卷一
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楊遐舉的祖父說：“這是我的九世祖，平時不說話、不吃東西，也不知道他多大歲數了，每到初一、十五，子孫們都聚集起來，給他磕頭。
” 【譯文】 周穆王南征，派出的軍隊久而不歸，軍中将領變成猿猴與天鵝，士兵變成蟲子和沙礫；梁相惠子怕莊子取代他，下令搜捕莊子，卻被莊子以鹓雛和鸱的比喻嘲笑。
秦始皇時，在臨洮出現了十二個巨人，始皇遂仿照巨人形象鑄成金人；李守忠到瓊州，在楊遐舉家見到楊家先祖，形如小兒，不知其歲數。
東陽巧對①，汝錫奇詩②。
啟期三樂③，藏用五知④。
【注釋】 ①東陽巧對：東陽，即李東陽（1447—1516），明代大臣，官至大學士。
據《堯山堂外紀》，李東陽少年中進士，入翰林，與程敏政一起朝見皇帝。
當時正好直隸進貢螃蟹，明英宗就以螃蟹為題出了一個上聯：“螃蟹渾身甲胄。
”程敏政先對道：“鳳凰遍體文章。
”英宗覺得不錯。
李東陽對道：“蜘蛛滿腹經綸。
”英宗驚道：“這孩子将來會做宰相吧？”遂分别賜給兩人金錢。
後來李東陽做到大學士，應了“滿腹經綸”之兆；程敏政官至學士，與其所對“遍體文章”也恰相符合。
②汝錫奇詩：汝錫，即陳汝錫（1073—1161），北宋、南宋間官員、詩人。
據《萬姓統譜》，陳汝錫少年穎悟，數歲能作文。
他曾有“閑愁莫浪遣，留為痛飲資”的句子，有人以其詩示黃庭堅，黃庭堅稱贊道：“這是我輩中人啊。
”後陳汝錫登宋哲宗紹聖四年（1097）進士，官至浙東安撫使。
③啟期三樂：啟期，即榮啟期，春秋時人。
據《列子·天瑞》，孔子遊泰山，在路上見到榮啟期穿着破衣服彈琴唱歌。
孔子問他：“先生所以樂，何也？”榮啟期說：“吾樂甚多。
天地萬物，唯人為貴，我生而為人，這是第一件快樂的事；男尊女卑，我是個男子，這是第二件快樂的事；有人生下來連日月都沒見過就死了，我活到現在已經九十歲了，這是第三件快樂的事。
”孔子說：“太好了，這就是善于自我寬解的人啊。
” ④藏用五知：藏用，即李若拙（944—1001），北宋初期官員。
李若拙曾作《五知先生傳》以自況，所謂“五知”，分别是知時、知難、知命、知退、知足。
按，李若拙雖有才幹，但入仕以後長期停留在中層官員的位置上，曾遭牢獄之災，又屢被宰相排斥，故以“五知”自嘲。
【譯文】 李東陽少年時，在明英宗駕前以“蜘蛛滿腹經綸”為對，英宗知其志向高遠；陳汝錫少時作“閑愁莫浪遣，留為痛飲資”的詩句，被黃庭堅贊賞為“我輩人也”。
榮啟期雖然貧困，但善于自我寬解，稱自己有“為人、為男子、長壽”三樂；李若拙作《五知先生傳》，以“知時、知難、知命、知退、知足”自解。
堕甑叔達①，發甕鐘離②。
一錢誅吏③，半臂憐姬④。
【注釋】 ①堕甑（zèng）叔達：堕甑，把甑掉在地上。
甑，古時用于蒸飯的器具。
叔達，即孟敏，東漢人。
據《後漢書·郭太傳》，孟敏挑着甑走路，甑掉在地上，孟敏不回頭繼續往前走。
郭太見狀，問他為何不回頭，孟敏說：“甑已經破了，回頭看又有什麼用？”郭太認為他不是一般人，就勸他遊學。
十年之後，孟敏果然成為當世名士。
按，郭太即郭泰，東漢晚期的名士領袖之一，以善于識人著稱。
《後漢書》作者範晔之父名為範泰，故範晔為避父諱，改“郭泰”為“郭太”。
②發甕（wèng）鐘離：發甕，打開甕。
鐘離，即鐘離意（？—74），東漢官員。
據《搜神記》，鐘離意做魯相，以私錢整修孔子的車，又親自擦拭孔子的幾席劍履。
當時有一個叫張伯的人在堂下除草，挖出七枚玉璧，他隐瞞了一枚，隻将六枚交給鐘離意，鐘離意就将玉璧供奉在幾前。
在孔子教授弟子的堂下床頭挂着一個甕，鐘離意将甕打開，在其中發現一卷帛書，寫着：“後世修吾書，董仲舒。
護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鐘離意。
璧有七，張伯藏其一。
”鐘離意便召張伯來詢問：“玉璧有七枚，你為什麼藏下一枚？”張伯叩頭謝罪，交出了玉璧。
③一錢誅吏：吏，原泛指古代的大小官員，漢代以後，逐漸成為基層小公務員的代稱，多無品級，與官員有身份上的區隔。
據《鶴林玉露》，北宋名臣張乖崖即張詠（946—1015）知崇陽縣時，見本縣一個吏員從錢庫出來，把一枚錢夾在鬓邊巾下，經查驗是庫中的錢，張詠就命令屬下杖責此吏。
不料，小吏面對責罰，反而勃然大怒道：“一枚錢算什麼？你能打我一頓，還能殺了我嗎？”張詠聞言，提筆判道：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。
”寫完就把小吏殺了。
④半臂憐姬：半臂，古代一種短袖上衣。
據《東軒筆錄》，宋祁姬妾衆多，他出鎮成都時，曾在錦江設宴，微覺寒冷，派人回家取一件半臂，不料一衆姬妾得知後各送一件。
宋祁面對十幾件半臂，穿哪件都怕其他姬妾認為自己有親疏厚薄之分，傷了感情，隻好忍着冷直到回家。
【譯文】 孟敏擔着甑走路，甑落地摔碎了，他毫不回顧；鐘離意修整孔子遺物，手下人從地中挖出七枚玉璧，私藏其一，卻被鐘離意揭破。
張詠發現小吏偷竊縣庫錢财，又不服責罰，遂以“一日一錢，千日千錢”的理由将其處死；宋祁在成都飲宴，姬妾紛紛送來半臂給他禦寒，他怕有厚此薄彼之嫌，最終忍着寒冷，都沒有穿。
王胡索食①，羅友乞祠②。
召父杜母③，雍友楊師④。
【注釋】 ①王胡索食：王胡，即王胡之（？—348），東晉官員。
據《世說新語·方正》，陶範（東晉名将、大臣陶侃之子）送給王胡之一船米，王胡之拒絕，說：“我如果沒飯吃了，自然會去找謝尚要飯吃，用不着你的米。
”按，王胡之出身于當時的頂級士族琅邪王氏，謝尚則為另一高門士族陳郡謝氏的家族成員，且為當時名士。
陶範雖亦為大臣之子，但其父陶侃出身寒門，以軍功起家，與高門士族氣類不同，故王胡之不願接受陶範的贈遺，時人視之為“方正”之舉。
②羅友乞祠（cí）：羅友，東晉官員。
乞祠，向人乞讨祭祀剩餘的酒食。
據《世說新語·任誕》，羅友知道有人家要祭神，就去讨要吃的。
他到得太早，正遇上那家的主人出門迎神。
主人問他這個時候來做什麼，羅友說：“聽說你家祭神，想讨一頓飯罷了。
”于是就在門旁一直等到天亮，讨到些吃的就走了，并不為此感到羞愧。
按，羅友出身大族，本不至于向人乞食。
他這樣做，蓋以表示自己的真率，不顧世俗眼光，故世人謂之“任誕”。
③召父杜母：召父，即召信臣，西漢官員。
杜母，即杜詩，東漢官員。
據《漢書·循吏傳》，西漢召信臣任南陽太守，教化百姓，興修水利，郡中民衆都很尊敬他。
又據《後漢書·杜詩傳》，東漢杜詩在南陽當太守時，“誅暴立威，造作水排，鑄為農器”，又“修治陂池，廣拓土田”，也深得民心，南陽百姓把杜詩與召信臣相提并論，說：“前有召父，後有杜母。
” ④雍友楊師：雍友，即雍退翁。
楊師，即楊仲遠。
兩人皆北宋晚期士人。
據《方輿勝覽·利州東路·興元府·人物》，北宋末年，張浚中進士後，被選任為山南府（即興元府，今陝西漢中）士曹參軍。
他臨去上任前，問同鄉的前輩士人楊用中：“您曾經往來于梁州（興元府在唐代的舊稱）、洋州（今陝西洋縣）之間，當地人士有與您交好的嗎？”楊回答說：“興元楊仲遠可以為師，洋州雍退翁可以為友。
” 【譯文】 王胡之拒絕陶範送來的米，說自己即使斷糧，也會向謝尚索求；羅友不顧世俗眼光，向祭神的鄉鄰乞讨祭物為食。
召信臣、杜詩先後在南陽郡做太守，于百姓多有恩惠，時稱“前有召父，後有杜母”；張浚去興元府任職，臨行前向楊用中請教當地名人，楊用中讓他以楊仲遠為師，以雍退翁為友。
直言解發①，京兆畫眉②。
美姬工笛③，老婢吹篪④。
【注釋】 ①直言解發：直言，即賈直言，唐代人。
據《新唐書·列女傳》，賈直言被貶到南海，妻子董氏還年輕，遂對董氏說：“我這一去，是生是死很難講，你趕快嫁人吧。
”妻子自己把頭發用繩子紮起來，外面又纏上一層帛，讓賈直言在帛上畫了花押，說：“隻有你才能解開。
”二十年後，賈直言遇赦還鄉，看妻子頭上的帛，還是纏得好好的。
等他解開封帛，妻子的頭發都已經枯死，一洗頭就全部脫落了。
②京兆畫眉：京兆，即西漢京兆尹張敞（？—前48）。
京兆尹，西漢首都長安的行政長官。
據《漢書·張敞傳》，張敞做京兆尹時替妻子畫眉，長安百姓傳言“張京兆眉妩”，官員上奏漢宣帝，批評張敞無大臣威儀。
漢宣帝召問張敞，張敞答道：“我聽說閨房中夫婦之間的事情，還有過于畫眉的呢。
”皇帝愛他的才能，不責怪他，但張敞也因為“無威儀”的名聲，終究沒能做到公卿。
③美姬工笛：美姬，美貌的姬妾，指西晉官員石崇之妾綠珠。
工笛，善于吹笛。
據《晉書·石崇傳》，石崇家有一妾名叫綠珠，美貌且善于吹笛，很受石崇寵愛。
當時擅權的趙王司馬倫有一寵臣名叫孫秀，向石崇讨要綠珠，石崇堅決不允，遂遭孫秀誣陷被殺。
被捕時，石崇對綠珠說：“我因為你，落到家破人亡的地步。
”綠珠聽了，遂從樓上跳下而死。
④老婢吹篪（chí）：篪，古代一種用竹管制成的像笛子一樣的樂器。
據《洛陽伽藍記》，北魏河間王元琛家中有一歌女叫朝雲，擅長吹篪。
元琛出鎮秦州時，當地羌人叛亂，勢頭甚大，難以鎮壓，于是元琛讓朝雲扮成貧苦老婦，在陣前吹篪乞食。
羌人聽到悲涼的篪聲，思念家鄉，就成群結隊地歸降了。
【譯文】 賈直言流放南海，讓妻子改嫁，妻子為表不嫁的決心，将頭發用帛包裹，直到賈直言赦還之後才解開；張敞做京兆尹時為妻子畫眉，被朝臣彈劾，被皇帝責問，他以巧言解釋，得以免禍。
石崇的姬妾綠珠擅長吹笛子，在石崇被捕後跳樓身亡；元琛家的歌妓朝雲善于吹篪，扮成老婦在陣前吹篪乞食，以擾亂敵方軍心。
五微 敬叔受饷①，吳祜遺衣②。
淳于竊笑③，司馬微譏④。
【注釋】 ①敬叔受饷（xiǎng）：敬叔，即何敬叔，南齊官員。
受饷，接受禮物。
饷，贈予。
據《南史·文學傳》，何敬叔在南齊時做長城縣令，為官清廉，從來不收禮物。
一年端午将至，何敬叔忽然在門上挂出榜文，宣告接受禮物，幾天内就收到米兩千多斛，其他禮物與米的價值約略相當。
但何敬叔并未把這些禮物留下，而是用于替貧民交租。
②吳祜（hù）遺衣：吳祜，東漢官員，《後漢書》作“吳祐”。
遺，贈送。
據《後漢書·吳祐傳》，吳祐做膠東侯相的時候，啬夫（管收稅和訴訟的基層官員）孫性私自從百姓手裡斂财，給父親買了一件衣服。
孫性的父親得知後，非常生氣，說：“你有這樣的上司，怎麼忍心欺瞞他？”就叫孫性帶着衣服去向吳祐自首。
吳祐屏退左右，詢問孫性事情經過後，說：“你因父親的緣故犯罪，蒙受污穢之名，這就是所謂‘觀過，斯知人矣’。
”于是讓孫性回去向父親謝罪，又讓他把衣服帶回送給父親。
③淳于竊笑：淳于，即淳于髡（kūn），戰國時齊國辯士，滑稽多智。
竊笑，偷偷地笑。
據《史記·滑稽列傳》，楚國攻打齊國，齊王讓淳于髡到趙國求援，給他“黃金百斤、車馬十驷”，作為給趙國的禮物。
淳于髡大笑，齊王說：“先生覺得太少了嗎？”淳于髡說：“豈敢。
我從東方來，看到一個農夫祭神，祭品隻有一隻豬蹄、一杯酒，卻希望神保佑他家大豐收。
”齊王于是給淳于髡“黃金千镒、白璧十雙、車馬百驷”。
淳于髡到趙國後，求得十萬精兵救齊，楚國因而退兵。
④司馬微譏：司馬，即司馬承祯（639—735），唐代道士，長期隐居于天台山，号白雲先生。
微譏，以微言（隐晦的話）譏刺。
據《新唐書·盧藏用傳》，盧藏用中進士後，不得選官，就入山隐居，常往來于終南山（在長安附近）與少室山（在洛陽附近）之間，時人目為“随駕隐士”，名聲漸高，遂獲授官職，累至通顯。
後來司馬承祯被朝廷召至阙下，将要回山時，盧藏用指着終南山對司馬承祯說：“這山裡的風景大有可觀之處。
”司馬承祯說：“依我看，這山不過是當官的捷徑罷了。
”盧藏用知道司馬承祯是在譏刺他借隐求官，頗為慚愧。
【譯文】 何敬叔做長城令，在将要收租時公開收禮，收到的禮物都拿來替貧民充租；吳祐做膠東相，啬夫孫性斂财給父親買衣服，又在父親督促下自首，吳祐原諒了他，并還其衣。
齊王命淳于髡出使趙國求救，淳于髡覺得禮物儉啬，就故意發笑以提醒齊王；盧藏用借隐居求名得官，司馬承祯得知後，便以微言譏刺他。
子房辟谷①，公信采薇②。
蔔商聞過③，伯玉知非④。
【注釋】 ①子房辟谷：子房，即張良（？—前186），西漢開國功臣。
辟谷，道教的一種修煉法，習此法者據說可以不吃五谷。
據《史記·留侯世家》，西漢建立後，張良被封為留侯，他說：“享受萬戶的封邑，位至列侯，這是一般人所能達到的極緻，對我來說已經足夠了。
我想抛棄人間的事務，從赤松子（古代傳說中的仙人）遊。
”于是學習辟谷、導引、輕身之類的道術。
但據說漢高祖劉邦去世後，呂後感激張良的恩德，要求他繼續進食，呂後說：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎？”張良不得已，就勉強聽從呂後，重新開始吃飯。
②公信采薇：公信，即伯夷，商末周初的隐士。
薇，一種野菜，又稱“巢菜”“野豌豆”。
據《史記·伯夷列傳》，伯夷與弟弟叔齊互相推讓孤竹國君的位子，一起出奔在外。
後來，兩人因反對周武王滅商，又一同隐居在首陽山中，不吃周人種的糧食，隻靠在山中采薇菜維持生活。
最終，兩人将要餓死時，作歌道：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”登上西山啊，采那裡的薇菜。
以暴易暴啊，不知道自己的過錯。
神農、虞、夏那樣敦行禅讓的君主沒了，我們能去哪兒呢？可歎呀，這也是我們命運不濟。
③蔔商聞過：蔔商，孔子晚年的學生，字子夏，春秋末、戰國初的儒家大學者。
聞過，聽到自己的過錯。
據《禮記·檀弓》，子夏晚年喪子，哭得眼睛都失明了。
曾子去吊唁，子夏哭着說：“天啊，我沒有罪過啊！”曾子說：“你怎麼沒有罪過？你在西河養老，講學不稱道老師，讓西河的百姓以為你和老師同樣賢明，這是第一條罪過；處理父母喪事，沒有什麼可以讓人稱贊的，這是第二條罪過；死了兒子就哭瞎了眼睛，這是第三條罪過。
還說你沒有罪過嗎？”子夏扔掉所拄的手杖下拜，說：“我錯了，我錯了。
我離開朋友獨自居住太久了。
” ④伯玉知非：伯玉，即蘧（qú）瑗，字伯玉，春秋時衛國大夫。
知非，知道自己做錯的地方。
據《淮南子·原道訓》，蘧伯玉不斷反省自己、糾正自己。
五十歲時回顧自己前半生，能知道前四十九年犯的錯誤。
又據《論語·憲問》，蘧伯玉曾派人去見孔子，孔子讓使者坐下，問：“蘧伯玉老先生最近在做什麼？”使者回答：“老先生希望能盡量少犯錯誤，但還沒能做到。
”使者離開後，孔子贊歎道：“真是好使者啊，真是好使者啊。
”由此可見，蘧伯玉的自我反省，在當時是很有影響的。
【譯文】 張良晚年學習辟谷法，可以不吃五谷而維持生命；伯夷與弟弟叔齊隐居在首陽山，靠采薇菜過活，甯可餓死也不食周粟。
蔔商晚年喪子，自言無罪，曾子指出他的三條錯誤，蔔商很恭敬地接受了；蘧伯玉不斷反省自己，到了五十歲時，回顧前塵，能夠發現前四十九年中犯了哪些錯誤。
佐治遠志①，伯約當歸②。
商安鹑服③，章泣牛衣④。
【注釋】 ①佐治遠志：佐治，即郝隆，東晉官員。
遠志，中藥名。
據《世說新語·排調》，謝安本來一直過隐居生活，由于朝廷催迫，不得已出山做桓溫的司馬。
當時有人送給桓溫一些草藥，其中有一味遠志。
桓溫問謝安：“遠志為什麼又叫小草？”謝安還沒來得及回答，同在桓溫部下的郝隆應聲說：“隐居時叫遠志，出山就隻能是小草。
”謝安聞之羞愧。
②伯約當歸：伯約，即姜維（202—264），三國時蜀漢将領。
當歸，中藥名。
據《三國志·蜀書·姜維傳》裴注引《雜記》，姜維歸降蜀漢後，母親仍在曹魏，母子分隔兩國。
後來姜維收到母親的信，求取當歸，實際是示意他找機會回到魏國。
姜維回信說：“良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸也。
”表示自己有遠大的志向，不會因母親的招降而投魏。
③商安鹑（chún）服：商，即蔔商。
安，安心于。
鹑服，破舊的衣服。
據《荀子·大略》，蔔商家裡很窮，衣服上到處都是補丁，像是鹌鹑一樣。
按，鹌鹑的尾巴短而秃，羽毛也又短又到處是斑點，穿上繩子挂起來，遠看就像衣服上的一串補丁。
④章泣牛衣：章，即王章。
牛衣，蓋在牛身上的粗布。
據《漢書·王章傳》，王章未做官時，家裡非常窮，連一床被子都沒有，得了病隻能用牛衣蓋在身上保暖。
當時他非常灰心，哭着和妻子訣别，妻子斥責他說：“朝廷中的公卿，哪個學問能超過你？你不想着上進，哭哭啼啼有什麼用？”王章因而奮發，後來官至京兆尹。
【譯文】 謝安出山做官，郝隆譏諷他，說草藥長在地裡時叫遠志，出了山隻能叫小草；姜維歸降蜀漢後，母親仍在魏國，寫信求取當歸，暗示他應該回歸魏國，姜維回信拒絕。
蔔商家貧，平時穿着破衣服，滿身都是像鹌鹑一樣的補丁；王章未做官時，生病時隻能用牛衣蓋在身上保暖，灰心喪氣下，哭着要與妻子訣别。
蔡陳善谑①，王葛交譏②。
陶公運甓③，孟母斷機④。
【注釋】 ①蔡陳善谑（xuè）：蔡，即蔡襄（1012—1067），字君谟，北宋官員，書法家。
陳，即陳亞，北宋官員。
谑，開玩笑。
據《詩話總龜·诙諧門》，陳亞善作詩而性情诙諧，與蔡襄在金山寺聚會。
酒興正濃時，蔡襄在屏風上寫了一句：“陳亞有心終是惡。
”是借陳亞的名字開玩笑。
陳亞聞言，便回敬道：“蔡襄無口便成衰。
”以彼之矛，攻彼之盾。
②王葛交譏：王，即王導（276—339），東晉大臣。
葛，即諸葛恢（284—345），東晉官員。
交譏，互相譏諷。
據《世說新語·排調》，王導和諸葛恢争論兩姓聲望高低。
王導說：“你說諸葛氏地位高，怎麼通常都說‘王、葛’，不說‘葛、王’呢？顯然王氏還是要排在諸葛氏前面。
”諸葛恢說：“就像大家都說‘驢馬’，沒有人說‘馬驢’，難道驢就比馬個頭更大了？”按，王導出身琅邪王氏，諸葛恢出身琅邪諸葛氏，二人同鄉，所争雖有開玩笑的成分，但也反映了王、葛兩家在争奪本郡望族地位上的矛盾。
③陶公運甓（pì）：陶公，即陶侃（259—334），東晉大臣。
甓，磚。
據《晉書·陶侃傳》，陶侃任廣州刺史時，轄區内很平靜，于是他每天早上搬一百塊磚到書房外，晚上又把這一百塊磚搬到書房内。
有人問他為何這樣做，陶侃回答：“我正緻力于收複中原，如果日子過得太悠閑，恐怕将來沒法再做事，所以要找些事來磨練自己。
”後來王敦之亂平息後，陶侃出鎮荊州，先是穩定荊州這一重鎮的局面，又在平定蘇峻之亂中立下大功，對于東晉政權的穩定貢獻極大。
④孟母斷機：孟母，孟子的母親。
機，織機。
據《列女傳·母儀傳》，孟子小時候上學回來，母親問他：“學到什麼地步了？”孟子應付說：“也就是那個樣子吧。
”孟母于是斬斷正在織的布，說：“你不認真學習，就像我斬斷布一樣。
你認真學習有了學問，才能保證未來生活的安甯，如果停止學習，将來怎麼免除禍患呢？我靠織布維持生活，中途停下來不織了，拿什麼給你做衣服，又怎麼換取糧食呢？”孟子聽後很受啟發，于是認真學習，最終成為戰國時期的著名學者。
【譯文】 蔡襄和陳亞開玩笑，互以對方的名字作雅谑；王導和諸葛恢争論王、葛兩族在本郡地位高低，互相譏刺。
陶侃不讓自己怠惰，每天早晚在書房内外運磚以鍛煉體力；孟子小時候學習不認真，母親就斬斷正在織的布，以此告訴他半途而廢是錯誤的。
六魚 少帝坐膝①，太子牽裾②。
衛懿好鶴③，魯隐觀魚④。
【注釋】 ①少帝坐膝：少帝，指晉明帝司馬紹（299—325），晉元帝之子。
坐膝，坐在膝蓋上。
據《世說新語·夙惠》，明帝小時候坐在父親元帝膝上，元帝問他：“太陽和長安哪個更遠啊？”明帝說：“太陽遠，從來沒聽說有人從太陽那裡來，由此可知。
”元帝覺得兒子很聰明，第二天特意當着朝臣的面，又問明帝同樣的問題，不料明帝說：“長安遠。
”元帝大吃一驚，問：“你的答案怎麼和昨天不一樣了呢？”明帝答道：“擡起頭來就能看見太陽，可是看不見長安。
”按，長安本是晉朝故土，因國力衰弱，不得已東渡洛陽。
這句話暗含了故土之思和“國家勢弱，朝廷無為”的哀歎。
②太子牽裾（jū）：太子，皇帝的繼承人。
這裡指愍（mǐn）懷太子司馬遹（yù，278—300），晉武帝之孫，晉惠帝之子。
牽裾，牽着衣襟。
據《晉書·愍懷太子傳》，愍懷太子小時候非常聰明。
五歲時，宮裡失火，武帝登上高樓，想看看火有多大，太子牽着武帝的衣服，讓祖父躲到暗影裡面。
武帝問他為什麼，太子說：“現在是晚上了，突然發生火災，要當心有人作亂。
火光明亮，把您所在的地方照得清清楚楚，這樣很危險。
”武帝因此覺得這個孩子不一般。
③衛懿（yì）好鶴：衛懿，即衛懿公（？—前660），春秋時衛國國君。
好鶴，喜好養鶴。
據《左傳·闵公二年》，衛懿公喜歡養鶴，平時讓鶴享受大夫的待遇。
等到狄人侵略衛國，要打仗的時候，國人（指居住在城邑及附近的人，在春秋時期，是承擔兵役義務的主力）都說：“讓鶴去打仗吧，鶴享受着您的俸祿，我們哪會打仗呢？”衛懿公在喪失民心的情況下與狄人交戰，果然大敗，衛懿公戰死，衛國險些滅亡。
④魯隐觀魚：魯隐，即魯隐公（？—前712），春秋時魯國國君。
據《左傳·隐公五年》，魯隐公要到棠邑（今山東魚台東）觀看捕魚，大夫臧僖伯勸谏他，說：“凡是事物不足以講習大事（指祭祀和軍事）、材料不足以制作器具的，都不值得君主注意。
獵獸捕魚是皂隸的事情，有具體的官員主管，跟您沒有關系。
”魯隐公不聽，說：“我将要經略邊境。
”于是前往棠地，陳魚以觀，臧僖伯借口生病，沒有随行。
當年冬天，臧僖伯去世，魯隐公說：“叔父有憾于我。
”下令将臧僖伯的喪禮提升一個等級，以示哀悼。
按，臧僖伯是魯孝公之子、魯惠公的兄弟，魯隐公則是惠公之子，故稱臧僖伯為叔父。
【譯文】 晉明帝兒時坐在父親晉元帝膝上，回答太陽遠還是長安遠的問題，表現出的聰慧為元帝所驚詫；愍懷太子五歲時勸祖父晉武帝避開火光，以防止有人作亂，武帝因而器重這個孫兒。
衛懿公喜好養鶴，喪失了民心，在狄人入侵時身亡于戰場；魯隐公不聽臧僖伯勸谏，執意到棠邑觀魚，直到臧僖伯去世後才心生悔意。
蔡倫造紙①，劉向校書②。
朱雲折檻③，禽息擊車④。
【注釋】 ①蔡倫造紙：蔡倫（？—121），東漢宦官。
據《後漢書·宦者列傳》，古時用來書寫文字的材料隻有竹簡和缣帛，竹簡太沉，缣帛又太貴，蔡倫創造出用樹皮、麻頭、破布、漁網造紙的方法獻給皇帝，天下稱為“蔡侯紙”。
之所以名為“蔡侯”，是因為蔡倫晚年被封為“龍亭侯”的緣故。
按，1986年，在甘肅天水的放馬灘西漢古墓中，出土了一份紙質地圖，證明蔡倫并非造紙術的發明者，但他可能是相關工藝的重要改進者。
②劉向校書：劉向（前77—前6），西漢後期學者。
校書，校勘書籍。
據《漢書·劉向傳》，建始元年（前32），漢成帝命劉向主持校書工作。
劉向受命後，把宮内藏書與各種版本對照校勘，找出各本之間的差異，最終寫成定本。
在校勘過程中，劉向為每部書都寫了提要，分門别類編訂成書，這就是我國最早的目錄學著作《别錄》。
③朱雲折檻（jiàn）：朱雲，西漢官員。
折檻，折斷欄杆。
據《漢書·朱雲傳》，朱雲上書求見，當着朝廷大臣的面，向漢成帝請求斬殺丞相張禹，以警示公卿。
成帝大怒，下令禦史把朱雲拉下去問罪，朱雲攀住殿門的欄杆大喊：“臣死後能和龍逄、比幹（兩人都是傳說中古代的忠臣）交往于地下，也算值得了！隻是不知國家會變成什麼樣子？”由于用力太大，欄杆都被拉斷了。
左将軍辛慶忌為朱雲求情，叩頭流血，成帝怒氣漸消，朱雲因而得以幸免。
等到要整修殿門的欄杆時，成帝說：“不要換了，修補一下就可以，以此來彰顯敢說話的官員。
” ④禽息擊車：禽息，春秋時秦國大夫。
據《韓詩外傳》，禽息向秦穆公（也作“秦缪公”）推薦百裡奚，穆公不肯任用，禽息趁穆公出行的時候攔下車，一頭撞向木樁，頭破血流，并說：“我活着不能對國家有價值，不如死了吧。
”穆公因而感悟，于是就任用了百裡奚。
【譯文】 蔡倫發明了用樹皮、破布造紙的方法，使紙逐漸普及；劉向受皇帝之命負責校勘皇家藏書。
朱雲直言進谏，漢成帝下令禦史把他拉出去問罪，他攀住殿門上的欄杆不松手，連欄杆都拉斷了；禽息向秦穆公推薦百裡奚，不被接納，就以頭撞車死谏。
耿恭拜井①，鄭國穿渠②。
國華取印③，添丁抹書④。
【注釋】 ①耿恭拜井：耿恭，東漢初期将領。
拜井，在井前祭拜。
據《後漢書·耿恭傳》，耿恭在漢明帝時為戊己校尉，守疏勒城，被匈奴圍攻。
城中沒有水源，想打井，挖地十五丈也打不出水來，将士面臨渴死的危險。
耿恭整理衣冠，在井前拜祭，為将士祈禱，不久泉水奔湧。
耿恭命将士把水潑到城外給匈奴人看，匈奴人大驚，以為有神幫助漢軍，于是從疏勒撤兵。
②鄭國穿渠：鄭國，戰國時水工。
穿渠，挖掘溝渠。
據《史記·河渠書》，戰國時，韓國想讓秦國無力東侵，于是派水工鄭國到秦國，勸秦國修一條三百多裡長的水渠來灌溉農田，以消耗其國力。
工程修到一半，韓國的密謀被發覺，秦王要殺鄭國，鄭國說：“我确實是為了做間諜來的，但是水渠修成了，對秦國也很有好處。
”秦王認為他說得對，就讓他繼續修渠。
修成後，關中農田得到及時灌溉，秦國因而更加富強，這條水渠就被命名為“鄭國渠”。
③國華取印：國華，即曹彬（931—999），北宋名将。
據《宋史·曹彬傳》，曹彬周歲時，父母把各種玩具放在席子上，看他拿什麼，以預蔔孩子的前程。
曹彬左手拿兵器，右手拿禮器，過一會兒又拿起一枚印章，其他的就都不看了，衆人都覺得這孩子很特别。
後來曹彬先後做過節度使、樞密使、中書令，應驗了周歲時的預蔔。
④添丁抹書：添丁，盧仝（tóng）兒子的小名。
盧仝（約795—835），唐代詩人。
抹書，在書上塗抹。
盧仝曾寫過一首名為《示添丁》的詩，詩中形容兒子頑皮，說：“忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。
” 【譯文】 耿恭在疏勒城被匈奴圍攻，城中無水，耿恭在井前拜祭，井遂出水；鄭國為韓國做間諜，勸秦王修渠，反助秦國富強。
曹彬抓周時，先後拿起兵器、禮器和印章，後來出将入相；盧仝的兒子名叫添丁，幼年頑劣，在盧仝的書上胡亂塗抹。
細侯竹馬①，宗孟銀魚②。
管甯割席③，和峤專車④。
【注釋】 ①細侯竹馬：細侯，即郭伋（jí，前39—47），漢代官員。
竹馬，兒童遊戲時當馬騎的竹竿。
據《後漢書·郭伋傳》，郭伋在王莽時曾任并州牧，有恩于百姓。
東漢光武帝時，他再次出任并州牧，巡察到西河郡美稷（jì）縣（今内蒙古準格爾旗西北），有兒童數百人騎着竹馬在道邊跪拜迎接。
郭伋問他們：“你們來這裡幹什麼？”兒童們都說：“聽說您要來了，非常高興，所以來歡迎您。
”等巡察本地完畢，将去别處的時候，兒童們又送郭伋出城，問他何時回來，郭伋讓屬吏計算時日，将日期告訴兒童們。
巡察完其他郡縣，将要回到美稷時，比預料的日期早了一天，郭伋就在郊外的館舍住了一夜，次日入縣，以免對兒童失信。
②宗孟銀魚：宗孟，即蒲宗孟（1022—1088），北宋官員。
銀魚，指銀魚袋。
唐代賜五品以上的官魚袋，内裝金銀制成的魚符，五品以上賜銀魚，三品以上賜金魚。
宋代不賜魚符，僅在魚袋上用金銀制成魚形裝飾，賜予朝官，服紫者（三品以上官）賜金魚袋，服绯者（五品以上官）賜銀魚袋，賜紫章服者則佩金塗銀魚袋，根據魚飾材質不同，簡稱仍是“金魚”“銀魚”。
據《東都事略·蒲宗孟傳》，蒲宗孟升任翰林學士，入朝謝恩時，宋神宗說：“翰林學士是清要的近侍官，對他們的寵禮還有不足之處，從今以後，允許學士佩魚。
”從蒲宗孟以後，翰林學士都加佩魚袋。
按，據宋代制度，蒲宗孟以右正言（從七品）為翰林學士，本不應佩魚，神宗允許翰林學士佩魚以示優禮，則必同時賜蒲宗孟以魚袋。
依宋制，賜給蒲宗孟的魚袋當為銀魚，但史書阙載爾。
③管甯割席：管甯（158—241），東漢末名士。
據《世說新語·德行》，管甯與華歆一同鋤草，挖到一塊金子，管甯就像挖到土塊一樣毫不在意，華歆則拿在手裡看了一番才扔掉。
兩人又一同讀書，有高官的儀仗路過門口，管甯依然專心讀書，華歆則放下書出門去看。
經過這些事後，管甯覺得兩人志向不同，就把坐席割開，對華歆說：“你不是我的朋友。
”按，據《三國志·魏書·華歆傳》，後來華歆在曹魏政權官至司徒，魏文帝“诏公卿舉獨行君子”，華歆遂舉管甯以應選；後魏明帝即位，轉華歆為太尉，華歆稱病乞退，請讓位于管甯，則兩人之間似無斷交之事。
④和峤專車：和峤（？—292），西晉官員。
專，獨占。
據《晉書·和峤傳》，西晉初年，和峤做中書令，荀勖做中書監。
按照舊制度，中書監和中書令應該同坐一輛車入朝，但是和峤看不起荀勖，認為荀勖是佞臣，故每當兩人同車入朝時，總是自己獨占整輛車，不給荀勖留坐的空間。
由于和峤的這種态度，後來就改成中書監和中書令各坐一輛車了。
【譯文】 郭伋做并州牧，巡察到美稷縣，當地兒童騎竹馬來迎候；蒲宗孟升任翰林學士，宋神宗特加優待，允許翰林學士佩戴魚袋。
管甯與華歆同學，見華歆志在名利，遂割席斷交；和峤做中書令，鄙視中書監荀勖谄佞，獨占一車，不肯與他一起入朝。
永和擁卷①，次道藏書②。
渭陽袁湛③，宅相魏舒④。
【注釋】 ①永和擁卷：永和，即李谧（484—515），北魏隐士。
擁卷，擁有書籍。
據《魏書·逸士傳》，李谧是北魏名臣李安世之子，十三歲即通曉《孝經》《論語》《毛詩》《尚書》，尤精曆數。
他專心讀書，累辭征辟，不肯做官，專心收集當時流傳的經籍文獻，加以校雠，其中不相重複的圖書達四千卷之多。
李谧曾說：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”意即男子漢家裡有圖書萬卷，哪有工夫去做天子和高官？表達了不求榮利、專心學術的志向。
②次道藏書：次道，即宋敏求（1019—1079），北宋官員、學者、藏書家。
據《宋史·宋敏求傳》，宋敏求家藏書有三萬卷之多，他大都誦習過，故精通朝廷典故，士大夫每有疑義，常來向他請教。
又據《曲洧舊聞》，宋敏求家中藏書豐富，而且每一本書都校勘三五遍，世間藏書的人都把宋家的書看作善本。
宋仁宗時，喜歡讀書的士大夫争着在宋敏求家附近租房，為的是借書方便，以至于宋家附近的房租都比别處高出一倍。
③渭陽袁湛（zhàn）：渭陽，春秋時秦太子送舅舅晉文公回國，到渭水北岸告别，作了一首名叫《渭陽》的詩，以表示不忍與舅父分離，後世于是把“渭陽”作為舅父的别稱。
袁湛（379—418），東晉、劉宋大臣。
據《南史·袁湛傳》，袁湛的外甥謝絢曾在公事場合（朝廷、官府）對袁湛無禮，袁湛說：“你家就是兩代無渭陽情（不講舅甥情誼）。
”謝絢的父親謝重對舅父也不夠尊重，所以袁湛這麼說。
謝絢聽了非常羞愧。
④宅相魏舒：宅相，住宅的格局。
古人認為從住宅的格局能夠看出住戶的興衰，因而有相宅的職業。
魏舒（209—290），西晉大臣。
據《晉書·魏舒傳》，魏舒小時候在外家（母親的娘家）長大，外家蓋了新宅子，讓相宅的人來看，相宅人說：“一定能出一個顯貴的外甥。
”外祖母認為魏舒從小就聰明，所謂“貴甥”大概就是指他。
魏舒也說：“要為外家實現這種宅相。
”但魏舒成年後一度被認為遲鈍，直到四十多歲時，才被舉為孝廉，自縣令曆官至司徒，為西晉名臣。
【譯文】 李谧專心讀書，辭絕征辟，有“丈夫擁書萬卷，何假南面百城”之語；宋敏求家藏書三萬卷，士大夫常來向他請教，又争着在他家附近租房，以圖借書方便。
袁湛見外甥謝絢對自己無禮，便指責他“無渭陽情”；魏舒少年時居住在外家，外家請人來相看宅院，相宅人說當出貴甥，後來魏舒果然顯達。
鎮周贈帛①，宓子驅車②。
廷尉羅雀③，學士焚魚④。
【注釋】 ①鎮周贈帛：鎮周，即張鎮周，隋末唐初官員。
據《資治通鑒·唐紀》，唐高祖時，張鎮周被委派到故鄉舒州（今安徽安慶）做都督後，回到自家的老宅，召集親友飲宴作樂十天，又把金帛送給他們，然後流着淚說：“今天張鎮周還能和老朋友們作樂，明天之後，就是舒州都督治理百姓，和各位有官民身份的差異，不能再來往了。
”此後雖遇親朋故舊犯法，一概秉公處理，毫不寬縱，境内肅然。
②宓（fú）子驅車：宓子，即宓子賤，名不齊，春秋時人，孔子的弟子。
據《說苑·政理》，宓子賤做單父（今山東單縣）的邑宰，臨行前去請教陽晝，陽晝說：“我有兩條釣魚心得，當作送行的禮物吧。
你投下釣餌就咬鈎的魚，叫陽橋，肉少而且不好吃；似乎要咬餌又似乎不咬的，叫鲂魚，肉厚而且好吃。
”宓子賤還沒有到單父，已經有很多貴人前來迎接，宓子賤吩咐車夫：“趕快往前走，這是陽晝所說的陽橋來了。
” ③廷尉羅雀：廷尉，漢代官名。
國家的最高法官。
羅雀，用羅網捕捉鳥雀。
據《史記·汲鄭列傳》，翟公任廷尉時，賓客滿堂；等到被免職，門前人少到可以設網捕鳥的地步。
後來翟公重新被朝廷起用，又有賓客想去拜訪他，翟公在門上寫道：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交态；一貴一賤，交情乃見。
” ④學士焚魚：學士，官名。
焚魚，燒毀所佩的魚符。
據《古今事文類聚·退隐部·閑退·詩話》，南朝梁人張褒任學士時，被禦史彈劾渎職，張褒說：“青山不會對不起我。
”就燒掉佩帶的官印離職了，後來杜甫在《題柏學士茅屋》詩裡寫道：“碧山學士焚銀魚。
”用的就是這個典故。
按，梁無魚符之制，張褒焚章而去職，不當謂之焚魚。
又據錢謙益在《牧齋初學集·注杜詩略例》中的說法，“碧山學士之為張褒”，系宋人鄭昂所僞造的典故。
【譯文】 張鎮周出鎮故鄉舒州，先與親友歡飲，贈予金帛，而後正式上任，秉公執法，舒州為之肅然；宓子賤到單父做邑宰，本地貴人到境外來迎接，宓子賤都不予理睬。
翟公被罷免廷尉之職，賓客紛紛離去，門可羅雀；張褒任學士時遭彈劾，遂将印章燒掉，自行離職。
冥鑒季達①，預識盧儲②。
宋均渡虎③，李白乘驢④。
【注釋】 ①冥鑒季達：冥鑒，暗中鑒别。
季達，即楊希仲，南宋人。
據《夷堅志》，楊希仲沒有中進士時，在成都某人家做家庭教師，主人的小妾偷偷來和他調情，楊希仲正色拒絕。
當晚，楊希仲在故鄉的妻子夢見有人對她說：“你的丈夫獨處異鄉，能夠自我約束，不背人做虧心事，神明已經知道，将讓他中第一名作為報答。
”第二年，楊希仲果然在考試中得了第一名。
②預識盧儲：預識，預先賞識。
盧儲，唐代進士。
據《太平廣記·貢舉四》引《抒情詩》，李翺在江淮地區做郡守，有進士盧儲投卷。
李翺的女兒才十五歲，看到盧儲投來的文卷，說：“此人必為狀頭（這個人一定能中狀元）。
”李翺聽到女兒的話，深感奇異，就讓幕僚向盧儲傳達結親的意思。
第二年，盧儲中了狀元，随即與李翺的女兒結婚。
舉行婚禮前，盧儲作《催妝詩》，詩中有“昔年将去玉京遊，第一仙人許狀頭”的句子，指的就是妻子預先說他要中狀元。
③宋均渡虎：宋均（？—76），東漢官員。
據《後漢書·宋均傳》，九江郡有很多老虎，設置陷阱也不能防止它們傷害百姓。
宋均出任九江太守，給各縣下通知說：“老虎傷人，是因為官吏殘暴，上天有所感應的緣故，總是忙着捕捉老虎，不是善待百姓的辦法。
應該除去那些貪婪奸惡的官吏，多選拔忠誠善良的人任職。
各縣把陷阱都撤掉吧。
”後來，據說老虎真的離開九江，一起遊到長江東岸去了。
④李白乘驢：李白（701—762），唐代詩人。
唐玄宗時曾供奉翰林，後賜金放還（賞賜金錢讓他回原籍）。
據《類說》引《摭遺》，李白遊華山，喝醉了酒，騎着驢從華陰縣衙門前經過。
縣令正開着門審案，看到李白過縣衙門口不下驢，就把他抓了起來，問他：“你是什麼人，竟敢如此無禮？”李白請求自作供狀，提筆寫道：“曾用龍巾拭吐，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容吾走馬，華陰縣裡不得我騎驢？”縣令吓得站起來作揖道：“不知翰林到了這裡。
”李白跨上驢子，揚長而去。
【譯文】 楊希仲不肯與主人家的小妾偷情，被神明贊許，科場得意；盧儲向李翺投卷，為其女賞識，認為能中狀元，後果然以第一及第。
宋均出任九江太守，修明政治，據說在當地為害的老虎都離開了；李白醉酒騎驢過華陰縣衙，被縣令責以無禮，遂以供狀自辯，反而吓退了縣令。
倉颉造字①，虞卿著書②。
班姬辭辇③，馮誕同輿④。
【注釋】 ①倉颉造字：倉颉，傳說中的人物，據說是我國文字的發明者
楊遐舉的祖父說：“這是我的九世祖，平時不說話、不吃東西，也不知道他多大歲數了，每到初一、十五，子孫們都聚集起來，給他磕頭。
” 【譯文】 周穆王南征，派出的軍隊久而不歸，軍中将領變成猿猴與天鵝，士兵變成蟲子和沙礫；梁相惠子怕莊子取代他，下令搜捕莊子，卻被莊子以鹓雛和鸱的比喻嘲笑。
秦始皇時，在臨洮出現了十二個巨人，始皇遂仿照巨人形象鑄成金人；李守忠到瓊州，在楊遐舉家見到楊家先祖，形如小兒，不知其歲數。
東陽巧對①，汝錫奇詩②。
啟期三樂③，藏用五知④。
【注釋】 ①東陽巧對：東陽，即李東陽（1447—1516），明代大臣，官至大學士。
據《堯山堂外紀》，李東陽少年中進士，入翰林，與程敏政一起朝見皇帝。
當時正好直隸進貢螃蟹，明英宗就以螃蟹為題出了一個上聯：“螃蟹渾身甲胄。
”程敏政先對道：“鳳凰遍體文章。
”英宗覺得不錯。
李東陽對道：“蜘蛛滿腹經綸。
”英宗驚道：“這孩子将來會做宰相吧？”遂分别賜給兩人金錢。
後來李東陽做到大學士，應了“滿腹經綸”之兆；程敏政官至學士，與其所對“遍體文章”也恰相符合。
②汝錫奇詩：汝錫，即陳汝錫（1073—1161），北宋、南宋間官員、詩人。
據《萬姓統譜》，陳汝錫少年穎悟，數歲能作文。
他曾有“閑愁莫浪遣，留為痛飲資”的句子，有人以其詩示黃庭堅，黃庭堅稱贊道：“這是我輩中人啊。
”後陳汝錫登宋哲宗紹聖四年（1097）進士，官至浙東安撫使。
③啟期三樂：啟期，即榮啟期，春秋時人。
據《列子·天瑞》，孔子遊泰山，在路上見到榮啟期穿着破衣服彈琴唱歌。
孔子問他：“先生所以樂，何也？”榮啟期說：“吾樂甚多。
天地萬物，唯人為貴，我生而為人，這是第一件快樂的事；男尊女卑，我是個男子，這是第二件快樂的事；有人生下來連日月都沒見過就死了，我活到現在已經九十歲了，這是第三件快樂的事。
”孔子說：“太好了，這就是善于自我寬解的人啊。
” ④藏用五知：藏用，即李若拙（944—1001），北宋初期官員。
李若拙曾作《五知先生傳》以自況，所謂“五知”，分别是知時、知難、知命、知退、知足。
按，李若拙雖有才幹，但入仕以後長期停留在中層官員的位置上，曾遭牢獄之災，又屢被宰相排斥，故以“五知”自嘲。
【譯文】 李東陽少年時，在明英宗駕前以“蜘蛛滿腹經綸”為對，英宗知其志向高遠；陳汝錫少時作“閑愁莫浪遣，留為痛飲資”的詩句，被黃庭堅贊賞為“我輩人也”。
榮啟期雖然貧困，但善于自我寬解，稱自己有“為人、為男子、長壽”三樂；李若拙作《五知先生傳》，以“知時、知難、知命、知退、知足”自解。
堕甑叔達①，發甕鐘離②。
一錢誅吏③，半臂憐姬④。
【注釋】 ①堕甑（zèng）叔達：堕甑，把甑掉在地上。
甑，古時用于蒸飯的器具。
叔達，即孟敏，東漢人。
據《後漢書·郭太傳》，孟敏挑着甑走路，甑掉在地上，孟敏不回頭繼續往前走。
郭太見狀，問他為何不回頭，孟敏說：“甑已經破了，回頭看又有什麼用？”郭太認為他不是一般人，就勸他遊學。
十年之後，孟敏果然成為當世名士。
按，郭太即郭泰，東漢晚期的名士領袖之一，以善于識人著稱。
《後漢書》作者範晔之父名為範泰，故範晔為避父諱，改“郭泰”為“郭太”。
②發甕（wèng）鐘離：發甕，打開甕。
鐘離，即鐘離意（？—74），東漢官員。
據《搜神記》，鐘離意做魯相，以私錢整修孔子的車，又親自擦拭孔子的幾席劍履。
當時有一個叫張伯的人在堂下除草，挖出七枚玉璧，他隐瞞了一枚，隻将六枚交給鐘離意，鐘離意就将玉璧供奉在幾前。
在孔子教授弟子的堂下床頭挂着一個甕，鐘離意将甕打開，在其中發現一卷帛書，寫着：“後世修吾書，董仲舒。
護吾車，拭吾履，發吾笥，會稽鐘離意。
璧有七，張伯藏其一。
”鐘離意便召張伯來詢問：“玉璧有七枚，你為什麼藏下一枚？”張伯叩頭謝罪，交出了玉璧。
③一錢誅吏：吏，原泛指古代的大小官員，漢代以後，逐漸成為基層小公務員的代稱，多無品級，與官員有身份上的區隔。
據《鶴林玉露》，北宋名臣張乖崖即張詠（946—1015）知崇陽縣時，見本縣一個吏員從錢庫出來，把一枚錢夾在鬓邊巾下，經查驗是庫中的錢，張詠就命令屬下杖責此吏。
不料，小吏面對責罰，反而勃然大怒道：“一枚錢算什麼？你能打我一頓，還能殺了我嗎？”張詠聞言，提筆判道：“一日一錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。
”寫完就把小吏殺了。
④半臂憐姬：半臂，古代一種短袖上衣。
據《東軒筆錄》，宋祁姬妾衆多，他出鎮成都時，曾在錦江設宴，微覺寒冷，派人回家取一件半臂，不料一衆姬妾得知後各送一件。
宋祁面對十幾件半臂，穿哪件都怕其他姬妾認為自己有親疏厚薄之分，傷了感情，隻好忍着冷直到回家。
【譯文】 孟敏擔着甑走路，甑落地摔碎了，他毫不回顧；鐘離意修整孔子遺物，手下人從地中挖出七枚玉璧，私藏其一，卻被鐘離意揭破。
張詠發現小吏偷竊縣庫錢财，又不服責罰，遂以“一日一錢，千日千錢”的理由将其處死；宋祁在成都飲宴，姬妾紛紛送來半臂給他禦寒，他怕有厚此薄彼之嫌，最終忍着寒冷，都沒有穿。
王胡索食①，羅友乞祠②。
召父杜母③，雍友楊師④。
【注釋】 ①王胡索食：王胡，即王胡之（？—348），東晉官員。
據《世說新語·方正》，陶範（東晉名将、大臣陶侃之子）送給王胡之一船米，王胡之拒絕，說：“我如果沒飯吃了，自然會去找謝尚要飯吃，用不着你的米。
”按，王胡之出身于當時的頂級士族琅邪王氏，謝尚則為另一高門士族陳郡謝氏的家族成員，且為當時名士。
陶範雖亦為大臣之子，但其父陶侃出身寒門，以軍功起家，與高門士族氣類不同，故王胡之不願接受陶範的贈遺，時人視之為“方正”之舉。
②羅友乞祠（cí）：羅友，東晉官員。
乞祠，向人乞讨祭祀剩餘的酒食。
據《世說新語·任誕》，羅友知道有人家要祭神，就去讨要吃的。
他到得太早，正遇上那家的主人出門迎神。
主人問他這個時候來做什麼，羅友說：“聽說你家祭神，想讨一頓飯罷了。
”于是就在門旁一直等到天亮，讨到些吃的就走了，并不為此感到羞愧。
按，羅友出身大族，本不至于向人乞食。
他這樣做，蓋以表示自己的真率，不顧世俗眼光，故世人謂之“任誕”。
③召父杜母：召父，即召信臣，西漢官員。
杜母，即杜詩，東漢官員。
據《漢書·循吏傳》，西漢召信臣任南陽太守，教化百姓，興修水利，郡中民衆都很尊敬他。
又據《後漢書·杜詩傳》，東漢杜詩在南陽當太守時，“誅暴立威，造作水排，鑄為農器”，又“修治陂池，廣拓土田”，也深得民心，南陽百姓把杜詩與召信臣相提并論，說：“前有召父，後有杜母。
” ④雍友楊師：雍友，即雍退翁。
楊師，即楊仲遠。
兩人皆北宋晚期士人。
據《方輿勝覽·利州東路·興元府·人物》，北宋末年，張浚中進士後，被選任為山南府（即興元府，今陝西漢中）士曹參軍。
他臨去上任前，問同鄉的前輩士人楊用中：“您曾經往來于梁州（興元府在唐代的舊稱）、洋州（今陝西洋縣）之間，當地人士有與您交好的嗎？”楊回答說：“興元楊仲遠可以為師，洋州雍退翁可以為友。
” 【譯文】 王胡之拒絕陶範送來的米，說自己即使斷糧，也會向謝尚索求；羅友不顧世俗眼光，向祭神的鄉鄰乞讨祭物為食。
召信臣、杜詩先後在南陽郡做太守，于百姓多有恩惠，時稱“前有召父，後有杜母”；張浚去興元府任職，臨行前向楊用中請教當地名人，楊用中讓他以楊仲遠為師，以雍退翁為友。
直言解發①，京兆畫眉②。
美姬工笛③，老婢吹篪④。
【注釋】 ①直言解發：直言，即賈直言，唐代人。
據《新唐書·列女傳》，賈直言被貶到南海，妻子董氏還年輕，遂對董氏說：“我這一去，是生是死很難講，你趕快嫁人吧。
”妻子自己把頭發用繩子紮起來，外面又纏上一層帛，讓賈直言在帛上畫了花押，說：“隻有你才能解開。
”二十年後，賈直言遇赦還鄉，看妻子頭上的帛，還是纏得好好的。
等他解開封帛，妻子的頭發都已經枯死，一洗頭就全部脫落了。
②京兆畫眉：京兆，即西漢京兆尹張敞（？—前48）。
京兆尹，西漢首都長安的行政長官。
據《漢書·張敞傳》，張敞做京兆尹時替妻子畫眉，長安百姓傳言“張京兆眉妩”，官員上奏漢宣帝，批評張敞無大臣威儀。
漢宣帝召問張敞，張敞答道：“我聽說閨房中夫婦之間的事情，還有過于畫眉的呢。
”皇帝愛他的才能，不責怪他，但張敞也因為“無威儀”的名聲，終究沒能做到公卿。
③美姬工笛：美姬，美貌的姬妾，指西晉官員石崇之妾綠珠。
工笛，善于吹笛。
據《晉書·石崇傳》，石崇家有一妾名叫綠珠，美貌且善于吹笛，很受石崇寵愛。
當時擅權的趙王司馬倫有一寵臣名叫孫秀，向石崇讨要綠珠，石崇堅決不允，遂遭孫秀誣陷被殺。
被捕時，石崇對綠珠說：“我因為你，落到家破人亡的地步。
”綠珠聽了，遂從樓上跳下而死。
④老婢吹篪（chí）：篪，古代一種用竹管制成的像笛子一樣的樂器。
據《洛陽伽藍記》，北魏河間王元琛家中有一歌女叫朝雲，擅長吹篪。
元琛出鎮秦州時，當地羌人叛亂，勢頭甚大，難以鎮壓，于是元琛讓朝雲扮成貧苦老婦，在陣前吹篪乞食。
羌人聽到悲涼的篪聲，思念家鄉，就成群結隊地歸降了。
【譯文】 賈直言流放南海，讓妻子改嫁，妻子為表不嫁的決心，将頭發用帛包裹，直到賈直言赦還之後才解開；張敞做京兆尹時為妻子畫眉，被朝臣彈劾，被皇帝責問，他以巧言解釋，得以免禍。
石崇的姬妾綠珠擅長吹笛子，在石崇被捕後跳樓身亡；元琛家的歌妓朝雲善于吹篪，扮成老婦在陣前吹篪乞食，以擾亂敵方軍心。
五微 敬叔受饷①，吳祜遺衣②。
淳于竊笑③，司馬微譏④。
【注釋】 ①敬叔受饷（xiǎng）：敬叔，即何敬叔，南齊官員。
受饷，接受禮物。
饷，贈予。
據《南史·文學傳》，何敬叔在南齊時做長城縣令，為官清廉，從來不收禮物。
一年端午将至，何敬叔忽然在門上挂出榜文，宣告接受禮物，幾天内就收到米兩千多斛，其他禮物與米的價值約略相當。
但何敬叔并未把這些禮物留下，而是用于替貧民交租。
②吳祜（hù）遺衣：吳祜，東漢官員，《後漢書》作“吳祐”。
遺，贈送。
據《後漢書·吳祐傳》，吳祐做膠東侯相的時候，啬夫（管收稅和訴訟的基層官員）孫性私自從百姓手裡斂财，給父親買了一件衣服。
孫性的父親得知後，非常生氣，說：“你有這樣的上司，怎麼忍心欺瞞他？”就叫孫性帶着衣服去向吳祐自首。
吳祐屏退左右，詢問孫性事情經過後，說：“你因父親的緣故犯罪，蒙受污穢之名，這就是所謂‘觀過，斯知人矣’。
”于是讓孫性回去向父親謝罪，又讓他把衣服帶回送給父親。
③淳于竊笑：淳于，即淳于髡（kūn），戰國時齊國辯士，滑稽多智。
竊笑，偷偷地笑。
據《史記·滑稽列傳》，楚國攻打齊國，齊王讓淳于髡到趙國求援，給他“黃金百斤、車馬十驷”，作為給趙國的禮物。
淳于髡大笑，齊王說：“先生覺得太少了嗎？”淳于髡說：“豈敢。
我從東方來，看到一個農夫祭神，祭品隻有一隻豬蹄、一杯酒，卻希望神保佑他家大豐收。
”齊王于是給淳于髡“黃金千镒、白璧十雙、車馬百驷”。
淳于髡到趙國後，求得十萬精兵救齊，楚國因而退兵。
④司馬微譏：司馬，即司馬承祯（639—735），唐代道士，長期隐居于天台山，号白雲先生。
微譏，以微言（隐晦的話）譏刺。
據《新唐書·盧藏用傳》，盧藏用中進士後，不得選官，就入山隐居，常往來于終南山（在長安附近）與少室山（在洛陽附近）之間，時人目為“随駕隐士”，名聲漸高，遂獲授官職，累至通顯。
後來司馬承祯被朝廷召至阙下，将要回山時，盧藏用指着終南山對司馬承祯說：“這山裡的風景大有可觀之處。
”司馬承祯說：“依我看，這山不過是當官的捷徑罷了。
”盧藏用知道司馬承祯是在譏刺他借隐求官，頗為慚愧。
【譯文】 何敬叔做長城令，在将要收租時公開收禮，收到的禮物都拿來替貧民充租；吳祐做膠東相，啬夫孫性斂财給父親買衣服，又在父親督促下自首，吳祐原諒了他，并還其衣。
齊王命淳于髡出使趙國求救，淳于髡覺得禮物儉啬，就故意發笑以提醒齊王；盧藏用借隐居求名得官，司馬承祯得知後，便以微言譏刺他。
子房辟谷①，公信采薇②。
蔔商聞過③，伯玉知非④。
【注釋】 ①子房辟谷：子房，即張良（？—前186），西漢開國功臣。
辟谷，道教的一種修煉法，習此法者據說可以不吃五谷。
據《史記·留侯世家》，西漢建立後，張良被封為留侯，他說：“享受萬戶的封邑，位至列侯，這是一般人所能達到的極緻，對我來說已經足夠了。
我想抛棄人間的事務，從赤松子（古代傳說中的仙人）遊。
”于是學習辟谷、導引、輕身之類的道術。
但據說漢高祖劉邦去世後，呂後感激張良的恩德，要求他繼續進食，呂後說：“人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎？”張良不得已，就勉強聽從呂後，重新開始吃飯。
②公信采薇：公信，即伯夷，商末周初的隐士。
薇，一種野菜，又稱“巢菜”“野豌豆”。
據《史記·伯夷列傳》，伯夷與弟弟叔齊互相推讓孤竹國君的位子，一起出奔在外。
後來，兩人因反對周武王滅商，又一同隐居在首陽山中，不吃周人種的糧食，隻靠在山中采薇菜維持生活。
最終，兩人将要餓死時，作歌道：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒兮，我安适歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”登上西山啊，采那裡的薇菜。
以暴易暴啊，不知道自己的過錯。
神農、虞、夏那樣敦行禅讓的君主沒了，我們能去哪兒呢？可歎呀，這也是我們命運不濟。
③蔔商聞過：蔔商，孔子晚年的學生，字子夏，春秋末、戰國初的儒家大學者。
聞過，聽到自己的過錯。
據《禮記·檀弓》，子夏晚年喪子，哭得眼睛都失明了。
曾子去吊唁，子夏哭着說：“天啊，我沒有罪過啊！”曾子說：“你怎麼沒有罪過？你在西河養老，講學不稱道老師，讓西河的百姓以為你和老師同樣賢明，這是第一條罪過；處理父母喪事，沒有什麼可以讓人稱贊的，這是第二條罪過；死了兒子就哭瞎了眼睛，這是第三條罪過。
還說你沒有罪過嗎？”子夏扔掉所拄的手杖下拜，說：“我錯了，我錯了。
我離開朋友獨自居住太久了。
” ④伯玉知非：伯玉，即蘧（qú）瑗，字伯玉，春秋時衛國大夫。
知非，知道自己做錯的地方。
據《淮南子·原道訓》，蘧伯玉不斷反省自己、糾正自己。
五十歲時回顧自己前半生，能知道前四十九年犯的錯誤。
又據《論語·憲問》，蘧伯玉曾派人去見孔子，孔子讓使者坐下，問：“蘧伯玉老先生最近在做什麼？”使者回答：“老先生希望能盡量少犯錯誤，但還沒能做到。
”使者離開後，孔子贊歎道：“真是好使者啊，真是好使者啊。
”由此可見，蘧伯玉的自我反省，在當時是很有影響的。
【譯文】 張良晚年學習辟谷法，可以不吃五谷而維持生命；伯夷與弟弟叔齊隐居在首陽山，靠采薇菜過活，甯可餓死也不食周粟。
蔔商晚年喪子，自言無罪，曾子指出他的三條錯誤，蔔商很恭敬地接受了；蘧伯玉不斷反省自己，到了五十歲時，回顧前塵，能夠發現前四十九年中犯了哪些錯誤。
佐治遠志①，伯約當歸②。
商安鹑服③，章泣牛衣④。
【注釋】 ①佐治遠志：佐治，即郝隆，東晉官員。
遠志，中藥名。
據《世說新語·排調》，謝安本來一直過隐居生活，由于朝廷催迫，不得已出山做桓溫的司馬。
當時有人送給桓溫一些草藥，其中有一味遠志。
桓溫問謝安：“遠志為什麼又叫小草？”謝安還沒來得及回答，同在桓溫部下的郝隆應聲說：“隐居時叫遠志，出山就隻能是小草。
”謝安聞之羞愧。
②伯約當歸：伯約，即姜維（202—264），三國時蜀漢将領。
當歸，中藥名。
據《三國志·蜀書·姜維傳》裴注引《雜記》，姜維歸降蜀漢後，母親仍在曹魏，母子分隔兩國。
後來姜維收到母親的信，求取當歸，實際是示意他找機會回到魏國。
姜維回信說：“良田百頃，不在一畝；但有遠志，不在當歸也。
”表示自己有遠大的志向，不會因母親的招降而投魏。
③商安鹑（chún）服：商，即蔔商。
安，安心于。
鹑服，破舊的衣服。
據《荀子·大略》，蔔商家裡很窮，衣服上到處都是補丁，像是鹌鹑一樣。
按，鹌鹑的尾巴短而秃，羽毛也又短又到處是斑點，穿上繩子挂起來，遠看就像衣服上的一串補丁。
④章泣牛衣：章，即王章。
牛衣，蓋在牛身上的粗布。
據《漢書·王章傳》，王章未做官時，家裡非常窮，連一床被子都沒有，得了病隻能用牛衣蓋在身上保暖。
當時他非常灰心，哭着和妻子訣别，妻子斥責他說：“朝廷中的公卿，哪個學問能超過你？你不想着上進，哭哭啼啼有什麼用？”王章因而奮發，後來官至京兆尹。
【譯文】 謝安出山做官，郝隆譏諷他，說草藥長在地裡時叫遠志，出了山隻能叫小草；姜維歸降蜀漢後，母親仍在魏國，寫信求取當歸，暗示他應該回歸魏國，姜維回信拒絕。
蔔商家貧，平時穿着破衣服，滿身都是像鹌鹑一樣的補丁；王章未做官時，生病時隻能用牛衣蓋在身上保暖，灰心喪氣下，哭着要與妻子訣别。
蔡陳善谑①，王葛交譏②。
陶公運甓③，孟母斷機④。
【注釋】 ①蔡陳善谑（xuè）：蔡，即蔡襄（1012—1067），字君谟，北宋官員，書法家。
陳，即陳亞，北宋官員。
谑，開玩笑。
據《詩話總龜·诙諧門》，陳亞善作詩而性情诙諧，與蔡襄在金山寺聚會。
酒興正濃時，蔡襄在屏風上寫了一句：“陳亞有心終是惡。
”是借陳亞的名字開玩笑。
陳亞聞言，便回敬道：“蔡襄無口便成衰。
”以彼之矛，攻彼之盾。
②王葛交譏：王，即王導（276—339），東晉大臣。
葛，即諸葛恢（284—345），東晉官員。
交譏，互相譏諷。
據《世說新語·排調》，王導和諸葛恢争論兩姓聲望高低。
王導說：“你說諸葛氏地位高，怎麼通常都說‘王、葛’，不說‘葛、王’呢？顯然王氏還是要排在諸葛氏前面。
”諸葛恢說：“就像大家都說‘驢馬’，沒有人說‘馬驢’，難道驢就比馬個頭更大了？”按，王導出身琅邪王氏，諸葛恢出身琅邪諸葛氏，二人同鄉，所争雖有開玩笑的成分，但也反映了王、葛兩家在争奪本郡望族地位上的矛盾。
③陶公運甓（pì）：陶公，即陶侃（259—334），東晉大臣。
甓，磚。
據《晉書·陶侃傳》，陶侃任廣州刺史時，轄區内很平靜，于是他每天早上搬一百塊磚到書房外，晚上又把這一百塊磚搬到書房内。
有人問他為何這樣做，陶侃回答：“我正緻力于收複中原，如果日子過得太悠閑，恐怕将來沒法再做事，所以要找些事來磨練自己。
”後來王敦之亂平息後，陶侃出鎮荊州，先是穩定荊州這一重鎮的局面，又在平定蘇峻之亂中立下大功，對于東晉政權的穩定貢獻極大。
④孟母斷機：孟母，孟子的母親。
機，織機。
據《列女傳·母儀傳》，孟子小時候上學回來，母親問他：“學到什麼地步了？”孟子應付說：“也就是那個樣子吧。
”孟母于是斬斷正在織的布，說：“你不認真學習，就像我斬斷布一樣。
你認真學習有了學問，才能保證未來生活的安甯，如果停止學習，将來怎麼免除禍患呢？我靠織布維持生活，中途停下來不織了，拿什麼給你做衣服，又怎麼換取糧食呢？”孟子聽後很受啟發，于是認真學習，最終成為戰國時期的著名學者。
【譯文】 蔡襄和陳亞開玩笑，互以對方的名字作雅谑；王導和諸葛恢争論王、葛兩族在本郡地位高低，互相譏刺。
陶侃不讓自己怠惰，每天早晚在書房内外運磚以鍛煉體力；孟子小時候學習不認真，母親就斬斷正在織的布，以此告訴他半途而廢是錯誤的。
六魚 少帝坐膝①，太子牽裾②。
衛懿好鶴③，魯隐觀魚④。
【注釋】 ①少帝坐膝：少帝，指晉明帝司馬紹（299—325），晉元帝之子。
坐膝，坐在膝蓋上。
據《世說新語·夙惠》，明帝小時候坐在父親元帝膝上，元帝問他：“太陽和長安哪個更遠啊？”明帝說：“太陽遠，從來沒聽說有人從太陽那裡來，由此可知。
”元帝覺得兒子很聰明，第二天特意當着朝臣的面，又問明帝同樣的問題，不料明帝說：“長安遠。
”元帝大吃一驚，問：“你的答案怎麼和昨天不一樣了呢？”明帝答道：“擡起頭來就能看見太陽，可是看不見長安。
”按，長安本是晉朝故土，因國力衰弱，不得已東渡洛陽。
這句話暗含了故土之思和“國家勢弱，朝廷無為”的哀歎。
②太子牽裾（jū）：太子，皇帝的繼承人。
這裡指愍（mǐn）懷太子司馬遹（yù，278—300），晉武帝之孫，晉惠帝之子。
牽裾，牽着衣襟。
據《晉書·愍懷太子傳》，愍懷太子小時候非常聰明。
五歲時，宮裡失火，武帝登上高樓，想看看火有多大，太子牽着武帝的衣服，讓祖父躲到暗影裡面。
武帝問他為什麼，太子說：“現在是晚上了，突然發生火災，要當心有人作亂。
火光明亮，把您所在的地方照得清清楚楚，這樣很危險。
”武帝因此覺得這個孩子不一般。
③衛懿（yì）好鶴：衛懿，即衛懿公（？—前660），春秋時衛國國君。
好鶴，喜好養鶴。
據《左傳·闵公二年》，衛懿公喜歡養鶴，平時讓鶴享受大夫的待遇。
等到狄人侵略衛國，要打仗的時候，國人（指居住在城邑及附近的人，在春秋時期，是承擔兵役義務的主力）都說：“讓鶴去打仗吧，鶴享受着您的俸祿，我們哪會打仗呢？”衛懿公在喪失民心的情況下與狄人交戰，果然大敗，衛懿公戰死，衛國險些滅亡。
④魯隐觀魚：魯隐，即魯隐公（？—前712），春秋時魯國國君。
據《左傳·隐公五年》，魯隐公要到棠邑（今山東魚台東）觀看捕魚，大夫臧僖伯勸谏他，說：“凡是事物不足以講習大事（指祭祀和軍事）、材料不足以制作器具的，都不值得君主注意。
獵獸捕魚是皂隸的事情，有具體的官員主管，跟您沒有關系。
”魯隐公不聽，說：“我将要經略邊境。
”于是前往棠地，陳魚以觀，臧僖伯借口生病，沒有随行。
當年冬天，臧僖伯去世，魯隐公說：“叔父有憾于我。
”下令将臧僖伯的喪禮提升一個等級，以示哀悼。
按，臧僖伯是魯孝公之子、魯惠公的兄弟，魯隐公則是惠公之子，故稱臧僖伯為叔父。
【譯文】 晉明帝兒時坐在父親晉元帝膝上，回答太陽遠還是長安遠的問題，表現出的聰慧為元帝所驚詫；愍懷太子五歲時勸祖父晉武帝避開火光，以防止有人作亂，武帝因而器重這個孫兒。
衛懿公喜好養鶴，喪失了民心，在狄人入侵時身亡于戰場；魯隐公不聽臧僖伯勸谏，執意到棠邑觀魚，直到臧僖伯去世後才心生悔意。
蔡倫造紙①，劉向校書②。
朱雲折檻③，禽息擊車④。
【注釋】 ①蔡倫造紙：蔡倫（？—121），東漢宦官。
據《後漢書·宦者列傳》，古時用來書寫文字的材料隻有竹簡和缣帛，竹簡太沉，缣帛又太貴，蔡倫創造出用樹皮、麻頭、破布、漁網造紙的方法獻給皇帝，天下稱為“蔡侯紙”。
之所以名為“蔡侯”，是因為蔡倫晚年被封為“龍亭侯”的緣故。
按，1986年，在甘肅天水的放馬灘西漢古墓中，出土了一份紙質地圖，證明蔡倫并非造紙術的發明者，但他可能是相關工藝的重要改進者。
②劉向校書：劉向（前77—前6），西漢後期學者。
校書，校勘書籍。
據《漢書·劉向傳》，建始元年（前32），漢成帝命劉向主持校書工作。
劉向受命後，把宮内藏書與各種版本對照校勘，找出各本之間的差異，最終寫成定本。
在校勘過程中，劉向為每部書都寫了提要，分門别類編訂成書，這就是我國最早的目錄學著作《别錄》。
③朱雲折檻（jiàn）：朱雲，西漢官員。
折檻，折斷欄杆。
據《漢書·朱雲傳》，朱雲上書求見，當着朝廷大臣的面，向漢成帝請求斬殺丞相張禹，以警示公卿。
成帝大怒，下令禦史把朱雲拉下去問罪，朱雲攀住殿門的欄杆大喊：“臣死後能和龍逄、比幹（兩人都是傳說中古代的忠臣）交往于地下，也算值得了！隻是不知國家會變成什麼樣子？”由于用力太大，欄杆都被拉斷了。
左将軍辛慶忌為朱雲求情，叩頭流血，成帝怒氣漸消，朱雲因而得以幸免。
等到要整修殿門的欄杆時，成帝說：“不要換了，修補一下就可以，以此來彰顯敢說話的官員。
” ④禽息擊車：禽息，春秋時秦國大夫。
據《韓詩外傳》，禽息向秦穆公（也作“秦缪公”）推薦百裡奚，穆公不肯任用，禽息趁穆公出行的時候攔下車，一頭撞向木樁，頭破血流，并說：“我活着不能對國家有價值，不如死了吧。
”穆公因而感悟，于是就任用了百裡奚。
【譯文】 蔡倫發明了用樹皮、破布造紙的方法，使紙逐漸普及；劉向受皇帝之命負責校勘皇家藏書。
朱雲直言進谏，漢成帝下令禦史把他拉出去問罪，他攀住殿門上的欄杆不松手，連欄杆都拉斷了；禽息向秦穆公推薦百裡奚，不被接納，就以頭撞車死谏。
耿恭拜井①，鄭國穿渠②。
國華取印③，添丁抹書④。
【注釋】 ①耿恭拜井：耿恭，東漢初期将領。
拜井，在井前祭拜。
據《後漢書·耿恭傳》，耿恭在漢明帝時為戊己校尉，守疏勒城，被匈奴圍攻。
城中沒有水源，想打井，挖地十五丈也打不出水來，将士面臨渴死的危險。
耿恭整理衣冠，在井前拜祭，為将士祈禱，不久泉水奔湧。
耿恭命将士把水潑到城外給匈奴人看，匈奴人大驚，以為有神幫助漢軍，于是從疏勒撤兵。
②鄭國穿渠：鄭國，戰國時水工。
穿渠，挖掘溝渠。
據《史記·河渠書》，戰國時，韓國想讓秦國無力東侵，于是派水工鄭國到秦國，勸秦國修一條三百多裡長的水渠來灌溉農田，以消耗其國力。
工程修到一半，韓國的密謀被發覺，秦王要殺鄭國，鄭國說：“我确實是為了做間諜來的，但是水渠修成了，對秦國也很有好處。
”秦王認為他說得對，就讓他繼續修渠。
修成後，關中農田得到及時灌溉，秦國因而更加富強，這條水渠就被命名為“鄭國渠”。
③國華取印：國華，即曹彬（931—999），北宋名将。
據《宋史·曹彬傳》，曹彬周歲時，父母把各種玩具放在席子上，看他拿什麼，以預蔔孩子的前程。
曹彬左手拿兵器，右手拿禮器，過一會兒又拿起一枚印章，其他的就都不看了，衆人都覺得這孩子很特别。
後來曹彬先後做過節度使、樞密使、中書令，應驗了周歲時的預蔔。
④添丁抹書：添丁，盧仝（tóng）兒子的小名。
盧仝（約795—835），唐代詩人。
抹書，在書上塗抹。
盧仝曾寫過一首名為《示添丁》的詩，詩中形容兒子頑皮，說：“忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。
” 【譯文】 耿恭在疏勒城被匈奴圍攻，城中無水，耿恭在井前拜祭，井遂出水；鄭國為韓國做間諜，勸秦王修渠，反助秦國富強。
曹彬抓周時，先後拿起兵器、禮器和印章，後來出将入相；盧仝的兒子名叫添丁，幼年頑劣，在盧仝的書上胡亂塗抹。
細侯竹馬①，宗孟銀魚②。
管甯割席③，和峤專車④。
【注釋】 ①細侯竹馬：細侯，即郭伋（jí，前39—47），漢代官員。
竹馬，兒童遊戲時當馬騎的竹竿。
據《後漢書·郭伋傳》，郭伋在王莽時曾任并州牧，有恩于百姓。
東漢光武帝時，他再次出任并州牧，巡察到西河郡美稷（jì）縣（今内蒙古準格爾旗西北），有兒童數百人騎着竹馬在道邊跪拜迎接。
郭伋問他們：“你們來這裡幹什麼？”兒童們都說：“聽說您要來了，非常高興，所以來歡迎您。
”等巡察本地完畢，将去别處的時候，兒童們又送郭伋出城，問他何時回來，郭伋讓屬吏計算時日，将日期告訴兒童們。
巡察完其他郡縣，将要回到美稷時，比預料的日期早了一天，郭伋就在郊外的館舍住了一夜，次日入縣，以免對兒童失信。
②宗孟銀魚：宗孟，即蒲宗孟（1022—1088），北宋官員。
銀魚，指銀魚袋。
唐代賜五品以上的官魚袋，内裝金銀制成的魚符，五品以上賜銀魚，三品以上賜金魚。
宋代不賜魚符，僅在魚袋上用金銀制成魚形裝飾，賜予朝官，服紫者（三品以上官）賜金魚袋，服绯者（五品以上官）賜銀魚袋，賜紫章服者則佩金塗銀魚袋，根據魚飾材質不同，簡稱仍是“金魚”“銀魚”。
據《東都事略·蒲宗孟傳》，蒲宗孟升任翰林學士，入朝謝恩時，宋神宗說：“翰林學士是清要的近侍官，對他們的寵禮還有不足之處，從今以後，允許學士佩魚。
”從蒲宗孟以後，翰林學士都加佩魚袋。
按，據宋代制度，蒲宗孟以右正言（從七品）為翰林學士，本不應佩魚，神宗允許翰林學士佩魚以示優禮，則必同時賜蒲宗孟以魚袋。
依宋制，賜給蒲宗孟的魚袋當為銀魚，但史書阙載爾。
③管甯割席：管甯（158—241），東漢末名士。
據《世說新語·德行》，管甯與華歆一同鋤草，挖到一塊金子，管甯就像挖到土塊一樣毫不在意，華歆則拿在手裡看了一番才扔掉。
兩人又一同讀書，有高官的儀仗路過門口，管甯依然專心讀書，華歆則放下書出門去看。
經過這些事後，管甯覺得兩人志向不同，就把坐席割開，對華歆說：“你不是我的朋友。
”按，據《三國志·魏書·華歆傳》，後來華歆在曹魏政權官至司徒，魏文帝“诏公卿舉獨行君子”，華歆遂舉管甯以應選；後魏明帝即位，轉華歆為太尉，華歆稱病乞退，請讓位于管甯，則兩人之間似無斷交之事。
④和峤專車：和峤（？—292），西晉官員。
專，獨占。
據《晉書·和峤傳》，西晉初年，和峤做中書令，荀勖做中書監。
按照舊制度，中書監和中書令應該同坐一輛車入朝，但是和峤看不起荀勖，認為荀勖是佞臣，故每當兩人同車入朝時，總是自己獨占整輛車，不給荀勖留坐的空間。
由于和峤的這種态度，後來就改成中書監和中書令各坐一輛車了。
【譯文】 郭伋做并州牧，巡察到美稷縣，當地兒童騎竹馬來迎候；蒲宗孟升任翰林學士，宋神宗特加優待，允許翰林學士佩戴魚袋。
管甯與華歆同學，見華歆志在名利，遂割席斷交；和峤做中書令，鄙視中書監荀勖谄佞，獨占一車，不肯與他一起入朝。
永和擁卷①，次道藏書②。
渭陽袁湛③，宅相魏舒④。
【注釋】 ①永和擁卷：永和，即李谧（484—515），北魏隐士。
擁卷，擁有書籍。
據《魏書·逸士傳》，李谧是北魏名臣李安世之子，十三歲即通曉《孝經》《論語》《毛詩》《尚書》，尤精曆數。
他專心讀書，累辭征辟，不肯做官，專心收集當時流傳的經籍文獻，加以校雠，其中不相重複的圖書達四千卷之多。
李谧曾說：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”意即男子漢家裡有圖書萬卷，哪有工夫去做天子和高官？表達了不求榮利、專心學術的志向。
②次道藏書：次道，即宋敏求（1019—1079），北宋官員、學者、藏書家。
據《宋史·宋敏求傳》，宋敏求家藏書有三萬卷之多，他大都誦習過，故精通朝廷典故，士大夫每有疑義，常來向他請教。
又據《曲洧舊聞》，宋敏求家中藏書豐富，而且每一本書都校勘三五遍，世間藏書的人都把宋家的書看作善本。
宋仁宗時，喜歡讀書的士大夫争着在宋敏求家附近租房，為的是借書方便，以至于宋家附近的房租都比别處高出一倍。
③渭陽袁湛（zhàn）：渭陽，春秋時秦太子送舅舅晉文公回國，到渭水北岸告别，作了一首名叫《渭陽》的詩，以表示不忍與舅父分離，後世于是把“渭陽”作為舅父的别稱。
袁湛（379—418），東晉、劉宋大臣。
據《南史·袁湛傳》，袁湛的外甥謝絢曾在公事場合（朝廷、官府）對袁湛無禮，袁湛說：“你家就是兩代無渭陽情（不講舅甥情誼）。
”謝絢的父親謝重對舅父也不夠尊重，所以袁湛這麼說。
謝絢聽了非常羞愧。
④宅相魏舒：宅相，住宅的格局。
古人認為從住宅的格局能夠看出住戶的興衰，因而有相宅的職業。
魏舒（209—290），西晉大臣。
據《晉書·魏舒傳》，魏舒小時候在外家（母親的娘家）長大，外家蓋了新宅子，讓相宅的人來看，相宅人說：“一定能出一個顯貴的外甥。
”外祖母認為魏舒從小就聰明，所謂“貴甥”大概就是指他。
魏舒也說：“要為外家實現這種宅相。
”但魏舒成年後一度被認為遲鈍，直到四十多歲時，才被舉為孝廉，自縣令曆官至司徒，為西晉名臣。
【譯文】 李谧專心讀書，辭絕征辟，有“丈夫擁書萬卷，何假南面百城”之語；宋敏求家藏書三萬卷，士大夫常來向他請教，又争着在他家附近租房，以圖借書方便。
袁湛見外甥謝絢對自己無禮，便指責他“無渭陽情”；魏舒少年時居住在外家，外家請人來相看宅院，相宅人說當出貴甥，後來魏舒果然顯達。
鎮周贈帛①，宓子驅車②。
廷尉羅雀③，學士焚魚④。
【注釋】 ①鎮周贈帛：鎮周，即張鎮周，隋末唐初官員。
據《資治通鑒·唐紀》，唐高祖時，張鎮周被委派到故鄉舒州（今安徽安慶）做都督後，回到自家的老宅，召集親友飲宴作樂十天，又把金帛送給他們，然後流着淚說：“今天張鎮周還能和老朋友們作樂，明天之後，就是舒州都督治理百姓，和各位有官民身份的差異，不能再來往了。
”此後雖遇親朋故舊犯法，一概秉公處理，毫不寬縱，境内肅然。
②宓（fú）子驅車：宓子，即宓子賤，名不齊，春秋時人，孔子的弟子。
據《說苑·政理》，宓子賤做單父（今山東單縣）的邑宰，臨行前去請教陽晝，陽晝說：“我有兩條釣魚心得，當作送行的禮物吧。
你投下釣餌就咬鈎的魚，叫陽橋，肉少而且不好吃；似乎要咬餌又似乎不咬的，叫鲂魚，肉厚而且好吃。
”宓子賤還沒有到單父，已經有很多貴人前來迎接，宓子賤吩咐車夫：“趕快往前走，這是陽晝所說的陽橋來了。
” ③廷尉羅雀：廷尉，漢代官名。
國家的最高法官。
羅雀，用羅網捕捉鳥雀。
據《史記·汲鄭列傳》，翟公任廷尉時，賓客滿堂；等到被免職，門前人少到可以設網捕鳥的地步。
後來翟公重新被朝廷起用，又有賓客想去拜訪他，翟公在門上寫道：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交态；一貴一賤，交情乃見。
” ④學士焚魚：學士，官名。
焚魚，燒毀所佩的魚符。
據《古今事文類聚·退隐部·閑退·詩話》，南朝梁人張褒任學士時，被禦史彈劾渎職，張褒說：“青山不會對不起我。
”就燒掉佩帶的官印離職了，後來杜甫在《題柏學士茅屋》詩裡寫道：“碧山學士焚銀魚。
”用的就是這個典故。
按，梁無魚符之制，張褒焚章而去職，不當謂之焚魚。
又據錢謙益在《牧齋初學集·注杜詩略例》中的說法，“碧山學士之為張褒”，系宋人鄭昂所僞造的典故。
【譯文】 張鎮周出鎮故鄉舒州，先與親友歡飲，贈予金帛，而後正式上任，秉公執法，舒州為之肅然；宓子賤到單父做邑宰，本地貴人到境外來迎接，宓子賤都不予理睬。
翟公被罷免廷尉之職，賓客紛紛離去，門可羅雀；張褒任學士時遭彈劾，遂将印章燒掉，自行離職。
冥鑒季達①，預識盧儲②。
宋均渡虎③，李白乘驢④。
【注釋】 ①冥鑒季達：冥鑒，暗中鑒别。
季達，即楊希仲，南宋人。
據《夷堅志》，楊希仲沒有中進士時，在成都某人家做家庭教師，主人的小妾偷偷來和他調情，楊希仲正色拒絕。
當晚，楊希仲在故鄉的妻子夢見有人對她說：“你的丈夫獨處異鄉，能夠自我約束，不背人做虧心事，神明已經知道，将讓他中第一名作為報答。
”第二年，楊希仲果然在考試中得了第一名。
②預識盧儲：預識，預先賞識。
盧儲，唐代進士。
據《太平廣記·貢舉四》引《抒情詩》，李翺在江淮地區做郡守，有進士盧儲投卷。
李翺的女兒才十五歲，看到盧儲投來的文卷，說：“此人必為狀頭（這個人一定能中狀元）。
”李翺聽到女兒的話，深感奇異，就讓幕僚向盧儲傳達結親的意思。
第二年，盧儲中了狀元，随即與李翺的女兒結婚。
舉行婚禮前，盧儲作《催妝詩》，詩中有“昔年将去玉京遊，第一仙人許狀頭”的句子，指的就是妻子預先說他要中狀元。
③宋均渡虎：宋均（？—76），東漢官員。
據《後漢書·宋均傳》，九江郡有很多老虎，設置陷阱也不能防止它們傷害百姓。
宋均出任九江太守，給各縣下通知說：“老虎傷人，是因為官吏殘暴，上天有所感應的緣故，總是忙着捕捉老虎，不是善待百姓的辦法。
應該除去那些貪婪奸惡的官吏，多選拔忠誠善良的人任職。
各縣把陷阱都撤掉吧。
”後來，據說老虎真的離開九江，一起遊到長江東岸去了。
④李白乘驢：李白（701—762），唐代詩人。
唐玄宗時曾供奉翰林，後賜金放還（賞賜金錢讓他回原籍）。
據《類說》引《摭遺》，李白遊華山，喝醉了酒，騎着驢從華陰縣衙門前經過。
縣令正開着門審案，看到李白過縣衙門口不下驢，就把他抓了起來，問他：“你是什麼人，竟敢如此無禮？”李白請求自作供狀，提筆寫道：“曾用龍巾拭吐，禦手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子殿前尚容吾走馬，華陰縣裡不得我騎驢？”縣令吓得站起來作揖道：“不知翰林到了這裡。
”李白跨上驢子，揚長而去。
【譯文】 楊希仲不肯與主人家的小妾偷情，被神明贊許，科場得意；盧儲向李翺投卷，為其女賞識，認為能中狀元，後果然以第一及第。
宋均出任九江太守，修明政治，據說在當地為害的老虎都離開了；李白醉酒騎驢過華陰縣衙，被縣令責以無禮，遂以供狀自辯，反而吓退了縣令。
倉颉造字①，虞卿著書②。
班姬辭辇③，馮誕同輿④。
【注釋】 ①倉颉造字：倉颉，傳說中的人物，據說是我國文字的發明者