卷一
關燈
小
中
大
評價。
②朱亥雄奇：朱亥，戰國時魏國人，以屠宰為業，後來做了信陵君的門客。
雄奇，雄偉奇特。
據《史記·魏公子列傳》，朱亥本是市井中的屠者，與隐士侯嬴為友。
信陵君竊符救趙時，因朱亥骁勇有力，讓他袖藏四十斤的鐵椎，擊殺魏軍主将晉鄙，奪取了軍隊的指揮權。
又據《藝文類聚·寶玉部·璧》引《列士傳》，秦王召信陵君到秦國來見他，信陵君不去，命朱亥出使秦國，獻上玉璧一雙。
秦王大怒，把朱亥放到虎圈中，與老虎共處。
朱亥怒視老虎，眼角都瞪得破裂了，血濺到老虎身上。
老虎被朱亥吓得不敢動彈。
由此二事，可見朱亥的勇猛雄壯。
③平叔傅粉：平叔，即何晏（？—249），三國時魏國官員、學者。
傅粉，塗粉。
據《三國志·魏書·諸夏侯曹傳附何晏傳》裴注引《魏略》，何晏以美貌自喜，平日手邊都放着化妝的白粉，走路時還會回頭看自己的影子。
又據《世說新語·容止》，何晏由于皮膚白皙，被魏明帝懷疑塗了粉，于是特意在夏天賜給他湯餅。
何晏吃完之後，汗流滿面，順手用袖子擦掉汗水，皮膚反而比之前更為白皙。
按，以上兩說雖然在何晏是否塗粉這一點上有分歧，但何晏皮膚白皙、容貌美麗，則無可疑。
④弘治凝脂：弘治，即杜乂（yì），東晉人。
凝脂，形容皮膚像凝固的油脂一樣白。
據《世說新語·容止》，杜乂容貌秀美，王羲之見過他以後，稱贊道：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。
”東晉另一大臣蔡谟也很欣賞杜乂的儀容，有人稱贊王濛儀表不凡，蔡谟就說：“可惜你們沒見過杜乂。
”按，杜乂早逝，故蔡谟以諸人不見為恨。
【譯文】 桓石虔骁勇矯健，能從受傷的老虎身上拔箭而不受傷；朱亥雄壯勇武，能揮動四十斤的鐵椎，又曾在秦王面前震懾猛虎。
何晏皮膚白皙，相貌美麗，以緻魏明帝懷疑他塗粉化了妝；杜乂面如凝脂，被王羲之、蔡谟所贊歎。
伯俞泣杖①，墨翟悲絲②。
能文曹植③，善辯張儀④。
【注釋】 ①伯俞泣杖：伯俞，古代孝子，一說是漢代梁地（今河南中南部）人，姓韓。
泣杖，因被杖責而哭泣。
據《說苑·建本》，伯俞犯了錯誤，他的母親性情嚴厲，就杖責他。
伯俞挨了打之後，哀哀哭泣。
母親問他：“從前也打過你，你沒有哭，今天為什麼哭呢？”他回答說：“以前我犯錯誤，您打我，我感到疼痛。
今天您的力氣已經不能讓我疼痛了，我悲哀于您的衰老，所以哭泣。
” ②墨翟（dí）悲絲：墨翟，墨家學派的創始人，後人稱之為“墨子”。
悲絲，為絲的遭遇而悲哀。
據《墨子·所染》，墨子看見别人在染絲，歎息道：“把絲放到青色染料裡就能染成青色，放到黃色染料裡就能染成黃色，經過五種顔色的染缸，就能染成五種顔色，所以給絲染色是一定要謹慎的。
不僅染絲是這個樣子，治國也有沾染的問題啊。
” ③能文曹植：能文，善于寫文章。
據《三國志·魏書·陳思王植傳》，曹植十歲出頭的時候，已經讀過幾十萬字的文學作品，善于寫文章。
父親曹操看了他的習作，非常驚訝，說：“這是你請别人代筆寫的吧？”曹植跪下說：“如果您不信，可以當面考試。
我怎麼會請人代筆呢？”當時新建銅雀台，曹操就命曹植以此為題作一篇賦，果然寫得很好。
④善辯張儀：善辯，擅長辯論。
張儀，戰國時辯士。
據《史記·張儀列傳》，張儀學遊說之術，入秦見惠文王，受到重用。
之後張儀先後為秦遊說魏、楚、韓、齊、趙、燕六國，勸六國連橫事秦，打破了各國“合縱”以制秦的策略。
張儀也以舌辯之功先後做過秦、魏兩國的相國，獲封武信君。
【譯文】 伯俞受母親杖責，因未覺疼痛，感到母親氣力已衰，便為之哀泣；墨子看到染絲的作坊，想到治國與染絲一樣有沾染的問題。
曹植少年能文，十歲出頭便寫成了《銅雀台賦》；張儀能言善辯，勸六國連橫以事秦，得以在秦國為相。
溫公警枕①，董子下帷②。
會書張旭③，善畫王維④。
【注釋】 ①溫公警枕：溫公，即司馬光，死後被追封為溫國公，故名。
警枕，司馬光特制的一種木枕，因用圓木做成，會随着人的翻身等活動發生轉動，将人驚醒，故名。
據《司馬溫公布衾銘》，司馬光用圓木做成枕頭，躺下睡一會兒，枕頭滾動，司馬光就受驚醒來，可以繼續讀書。
②董子下帷：董子，即董仲舒（前179—前104），西漢儒家學者。
下帷，垂下帷帳，專心讀書教學。
據《史記·儒林列傳》，董仲舒在漢景帝時被任命為博士（官方學府的教師），講授《春秋》。
他在帶學生讀書和講解經義時，總是把帷帳放下來，防止分神。
同時，學生以跟從董仲舒學習的時間早晚為次序，新生向資深的學生請教，有的學生都沒見過董仲舒的面。
③會書張旭：張旭（約675—約750），唐代書法家。
據《新唐書·文藝傳》，張旭擅長草書，經常大醉後借酒發狂寫字，酒醒以後，重新審視醉中所寫，自認是入神之作，不可複得。
當時流行的書法有歐陽詢、虞世南、褚遂良等數家，但世人論書，認為他們也各有缺點，隻有張旭的字，在時人看來是無可非議的。
唐文宗時，下诏以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭書法為三絕。
④善畫王維：王維（701或699—761），唐代詩人、畫家、書法家。
據《新唐書·文藝傳》，王維善于繪畫，尤其擅長畫山水景緻，世人認為其山水畫獨得天機，學他的人都不及他。
又，《宣和畫譜》評價王維，說王維的畫功不下于吳道子，又稱他思緻高遠，初未見于丹青，而詩篇中已有畫意，可知其畫出自天性，胸中所存，無處不潇灑，故能出人之上。
【譯文】 司馬光用圓木做成警枕，督促自己讀書；董仲舒為博士，下帷講誦，有的學生都沒見過他的面。
張旭擅長書法，被唐人視為一絕；王維以善畫得名，時人以為獨得天機。
周兄無慧①，濟叔不癡②。
杜畿國士③，郭泰人師④。
【注釋】 ①周兄無慧：周兄，周子的哥哥。
周子，春秋時晉國國君悼公的名字。
無慧，不夠聰明。
據《左傳·成公十八年》，晉厲公被大夫栾書、荀偃等人謀殺以後，沒有繼承人，于是衆大夫迎接在東周都城洛陽居住的周子（晉襄公曾孫，晉厲公堂侄）回國為君。
周子是次子，當時還有兄長在世，本來按制度應該由其兄即位，但此人智力低下，時人謂之“不辨菽麥（連豆子和麥子都分不清）”，沒有處理朝政的能力，所以衆位大夫就立了弟弟周子。
②濟叔不癡：濟叔，王濟的叔叔王湛（249—295），西晉官員。
王濟，西晉官員、名士，晉武帝的女婿。
據《世說新語·賞譽》，王湛為父親守孝期滿後，仍然在墓地結廬居住，侄子王濟平素看不起他，雖偶爾也去拜望，不過寒暄而已。
有一次，王濟又到王湛住處去，偶然談起時事，王湛對答甚妙，後來逐漸談到精微之處，王濟也為王湛所折服。
離别時，王濟又請王湛試騎難馴的烈馬，王湛也表現得非常好。
後來王濟朝見晉武帝，武帝平日常以王湛為笑料，此次又問王濟：“你家那個傻叔叔死了嗎？”不料王濟回答：“臣的叔叔不傻。
”遂向武帝稱贊王湛的長處。
③杜畿（jī）國士：杜畿（163—224），三國時魏國官員。
國士，一國之中才能最優秀的人。
據《傅子》，東漢末，杜畿從荊州到許昌，住在侍中耿紀那裡，兩人一談話就是一夜。
尚書令荀彧家在耿紀隔壁，夜裡聽到杜畿的言論，認為此人非同尋常。
第二天早晨派人對耿紀說：“你家中有國士卻不推薦給朝廷，怎麼能做侍中呢？”荀彧見到杜畿以後，與他親近得像老朋友一樣，于是就向曹操推薦杜畿。
曹操任命杜畿為司空司直，負責督察百官。
④郭泰人師：郭泰（128—169），字林宗，東漢後期名士。
人師，人格可以做别人榜樣的人。
據《資治通鑒·漢紀·漢桓帝延熹七年》，郭泰博學，善談論，又有知人之明，喜歡推獎有才德的人。
陳國（今河南周口）有個叫魏昭的年輕人向郭泰請求說：“講授經義的老師容易找到，人格上的老師難以找到，我願意追随在您身邊，為您灑掃服務。
”郭泰答應了。
後來郭泰身體不舒服，讓魏昭為他煮粥，煮好送來，郭泰呵斥魏昭說：“給長者煮粥不上心，做出來的不能喝。
”就把盛粥的碗扔在地上，魏昭又重新去做。
前後三次，魏昭的臉色毫不改變，郭泰才贊歎道：“以前我隻是看到你的臉，從今以後，算是知道你的心了。
”遂與魏昭結為朋友。
【譯文】 晉悼公的哥哥智力低下，不辨菽麥；王濟的叔叔王湛外表愚鈍，實際頗有才能。
杜畿與耿紀交談，荀彧聽到後，稱杜畿有國士之才；郭泰博學善談，有人倫鑒識，被魏昭視為“人師”。
程頤傳《易》①，覺範論詩②。
董昭救蟻③，毛寶放龜④。
【注釋】 ①程頤傳《易》：程頤（1033—1107），字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川）人。
北宋學者。
學者稱其為“伊川先生”。
傳《易》，傳授《易經》。
《易經》又名《周易》，本為上古蔔筮之書，後被儒家視為經典，傳習不絕。
古人認為，《易經》之道精微廣大，上通天意，因此曆代都有學者對其進行解說。
程頤作《易傳》，通過解釋《易經》闡揚儒家義理，并将無形的“理”與有形的“象”聯系在一起，認為易象象征天地萬物，而易理則為天地之理，實際将自己的學術觀點融入了對《易經》的解說中。
《易傳》影響深遠，不僅為程頤後學所遵習，而且對其後數百年的學界都産生了重要影響。
明清科舉士子所用的《周易大全》，其解說經義的部分就主要取自程頤《易傳》與朱熹《周易本義》兩書。
②覺範論詩：覺範（1071—1128），宋代僧人。
法名德洪，又名惠洪，善詩文。
覺範著有筆記《冷齋夜話》，其中有大量談論詩歌創作特點、忌諱以及評論時人詩篇的章節。
又著《天廚禁脔》，将作詩之法總結為若幹種詩格，而舉唐宋舊作為式，如以杜甫《一百五日夜對月》詩為“偷春格（指律詩首聯對仗，颔聯不對仗）”之類。
對覺範的論詩之作，曆代評論有褒有貶，有的學者認為他在《冷齋夜話》中生造典故，不可盡信，又指責《天廚禁脔》對詩格的總結有牽強之處，也有的學者認為兩書瑕不掩瑜，可供研究者參考。
③董昭救蟻：董昭，即董昭之，南朝劉宋人。
據《齊諧記》，董昭之過錢塘江，見一隻螞蟻趴在短短的蘆葦梗上，在江上漂浮，董昭之起了善心，把它撈到船裡。
船上人要踩死螞蟻，董昭之再次保護了它。
船到岸後，螞蟻順着纜繩回到了地面。
當夜，董昭之夢見一個穿黑色衣服的人來緻謝，說自己是蟻王，今後如有危難，可以向它求援。
過了十幾年，董昭之因被誣陷為強盜入獄，在獄中想起蟻王的話，就把幾隻螞蟻捧在手中，對它們訴說自己的窘困。
當夜，董昭之又夢見黑衣人來，說：“趕緊逃進餘杭山，很快天子就要大赦了。
”當他醒來時，螞蟻已經把身上的刑具都咬開了，董昭之得以從獄中逃出，遂渡過錢塘江，逃到餘杭山裡。
不久後皇帝降旨大赦，董昭之因而得以免禍。
④毛寶放龜：毛寶（？—339），東晉名将。
據《搜神後記》，毛寶部下有一名軍人，曾買到一隻白龜，養大後放回江中。
後來毛寶率領東晉軍隊在邾城與後趙軍隊交戰，晉軍戰敗，紛紛跳進江裡，淹死了很多人。
這名軍人也披甲持刀跳入江中，卻感覺好像掉在石頭上一樣，江水才到自己腰部。
軍人遊到江心再看，發現托住他的就是當年放走的白龜，此時已經長到六七尺長了。
抵達東岸以後，烏龜從水中露出頭來，看了看軍人，就轉身遊走了。
按，這個軍人沒有留下名字，由于他是毛寶的部下，所以後人通常把這個故事歸到毛寶頭上。
【譯文】 程頤解說《易經》，著《伊川易傳》，影響了其後數百年的學者；覺範作《冷齋夜話》《天廚禁脔》，談論詩法。
董昭之從江中救出螞蟻，後來入獄，也為螞蟻所救；毛寶部下軍人養大白龜放回江中，兵敗投江之時白龜把他托起，免遭溺水之難。
乘風宗悫①，立雪楊時②。
阮籍青眼③，馬良白眉④。
【注釋】 ①乘風宗悫（què）：宗悫（？—465），南朝劉宋名将。
據《宋書·宗悫傳》，宗悫少年時，叔父宗炳問他将來想做什麼，宗悫回答：“希望能乘長風破萬裡浪。
”宗炳被他的志向所震驚，說：“你将來若不富貴，就必定使我們家族破敗。
”宗炳是當時著名的高士，子侄都緻力向學，隻有宗悫任氣好武，故不為同鄉所看重。
後來，宗悫果然以軍功緻通顯封侯。
②立雪楊時：楊時（1053—1135），北宋學者、官員。
從程頤學，為高足弟子。
據《宋史·楊時傳》，楊時先從程頤之兄程颢學習，深受程颢贊許。
程颢去世後，楊時又見程頤于洛陽，此時他已經年過四十，是一個中年人了。
一天，楊時與同學遊酢同去拜見程頤，正遇程頤在堂上閉目養神，楊時不敢打擾，和遊酢一起恭謹地侍立在側。
等到程頤睜開眼睛時，楊、遊二人還站在那裡。
在二人等候的這段時間裡，天上下起了大雪，門外的雪已經厚達尺餘了。
③阮籍青眼：阮籍（210—263），三國時曹魏文學家、名士。
青眼，用黑眼珠看人。
據《晉書·阮籍傳》，阮籍能根據自己的心情和需要，選擇用黑眼珠或白眼仁看人。
嵇喜是遵守禮法的世俗人，去見阮籍時就遭受了白眼的待遇；嵇喜的弟弟嵇康性格超脫，阮籍看他就用黑眼珠。
按，當時在曹魏當政的司馬氏家族标榜“仁孝”，舉用官吏，多以有守禮、至孝之名者為先，阮籍對司馬氏的擅權不滿，但又不能公然反抗，故不得不在行為上表現出放縱不羁、非薄禮法的樣子來。
④馬良白眉：馬良（187—222），三國時蜀漢官員。
據《三國志·蜀書·馬良傳》，馬良兄弟五人都有才華，而且取的字裡都有“常”字，故被時人合稱為“馬氏五常”。
馬良才華出衆，而且年輕時眉毛裡就摻雜着白色的毫毛，所以同鄉的人都說：“馬氏五常，白眉最良。
”劉備奪取荊州後，先以馬良為州從事，稱帝後，又以馬良為侍中，累加重用，為蜀漢名臣。
後世遂以“白眉”代指兄弟或同輩人物中最為出色的一個。
【譯文】 宗悫少年時，就立定“乘長風破萬裡浪”的志向；楊時已到中年，仍立雪程門，對老師非常恭謹。
阮籍以青白眼看不同的人，表示自己的感情；馬良眉毛雜有白毫，才名在兄弟中最為出色。
韓子《孤憤》①，梁鴻《五噫》②。
錢昆嗜蟹③，崔谌乞麋④。
【注釋】 ①韓子《孤憤》：韓子，即韓非（？—前233），戰國時韓國貴族、學者，法家學派的集大成者。
孤憤，因孤高而産生的悲憤之情，也是韓非所著文章的篇名。
據《史記·老子韓非列傳》，韓非看到韓國衰弱，多次向韓王上書勸谏，但韓王不能接受他的意見。
韓非對此既無奈又悲憤，故寫了《孤憤》《五蠹》等幾十萬字的文章，後世結集為《韓非子》。
②梁鴻《五噫》：梁鴻，東漢隐士。
《五噫》，梁鴻所作詩歌的名字，詩共五句，每句句末有一個“噫”字表示歎息，故得名。
據《後漢書·逸民列傳》，梁鴻路過洛陽，看到宮室豪華壯麗，就作歌歎息道：“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！（上了北邙山啊，回頭看京城啊，宮室高大啊，百姓們辛苦啊，永遠沒有盡頭啊！）”漢章帝聽到這首歌後很不高興，命人追捕梁鴻而不得。
梁鴻于是變姓易名，與妻子一起遷居到齊魯之間。
③錢昆嗜蟹：錢昆，北宋官員，吳越王錢倧之子。
據《歸田錄》，錢昆在朝廷任職，已官至少卿，忽然請求外出做地方官。
有人問他想去做哪個州的長官，他生于浙地，性嗜螃蟹，就回答說：“隻要是有螃蟹、沒有通判的地方，我就很滿意了。
”按，宋時設置通判以分地方長官知州之權，經常與知州鬧矛盾，所以錢昆這樣說。
④崔谌（chén）乞麋（mí）：崔谌，東魏、北齊時期的官員。
據《北齊書·李繪傳》，崔谌做河間太守時，仗着弟弟崔暹的權勢，向高陽内史李繪求取麋鹿角和鹡鸰羽毛。
李繪回信說：“鹡鸰有翅膀，能飛上天；麋鹿有腿，能跑到海濱去。
我膚體疏懶，手足遲鈍，不能為了奸佞小人去追趕飛禽走獸。
”此時恰逢權臣高澄讓崔暹推舉司徒長史，崔暹推舉了李繪，但最終沒有任命他，時人都說是因為這封信得罪了崔氏。
【譯文】 韓非有治國之才，卻不得韓王信賴，故作《孤憤》以寓意；梁鴻見京都宮室壯麗，作《五噫》之歌以譏刺。
錢昆愛吃螃蟹，求出守外郡時，希望到有蟹無通判處任職；崔谌向李繪求取麋鹿角和鹡鸰羽毛，被李繪譏諷。
隐之賣犬①，井伯烹雌②。
枚臯敏捷③，司馬淹遲④。
【注釋】 ①隐之賣犬：隐之，即吳隐之（？—414），東晉官員。
據《晉書·吳隐之傳》，吳隐之做奉朝請（定期參加朝會）時，衛将軍謝石請他為主簿。
後來吳隐之要給女兒辦婚事，謝石知道他家境貧寒，怕他沒錢操辦，就命令将自家廚房移到吳家，去幫忙經營喜事。
去送信的使者到了吳家，看到吳家的婢女把家裡的狗牽出去賣錢，其他的東西還都沒準備。
按，吳隐之是東晉著名的清廉官吏，他曆任要職，始終清儉如一，為時人所尊重。
②井伯烹（pēng）雌：井伯，即百裡奚，春秋時秦國大夫。
烹雌，即烹伏雌。
烹，一種做菜的方式；伏雌，抱窩下蛋的母雞。
據《風俗通》，百裡奚早年與其妻分别，後來在秦國為相。
某天，百裡奚在府中，堂上奏樂，他的妻子此時受雇為府中的洗衣婦，自稱明曉音律，就拿過琴來，彈着唱道：“百裡奚，五羊皮。
憶别時，烹伏雌，炊扊扅（扊扅，即門闩），今日富貴忘我為？”大意是，百裡奚，當初你隻值五張羊皮。
記得分别時，我煮了老母雞，門闩當柴劈，今天富貴了，就把我忘了嗎？百裡奚聽到急忙詢問，夫妻由此得以相認。
按，《樂府詩集·琴曲歌辭四》有《琴歌三首》，據說是百裡奚夫妻分離後又相見時，妻子彈着琴唱的歌。
③枚臯（gāo）敏捷：枚臯，西漢文學家。
據《西京雜記》，枚臯寫文章非常快，但有時有多餘的句子，這是由于寫作時不多加思考的緣故。
揚雄說：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄用枚臯。
”意思是打仗的時候，需要發布檄文、傳遞軍報，這種需要快速完成的文字要用枚臯來寫。
④司馬淹遲：司馬，即司馬相如，西漢文學家，善于寫賦。
淹遲，遲慢。
據《西京雜記》，司馬相如寫文章慢，但從頭到尾文辭都很美妙。
揚雄說：“廊廟之下，朝廷之中，高文典冊用相如。
”意即朝廷中重要的文章應該交給司馬相如來寫，雖然慢，但能寫得無可挑剔。
【譯文】 吳隐之家貧，無錢嫁女，就把狗牽出去賣錢；百裡奚和妻子分離時，家境貧困，妻子煮了家裡的母雞當做送行飯。
枚臯作文敏速，雖有累句，但适于軍旅之用；司馬相如寫作遲慢，而通篇溫麗，适合朝廷對高文典冊的要求。
祖瑩稱聖①，潘嶽誠奇②。
紫芝眉宇③，思曼風姿④。
【注釋】 ①祖瑩稱聖：祖瑩（？—535），北魏文人。
據《魏書·祖瑩傳》，祖瑩八歲通曉《詩經》和《尚書》，父母擔心他學習太累生病，禁止他夜以繼日地讀書，祖瑩不敢公然違抗父母，就經常在灰中藏火，等到父母睡覺以後，将童仆趕走，用衣服和被子擋住門窗，再點起燈火看書，以免被人發覺。
由于他幼年向學，聲譽很高，内外親屬都稱他為“聖小兒”。
後來祖瑩在北魏以博學能文成名，是北魏中後期的著名文人，也多次參議典章制度。
②潘嶽誠奇：潘嶽（247—300），即潘安，西晉文人、官員。
誠，确實。
據《晉書·潘嶽傳》，潘嶽少年時就以有才華且貌美聞名，在家鄉有“奇童”的稱号，大家都認為他會是漢代終軍、賈誼那樣少年成名的人物。
成年後，潘嶽曆任黃門侍郎等要職，也是西晉著名的文學家，“善為哀诔之文”，其《西征》《悼亡》諸賦至今為人傳誦。
③紫芝眉宇：紫芝，即元德秀（約695—約754），唐代隐士。
眉宇，眉與額之間的地方，也泛指容貌。
據《新唐書·卓行傳》，元德秀性情質樸忠厚。
在魯山縣（今河南魯山）為官時，他将俸祿都用在幫助孤貧之人上，任滿後定居陸渾（今河南汝陽），過着貧困的生活，但卻自得其樂。
宰相房琯稱贊元德秀說：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。
” ④思曼風姿：思曼，即張緒，南齊官員、名士。
據《南史·張緒傳》，張緒善清談，容貌行動皆有可觀，“吐納風流，聽者皆忘饑疲，見者肅然如在宗廟”。
當時益州向朝廷進貢柳樹，枝條很長，迎風搖曳，狀如絲縷。
齊武帝觀賞柳樹時說：“此楊柳風流可愛，就像年輕時的張緒一樣。
” 【譯文】 祖瑩幼年勤學，被稱為“聖小兒”；潘嶽少年以多才聰慧著稱，在家鄉号稱“奇童”。
元德秀性情質樸，時人稱見其眉宇而名利之心頓盡；張緒風姿優雅，齊武帝見柳條迎風，言似張緒少年時。
毓會竊飲①，谌紀成糜②。
韓康賣藥③，周術茹芝④。
【注釋】 ①毓（yù）會竊飲：毓，即鐘毓（？—263），三國時曹魏大臣鐘繇（yóu）的兒子。
會，即鐘會（？—264），鐘毓的弟弟。
據《世說新語·言語》，有一次鐘繇午睡，鐘毓、鐘會乘機偷父親的酒喝。
鐘繇其實并未睡熟，偷眼觀看，見鐘毓先跪拜再飲酒，鐘會隻飲酒不跪拜，事後問兩個兒子為什麼這樣做。
鐘毓說：“禮儀需要酒來舉行，我不敢不跪拜。
”鐘會說：“偷本身就是不合禮的，所以我不跪拜。
” ②谌紀成糜：谌，即陳谌，字季方，東漢名士陳寔的兒子。
紀，即陳紀（129—199），字元方，陳谌的哥哥。
糜，粥。
據《世說新語·夙惠》，陳寔家裡來了朋友，陳寔讓兩個兒子元方、季方去做飯。
兩個孩子點上火，就丢下做飯的工作，偷聽父親和客人談話。
陳寔遲遲不見飯蒸熟，就問兒子怎麼回事。
兩個孩子說：“我們光顧着聽您和客人說話，忘了給鍋加箅（bì）子，米掉進水裡，現在都變成粥了（炊忘着箅，飯今成糜）。
”陳寔又問：“你們記住我們說什麼了嗎？”兩個孩子回答：“記住了不少。
”于是兩個孩子一起複述，互相補充，居然沒有漏掉什麼。
陳寔說：“像你們這樣好學，做成粥就行，何必一定要是飯呢？” ③韓康賣藥：韓康，字伯休，東漢隐士。
據《後漢書·逸民列傳》，韓康在長安市上賣藥，從來不講價。
後來有個女子來買藥，與他講價，韓康不肯，女子生氣地說：“你是韓康嗎，居然不肯講價？”韓康歎息道：“我本來是為了逃避名聲才來賣藥，不想如今連小女子都知道韓康了，我還賣什麼藥呢？”于是就逃到霸陵山裡隐居起來了。
④周術茹芝：周術，西漢初隐士，即甪（lù）裡先生。
茹，吃。
據《高士傳》，西漢初年有四位隐士：東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公，隐居在藍田山中，不肯出來做官。
他們常唱一首《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以療饑。
唐虞世遠，吾将何歸！驷馬高蓋，其憂甚大。
富貴之畏人兮，不若貧賤之肆志。
”大意是：肅穆的高山，深谷彎彎曲曲。
光閃閃的紫芝，吃下去可以止饑。
唐虞的時代太遠了，我們又能去哪裡呢！駕四匹馬，乘高蓋車，看起來光彩，憂患卻是很大的。
富貴的人常要害怕别人，不如貧賤之士反而能随意行事。
又據《陳留志》，甪裡先生名叫周術。
【譯文】 鐘毓、鐘會兄弟趁父親睡覺偷酒喝，或拜或否，事後父親詢問，各自言之成理；陳紀、陳谌兄弟偷聽父親和客人談話，把飯做成了粥，但由于能複述談話内容，反而得到父親嘉賞。
韓康在長安賣藥，言無二價，最終歸隐霸陵山中；甪裡先生周術與同道東園公、绮裡季、夏黃公共隐于藍田山中，常唱“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以療饑”的歌。
劉公殿虎①，莊子塗龜②。
唐舉善相③，扁鵲名醫④。
【注釋】 ①劉公殿虎：劉公，即劉安世（1048—1125），北宋官員。
據《宋名臣言行錄》，劉安世做谏官，敢于和皇帝争辯。
皇帝發火了，劉安世就退在一旁不說話，等皇帝情緒稍微好轉，劉安世又上前直言勸谏，有時一個問題要這樣來回四五次。
侍臣在一旁看到這樣的景象，不由得畏縮流汗，于是給他起了個綽号叫“殿上虎”。
②莊子塗龜：莊子，名周，戰國時道家學者。
據《莊子·秋水》，楚王讓大夫去聘請莊子做官，莊子說：“我聽說楚國有神龜，已經死了三千年，國君把它藏在宗廟裡。
你們覺得，這神龜是願意死後把骨頭留下享受尊貴的待遇呢？還是願意悠閑地在泥塘裡拖着尾巴爬來爬去呢？”大夫說：“它還是願意在泥塘裡吧？”莊子說：“你們走吧。
我也要在泥塘裡拖着尾巴爬來爬去了。
” ③唐舉善相：唐舉，戰國時著名的相士。
據《史記·範雎蔡澤列傳》，蔡澤請唐舉給自己看看還有多少年壽命，唐舉說：“從現在開始，還有四十三年。
”蔡澤說：“躍馬疾馳，懷黃金之印，結紫绶于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。
”後來蔡澤入秦做了相國，先後侍奉昭王、孝文王、莊襄王和秦始皇，果然長保富貴。
④扁鵲名醫：扁鵲，春秋時名醫。
據《史記·扁鵲倉公列傳》，扁鵲是勃海郡（漢郡名。
轄今河北滄州、衡水及山東德州一帶，郡治在今河北南皮）人，名叫秦越人，少年時獲得奇術，能看出人的病在何處，因此治病有神效。
按，《扁鵲倉公列傳》記載了扁鵲醫治病人的很多案例，有一些近乎神話，但也有一些是能與現代醫學相印證的，不可盡以傳說視之。
【譯文】 劉安世做谏官，敢于與皇帝反複争論，号稱“殿上虎”；莊子不願為相，自比在泥塘中爬來爬去的烏龜。
唐舉給蔡澤相面，預言他還有四十三年壽命，後來蔡澤果然曆事幾代秦王；扁鵲能洞見病人的症結，是春秋時的名醫。
韓琦焚疏①，賈島祭詩②。
康侯訓侄③，良弼課兒④。
【注釋】 ①韓琦焚疏：韓琦（1008—1075），北宋政治家、詞人。
焚疏，燒掉上疏的草稿。
據韓琦《谏垣存稿序》自述，宋仁宗景祐三年，韓琦得授右司谏職，任職三年，敢于犯顔直谏，累有論議，仁宗十從八九。
所存谏疏之稿，本想效仿古人斂而焚之，又覺得無以體現皇帝從谏如流的美德，遂将疏稿整理成集，取名《谏垣存稿》。
按，據《晉書·羊祜傳》：“祜曆職二朝，任典樞要，政事損益，皆咨訪焉。
勢利之求，無所關與。
其嘉謀谠議，皆焚其草，故世莫聞。
”又《宋書·謝弘微傳》：“（弘微）每有獻替及論時事，必手書焚草，人莫之知。
”焚草，即焚燒草稿。
羊祜、謝弘微焚其疏草，是為官謹慎、不欲居功的表現。
杜甫為左拾遺時，職司谏诤，引用二人典故，有“避人焚谏草，騎馬欲雞栖”的詩句，後人遂以“焚谏草”“焚草”為典故。
韓琦所謂效仿古人，蓋源于杜詩之掌故。
②賈島祭詩：賈島（779—843），唐代詩人。
據《雲仙雜記》引《金門歲節》，每年除夕夜，賈島都把當年所作的全部詩稿取出，用酒肉祭奠。
他說：“勞吾精神，以是補之。
”寫詩花了我很多精力，就用這些酒肉來補償一下吧。
按，《雲仙雜記》全書共有筆記三百餘條，作者皆注明出處，似自古籍中轉引抄錄而來，但文字與書名的漏洞都很多，古今學者基本認為，這些筆記的所謂出處均為《雲仙雜記》作者所僞托，其内容也未必可信。
但是，《雲仙雜記》中的很多内容，已經成了古人常用的典故，所以也不可一味輕視它。
③康侯訓侄：康侯，即胡安國（1074—1138），北宋、南宋之交的學者、官員。
據《宋史·胡寅傳》，胡安國收養侄兒胡寅為子，但胡寅小時候既聰明又淘氣，很難管教。
胡安國把胡寅關在閣樓上，閣樓上有一些木塊，胡寅閑不住，就把木塊都刻成了人偶。
胡安國知道後，說：“應該放些東西讓他改變心思。
”于是在樓上放了幾千卷書。
過了一年多，胡寅就把這些書都讀熟了，甚至能背誦下來。
後來，胡寅不僅中了進士，還成了南宋著名的學者。
④良弼課兒：良弼，即餘良弼，南宋初期官員。
課，課讀，教人讀書。
據《萬姓統譜》，餘良弼有《教子詩》，寫道：“白發無憑吾老矣，青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，學不成名豈丈夫。
幸有明窗并淨幾，何勞鑿壁與編蒲。
功成欲自殊頭角，記取韓公訓阿符。
”按，鑿壁，指西漢匡衡鑿壁偷光讀書；編蒲，指西漢路溫舒編蒲為牒練習書法。
兩者都是勤學的典故。
阿符，即韓愈之子韓昶，韓愈曾作《符讀書城南》詩，督促他勤學，詩中“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”一句，是成語“飛黃騰達”的出典。
【譯文】 韓琦欲将疏草焚毀，又恐無以表彰仁宗納谏的氣度，遂将疏稿編為《谏垣存稿》；賈島每年除夕以酒肉祭祀當年所作之詩，以慰自己的苦心。
胡安國将養子胡寅關在閣樓上，并置書數千卷，任其閱讀，以促其改變性情；餘良弼作《教子詩》，督促兒子勤學苦讀。
顔狂莫及①，山器難知②。
懶殘煨芋③，李泌燒梨④。
【注釋】 ①顔狂莫及：顔，即顔延之（384—456），南朝劉宋文學家。
莫及，沒有人能比得上。
據《宋書·顔延之傳》，顔延之好酒疏誕，又自負文采，性情狂傲，得罪了很多權貴，史書謂之“性既褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無遏隐”，所以始終沒能位居要職。
但他是劉宋前中期最著名的文學家之一，與陳郡（今河南周口一帶）謝靈運以文采并稱“顔謝”。
時人以為自西晉潘嶽、陸機之後，文士沒有比得上這二人的。
②山器難知：山，即山濤（205—283），西晉大臣。
器，器量。
難知，沒有人能了解。
據《世說新語·賞譽》，王戎評價山濤說：“這個人就像‘璞玉渾金’，誰都知道是寶貝，但沒有人能說清他究竟有何等的器量。
”劉孝标注引顧恺之《畫贊》，謂山濤器量弘遠，“人莫見其際，而其器亦入道。
故見者莫能稱謂，而服其偉量”。
③懶殘煨（wēi）芋：懶殘，即明瓒，唐朝僧人。
煨，埋在帶火的灰裡燒熟。
據《邺侯外傳》，李泌隐居衡山時，懶殘和尚也住在山上。
懶殘半夜念經，聲音響徹山林，李泌能從聲音中分辨感情，說：“聽他念經的聲音，‘先凄惋而後喜悅’，一定是天上被貶下凡的人，現在快要回去了。
”李泌後來去拜訪懶殘，态度十分恭敬。
懶殘讓他坐下，從火中撥出煨好的芋頭給李泌吃，說：“慎勿多言，領取十年宰相。
”後來李泌果然做了十年宰相。
④李泌燒梨：據《邺侯外傳》，安史之亂時，唐肅宗在靈武，李泌以賓客身份參與機要。
一天晚上，肅宗召三個弟弟及李泌圍爐閑談，肅宗親自為李泌烤了兩隻梨。
肅宗的弟弟颍王也想要一隻，肅宗說：“你可以吃肉，先生是不吃肉的，所以為他烤梨吃。
你怎麼還要和先生争呢？”颍王說：“臣不過是試試皇上的心意罷了，怎麼這樣偏向先生呢？我們三個弟弟合起來要一隻梨可以嗎？”肅宗還是不同意。
李泌當時受肅宗的寵信，達到了這樣的程度。
【譯文】 顔延之性情狂傲，卻是劉宋時期很有影響力的文學家，時人以為“文士莫及”；山濤為人深沉淵默，器量宏大，王戎謂之“璞玉渾金”，認為人莫能探其底蘊。
懶殘和尚煨芋頭送給李泌，告訴他“領取十年宰相”；李泌在唐肅宗時參與機要大事，極受信任，唐肅宗親自烤梨給他吃。
幹椹楊沛①，焦飯陳遺②。
文舒戒子③，安石求師④。
【注釋】 ①幹椹（shèn）楊沛：幹椹，曬幹的桑葚。
椹，桑樹的果實。
楊沛，三國時魏國官員。
據《三國志·魏書·賈逵傳》裴注引《魏略·楊沛傳》，楊沛做新鄭縣長時，督促百姓收集桑葚和豆子曬幹作為食物，幾年下來積累了一千多斛，儲存在單獨的小倉庫裡面。
曹操率兵迎接漢獻帝時，缺乏糧食，楊沛就把這些曬幹的桑葚提供給曹操作為軍糧。
②焦飯陳遺：焦飯，煮飯時因受熱粘在鍋底變硬的飯，俗稱“鍋巴”。
陳遺，東晉人。
據《世說新語·德行》，吳郡（今江蘇蘇州及周邊地區）主簿陳遺以至孝聞名，他的母親喜歡吃焦飯，陳遺就縫了一個布袋，每次煮飯，都把鍋底的焦飯裝在袋子裡，帶回家給母親吃。
孫恩起義時，吳郡太守袁山松得知消息，即刻出兵鎮壓。
陳遺當時已經收集了幾鬥焦飯，來不及送回家，就帶着焦飯出征了。
不料郡兵打了敗仗，大家潰散逃命，很多人餓死在深山大澤裡，陳遺卻靠着焦飯活了下來。
當時的人都認為這是上天對他孝心的回報。
③文舒戒子：文舒，即王昶（？—259），三國時曹魏大臣，官至司空。
據《三國志·魏書·王昶傳》，王昶為子侄起名，都取有謙退含義的字，以表示謙虛謹慎的态度。
他給哥哥的兩個兒子分别起名為王默、王沈（“沈”通“沉”），分别取字“處靜”“處道”；他自己的兒子王渾字玄沖，王深字道沖。
做兖州刺史時，王昶曾寫信給子侄，教育他們要重視德行，遠離浮華，不要自以為是、争強好勝。
④安石求師：安石，即王安石（1021—1086），北宋大臣、文學家，官至宰相。
據《晁氏客語》，王安石教育兒子王雱（pāng），給子孫選擇老師，一定要挑選博學而道德高尚的人。
有人說，教幼童的啟蒙老師，不用這麼精心尋找，王安石反對，說：“先入者為之主。
”意為啟蒙老師對學生的影響尤其強烈，不可不謹慎。
【譯文】 楊沛要求百姓收集桑葚和豆子，曬幹入倉，後來送給曹操作為軍糧；陳遺為母親收集鍋底的焦飯，不想卻成了自己救急的口糧，時人以為至孝之報。
王昶寫信告誡子侄，要保持謙虛尚德的作風；王安石重視為子弟擇師，強調“先入為主”。
防年末減①，嚴武稱奇②。
鄧雲艾艾③，周曰期期④。
【注釋】 ①防年末減：防年，漢朝人。
末減，從輕減刑。
據《漢武故事》，漢景帝時，廷尉上報一件案子：有一名叫防年的人，他的父親被後妻殺死，防年為父報仇，殺了他的繼母。
按照漢朝的法律，殺死父母是大逆罪，但景帝又覺得這樣判似乎不合适，就問時為太子的漢武帝怎麼看。
太子回答說：“繼母殺死父親在先，當她殺人之時，已經算不得防年的母親了，所以防年殺繼母該按一般殺人處理。
”景帝認為他說得有道理，就按他的意見去辦。
②嚴武稱奇：嚴武（726—765），唐朝官員。
據《新唐書·嚴武傳》，嚴武的父親嚴挺之是唐玄宗時的宰相，和嚴武生母裴氏感情不好，喜歡妾室玄英。
嚴武八歲時，為母親殺死玄英出氣。
嚴家的仆人向嚴挺之報告說：“公子失手把玄英殺了。
”嚴武說：“哪有大臣厚待妾室而薄待正妻的？我是故意殺死她，不是失手。
”嚴挺之沒有責怪嚴武，反而稱奇道：“真是我嚴挺之的兒子。
” ③鄧雲艾艾：鄧，即鄧艾（？—264），三國時曹魏将領。
據《世說新語·言語》，鄧艾口吃，自稱“艾”時經常連續說出幾個“艾”字。
權臣司馬昭和他開玩笑：“你總是說‘艾艾’，到底是幾個‘艾’？”鄧艾回答：“‘鳳兮鳳兮’，也隻是一隻鳳凰嘛。
”按，據《論語·微子》，孔子遊曆到楚國時，隐士接輿在他的車前唱道：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而已而，今之從政者殆而！”接輿大概以鳳凰比孔子，勸孔子不要再花心血遊說當時的統治者，鄧艾蓋用此歌首句為自己解嘲。
④周曰期期：周，即周昌（？—前192），西漢開國功臣。
據《史記·張丞相列傳》，周昌口吃，但非常剛直，敢違逆劉邦的意思。
漢高祖劉邦晚年想要廢掉呂後所生的太子劉盈，改立戚夫人所生的兒子劉如意，大臣紛紛廷争，時任禦史大夫的周昌尤其堅決地反對。
高祖問周昌的意見，周昌對高祖說：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期期不奉诏。
”在這句話中，“期”是“必然，一定”的意思，周昌的意思就是：“我說不出來，但我知道這樣必然不行。
陛下想要廢太子，我一定不奉诏。
”按，周昌表達自己的意見，其實隻需說“期知其不可”“期不奉诏”，但他平時口吃，此時又非常生氣，就說成了“期期”。
【譯文】 防年為父報仇殺死繼母，漢武帝尚為太子，認為此案不屬于子女殺父母之大罪，該按一般殺人案從輕處理，景帝從之；嚴武為母親出氣，殺死父親的妾，父親嚴挺之反而因此覺得他不一般。
鄧艾口吃，常自稱“艾艾”；周昌與漢高祖對答，而雲“期期”。
周師猿鹄①，梁相鹓鸱②。
臨洮大漢③，瓊崖小兒④。
【注釋】 ①周師猿鹄（hú）：周師，周朝的軍隊。
鹄，天鵝。
據《藝文類聚》引《抱樸子》，西周時，周穆王南征，派出的整支軍隊久而不歸，都變成了非人的事物。
軍中的貴族将領們變成猿猴和天鵝，一般的士卒就變成蟲子甚至沙礫。
按，“猿鹄”，一作“猿鶴”，如李白《古風》詩：“君子變猿鶴，小人為沙蟲。
” ②梁相鹓（yuān）鸱（chī）：梁，戰國時國名。
即魏國，以國都在大梁，故又稱為梁。
鹓，即鹓雛，鳳凰一類的鳥。
鸱，古書上指鹞鷹。
據《莊子·秋水》，梁相惠子誤聽謠言，以為莊子要設法取代自己當相國，遂下令在國内搜捕莊子。
後來莊子自己去見惠子，對他說：“南方有一種叫鹓雛的鳥，隻停在梧桐樹上，隻吃竹子的果實，隻喝甜美的泉水。
有隻鸱得到一隻腐爛的老鼠，看到鹓雛飛過，以為鹓雛要搶自己的老鼠，就仰起頭來對着鹓雛大叫。
你現在也要為了自己的梁國而對我大叫嗎？” ③臨洮大漢：臨洮，地名。
今屬甘肅。
據《漢書·五行志》，秦始皇二十六年（前221），在臨洮出現了巨人，高五丈（約合11.55米），一隻腳就長達六尺（約合1.39米），穿着夷狄（當時對少數民族的蔑稱）的服裝，共有十二人。
這一年，秦始皇剛吞并六國，得知後非常高興，認為是天降祥瑞，于是下令熔化從各地收繳來的兵器，按照這些巨人的樣子，鑄成十二個銅人。
古代稱銅為“金”，故謂之“十二金人”。
④瓊崖小兒：瓊崖，即瓊州（今海南海口）。
據《洞微志》，宋太宗時，官員李守忠奉命渡海到瓊州辦事，遇到一位八十一歲的老人叫楊遐舉。
楊遐舉邀李守忠到自己家中做客。
在楊家，李守忠見到楊遐舉的父親楊叔連，年一百二十二歲，祖父楊宋卿，年一百九十五歲。
正在交談時，從房梁上的雞窠裡面，又有一個
②朱亥雄奇：朱亥，戰國時魏國人，以屠宰為業，後來做了信陵君的門客。
雄奇，雄偉奇特。
據《史記·魏公子列傳》，朱亥本是市井中的屠者，與隐士侯嬴為友。
信陵君竊符救趙時，因朱亥骁勇有力，讓他袖藏四十斤的鐵椎，擊殺魏軍主将晉鄙，奪取了軍隊的指揮權。
又據《藝文類聚·寶玉部·璧》引《列士傳》，秦王召信陵君到秦國來見他，信陵君不去，命朱亥出使秦國，獻上玉璧一雙。
秦王大怒，把朱亥放到虎圈中，與老虎共處。
朱亥怒視老虎，眼角都瞪得破裂了，血濺到老虎身上。
老虎被朱亥吓得不敢動彈。
由此二事，可見朱亥的勇猛雄壯。
③平叔傅粉：平叔，即何晏（？—249），三國時魏國官員、學者。
傅粉，塗粉。
據《三國志·魏書·諸夏侯曹傳附何晏傳》裴注引《魏略》，何晏以美貌自喜，平日手邊都放着化妝的白粉，走路時還會回頭看自己的影子。
又據《世說新語·容止》，何晏由于皮膚白皙，被魏明帝懷疑塗了粉，于是特意在夏天賜給他湯餅。
何晏吃完之後，汗流滿面，順手用袖子擦掉汗水，皮膚反而比之前更為白皙。
按，以上兩說雖然在何晏是否塗粉這一點上有分歧，但何晏皮膚白皙、容貌美麗，則無可疑。
④弘治凝脂：弘治，即杜乂（yì），東晉人。
凝脂，形容皮膚像凝固的油脂一樣白。
據《世說新語·容止》，杜乂容貌秀美，王羲之見過他以後，稱贊道：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。
”東晉另一大臣蔡谟也很欣賞杜乂的儀容，有人稱贊王濛儀表不凡，蔡谟就說：“可惜你們沒見過杜乂。
”按，杜乂早逝，故蔡谟以諸人不見為恨。
【譯文】 桓石虔骁勇矯健，能從受傷的老虎身上拔箭而不受傷；朱亥雄壯勇武，能揮動四十斤的鐵椎，又曾在秦王面前震懾猛虎。
何晏皮膚白皙，相貌美麗，以緻魏明帝懷疑他塗粉化了妝；杜乂面如凝脂，被王羲之、蔡谟所贊歎。
伯俞泣杖①，墨翟悲絲②。
能文曹植③，善辯張儀④。
【注釋】 ①伯俞泣杖：伯俞，古代孝子，一說是漢代梁地（今河南中南部）人，姓韓。
泣杖，因被杖責而哭泣。
據《說苑·建本》，伯俞犯了錯誤，他的母親性情嚴厲，就杖責他。
伯俞挨了打之後，哀哀哭泣。
母親問他：“從前也打過你，你沒有哭，今天為什麼哭呢？”他回答說：“以前我犯錯誤，您打我，我感到疼痛。
今天您的力氣已經不能讓我疼痛了，我悲哀于您的衰老，所以哭泣。
” ②墨翟（dí）悲絲：墨翟，墨家學派的創始人，後人稱之為“墨子”。
悲絲，為絲的遭遇而悲哀。
據《墨子·所染》，墨子看見别人在染絲，歎息道：“把絲放到青色染料裡就能染成青色，放到黃色染料裡就能染成黃色，經過五種顔色的染缸，就能染成五種顔色，所以給絲染色是一定要謹慎的。
不僅染絲是這個樣子，治國也有沾染的問題啊。
” ③能文曹植：能文，善于寫文章。
據《三國志·魏書·陳思王植傳》，曹植十歲出頭的時候，已經讀過幾十萬字的文學作品，善于寫文章。
父親曹操看了他的習作，非常驚訝，說：“這是你請别人代筆寫的吧？”曹植跪下說：“如果您不信，可以當面考試。
我怎麼會請人代筆呢？”當時新建銅雀台，曹操就命曹植以此為題作一篇賦，果然寫得很好。
④善辯張儀：善辯，擅長辯論。
張儀，戰國時辯士。
據《史記·張儀列傳》，張儀學遊說之術，入秦見惠文王，受到重用。
之後張儀先後為秦遊說魏、楚、韓、齊、趙、燕六國，勸六國連橫事秦，打破了各國“合縱”以制秦的策略。
張儀也以舌辯之功先後做過秦、魏兩國的相國，獲封武信君。
【譯文】 伯俞受母親杖責，因未覺疼痛，感到母親氣力已衰，便為之哀泣；墨子看到染絲的作坊，想到治國與染絲一樣有沾染的問題。
曹植少年能文，十歲出頭便寫成了《銅雀台賦》；張儀能言善辯，勸六國連橫以事秦，得以在秦國為相。
溫公警枕①，董子下帷②。
會書張旭③，善畫王維④。
【注釋】 ①溫公警枕：溫公，即司馬光，死後被追封為溫國公，故名。
警枕，司馬光特制的一種木枕，因用圓木做成，會随着人的翻身等活動發生轉動，将人驚醒，故名。
據《司馬溫公布衾銘》，司馬光用圓木做成枕頭，躺下睡一會兒，枕頭滾動，司馬光就受驚醒來，可以繼續讀書。
②董子下帷：董子，即董仲舒（前179—前104），西漢儒家學者。
下帷，垂下帷帳，專心讀書教學。
據《史記·儒林列傳》，董仲舒在漢景帝時被任命為博士（官方學府的教師），講授《春秋》。
他在帶學生讀書和講解經義時，總是把帷帳放下來，防止分神。
同時，學生以跟從董仲舒學習的時間早晚為次序，新生向資深的學生請教，有的學生都沒見過董仲舒的面。
③會書張旭：張旭（約675—約750），唐代書法家。
據《新唐書·文藝傳》，張旭擅長草書，經常大醉後借酒發狂寫字，酒醒以後，重新審視醉中所寫，自認是入神之作，不可複得。
當時流行的書法有歐陽詢、虞世南、褚遂良等數家，但世人論書，認為他們也各有缺點，隻有張旭的字，在時人看來是無可非議的。
唐文宗時，下诏以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭書法為三絕。
④善畫王維：王維（701或699—761），唐代詩人、畫家、書法家。
據《新唐書·文藝傳》，王維善于繪畫，尤其擅長畫山水景緻，世人認為其山水畫獨得天機，學他的人都不及他。
又，《宣和畫譜》評價王維，說王維的畫功不下于吳道子，又稱他思緻高遠，初未見于丹青，而詩篇中已有畫意，可知其畫出自天性，胸中所存，無處不潇灑，故能出人之上。
【譯文】 司馬光用圓木做成警枕，督促自己讀書；董仲舒為博士，下帷講誦，有的學生都沒見過他的面。
張旭擅長書法，被唐人視為一絕；王維以善畫得名，時人以為獨得天機。
周兄無慧①，濟叔不癡②。
杜畿國士③，郭泰人師④。
【注釋】 ①周兄無慧：周兄，周子的哥哥。
周子，春秋時晉國國君悼公的名字。
無慧，不夠聰明。
據《左傳·成公十八年》，晉厲公被大夫栾書、荀偃等人謀殺以後，沒有繼承人，于是衆大夫迎接在東周都城洛陽居住的周子（晉襄公曾孫，晉厲公堂侄）回國為君。
周子是次子，當時還有兄長在世，本來按制度應該由其兄即位，但此人智力低下，時人謂之“不辨菽麥（連豆子和麥子都分不清）”，沒有處理朝政的能力，所以衆位大夫就立了弟弟周子。
②濟叔不癡：濟叔，王濟的叔叔王湛（249—295），西晉官員。
王濟，西晉官員、名士，晉武帝的女婿。
據《世說新語·賞譽》，王湛為父親守孝期滿後，仍然在墓地結廬居住，侄子王濟平素看不起他，雖偶爾也去拜望，不過寒暄而已。
有一次，王濟又到王湛住處去，偶然談起時事，王湛對答甚妙，後來逐漸談到精微之處，王濟也為王湛所折服。
離别時，王濟又請王湛試騎難馴的烈馬，王湛也表現得非常好。
後來王濟朝見晉武帝，武帝平日常以王湛為笑料，此次又問王濟：“你家那個傻叔叔死了嗎？”不料王濟回答：“臣的叔叔不傻。
”遂向武帝稱贊王湛的長處。
③杜畿（jī）國士：杜畿（163—224），三國時魏國官員。
國士，一國之中才能最優秀的人。
據《傅子》，東漢末，杜畿從荊州到許昌，住在侍中耿紀那裡，兩人一談話就是一夜。
尚書令荀彧家在耿紀隔壁，夜裡聽到杜畿的言論，認為此人非同尋常。
第二天早晨派人對耿紀說：“你家中有國士卻不推薦給朝廷，怎麼能做侍中呢？”荀彧見到杜畿以後，與他親近得像老朋友一樣，于是就向曹操推薦杜畿。
曹操任命杜畿為司空司直，負責督察百官。
④郭泰人師：郭泰（128—169），字林宗，東漢後期名士。
人師，人格可以做别人榜樣的人。
據《資治通鑒·漢紀·漢桓帝延熹七年》，郭泰博學，善談論，又有知人之明，喜歡推獎有才德的人。
陳國（今河南周口）有個叫魏昭的年輕人向郭泰請求說：“講授經義的老師容易找到，人格上的老師難以找到，我願意追随在您身邊，為您灑掃服務。
”郭泰答應了。
後來郭泰身體不舒服，讓魏昭為他煮粥，煮好送來，郭泰呵斥魏昭說：“給長者煮粥不上心，做出來的不能喝。
”就把盛粥的碗扔在地上，魏昭又重新去做。
前後三次，魏昭的臉色毫不改變，郭泰才贊歎道：“以前我隻是看到你的臉，從今以後，算是知道你的心了。
”遂與魏昭結為朋友。
【譯文】 晉悼公的哥哥智力低下，不辨菽麥；王濟的叔叔王湛外表愚鈍，實際頗有才能。
杜畿與耿紀交談，荀彧聽到後，稱杜畿有國士之才；郭泰博學善談，有人倫鑒識，被魏昭視為“人師”。
程頤傳《易》①，覺範論詩②。
董昭救蟻③，毛寶放龜④。
【注釋】 ①程頤傳《易》：程頤（1033—1107），字正叔，洛陽伊川（今河南洛陽伊川）人。
北宋學者。
學者稱其為“伊川先生”。
傳《易》，傳授《易經》。
《易經》又名《周易》，本為上古蔔筮之書，後被儒家視為經典，傳習不絕。
古人認為，《易經》之道精微廣大，上通天意，因此曆代都有學者對其進行解說。
程頤作《易傳》，通過解釋《易經》闡揚儒家義理，并将無形的“理”與有形的“象”聯系在一起，認為易象象征天地萬物，而易理則為天地之理，實際将自己的學術觀點融入了對《易經》的解說中。
《易傳》影響深遠，不僅為程頤後學所遵習，而且對其後數百年的學界都産生了重要影響。
明清科舉士子所用的《周易大全》，其解說經義的部分就主要取自程頤《易傳》與朱熹《周易本義》兩書。
②覺範論詩：覺範（1071—1128），宋代僧人。
法名德洪，又名惠洪，善詩文。
覺範著有筆記《冷齋夜話》，其中有大量談論詩歌創作特點、忌諱以及評論時人詩篇的章節。
又著《天廚禁脔》，将作詩之法總結為若幹種詩格，而舉唐宋舊作為式，如以杜甫《一百五日夜對月》詩為“偷春格（指律詩首聯對仗，颔聯不對仗）”之類。
對覺範的論詩之作，曆代評論有褒有貶，有的學者認為他在《冷齋夜話》中生造典故，不可盡信，又指責《天廚禁脔》對詩格的總結有牽強之處，也有的學者認為兩書瑕不掩瑜，可供研究者參考。
③董昭救蟻：董昭，即董昭之，南朝劉宋人。
據《齊諧記》，董昭之過錢塘江，見一隻螞蟻趴在短短的蘆葦梗上，在江上漂浮，董昭之起了善心，把它撈到船裡。
船上人要踩死螞蟻，董昭之再次保護了它。
船到岸後，螞蟻順着纜繩回到了地面。
當夜，董昭之夢見一個穿黑色衣服的人來緻謝，說自己是蟻王，今後如有危難，可以向它求援。
過了十幾年，董昭之因被誣陷為強盜入獄，在獄中想起蟻王的話，就把幾隻螞蟻捧在手中，對它們訴說自己的窘困。
當夜，董昭之又夢見黑衣人來，說：“趕緊逃進餘杭山，很快天子就要大赦了。
”當他醒來時，螞蟻已經把身上的刑具都咬開了，董昭之得以從獄中逃出，遂渡過錢塘江，逃到餘杭山裡。
不久後皇帝降旨大赦，董昭之因而得以免禍。
④毛寶放龜：毛寶（？—339），東晉名将。
據《搜神後記》，毛寶部下有一名軍人，曾買到一隻白龜，養大後放回江中。
後來毛寶率領東晉軍隊在邾城與後趙軍隊交戰，晉軍戰敗，紛紛跳進江裡，淹死了很多人。
這名軍人也披甲持刀跳入江中，卻感覺好像掉在石頭上一樣，江水才到自己腰部。
軍人遊到江心再看，發現托住他的就是當年放走的白龜，此時已經長到六七尺長了。
抵達東岸以後，烏龜從水中露出頭來，看了看軍人，就轉身遊走了。
按，這個軍人沒有留下名字，由于他是毛寶的部下，所以後人通常把這個故事歸到毛寶頭上。
【譯文】 程頤解說《易經》，著《伊川易傳》，影響了其後數百年的學者；覺範作《冷齋夜話》《天廚禁脔》，談論詩法。
董昭之從江中救出螞蟻，後來入獄，也為螞蟻所救；毛寶部下軍人養大白龜放回江中，兵敗投江之時白龜把他托起，免遭溺水之難。
乘風宗悫①，立雪楊時②。
阮籍青眼③，馬良白眉④。
【注釋】 ①乘風宗悫（què）：宗悫（？—465），南朝劉宋名将。
據《宋書·宗悫傳》，宗悫少年時，叔父宗炳問他将來想做什麼，宗悫回答：“希望能乘長風破萬裡浪。
”宗炳被他的志向所震驚，說：“你将來若不富貴，就必定使我們家族破敗。
”宗炳是當時著名的高士，子侄都緻力向學，隻有宗悫任氣好武，故不為同鄉所看重。
後來，宗悫果然以軍功緻通顯封侯。
②立雪楊時：楊時（1053—1135），北宋學者、官員。
從程頤學，為高足弟子。
據《宋史·楊時傳》，楊時先從程頤之兄程颢學習，深受程颢贊許。
程颢去世後，楊時又見程頤于洛陽，此時他已經年過四十，是一個中年人了。
一天，楊時與同學遊酢同去拜見程頤，正遇程頤在堂上閉目養神，楊時不敢打擾，和遊酢一起恭謹地侍立在側。
等到程頤睜開眼睛時，楊、遊二人還站在那裡。
在二人等候的這段時間裡，天上下起了大雪，門外的雪已經厚達尺餘了。
③阮籍青眼：阮籍（210—263），三國時曹魏文學家、名士。
青眼，用黑眼珠看人。
據《晉書·阮籍傳》，阮籍能根據自己的心情和需要，選擇用黑眼珠或白眼仁看人。
嵇喜是遵守禮法的世俗人，去見阮籍時就遭受了白眼的待遇；嵇喜的弟弟嵇康性格超脫，阮籍看他就用黑眼珠。
按，當時在曹魏當政的司馬氏家族标榜“仁孝”，舉用官吏，多以有守禮、至孝之名者為先，阮籍對司馬氏的擅權不滿，但又不能公然反抗，故不得不在行為上表現出放縱不羁、非薄禮法的樣子來。
④馬良白眉：馬良（187—222），三國時蜀漢官員。
據《三國志·蜀書·馬良傳》，馬良兄弟五人都有才華，而且取的字裡都有“常”字，故被時人合稱為“馬氏五常”。
馬良才華出衆，而且年輕時眉毛裡就摻雜着白色的毫毛，所以同鄉的人都說：“馬氏五常，白眉最良。
”劉備奪取荊州後，先以馬良為州從事，稱帝後，又以馬良為侍中，累加重用，為蜀漢名臣。
後世遂以“白眉”代指兄弟或同輩人物中最為出色的一個。
【譯文】 宗悫少年時，就立定“乘長風破萬裡浪”的志向；楊時已到中年，仍立雪程門，對老師非常恭謹。
阮籍以青白眼看不同的人，表示自己的感情；馬良眉毛雜有白毫，才名在兄弟中最為出色。
韓子《孤憤》①，梁鴻《五噫》②。
錢昆嗜蟹③，崔谌乞麋④。
【注釋】 ①韓子《孤憤》：韓子，即韓非（？—前233），戰國時韓國貴族、學者，法家學派的集大成者。
孤憤，因孤高而産生的悲憤之情，也是韓非所著文章的篇名。
據《史記·老子韓非列傳》，韓非看到韓國衰弱，多次向韓王上書勸谏，但韓王不能接受他的意見。
韓非對此既無奈又悲憤，故寫了《孤憤》《五蠹》等幾十萬字的文章，後世結集為《韓非子》。
②梁鴻《五噫》：梁鴻，東漢隐士。
《五噫》，梁鴻所作詩歌的名字，詩共五句，每句句末有一個“噫”字表示歎息，故得名。
據《後漢書·逸民列傳》，梁鴻路過洛陽，看到宮室豪華壯麗，就作歌歎息道：“陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！（上了北邙山啊，回頭看京城啊，宮室高大啊，百姓們辛苦啊，永遠沒有盡頭啊！）”漢章帝聽到這首歌後很不高興，命人追捕梁鴻而不得。
梁鴻于是變姓易名，與妻子一起遷居到齊魯之間。
③錢昆嗜蟹：錢昆，北宋官員，吳越王錢倧之子。
據《歸田錄》，錢昆在朝廷任職，已官至少卿，忽然請求外出做地方官。
有人問他想去做哪個州的長官，他生于浙地，性嗜螃蟹，就回答說：“隻要是有螃蟹、沒有通判的地方，我就很滿意了。
”按，宋時設置通判以分地方長官知州之權，經常與知州鬧矛盾，所以錢昆這樣說。
④崔谌（chén）乞麋（mí）：崔谌，東魏、北齊時期的官員。
據《北齊書·李繪傳》，崔谌做河間太守時，仗着弟弟崔暹的權勢，向高陽内史李繪求取麋鹿角和鹡鸰羽毛。
李繪回信說：“鹡鸰有翅膀，能飛上天；麋鹿有腿，能跑到海濱去。
我膚體疏懶，手足遲鈍，不能為了奸佞小人去追趕飛禽走獸。
”此時恰逢權臣高澄讓崔暹推舉司徒長史，崔暹推舉了李繪，但最終沒有任命他，時人都說是因為這封信得罪了崔氏。
【譯文】 韓非有治國之才，卻不得韓王信賴，故作《孤憤》以寓意；梁鴻見京都宮室壯麗，作《五噫》之歌以譏刺。
錢昆愛吃螃蟹，求出守外郡時，希望到有蟹無通判處任職；崔谌向李繪求取麋鹿角和鹡鸰羽毛，被李繪譏諷。
隐之賣犬①，井伯烹雌②。
枚臯敏捷③，司馬淹遲④。
【注釋】 ①隐之賣犬：隐之，即吳隐之（？—414），東晉官員。
據《晉書·吳隐之傳》，吳隐之做奉朝請（定期參加朝會）時，衛将軍謝石請他為主簿。
後來吳隐之要給女兒辦婚事，謝石知道他家境貧寒，怕他沒錢操辦，就命令将自家廚房移到吳家，去幫忙經營喜事。
去送信的使者到了吳家，看到吳家的婢女把家裡的狗牽出去賣錢，其他的東西還都沒準備。
按，吳隐之是東晉著名的清廉官吏，他曆任要職，始終清儉如一，為時人所尊重。
②井伯烹（pēng）雌：井伯，即百裡奚，春秋時秦國大夫。
烹雌，即烹伏雌。
烹，一種做菜的方式；伏雌，抱窩下蛋的母雞。
據《風俗通》，百裡奚早年與其妻分别，後來在秦國為相。
某天，百裡奚在府中，堂上奏樂，他的妻子此時受雇為府中的洗衣婦，自稱明曉音律，就拿過琴來，彈着唱道：“百裡奚，五羊皮。
憶别時，烹伏雌，炊扊扅（扊扅，即門闩），今日富貴忘我為？”大意是，百裡奚，當初你隻值五張羊皮。
記得分别時，我煮了老母雞，門闩當柴劈，今天富貴了，就把我忘了嗎？百裡奚聽到急忙詢問，夫妻由此得以相認。
按，《樂府詩集·琴曲歌辭四》有《琴歌三首》，據說是百裡奚夫妻分離後又相見時，妻子彈着琴唱的歌。
③枚臯（gāo）敏捷：枚臯，西漢文學家。
據《西京雜記》，枚臯寫文章非常快，但有時有多餘的句子，這是由于寫作時不多加思考的緣故。
揚雄說：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄用枚臯。
”意思是打仗的時候，需要發布檄文、傳遞軍報，這種需要快速完成的文字要用枚臯來寫。
④司馬淹遲：司馬，即司馬相如，西漢文學家，善于寫賦。
淹遲，遲慢。
據《西京雜記》，司馬相如寫文章慢，但從頭到尾文辭都很美妙。
揚雄說：“廊廟之下，朝廷之中，高文典冊用相如。
”意即朝廷中重要的文章應該交給司馬相如來寫，雖然慢，但能寫得無可挑剔。
【譯文】 吳隐之家貧，無錢嫁女，就把狗牽出去賣錢；百裡奚和妻子分離時，家境貧困，妻子煮了家裡的母雞當做送行飯。
枚臯作文敏速，雖有累句，但适于軍旅之用；司馬相如寫作遲慢，而通篇溫麗，适合朝廷對高文典冊的要求。
祖瑩稱聖①，潘嶽誠奇②。
紫芝眉宇③，思曼風姿④。
【注釋】 ①祖瑩稱聖：祖瑩（？—535），北魏文人。
據《魏書·祖瑩傳》，祖瑩八歲通曉《詩經》和《尚書》，父母擔心他學習太累生病，禁止他夜以繼日地讀書，祖瑩不敢公然違抗父母，就經常在灰中藏火，等到父母睡覺以後，将童仆趕走，用衣服和被子擋住門窗，再點起燈火看書，以免被人發覺。
由于他幼年向學，聲譽很高，内外親屬都稱他為“聖小兒”。
後來祖瑩在北魏以博學能文成名，是北魏中後期的著名文人，也多次參議典章制度。
②潘嶽誠奇：潘嶽（247—300），即潘安，西晉文人、官員。
誠，确實。
據《晉書·潘嶽傳》，潘嶽少年時就以有才華且貌美聞名，在家鄉有“奇童”的稱号，大家都認為他會是漢代終軍、賈誼那樣少年成名的人物。
成年後，潘嶽曆任黃門侍郎等要職，也是西晉著名的文學家，“善為哀诔之文”，其《西征》《悼亡》諸賦至今為人傳誦。
③紫芝眉宇：紫芝，即元德秀（約695—約754），唐代隐士。
眉宇，眉與額之間的地方，也泛指容貌。
據《新唐書·卓行傳》，元德秀性情質樸忠厚。
在魯山縣（今河南魯山）為官時，他将俸祿都用在幫助孤貧之人上，任滿後定居陸渾（今河南汝陽），過着貧困的生活，但卻自得其樂。
宰相房琯稱贊元德秀說：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。
” ④思曼風姿：思曼，即張緒，南齊官員、名士。
據《南史·張緒傳》，張緒善清談，容貌行動皆有可觀，“吐納風流，聽者皆忘饑疲，見者肅然如在宗廟”。
當時益州向朝廷進貢柳樹，枝條很長，迎風搖曳，狀如絲縷。
齊武帝觀賞柳樹時說：“此楊柳風流可愛，就像年輕時的張緒一樣。
” 【譯文】 祖瑩幼年勤學，被稱為“聖小兒”；潘嶽少年以多才聰慧著稱，在家鄉号稱“奇童”。
元德秀性情質樸，時人稱見其眉宇而名利之心頓盡；張緒風姿優雅，齊武帝見柳條迎風，言似張緒少年時。
毓會竊飲①，谌紀成糜②。
韓康賣藥③，周術茹芝④。
【注釋】 ①毓（yù）會竊飲：毓，即鐘毓（？—263），三國時曹魏大臣鐘繇（yóu）的兒子。
會，即鐘會（？—264），鐘毓的弟弟。
據《世說新語·言語》，有一次鐘繇午睡，鐘毓、鐘會乘機偷父親的酒喝。
鐘繇其實并未睡熟，偷眼觀看，見鐘毓先跪拜再飲酒，鐘會隻飲酒不跪拜，事後問兩個兒子為什麼這樣做。
鐘毓說：“禮儀需要酒來舉行，我不敢不跪拜。
”鐘會說：“偷本身就是不合禮的，所以我不跪拜。
” ②谌紀成糜：谌，即陳谌，字季方，東漢名士陳寔的兒子。
紀，即陳紀（129—199），字元方，陳谌的哥哥。
糜，粥。
據《世說新語·夙惠》，陳寔家裡來了朋友，陳寔讓兩個兒子元方、季方去做飯。
兩個孩子點上火，就丢下做飯的工作，偷聽父親和客人談話。
陳寔遲遲不見飯蒸熟，就問兒子怎麼回事。
兩個孩子說：“我們光顧着聽您和客人說話，忘了給鍋加箅（bì）子，米掉進水裡，現在都變成粥了（炊忘着箅，飯今成糜）。
”陳寔又問：“你們記住我們說什麼了嗎？”兩個孩子回答：“記住了不少。
”于是兩個孩子一起複述，互相補充，居然沒有漏掉什麼。
陳寔說：“像你們這樣好學，做成粥就行，何必一定要是飯呢？” ③韓康賣藥：韓康，字伯休，東漢隐士。
據《後漢書·逸民列傳》，韓康在長安市上賣藥，從來不講價。
後來有個女子來買藥，與他講價，韓康不肯，女子生氣地說：“你是韓康嗎，居然不肯講價？”韓康歎息道：“我本來是為了逃避名聲才來賣藥，不想如今連小女子都知道韓康了，我還賣什麼藥呢？”于是就逃到霸陵山裡隐居起來了。
④周術茹芝：周術，西漢初隐士，即甪（lù）裡先生。
茹，吃。
據《高士傳》，西漢初年有四位隐士：東園公、甪裡先生、绮裡季、夏黃公，隐居在藍田山中，不肯出來做官。
他們常唱一首《紫芝歌》：“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以療饑。
唐虞世遠，吾将何歸！驷馬高蓋，其憂甚大。
富貴之畏人兮，不若貧賤之肆志。
”大意是：肅穆的高山，深谷彎彎曲曲。
光閃閃的紫芝，吃下去可以止饑。
唐虞的時代太遠了，我們又能去哪裡呢！駕四匹馬，乘高蓋車，看起來光彩，憂患卻是很大的。
富貴的人常要害怕别人，不如貧賤之士反而能随意行事。
又據《陳留志》，甪裡先生名叫周術。
【譯文】 鐘毓、鐘會兄弟趁父親睡覺偷酒喝，或拜或否，事後父親詢問，各自言之成理；陳紀、陳谌兄弟偷聽父親和客人談話，把飯做成了粥，但由于能複述談話内容，反而得到父親嘉賞。
韓康在長安賣藥，言無二價，最終歸隐霸陵山中；甪裡先生周術與同道東園公、绮裡季、夏黃公共隐于藍田山中，常唱“莫莫高山，深谷逶迤。
晔晔紫芝，可以療饑”的歌。
劉公殿虎①，莊子塗龜②。
唐舉善相③，扁鵲名醫④。
【注釋】 ①劉公殿虎：劉公，即劉安世（1048—1125），北宋官員。
據《宋名臣言行錄》，劉安世做谏官，敢于和皇帝争辯。
皇帝發火了，劉安世就退在一旁不說話，等皇帝情緒稍微好轉，劉安世又上前直言勸谏，有時一個問題要這樣來回四五次。
侍臣在一旁看到這樣的景象，不由得畏縮流汗，于是給他起了個綽号叫“殿上虎”。
②莊子塗龜：莊子，名周，戰國時道家學者。
據《莊子·秋水》，楚王讓大夫去聘請莊子做官，莊子說：“我聽說楚國有神龜，已經死了三千年，國君把它藏在宗廟裡。
你們覺得，這神龜是願意死後把骨頭留下享受尊貴的待遇呢？還是願意悠閑地在泥塘裡拖着尾巴爬來爬去呢？”大夫說：“它還是願意在泥塘裡吧？”莊子說：“你們走吧。
我也要在泥塘裡拖着尾巴爬來爬去了。
” ③唐舉善相：唐舉，戰國時著名的相士。
據《史記·範雎蔡澤列傳》，蔡澤請唐舉給自己看看還有多少年壽命，唐舉說：“從現在開始，還有四十三年。
”蔡澤說：“躍馬疾馳，懷黃金之印，結紫绶于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。
”後來蔡澤入秦做了相國，先後侍奉昭王、孝文王、莊襄王和秦始皇，果然長保富貴。
④扁鵲名醫：扁鵲，春秋時名醫。
據《史記·扁鵲倉公列傳》，扁鵲是勃海郡（漢郡名。
轄今河北滄州、衡水及山東德州一帶，郡治在今河北南皮）人，名叫秦越人，少年時獲得奇術，能看出人的病在何處，因此治病有神效。
按，《扁鵲倉公列傳》記載了扁鵲醫治病人的很多案例，有一些近乎神話，但也有一些是能與現代醫學相印證的，不可盡以傳說視之。
【譯文】 劉安世做谏官，敢于與皇帝反複争論，号稱“殿上虎”；莊子不願為相，自比在泥塘中爬來爬去的烏龜。
唐舉給蔡澤相面，預言他還有四十三年壽命，後來蔡澤果然曆事幾代秦王；扁鵲能洞見病人的症結，是春秋時的名醫。
韓琦焚疏①，賈島祭詩②。
康侯訓侄③，良弼課兒④。
【注釋】 ①韓琦焚疏：韓琦（1008—1075），北宋政治家、詞人。
焚疏，燒掉上疏的草稿。
據韓琦《谏垣存稿序》自述，宋仁宗景祐三年，韓琦得授右司谏職，任職三年，敢于犯顔直谏，累有論議，仁宗十從八九。
所存谏疏之稿，本想效仿古人斂而焚之，又覺得無以體現皇帝從谏如流的美德，遂将疏稿整理成集，取名《谏垣存稿》。
按，據《晉書·羊祜傳》：“祜曆職二朝，任典樞要，政事損益，皆咨訪焉。
勢利之求，無所關與。
其嘉謀谠議，皆焚其草，故世莫聞。
”又《宋書·謝弘微傳》：“（弘微）每有獻替及論時事，必手書焚草，人莫之知。
”焚草，即焚燒草稿。
羊祜、謝弘微焚其疏草，是為官謹慎、不欲居功的表現。
杜甫為左拾遺時，職司谏诤，引用二人典故，有“避人焚谏草，騎馬欲雞栖”的詩句，後人遂以“焚谏草”“焚草”為典故。
韓琦所謂效仿古人，蓋源于杜詩之掌故。
②賈島祭詩：賈島（779—843），唐代詩人。
據《雲仙雜記》引《金門歲節》，每年除夕夜，賈島都把當年所作的全部詩稿取出，用酒肉祭奠。
他說：“勞吾精神，以是補之。
”寫詩花了我很多精力，就用這些酒肉來補償一下吧。
按，《雲仙雜記》全書共有筆記三百餘條，作者皆注明出處，似自古籍中轉引抄錄而來，但文字與書名的漏洞都很多，古今學者基本認為，這些筆記的所謂出處均為《雲仙雜記》作者所僞托，其内容也未必可信。
但是，《雲仙雜記》中的很多内容，已經成了古人常用的典故，所以也不可一味輕視它。
③康侯訓侄：康侯，即胡安國（1074—1138），北宋、南宋之交的學者、官員。
據《宋史·胡寅傳》，胡安國收養侄兒胡寅為子，但胡寅小時候既聰明又淘氣，很難管教。
胡安國把胡寅關在閣樓上，閣樓上有一些木塊，胡寅閑不住，就把木塊都刻成了人偶。
胡安國知道後，說：“應該放些東西讓他改變心思。
”于是在樓上放了幾千卷書。
過了一年多，胡寅就把這些書都讀熟了，甚至能背誦下來。
後來，胡寅不僅中了進士，還成了南宋著名的學者。
④良弼課兒：良弼，即餘良弼，南宋初期官員。
課，課讀，教人讀書。
據《萬姓統譜》，餘良弼有《教子詩》，寫道：“白發無憑吾老矣，青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，學不成名豈丈夫。
幸有明窗并淨幾，何勞鑿壁與編蒲。
功成欲自殊頭角，記取韓公訓阿符。
”按，鑿壁，指西漢匡衡鑿壁偷光讀書；編蒲，指西漢路溫舒編蒲為牒練習書法。
兩者都是勤學的典故。
阿符，即韓愈之子韓昶，韓愈曾作《符讀書城南》詩，督促他勤學，詩中“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”一句，是成語“飛黃騰達”的出典。
【譯文】 韓琦欲将疏草焚毀，又恐無以表彰仁宗納谏的氣度，遂将疏稿編為《谏垣存稿》；賈島每年除夕以酒肉祭祀當年所作之詩，以慰自己的苦心。
胡安國将養子胡寅關在閣樓上，并置書數千卷，任其閱讀，以促其改變性情；餘良弼作《教子詩》，督促兒子勤學苦讀。
顔狂莫及①，山器難知②。
懶殘煨芋③，李泌燒梨④。
【注釋】 ①顔狂莫及：顔，即顔延之（384—456），南朝劉宋文學家。
莫及，沒有人能比得上。
據《宋書·顔延之傳》，顔延之好酒疏誕，又自負文采，性情狂傲，得罪了很多權貴，史書謂之“性既褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無遏隐”，所以始終沒能位居要職。
但他是劉宋前中期最著名的文學家之一，與陳郡（今河南周口一帶）謝靈運以文采并稱“顔謝”。
時人以為自西晉潘嶽、陸機之後，文士沒有比得上這二人的。
②山器難知：山，即山濤（205—283），西晉大臣。
器，器量。
難知，沒有人能了解。
據《世說新語·賞譽》，王戎評價山濤說：“這個人就像‘璞玉渾金’，誰都知道是寶貝，但沒有人能說清他究竟有何等的器量。
”劉孝标注引顧恺之《畫贊》，謂山濤器量弘遠，“人莫見其際，而其器亦入道。
故見者莫能稱謂，而服其偉量”。
③懶殘煨（wēi）芋：懶殘，即明瓒，唐朝僧人。
煨，埋在帶火的灰裡燒熟。
據《邺侯外傳》，李泌隐居衡山時，懶殘和尚也住在山上。
懶殘半夜念經，聲音響徹山林，李泌能從聲音中分辨感情，說：“聽他念經的聲音，‘先凄惋而後喜悅’，一定是天上被貶下凡的人，現在快要回去了。
”李泌後來去拜訪懶殘，态度十分恭敬。
懶殘讓他坐下，從火中撥出煨好的芋頭給李泌吃，說：“慎勿多言，領取十年宰相。
”後來李泌果然做了十年宰相。
④李泌燒梨：據《邺侯外傳》，安史之亂時，唐肅宗在靈武，李泌以賓客身份參與機要。
一天晚上，肅宗召三個弟弟及李泌圍爐閑談，肅宗親自為李泌烤了兩隻梨。
肅宗的弟弟颍王也想要一隻，肅宗說：“你可以吃肉，先生是不吃肉的，所以為他烤梨吃。
你怎麼還要和先生争呢？”颍王說：“臣不過是試試皇上的心意罷了，怎麼這樣偏向先生呢？我們三個弟弟合起來要一隻梨可以嗎？”肅宗還是不同意。
李泌當時受肅宗的寵信，達到了這樣的程度。
【譯文】 顔延之性情狂傲，卻是劉宋時期很有影響力的文學家，時人以為“文士莫及”；山濤為人深沉淵默，器量宏大，王戎謂之“璞玉渾金”，認為人莫能探其底蘊。
懶殘和尚煨芋頭送給李泌，告訴他“領取十年宰相”；李泌在唐肅宗時參與機要大事，極受信任，唐肅宗親自烤梨給他吃。
幹椹楊沛①，焦飯陳遺②。
文舒戒子③，安石求師④。
【注釋】 ①幹椹（shèn）楊沛：幹椹，曬幹的桑葚。
椹，桑樹的果實。
楊沛，三國時魏國官員。
據《三國志·魏書·賈逵傳》裴注引《魏略·楊沛傳》，楊沛做新鄭縣長時，督促百姓收集桑葚和豆子曬幹作為食物，幾年下來積累了一千多斛，儲存在單獨的小倉庫裡面。
曹操率兵迎接漢獻帝時，缺乏糧食，楊沛就把這些曬幹的桑葚提供給曹操作為軍糧。
②焦飯陳遺：焦飯，煮飯時因受熱粘在鍋底變硬的飯，俗稱“鍋巴”。
陳遺，東晉人。
據《世說新語·德行》，吳郡（今江蘇蘇州及周邊地區）主簿陳遺以至孝聞名，他的母親喜歡吃焦飯，陳遺就縫了一個布袋，每次煮飯，都把鍋底的焦飯裝在袋子裡，帶回家給母親吃。
孫恩起義時，吳郡太守袁山松得知消息，即刻出兵鎮壓。
陳遺當時已經收集了幾鬥焦飯，來不及送回家，就帶着焦飯出征了。
不料郡兵打了敗仗，大家潰散逃命，很多人餓死在深山大澤裡，陳遺卻靠着焦飯活了下來。
當時的人都認為這是上天對他孝心的回報。
③文舒戒子：文舒，即王昶（？—259），三國時曹魏大臣，官至司空。
據《三國志·魏書·王昶傳》，王昶為子侄起名，都取有謙退含義的字，以表示謙虛謹慎的态度。
他給哥哥的兩個兒子分别起名為王默、王沈（“沈”通“沉”），分别取字“處靜”“處道”；他自己的兒子王渾字玄沖，王深字道沖。
做兖州刺史時，王昶曾寫信給子侄，教育他們要重視德行，遠離浮華，不要自以為是、争強好勝。
④安石求師：安石，即王安石（1021—1086），北宋大臣、文學家，官至宰相。
據《晁氏客語》，王安石教育兒子王雱（pāng），給子孫選擇老師，一定要挑選博學而道德高尚的人。
有人說，教幼童的啟蒙老師，不用這麼精心尋找，王安石反對，說：“先入者為之主。
”意為啟蒙老師對學生的影響尤其強烈，不可不謹慎。
【譯文】 楊沛要求百姓收集桑葚和豆子，曬幹入倉，後來送給曹操作為軍糧；陳遺為母親收集鍋底的焦飯，不想卻成了自己救急的口糧，時人以為至孝之報。
王昶寫信告誡子侄，要保持謙虛尚德的作風；王安石重視為子弟擇師，強調“先入為主”。
防年末減①，嚴武稱奇②。
鄧雲艾艾③，周曰期期④。
【注釋】 ①防年末減：防年，漢朝人。
末減，從輕減刑。
據《漢武故事》，漢景帝時，廷尉上報一件案子：有一名叫防年的人，他的父親被後妻殺死，防年為父報仇，殺了他的繼母。
按照漢朝的法律，殺死父母是大逆罪，但景帝又覺得這樣判似乎不合适，就問時為太子的漢武帝怎麼看。
太子回答說：“繼母殺死父親在先，當她殺人之時，已經算不得防年的母親了，所以防年殺繼母該按一般殺人處理。
”景帝認為他說得有道理，就按他的意見去辦。
②嚴武稱奇：嚴武（726—765），唐朝官員。
據《新唐書·嚴武傳》，嚴武的父親嚴挺之是唐玄宗時的宰相，和嚴武生母裴氏感情不好，喜歡妾室玄英。
嚴武八歲時，為母親殺死玄英出氣。
嚴家的仆人向嚴挺之報告說：“公子失手把玄英殺了。
”嚴武說：“哪有大臣厚待妾室而薄待正妻的？我是故意殺死她，不是失手。
”嚴挺之沒有責怪嚴武，反而稱奇道：“真是我嚴挺之的兒子。
” ③鄧雲艾艾：鄧，即鄧艾（？—264），三國時曹魏将領。
據《世說新語·言語》，鄧艾口吃，自稱“艾”時經常連續說出幾個“艾”字。
權臣司馬昭和他開玩笑：“你總是說‘艾艾’，到底是幾個‘艾’？”鄧艾回答：“‘鳳兮鳳兮’，也隻是一隻鳳凰嘛。
”按，據《論語·微子》，孔子遊曆到楚國時，隐士接輿在他的車前唱道：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。
已而已而，今之從政者殆而！”接輿大概以鳳凰比孔子，勸孔子不要再花心血遊說當時的統治者，鄧艾蓋用此歌首句為自己解嘲。
④周曰期期：周，即周昌（？—前192），西漢開國功臣。
據《史記·張丞相列傳》，周昌口吃，但非常剛直，敢違逆劉邦的意思。
漢高祖劉邦晚年想要廢掉呂後所生的太子劉盈，改立戚夫人所生的兒子劉如意，大臣紛紛廷争，時任禦史大夫的周昌尤其堅決地反對。
高祖問周昌的意見，周昌對高祖說：“臣口不能言，然臣期期知其不可。
陛下雖欲廢太子，臣期期不奉诏。
”在這句話中，“期”是“必然，一定”的意思，周昌的意思就是：“我說不出來，但我知道這樣必然不行。
陛下想要廢太子，我一定不奉诏。
”按，周昌表達自己的意見，其實隻需說“期知其不可”“期不奉诏”，但他平時口吃，此時又非常生氣，就說成了“期期”。
【譯文】 防年為父報仇殺死繼母，漢武帝尚為太子，認為此案不屬于子女殺父母之大罪，該按一般殺人案從輕處理，景帝從之；嚴武為母親出氣，殺死父親的妾，父親嚴挺之反而因此覺得他不一般。
鄧艾口吃，常自稱“艾艾”；周昌與漢高祖對答，而雲“期期”。
周師猿鹄①，梁相鹓鸱②。
臨洮大漢③，瓊崖小兒④。
【注釋】 ①周師猿鹄（hú）：周師，周朝的軍隊。
鹄，天鵝。
據《藝文類聚》引《抱樸子》，西周時，周穆王南征，派出的整支軍隊久而不歸，都變成了非人的事物。
軍中的貴族将領們變成猿猴和天鵝，一般的士卒就變成蟲子甚至沙礫。
按，“猿鹄”，一作“猿鶴”，如李白《古風》詩：“君子變猿鶴，小人為沙蟲。
” ②梁相鹓（yuān）鸱（chī）：梁，戰國時國名。
即魏國，以國都在大梁，故又稱為梁。
鹓，即鹓雛，鳳凰一類的鳥。
鸱，古書上指鹞鷹。
據《莊子·秋水》，梁相惠子誤聽謠言，以為莊子要設法取代自己當相國，遂下令在國内搜捕莊子。
後來莊子自己去見惠子，對他說：“南方有一種叫鹓雛的鳥，隻停在梧桐樹上，隻吃竹子的果實，隻喝甜美的泉水。
有隻鸱得到一隻腐爛的老鼠，看到鹓雛飛過，以為鹓雛要搶自己的老鼠，就仰起頭來對着鹓雛大叫。
你現在也要為了自己的梁國而對我大叫嗎？” ③臨洮大漢：臨洮，地名。
今屬甘肅。
據《漢書·五行志》，秦始皇二十六年（前221），在臨洮出現了巨人，高五丈（約合11.55米），一隻腳就長達六尺（約合1.39米），穿着夷狄（當時對少數民族的蔑稱）的服裝，共有十二人。
這一年，秦始皇剛吞并六國，得知後非常高興，認為是天降祥瑞，于是下令熔化從各地收繳來的兵器，按照這些巨人的樣子，鑄成十二個銅人。
古代稱銅為“金”，故謂之“十二金人”。
④瓊崖小兒：瓊崖，即瓊州（今海南海口）。
據《洞微志》，宋太宗時，官員李守忠奉命渡海到瓊州辦事，遇到一位八十一歲的老人叫楊遐舉。
楊遐舉邀李守忠到自己家中做客。
在楊家，李守忠見到楊遐舉的父親楊叔連，年一百二十二歲，祖父楊宋卿，年一百九十五歲。
正在交談時，從房梁上的雞窠裡面，又有一個