅與北周襄陽長公主的女兒。
窦毅對女兒非常愛惜，說：“此女才貌如此，不可妄以許人，當為求賢夫。
”于是在屏風上畫了兩隻孔雀，讓來求婚的貴公子每人射兩箭，并暗中決定，有誰射中孔雀的眼睛，就把女兒嫁給誰。
前後來了幾十人，都沒有射中的。
等到唐高祖李淵來求婚時，兩箭各中一目，窦毅非常高興，就把女兒許配給了李淵。
據《舊唐書》的記載，窦氏有見識，且膽略不凡，當隋文帝楊堅篡奪北周政權時，窦氏曾有“恨我不為男，以救舅氏（北周武帝宇文邕）之難”的壯語，故窦毅對她非常看重。
【譯文】 穆生發現楚王劉戊不給自己特别準備醴酒，知道劉戊已經不尊重自己，就決意辭官回家；賈郁重到仙遊縣任職，見之前對自己不敬的小吏偷盜庫錢，嚴厲處罰了他。
柳仲郢任谏議大夫後，每次升官，都有烏鴉落滿宅院作為預兆；李淵向窦毅的女兒求婚，射中屏風上孔雀的眼睛，窦毅就将女兒許配給他。
平仲無術①，安道多才②。
楊億鶴蛻①，窦武蛇胎②。
【注釋】 ①平仲無術：平仲，即寇準（961—1023），字平仲。
無術，缺乏學術。
據《宋史·寇準傳》，張詠知益州（今四川成都）時，聽說寇準拜相，對部下說：“寇公有奇才，可惜學術上有所不足。
”後寇準罷相出知陝州（今河南靈寶），恰逢張詠從益州離任，路經陝州，寇準隆重接待，又送行出郊，詢問：“對我有什麼教導嗎？”張詠答道：“《霍光傳》不可不讀。
”寇準回家後取來《漢書》，讀到“光不學亡（無）術”時，笑着說：“這是張公在批評我啊。
”按，霍光受漢武帝顧命，輔佐昭帝、宣帝兩代皇帝，當政二十年，對漢朝有大功，但專權過甚，死後妻子被誅滅。
班固在《漢書·霍光傳贊》中批評道：“光不學亡術，暗于大理，……死财三年，宗族誅夷，哀哉！”所謂“不學亡術，暗于大理”，主要指霍光權過人主，又不知謙退，使皇帝有“芒刺在背”之感。
寇準被罷相，與他在澶淵之役中立下定策大功，遭到皇帝忌憚有很大關系，故張詠希望寇準吸取霍光的教訓，能夠善保功名。
②安道多才：安道，即張方平（1007—1091），宋代大臣。
據《宋史·張方平傳》，張方平少年時極其聰明，曾因家裡窮困向人借《史記》《漢書》《後漢書》，不到十天就還給了原主，并說：“書中詳情已經了解了。
”凡是讀過的書，他都記得很清楚，不用再讀。
參知政事宋绶、蔡齊都認為張方平是天下奇才。
宋代設制科，以拔非常之才，張方平先中茂材異等科，授校書郎，知昆山縣，後又中賢良方正能直言極谏科，遷著作佐郎，通判睦州（今浙江建德）。
其後召試館職，宋仁宗說：“這不是兩策制科的那個人嗎？還有什麼可考試的。
”于是命授直集賢院。
③楊億鶴蛻：楊億（974—1020），宋代官員、文學家。
蛻，變化。
據《苕溪漁隐叢話·本朝雜記下》引《本朝名臣傳》，楊億的母親懷孕時，夢見一個穿羽衣的人自稱武夷君來投胎。
孩子生出來，竟然是一隻鶴雛，家裡都非常驚恐，遂把楊億扔到江邊。
楊億的叔父說：“我聽說不世出的人，出生時一定有特别的征兆。
”于是追到江邊，打開包裹看時，鶴雛已經變成嬰兒，但身上仍有一尺多長的紫色細毛，過了一個月才脫落。
按，胡仔此書又引《三朝正史》說，楊億出生前，其母夢到投胎的是道士“懷玉山人”，生下來時，楊億身上有紫毛，但沒有提到鶴雛化人。
胡仔評論說：“二書所紀不同。
予謂《名臣傳》其言怪誕良甚，當以《正史》為是也。
” ④窦武蛇胎：窦武（？—168），東漢外戚，官至大将軍。
據《搜神記》（《後漢書·窦武傳》略同），窦武的母親分娩時，同時生下窦武和一條蛇，家人把蛇送到樹林中。
後來窦武的母親死時，有一條大蛇從草中出來，一直遊到辦喪事的地方，用頭撞棺木，血淚齊流，身體時俯時仰，環繞盤屈，就像是孝子在哭泣一樣，過了好一陣才走。
當時的人們都認為這是窦氏将要敗亡的兇兆。
【譯文】 張詠要寇準讀《漢書·霍光傳》，寇準讀到“光不學無術”，知道張詠是在勸誡自己；張方平讀書從來不讀第二遍，兩中制科，被稱為天下奇才。
楊億剛出生時，傳說是鶴的幼雛的樣子，後來才變成人形；窦武的母親生他時，傳說還生了一條蛇，等到窦母去世，有大蛇來哭靈，時人以為此乃窦氏的兇兆。
湘妃泣竹①，麑觸槐②。
陽雍五璧③，溫峤一台④。
【注釋】 ①湘妃泣竹：湘妃，指帝舜的兩個妻子娥皇、女英。
據《博物志》，堯帝把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，舜受堯禅讓後，二女做了舜的妃子。
傳說舜病死在蒼梧，娥皇和女英痛哭，淚珠灑在竹子上，染成斑點，後來就出現了一種主幹上斑斑點點的竹子。
後來娥皇和女英去世，據說成了湘水的女神，被稱為湘夫人，又稱湘妃。
因有二妃以淚染竹的傳說，後人遂稱這種竹子為湘妃竹。
②麑（chúní）觸槐：麑，春秋時晉國人。
據《左傳·宣公二年》，晉靈公派遣麑刺殺執政的上卿趙盾。
麑淩晨到趙家窺探，見趙盾穿好了朝服在屋中坐着打盹，随時可以上朝。
麑見此情景，非常感動，私下歎息道：“如果殺了趙盾這樣能為民做主的人，是不忠的行為；如果違背了國君的命令，則是不守信的行為。
兩者中有一件，還不如死掉。
”由于處于兩難境地，麑最終選擇在槐樹上撞死，以求自我解脫。
③陽雍（yōng）五璧：陽雍，即陽伯雍，又作楊伯雍，漢代人。
據《搜神記》，楊伯雍葬父于無終山，山高八十裡，無水，楊伯雍打來水，無償送給路人喝，如是堅持了三年。
一天，有一個喝水的人送給他一鬥石子，讓他到高而平曠、有石頭的地方種下，說能産出玉來，又說：“你會有一個好妻子。
”當時右北平（漢代郡名。
治今内蒙古甯城縣）徐家有個賢德的女兒，時人去求親，多不獲允。
楊伯雍也去向徐氏求親，徐家的人覺得他是瘋子，就開玩笑說：“拿一雙白璧來作為聘禮，就答應你的求婚。
”楊伯雍到播種的地方去挖地，獲得白璧五雙作為聘禮。
徐家見璧大驚，就把女兒嫁給楊伯雍了。
據說皇帝得知此事後，拜楊伯雍為大夫，于是楊伯雍在種玉的地方四角都立起高一丈的石柱，中間方圓一頃的地面，被稱為“玉田”。
按，今河北有玉田縣，古人以為即楊伯雍種玉之地。
④溫峤一台：台，指鏡台。
據《世說新語·假谲》，東晉名臣溫峤喪妻後，嫁到劉家的堂姑托他為女兒找婆家，溫峤自己看中了表妹，就對堂姑說：“佳婿難得，大概也就跟我差不多，可以嗎？”堂姑回答道：“喪亂之世，能夠湊合活下去，已經足以令我在晚年感到欣慰了，哪敢指望女婿能跟你相比呢？”過了幾天，溫峤向堂姑報告：“已找到表妹結婚的對象，門第還可以，本身的名望、官職，都不比我差。
”于是留下玉鏡台一枚作為聘禮。
堂姑大喜。
舉行婚禮時，新郎、新娘互相行禮，新娘伸手撥開面前的紗扇，拍手大笑道：“我就懷疑是你這個老家夥，果然是這樣。
”按，據劉孝标《世說新語注》，溫峤一生三次結婚，初娶李氏，中娶王氏，後娶何氏，而無劉氏，此事不可信。
【譯文】 娥皇、女英為丈夫帝舜的去世而悲痛，淚水灑在竹子上，竹子也被染出斑點；晉靈公讓麑刺殺趙盾，麑見趙盾勤于奉公，不肯殺他，觸槐自殺。
陽伯雍向徐家女兒求親，徐家索要白璧作為聘禮，陽伯雍就從地中挖出五雙玉璧作為禮物，遂娶徐氏女；溫峤的堂姑托溫峤為女兒找婆家，溫峤有意于表妹，就以玉鏡台一枚為聘，最終與表妹結合。
十一真 孔門十哲①，殷室三仁②。
晏能處己③，鴻恥因人④。
【注釋】 ①孔門十哲：孔門，孔子門下。
十哲，十個最出色的弟子，據《論語·先進》：“德行：顔淵、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子遊、子夏。
”這是一份孔子門下弟子中最傑出者的名單，共十人，後人謂之“十哲”。
據《舊唐書·禮儀志四》，開元八年（720），國子司業李元瓘上奏，認為以前允許何休等二十二名儒學家從祀孔子，身為孔子弟子的十哲反而隻能畫像于廟堂，沒有獲得正式的祭祀，理有未洽，唐玄宗遂下诏為十哲塑像，從祀孔子，位列何休等二十二賢之上。
曾參雖不在十哲之列，但玄宗稱其“大孝，德冠同列”，故也為其塑像，位列十哲之次。
南宋時，以顔淵、曾參配享孔子，将孔子晚年的弟子颛孫師（子張）升入十哲之列，以足十人之數。
至清朝，又先後以朱熹、有若升跻十哲，總為“十二哲”。
②殷室三仁：殷室，商朝。
三仁，三位仁人。
據《論語·微子》，箕子裝瘋，微子出走，比幹進谏被處死，孔子對此的評價是：“殷室有三位仁人啊。
”據《史記·宋微子世家》，箕子和微子、比幹都是“纣之親戚”，與纣王的具體關系有不同說法，微子是纣王的庶兄。
纣王昏亂，微子谏而不從，遂欲死谏，又有出亡之意，躊躇不決，與太師、少師商議，太師、少師認為“今誠得治國，國治身死不恨。
為死，終不得治，不如去”，微子遂出走。
箕子見纣王行為淫佚，谏而不從，不肯出亡，佯狂為奴。
比幹直言極谏，觸怒纣王，被剖心處死。
三人雖然所行不同，但都是按照自己的本心去做事，故謂之“三仁”。
按，孔安國認為與微子商議的太師即箕子，少師即比幹，未有确據。
③晏（yàn）能處己：晏，即何晏（？—249），三國時曹魏玄學家、官員。
處己，擺正自己的位置。
據《世說新語·夙惠》，何晏七歲時，明惠若神。
他的母親改嫁給曹操，将何晏帶入曹家。
曹操非常喜愛何晏，像對待自己的孩子一樣對他，還想真的收養他，何晏聽說後，在地上畫了一個方框，自處其中。
有人問他這是幹什麼，何晏回答：“這是何氏的房子。
”曹操得知後，就讓何晏出外居住了。
按，據《三國志·魏書·曹爽傳》裴注引《魏略》，何晏、秦朗（秦宜祿之子，其母也改嫁曹操）都随母在曹操家中生活，受曹操寵愛，待遇如曹操的親子一樣。
秦朗生性謹慎，而何晏無所顧忌，服飾常比拟曹丕，故曹丕惡之，謂之“假子”。
如《魏略》之說，何晏少年時應未離開曹府居住。
④鴻恥因人：鴻，即梁鴻。
因人，依靠别人。
據《太平禦覽·人事部·清廉上》引《東觀漢記》，梁鴻少年喪親，常獨居，不與人同食，比舍（鄰居）做完飯，招呼梁鴻趁着鍋熱，趕緊煮飯，梁鴻說：“童子梁鴻，不是向别人借熱的人。
”于是熄滅爐竈，重新生火做飯。
按，據《太平禦覽·飲食部·食上》引《東觀漢記》：“梁鴻少孤，以童幼詣太學受業，治《禮》《詩》《春秋》。
常獨坐止，不與人同食。
比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。
梁曰：‘童子鴻不因人熱者也。
’”則梁鴻“不因人熱”之事發生在太學求學期間，故梁鴻自稱“童子”。
所謂“比舍”即是所住學舍相鄰的太學同學。
根據上述史料來看，東漢的太學生日常要自己做飯，鄰舍學生大概因為梁鴻年幼孤貧，所以想為他提供一些生活上的方便，卻被梁鴻拒絕。
又，據《後漢書·逸民列傳》，梁鴻之父梁讓在王莽時曾官城門校尉，後寓居北地郡而卒，去世時以席裹屍而葬，可見梁鴻的家庭在其父晚年已經敗落。
【譯文】 孔子門下有十位傑出弟子，唐玄宗下诏為十他們塑像，從祀孔子；殷商末期有三位仁人，都按照自己的本心去做事。
何晏受曹操寵愛，卻堅守自己何氏之子的身份；梁鴻在太學學習時，不願依靠同學的幫助，甯可自己重新生火做飯。
文翁教士①，朱邑愛民②。
太公釣渭③，伊尹耕莘④。
【注釋】 ①文翁教士：文翁，西漢官員。
教士，教育士人。
據《漢書·循吏傳》，文翁在蜀郡做郡守時，派遣聰敏的郡縣小吏十餘人到都城長安去，從博士受經，或學習律令。
幾年後，蜀郡的學生都學成歸來，文翁任命他們為郡中的大吏，依次察舉，有做到郡守、刺史的。
文翁又在本郡興辦學校，招收下縣子弟入學，學生免除徭役，成績好的學生可以直接被任命為郡縣的官吏。
當時蜀地人民以入學為榮，在京師求學的蜀郡學生可以與齊魯之地相比。
按，據《史記·司馬相如列傳》司馬貞《索隐》引秦密之言，西漢大辭賦家司馬相如就是被文翁派遣到長安受學的郡吏之一。
②朱邑（yì）愛民：朱邑，西漢官員。
據《漢書·循吏傳》，朱邑是廬江舒縣（今安徽舒城）人，在本縣的桐鄉（今安徽桐城）充任啬夫（漢代管理稅收、聽取訴訟的鄉吏），以清廉公平、為政寬厚得到提拔，累官北海太守，以治行天下第一遷大司農，為漢宣帝時的名臣。
朱邑臨去世時，對兒子說：“我原本是桐鄉小吏，百姓對我有感情，我死之後，一定要把我葬在桐鄉。
後世子孫祭祀我，不如桐鄉的百姓祭祀我。
”朱邑去世後，兒子把他葬在桐鄉的西牆外，百姓果然為朱邑建冢立祠，歲時祭祀，到班固著《漢書》的東漢時期，依然如此。
③太公釣渭：太公，又稱太公望，姓姜，名尚，字子牙。
因先祖曾封于呂，又稱呂尚，西周早期重臣，齊國的始封國君。
渭，即渭水。
據《史記·齊太公世家》，呂尚年老而不得志，隐居在渭水北岸，以釣魚為生。
西伯昌（即日後的周文王）将要出獵，命人占蔔打獵的收獲，蔔者說：“這次打獵，獵得的不是龍也不是螭，不是虎也不是罴，是霸王的輔弼。
”西伯昌在打獵中遇到呂尚，與他交談，談得非常投機，說：“先君太公（指西伯昌的祖父古公亶父）說：‘将有聖人到周國來，周因此而興盛。
’說的就是您吧。
太公期待您很久了啊。
”于是号之為“太公望”，和他同乘一車回到都城，以之為師。
周能夠滅商，太公望的謀略在其中起了很大作用。
按，《詩·大雅·大明》雲：“維師尚父，時維鷹揚。
”師尚父即齊太公，據此詩，他在牧野之戰中英勇奮戰，搏殺敵人如鷹之下擊，則未必是一位老人。
④伊尹耕莘（shēn）：伊尹，商湯的宰相。
莘，即有莘氏，古國名。
據《孟子·萬章》，萬章問孟子：“聽說伊尹以烹饪之道獲得湯的賞識，有這回事嗎？”孟子答道：“不對。
伊尹在有莘之野耕田謀生，愛好堯舜之道。
湯派人帶着禮物去聘請他，伊尹回答：‘我要湯的禮物作什麼呢？受其禮物而出仕，怎麼比得上我居住在田野之中，以堯舜之道為樂呢？’湯三次派出使者去聘請伊尹，伊尹才說：‘居住在田野之中，樂堯舜之道，怎麼比得上使君主變成堯舜一樣的君主，百姓變成堯舜的百姓，以及我能夠親眼見到呢？’于是前去勸說商湯，使他起兵讨伐夏桀。
所以我隻聽說伊尹以堯舜之道獲得湯的賞識，沒聽說以烹饪之道。
”按，《史記·殷本紀》說：“伊尹名阿衡。
阿衡欲奸（‘奸’通‘幹’，幹谒之意）湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，緻于王道。
或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反，然後肯往從湯，言素王及九主之事。
”可知在戰國秦漢時期，關于伊尹與商湯君臣遇合之事，原有兩說并存，孟子蓋從儒家的立場出發，故駁斥萬章之所言。
【譯文】 文翁在蜀郡做郡守時，派遣小吏到長安受學，又興辦郡學，使蜀地向學之風大興；朱邑自桐鄉啬夫起家，以廉平愛民，累官九卿，死後葬在桐鄉，當地人為之起冢祠祀。
呂尚年老不得志，隐居在渭水之陽釣魚，遇到周文王，成為文王、武王兩代的重臣；伊尹在有莘之野耕種自給，接受商湯的聘請，勸說商湯攻滅夏桀。
臯惟團力①，泌僅獻身②。
喪邦黃皓③，誤國章惇④。
【注釋】 ①臯（gāo）惟團力：臯，即李臯（733—792），唐代大臣，唐太宗五世孫。
團力，集中力量，這裡指“團力法”，古代的一種練兵方法。
據《新唐書·李臯傳》，建中三年（782），淮西節度使李希烈反，皇帝将湖南觀察使李臯遷為江南西道節度使，讓他讨伐李希烈。
李臯到任後，傳令軍中：“有功未申，有才能謀略沒有表現的，都可以自己提出來。
”于是裨将伊慎、李伯潛、劉旻出來應選，李臯就用他們做大将。
然後造船練兵，湊集了兩萬兵馬。
李臯從兩萬人中撥出兩千五百人，讓伊慎等人訓練，又撥出五百人，自己用關中軍隊的團力法訓練。
這五百人的賞罰互相關聯，訓練到後來，能夠張弛如一。
兵練好後，李臯讓伊慎等人統領所練的兩千五百人，與自己訓練的五百人對戰，伊慎等人不能抵擋，于是李臯就将團力法推廣到全軍的訓練中。
此後，李臯所部将士在蔡山（今湖北黃梅）、應山（今湖北應山）等地數次打敗李希烈，使其不敢向江淮擴張，李臯也以軍功先後遷為荊南節度使、山南東道節度使。
②泌（bì）僅獻身：據《資治通鑒·唐紀》，唐代宗從衡山召回李泌，在宮内的蓬萊殿為他起建一院，讓李泌住在院内，時常與李泌商量用人等要務。
後來代宗想要用李泌為相，李泌固辭。
等到過端午節時，王公大臣、後妃、公主都向代宗進獻珍寶衣物，代宗問李泌何以不獻，李泌答道：“我住在禁中，從頭巾到鞋子，所有衣物都是陛下賜給的，所餘僅有一身，有什麼可以獻上的呢？”唐代宗說：“我所求的，也不過就是您這個人罷了。
”李泌說：“我這個人不歸陛下所有，又能歸誰所有呢？”代宗說：“先帝想要用您做宰相而不得，如今既然您把自己許給我，就隻歸我所有，不能由您自主了。
”李泌問：“陛下想讓我做什麼？”代宗說：“我想讓您食酒肉，有室家，受祿位，為俗人。
”李泌哭泣推辭，代宗不許，遂令宦官為李泌安葬父母，為他娶盧氏女為妻，一切費用由國庫支付，又賜給他一所光福坊的住宅，讓李泌在家中住幾天，在宮中住幾天。
此後，李泌遂正式步入仕途。
③喪邦黃皓（hào）：喪邦，導緻國家滅亡。
黃皓，三國時蜀漢宦官，深受蜀漢後主劉禅寵信。
據《三國志·蜀書·董允傳》，黃皓為人奸佞聰慧，善于逢迎，幸而侍中董允上則匡正劉禅，下則多次斥責黃皓，故黃皓不敢胡作非為。
董允去世後，陳祗代為侍中，與黃皓表裡相結，黃皓從此開始幹預政事。
陳祗去世後，黃皓自黃門令遷為中常侍、奉車都尉，操弄大權，終于導緻蜀漢滅亡，蜀人無不追思董允。
鄧艾滅蜀後，聽說黃皓奸險，派人把他關押起來，想要殺掉他，黃皓以重金賄賂鄧艾的左右親信，由此得以免禍。
④誤國章惇（dūn）：誤國，贻誤國事。
章惇（1035—1105），北宋大臣，曾任宰相。
據《宋史·章惇傳》，宋神宗任用王安石變法，朝臣分為新舊兩黨，互相攻讦。
章惇是王安石一派，做宰相後不遺餘力打擊舊黨士大夫，甚至請求挖掘舊黨魁首司馬光、呂公著的墳墓，開棺戮屍，進一步加劇了政治鬥争。
宋徽宗在位時，長期執政的蔡京出身新黨，對時局敗壞有很大責任，故北宋滅亡後，南宋君臣多将北宋滅亡的責任歸因于新黨甚至王安石變法，被新黨排斥的舊黨則得以翻身。
章惇在宋哲宗親政後長期獨相，盡複新法，屏逐舊黨，故雖晚年遭到蔡京打擊迫害，仍被舊黨斥為誤國奸臣。
又，《宋史·袁樞傳》有“子厚（章惇字）為相，負國欺君”之語，反映了當時士大夫對章惇的普遍看法。
【譯文】 李臯以團力法教習所部軍隊，屢次打敗李希烈叛軍；李泌對唐代宗說隻有一身可以獻上，唐代宗遂順勢令李泌為官。
黃皓受蜀漢後主劉禅寵信，操弄權勢，對蜀漢滅亡負有很大責任；章惇為相時排斥舊黨士大夫，倡行新法，自南宋起，便被視為誤國奸臣。
鞅更秦法①，普讀魯《論》②。
呂誅華士③，孔戮聞人④。
【注釋】 ①鞅更秦法：鞅，即商鞅（？—前338），戰國時衛國人，在秦國主持變法。
更，變易。
據《史記·商君列傳》，商鞅少好刑名之學，因在魏國得不到重用，故自魏入秦，借助秦孝公寵臣景監的推薦，得見孝公，以強國之術遊說。
孝公與商鞅交談，數日不厭，遂以商鞅為左庶長，主持變法。
商鞅推行了一系列的變法措施，包括推行什伍制度、清定民籍、獎勵耕戰、禁止私鬥等，行之十年，秦國“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。
民勇于公戰，怯于私鬥，鄉邑大治”。
後商鞅率秦軍打敗魏軍，一度圍困魏都安邑（今山西運城），秦國國勢大振，遷都鹹陽（今陝西鹹陽），商鞅遂重劃秦國行政區為三十一縣，廢除井田，重定賦稅，打擊舊貴族勢力，使秦國進一步強大。
其後商鞅雖然被誅死，所定法令始終在秦國推行，卒使秦國吞滅諸侯，建立起我國曆史上第一個大一統王朝。
②普讀魯《論》：普，即趙普（922—992），宋初大臣，曾任宰相。
魯，春秋時諸侯國，國都在今山東曲阜。
《論》，即《論語》。
據《鶴林玉露》，宋太宗登基後，趙普複任宰相，當時有人攻擊趙普，說他文化水平不高，隻讀過《論語》（按，《論語》一書，在我國古代是幼兒開蒙的基礎讀物，故趙普的政敵以此作為話柄），宋太宗以此言詢問趙普，趙普對太宗說：“臣平生所知，确實不出《論語》之外。
昔日以其半輔佐太祖定天下，如今還想以另一半輔佐陛下緻太平。
”按，孔子是春秋時魯國人，《論語》一書的主要内容是孔門弟子記錄和追述的孔子言行，故後人亦稱《論語》為“魯《論》”。
③呂誅華士：呂，即齊太公呂尚。
華士，傳說中西周初年齊地的名士。
據《韓非子·外儲說右上》，太公呂尚受封于齊，當地有一個名士叫做華士，号稱不敬畏天子，不與諸侯交往。
太公三次召他來見，華士都不來，于是太公就下令誅殺了華士。
周公埋怨太公不該誅殺華士這樣有名望的人，太公駁斥道：“如果人人都像華士一樣，不敬畏天子，不和諸侯來往為友，這世上還有君臣之道嗎？”周公無言以對。
④孔戮聞人：孔，即孔子。
聞人，有名望的人。
這裡指少正卯，春秋時魯國學者。
據《荀子·宥坐》，少正卯在魯國非常有影響力，孔子做魯相後就殺了他。
弟子子貢問孔子：“您剛上任就殺國内的名人，恐怕要失去民心吧？”孔子說：“少正卯心性通達卻險惡難測（心達而險），行為詭異又頑固不改（行辟而堅），說話虛僞而且善辯（言僞而辯），專門記憶醜惡的東西偏又顯得博學（記醜而博），贊同錯誤的行為還為之潤色（順非而澤），這樣的錯誤有一條就難免被君子所誅殺，而少正卯竟全占了，可見是小人中的雄者，不可不殺。
”按，此事不見于《論語》等早期儒家經典，或為荀子一派為攻擊思孟學派（以子思和孟子為代表的儒家學派）編造出的典故。
【譯文】 商鞅入秦主持變法，使秦國因此而富強；趙普自稱平生所知不出《論語》，然以其半輔佐宋太祖定天下。
太公呂尚受封于齊，召華士來見，華士不奉命，遂被誅殺；孔子為魯相，魯有“聞人”少正卯，孔子視為“小人之桀雄”，将其殺掉。
暴勝持斧①，張綱埋輪②。
孫非識面③，韋豈呈身④。
【注釋】 ①暴勝持斧：暴勝，即暴勝之，西漢官員。
持斧，漢代授予使者或将領斧钺，表示給予他們自行誅殺犯罪者的權力。
據《漢書·隽不疑傳》，漢武帝末年，稅役苛重，郡國百姓處處蜂起，以求逃死。
武帝以暴勝之為繡衣使者，手持斧钺，督課郡國官吏鎮壓農民起義，且可以軍興之律誅殺不從命者，威震州郡。
暴勝之素聞隽不疑賢，請與相見，隽不疑對暴勝之說：“做官吏的人，過于剛強就要有災禍，過于柔和就辦不成事。
威嚴已行，再施之以恩，則能立功揚名，長享富貴。
”暴勝之深納之，問以當世所宜，一直與隽不疑談到入夜。
之後，暴勝之表薦隽不疑于朝，武帝即擢升本來隻是郡吏的隽不疑為青州刺史。
②張綱埋輪：張綱（108—143），東漢官員。
據《後漢書·張綱傳》，漢順帝時，派遣八名官員巡視國内，察訪民情，張綱是其中之一。
其他官員都出發去指定州郡察視風俗，張綱卻把所乘車的輪子埋在洛陽的都亭，以示“不進”的決心，并說：“豺狼當路，安問狐狸。
”于是上疏彈劾大将軍梁冀、河南尹梁不疑兄弟“無君之心十五事”，京師震悚。
然而此時漢順帝正寵愛梁冀的妹妹梁皇後，梁氏族人姻親布滿朝廷，故順帝雖知張綱說得對，卻沒有聽從他的意見。
③孫非識面：孫，即孫抃（biàn），宋代大臣。
據《石林燕語》，孫抃做禦史中丞時，推薦唐介和吳敦複做禦史。
有人問孫抃：“你和這二位并不相識，為什麼推薦他們呢？”孫抃說：“從前的人以做‘呈身禦史（自薦求仕的禦史）’為恥，我怎麼能搞‘識面台官（因為認識而被推薦的禦史）’那一套呢？”後來唐、吳二人都以剛直著稱。
按，宋代台官有監察重臣的職責，故而宰相、執政多有意在禦史台中安插私人，以備政争之需，故有人以孫抃推薦素不相識之人為怪。
④韋豈呈身：韋，即韋澳，唐代官員。
呈身，主動投靠。
據《舊唐書·韋澳傳》，韋澳登第後，十年不曾選官，其兄韋溫與禦史中丞高元裕有交情，向高元裕請求讓弟弟擔任禦史，又對韋澳說：“高元裕現做禦史台的長官，想和你見一面，你一定能做禦史。
”韋澳沉默不答。
韋溫又說：“高元裕是正人君子，你不可輕視他。
”韋澳說：“然而，恐怕沒有‘呈身禦史’的說法啊。
”終究也沒有登門拜訪高元裕。
【譯文】 暴勝之奉漢武帝之命，持斧钺巡行郡國，威名大振，隽不疑勸他以恩濟威，為暴勝之所采納；漢順帝命張綱巡行州郡，察訪民情，張綱埋所乘車輪于洛陽都亭，上疏抨擊權臣梁冀兄弟。
孫抃推薦素不相識的唐介、吳敦複為禦史，說自己不搞“識面台官”；韋澳登第後，堅持不做“呈身禦史”，不去見與哥哥有交情的禦史中丞高元裕，以求禦史一職。
令公請稅①，長孺輸缗②。
白州刺史③，绛縣老人④。
【注釋】 ①令公請稅：令公，古人對尚書令、中書令的尊稱。
這裡指裴楷（237—291），西晉官員。
據《晉書·裴楷傳》，裴楷做中書令時，梁王司馬肜、趙王司馬倫在朝廷内非常有地位，裴楷每年向他們求取封國内的田租百萬錢，用來撫恤窮人。
有人譏刺裴楷說：“你怎麼找人要錢來供自己做好事啊？”裴楷說：“把有餘的部分拿來補給不足的人，這是符合天道的。
” ②長孺（rú）輸缗（mín）：長孺，即楊長孺（1157—1236），宋代官員。
輸，輸送、繳納。
缗，古代計量單位。
錢一串為一缗，常例以一千文為缗（但根據不同時代的規定，也有以七百文至九百文為缗的），故也以“缗”代指“錢”。
據《鶴林玉露·誠齋盛事》，楊萬裡、楊長孺父子視金玉如糞土，楊長孺做廣東經略安撫使，即将離任之前，把所積累的俸祿七千缗都用來替貧民交租，其家反而樸陋如田舍翁，三世無增飾。
③白州刺史：白州，唐代州名。
在今廣西博白。
刺史，唐代一州最高長官。
據《雲仙雜記》，唐代文人薛稷曾作文“為紙封九錫，拜楮（chǔ）國公，白州刺史，統領萬字軍界道中郎将”。
所謂“楮國公”，是因為當時造紙用楮樹皮，“白州”是因紙的白色引起聯想，“萬字軍”則是因為紙是用來寫字的。
這是唐宋文人所喜好的一種遊戲文章。
按，《雲仙雜記》所記薛稷給筆、墨、紙、硯加九錫之轶事，分見于四種不同的文獻，極不可信。
④绛縣老人：绛縣，縣名。
在今山西運城，春秋時為晉國國都。
據《左傳·襄公三十年》，晉悼公的夫人招待在杞地築城的工人，有一位绛縣的老人，無子，也參加了宴會。
在宴會上有人問他的年齡，他說：“我不知道年紀，隻知道我生那年正月初一是甲子日（六十天一個甲子日），現在我已經過了四百四十五個甲子了。
”吏人到朝中詢問，算出老人已經七十三歲。
正卿趙武把老人請來，向他道歉說：“讓您在泥水裡工作了這麼久，是我的錯。
”于是任命老人做官。
本來趙武想讓他輔佐自己，老人以年老的緣故推辭了，于是讓他做國君身邊主管衣服的官員，又任命他主管绛縣的民政，同時又罷免了主管征發勞役的官員，因為這位官員征發孤寡老人服役。
【譯文】 裴楷做中書令時，每年向梁王、趙王求取田租來救濟窮人；楊長孺罷廣東安撫使，将俸祿七千缗輸納官庫，以抵貧民的租稅。
薛稷作遊戲文章，封紙為白州刺史；趙武得知绛縣有古稀老人仍服勞役，就任命老人為官，并罷免了征發勞役的官員。
景行蓮幕①，謹選花裀②。
郗超造宅③，季雅買鄰④。
【注釋】 ①景行蓮幕：景行，即庾杲之（441—491），南齊官員。
蓮幕，即“蓮花幕”，對幕府的美稱。
據《南史·庾杲之傳》，南齊初，庾杲之任尚書左丞，衛将軍王儉看重庾杲之，對人說：“昔日袁公（按，指劉宋末期的大臣袁粲）做衛将軍時，曾想要我擔任長史，雖未實現，但意向确實是這樣的。
如今，也需要如我一樣的人來擔任此職。
”于是轉庾杲之為衛将軍長史。
安陸侯蕭緬給王儉寫信說：“您的幕府要選拔一位長史，确實是很不容易的。
庾景行在綠水上泛舟，身邊到處都是荷花，多麼美好啊。
”當時人把王儉的幕府稱為“蓮花池”（按，《南齊書·庾杲之傳》作“芙蓉池”），所以蕭緬來信這樣稱贊。
②謹選花裀（yīn）：謹選，即許慎選，唐代官員。
花裀，花做成的褥墊。
據《開元天寶遺事》，學士許慎選生性曠達，不拘小節，和親友在花圃中飲宴，從來不張設帷幕、安排座位，而是讓仆人把落花掃到一起鋪成坐墊，并說：“我有花做成的褥墊，還需要其他的坐具嗎？”按，許慎選，明何良俊《語林》等書多作“許謹選”，蓋南宋人避孝宗嫌諱，改“慎”為“謹”，明人纂錄之時未加辨證，仍宋人之舊貫，《龍文鞭影》則再抄自明人之書，沿襲其誤。
③郗（chī）超造宅：郗超（336—378），東晉官員。
據《世說新語·栖逸》，郗超隻要聽說有人想要做隐士，就為他準備百萬錢的資産，還替他造房子，以使他生活無憂。
戴逵到剡縣（今浙江嵊州）隐居，郗超就為他建了一座精美齊整的住宅，戴逵剛到那裡居住時，寫信對親友說：“最近到剡縣去，看到住處簡直像官員的住宅一樣。
” ④季雅買鄰：季雅，即宋季雅，梁朝官員。
據《南史·呂僧珍傳》，宋季雅自南康太守卸任回京，在重臣呂僧珍家附近買了一座住宅。
呂僧珍問他花費多少，回答說：“一千一百萬錢。
”呂僧珍覺得太貴，宋季雅說：“百萬買宅，千萬買鄰。
”後來呂僧珍得了兒子，宋季雅去道賀，送錢一千，都是用黃金鑄成的。
呂僧珍于是向梁武帝推薦宋季雅，稱其有才，梁武帝遂用宋季雅為壯武将軍、衡州刺史。
宋季雅赴任時，對親人說：“不能辜負呂公。
”在衡州任上果然大有政績。
【譯文】 王儉的幕府被稱為“蓮花池”，庾杲之出任衛将軍王儉的長史，被贊為“泛渌水，依芙蓉，何其麗也”；許慎選與親友聚飲于花圃，讓童仆将落花掃在一起，當作坐墊。
郗超為戴逵造宅，極其精整，戴逵覺