小窗自紀 四
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[1]：立德、立功、立言，今人操何術以行己？三大統[2]：尚忠、尚文、尚質，今世遵何道以維風？
今譯
有三種能夠流芳百世的崇高境界：
樹立道德、樹立功業、樹立文章，
當今之人操持什麼方法樹立自己？
有三種能夠統一天下的雄偉事業：
崇尚忠義、崇尚文采、崇尚質樸，
當今之世遵循什麼途徑維持風紀？
注釋
[1]三不朽：立德、立功、立言。
三者經久不廢，故曰不朽。
語本《左傳·襄公二四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽。
” [2]三大統：夏統、商統、周統。
夏尚忠，商尚質，周尚文。
險中之倖倖中險 法外之恩恩外法 求險中之倖者，必有倖中之險；希法外之恩者，不免恩外之法。
今譯 希求危險中的僥幸的，必然會有僥幸之中的危險； 希求法律外的恩情的，難以逃脫恩情之外的法律。
造物愚弄人 不能愚豪傑 造物可愚弄人，必不能愚弄豪傑。
今譯 造物主可以愚弄平庸碌碌的世俗之人， 卻絕不能夠愚弄可以主宰自己的豪傑。
謹惕前倨後恭 提防貌陋心險 禮法中大辟[1]，前倨而後恭；世路上重刑，貌陋而心險。
今譯 禮法中的死刑，是開始時倨傲而後來卻畢恭畢敬； 世路上的重刑，是容貌很醜陋而心地更陰險奸詐。
注釋 [1]大辟：古代五刑之一，謂死刑。
花關曲折雲遮灣 草徑幽深葉敲門 花關曲折，雲來不認灣頭；草徑幽深，葉落但敲門扇。
今譯 開遍了鮮花的關口曲曲折折， 雲彩飄來時幾乎認不出灣頭； 長滿了青草的小徑幽靜深邃， 樹葉落下時仿佛敲打着門扇。
破塵情雞犬為仙 拘世法鶴鵝作陣 塵情一破，便同雞犬為仙；世法相拘，何異鶴鵝作陣。
今譯 将紅塵的感情破除，就可和雞與犬一起升仙； 被俗世的事情拘束，就像鶴與鵝生活在一起。
一生性僻耽佳句 千金散盡能複來 李太白雲：“天生我才必有用，千金散盡能複來。
”杜子美雲：“一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
”[1]豪傑不可不解此語。
今譯 李白說：“天生我才必有用，千金散盡能複來。
” 杜甫說：“一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
” 對此有深刻悟解并努力去實行才是真正的豪傑。
注釋 [1]杜子美雲：原作“又雲”，據文意改。
“一生”兩句，見杜甫《江上值水如海勢聊短叙》，原文作“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
” 真人品不以迹蒙 僞人品不以事襲 善論人者，先勘心事，然後論行事。
要如古聖賢求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，僞人品不以事襲。
今譯 善于評論人物的人，首先勘探他的心理， 然後評論他的行事。
要像古時候的聖賢， 推求忠臣孝子的心，這樣才能知人論事， 使真正清白的人品不會因俗事而被蒙蔽， 使極其僞善的人品不會因表象而被遮掩。
聖賢之衷托日月 天地之氣托風雷 聖賢不白之衷，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。
今譯 聖賢不能表白的衷腸，寄托在日月光輝； 天地難以平定的意氣，寄托在風雷哮吼。
支離狂悖千古醉 颠倒頗僻一生病 支離狂悖[1]，千古不醒之醉也；颠倒頗僻[2]，一生不起之病也。
今譯 一個人的行為有失正常，狂妄悖理， 他就像是喝醉了酒，永遠不會醒來； 一個人的性情颠三倒四，偏邪不正， 他就像是得了大病，一生難以醫治。
注釋 [1]支離：本指人形體不全，此指行為不正常。
[2]頗僻：偏頗邪僻，指性情偏邪不正。
天人不可測 報應早與遲 如使善必福，惡必禍，則天之報施太淺；如使賢必舉，愚必措，則人之得失甚平。
天人不可測如此。
今譯 如果讓行善的人一定得到福報， 并且讓作惡的人一定遭到災禍， 上天的報應豈不是太淺薄顯露？ 如果使賢能的人一定得到任用， 并且使愚蠢的人一定受到棄逐， 人間的得失豈不是太平淡無奇？ 上述的種種情形并不經常發生， 天機人事的不可預測正是如此！ 換出一番世界 便為難得之人 武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣[1]，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人。
今譯 武士沒有刀兵兇戾的習氣， 書生沒有寒酸迂腐的習氣， 女性沒有塗脂抹粉的習氣， 隐士沒有沉湎煙霞的習氣， 和尚沒有香火斂财的習氣， 超越固有習氣換一種活法， 便是世界上必不可少之人。
注釋 [1]煙霞氣：指愛好山水而不屑理會人事的習氣。
天下之人皆可化 本來佛性何曾失 天下固有父兄不能囿之豪傑，必無師友不可化之愚蒙[1]。
今譯 天下固然會有父母兄弟都不能限制的豪傑； 人間一定沒有老師朋友都不能教化的蠢貨。
注釋 [1]化：教化，感化。
愚蒙：愚昧不學之人。
爨餘之桐賞已晚 道旁之李棄非辜 爨餘之桐[1]，雖遇賞音已晚；道路之李[2]，即遭捐棄非辜。
今譯 燒剩下的梧桐，雖然遇知音欣賞為時已晚； 道路邊的李子，就是遭到捐棄也不為無辜。
注釋 [1]爨（cuàn）餘之桐：燒剩下的桐木。
東漢時吳人燒桐來做飯，蔡邕聽到桐木在火中的聲音，知道是做琴的好材料，就請吳人把燒焦了的桐木給他，做了一把琴。
見晉幹寶《搜神記》。
後以“爨桐”指遭棄的良材。
[2]道路之李：王戎七歲時，與小夥伴一起玩耍，見道旁李樹有子，諸小兒都争着去摘，王戎卻動也不動。
别人問他，他說：“李樹生在道旁，又結了這麼多，一定是苦李。
”衆人一嘗，果然如王戎所說。
見南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》。
買笑易 買心難 買笑易，買心難。
今譯 用錢買人的歡笑容易，用錢買人的真心卻很困難。
清 奇 清恐人知，奇足自賞。
今譯 清高得唯恐别人知道，奇古得隻能自我欣賞。
早随桃李嫁東風 莫向桑榆憐暮景 紅顔未老，早随桃李嫁東風[1]；黃卷将殘[2]，莫向桑榆憐暮景[3]。
今譯 紅顔沒有衰老，應當像桃李那樣早早嫁給東風； 書籍即将殘破，不要對着桑榆憐憫凄涼的晚景。
注釋 [1]桃李嫁東風：唐李賀《南園》：“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒。
”宋張先《一叢花令》：“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。
”以桃李嫁東風，喻人應乘着紅顔尚在的時候嫁給如意郎君。
[2]黃卷：書籍。
古時用黃檗染紙以防蟲蛀，故名。
[3]桑榆：太陽将沉時，斜射在桑樹榆樹之端。
指日暮，比喻人生暮年晚境。
有影還自愛 無情但相撩 鬼好揶揄[1]，有影還須自愛；人叢睥睨，無情但聽相尤[2]。
今譯 鬼喜歡嘲笑人， 在孤獨失意的時候也要振作自重自愛； 在人叢裡斜視， 沒有尋花的心情一任多情美女相撩逗。
注釋 [1]鬼好揶揄：《世說新語·任誕》“襄陽羅友有大韻”劉孝标注引《晉陽秋》：“乃是首旦出門，于中途逢一鬼，大見揶揄，雲：‘我隻見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？’”揶揄，嘲笑，戲弄。
[2]“人叢”二句：意本元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
”睥睨（pìnì），斜視。
有才莫受人憐 有才不可自傲 憐之一字，吾不樂受。
蓋有才而徒受人憐，
三者經久不廢，故曰不朽。
語本《左傳·襄公二四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
雖久不廢，此之謂不朽。
” [2]三大統：夏統、商統、周統。
夏尚忠，商尚質，周尚文。
險中之倖倖中險 法外之恩恩外法 求險中之倖者，必有倖中之險；希法外之恩者，不免恩外之法。
今譯 希求危險中的僥幸的，必然會有僥幸之中的危險； 希求法律外的恩情的，難以逃脫恩情之外的法律。
造物愚弄人 不能愚豪傑 造物可愚弄人，必不能愚弄豪傑。
今譯 造物主可以愚弄平庸碌碌的世俗之人， 卻絕不能夠愚弄可以主宰自己的豪傑。
謹惕前倨後恭 提防貌陋心險 禮法中大辟[1]，前倨而後恭；世路上重刑，貌陋而心險。
今譯 禮法中的死刑，是開始時倨傲而後來卻畢恭畢敬； 世路上的重刑，是容貌很醜陋而心地更陰險奸詐。
注釋 [1]大辟：古代五刑之一，謂死刑。
花關曲折雲遮灣 草徑幽深葉敲門 花關曲折，雲來不認灣頭；草徑幽深，葉落但敲門扇。
今譯 開遍了鮮花的關口曲曲折折， 雲彩飄來時幾乎認不出灣頭； 長滿了青草的小徑幽靜深邃， 樹葉落下時仿佛敲打着門扇。
破塵情雞犬為仙 拘世法鶴鵝作陣 塵情一破，便同雞犬為仙；世法相拘，何異鶴鵝作陣。
今譯 将紅塵的感情破除，就可和雞與犬一起升仙； 被俗世的事情拘束，就像鶴與鵝生活在一起。
一生性僻耽佳句 千金散盡能複來 李太白雲：“天生我才必有用，千金散盡能複來。
”杜子美雲：“一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
”[1]豪傑不可不解此語。
今譯 李白說：“天生我才必有用，千金散盡能複來。
” 杜甫說：“一生性僻耽佳句，語不驚人死不休。
” 對此有深刻悟解并努力去實行才是真正的豪傑。
注釋 [1]杜子美雲：原作“又雲”，據文意改。
“一生”兩句，見杜甫《江上值水如海勢聊短叙》，原文作“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。
” 真人品不以迹蒙 僞人品不以事襲 善論人者，先勘心事，然後論行事。
要如古聖賢求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，僞人品不以事襲。
今譯 善于評論人物的人，首先勘探他的心理， 然後評論他的行事。
要像古時候的聖賢， 推求忠臣孝子的心，這樣才能知人論事， 使真正清白的人品不會因俗事而被蒙蔽， 使極其僞善的人品不會因表象而被遮掩。
聖賢之衷托日月 天地之氣托風雷 聖賢不白之衷，托之日月；天地不平之氣，托之風雷。
今譯 聖賢不能表白的衷腸，寄托在日月光輝； 天地難以平定的意氣，寄托在風雷哮吼。
支離狂悖千古醉 颠倒頗僻一生病 支離狂悖[1]，千古不醒之醉也；颠倒頗僻[2]，一生不起之病也。
今譯 一個人的行為有失正常，狂妄悖理， 他就像是喝醉了酒，永遠不會醒來； 一個人的性情颠三倒四，偏邪不正， 他就像是得了大病，一生難以醫治。
注釋 [1]支離：本指人形體不全，此指行為不正常。
[2]頗僻：偏頗邪僻，指性情偏邪不正。
天人不可測 報應早與遲 如使善必福，惡必禍，則天之報施太淺；如使賢必舉，愚必措，則人之得失甚平。
天人不可測如此。
今譯 如果讓行善的人一定得到福報， 并且讓作惡的人一定遭到災禍， 上天的報應豈不是太淺薄顯露？ 如果使賢能的人一定得到任用， 并且使愚蠢的人一定受到棄逐， 人間的得失豈不是太平淡無奇？ 上述的種種情形并不經常發生， 天機人事的不可預測正是如此！ 換出一番世界 便為難得之人 武士無刀兵氣，書生無寒酸氣，女郎無脂粉氣，山人無煙霞氣[1]，僧家無香火氣，換出一番世界，便為世上不可少之人。
今譯 武士沒有刀兵兇戾的習氣， 書生沒有寒酸迂腐的習氣， 女性沒有塗脂抹粉的習氣， 隐士沒有沉湎煙霞的習氣， 和尚沒有香火斂财的習氣， 超越固有習氣換一種活法， 便是世界上必不可少之人。
注釋 [1]煙霞氣：指愛好山水而不屑理會人事的習氣。
天下之人皆可化 本來佛性何曾失 天下固有父兄不能囿之豪傑，必無師友不可化之愚蒙[1]。
今譯 天下固然會有父母兄弟都不能限制的豪傑； 人間一定沒有老師朋友都不能教化的蠢貨。
注釋 [1]化：教化，感化。
愚蒙：愚昧不學之人。
爨餘之桐賞已晚 道旁之李棄非辜 爨餘之桐[1]，雖遇賞音已晚；道路之李[2]，即遭捐棄非辜。
今譯 燒剩下的梧桐，雖然遇知音欣賞為時已晚； 道路邊的李子，就是遭到捐棄也不為無辜。
注釋 [1]爨（cuàn）餘之桐：燒剩下的桐木。
東漢時吳人燒桐來做飯，蔡邕聽到桐木在火中的聲音，知道是做琴的好材料，就請吳人把燒焦了的桐木給他，做了一把琴。
見晉幹寶《搜神記》。
後以“爨桐”指遭棄的良材。
[2]道路之李：王戎七歲時，與小夥伴一起玩耍，見道旁李樹有子，諸小兒都争着去摘，王戎卻動也不動。
别人問他，他說：“李樹生在道旁，又結了這麼多，一定是苦李。
”衆人一嘗，果然如王戎所說。
見南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》。
買笑易 買心難 買笑易，買心難。
今譯 用錢買人的歡笑容易，用錢買人的真心卻很困難。
清 奇 清恐人知，奇足自賞。
今譯 清高得唯恐别人知道，奇古得隻能自我欣賞。
早随桃李嫁東風 莫向桑榆憐暮景 紅顔未老，早随桃李嫁東風[1]；黃卷将殘[2]，莫向桑榆憐暮景[3]。
今譯 紅顔沒有衰老，應當像桃李那樣早早嫁給東風； 書籍即将殘破，不要對着桑榆憐憫凄涼的晚景。
注釋 [1]桃李嫁東風：唐李賀《南園》：“可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒。
”宋張先《一叢花令》：“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。
”以桃李嫁東風，喻人應乘着紅顔尚在的時候嫁給如意郎君。
[2]黃卷：書籍。
古時用黃檗染紙以防蟲蛀，故名。
[3]桑榆：太陽将沉時，斜射在桑樹榆樹之端。
指日暮，比喻人生暮年晚境。
有影還自愛 無情但相撩 鬼好揶揄[1]，有影還須自愛；人叢睥睨，無情但聽相尤[2]。
今譯 鬼喜歡嘲笑人， 在孤獨失意的時候也要振作自重自愛； 在人叢裡斜視， 沒有尋花的心情一任多情美女相撩逗。
注釋 [1]鬼好揶揄：《世說新語·任誕》“襄陽羅友有大韻”劉孝标注引《晉陽秋》：“乃是首旦出門，于中途逢一鬼，大見揶揄，雲：‘我隻見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？’”揶揄，嘲笑，戲弄。
[2]“人叢”二句：意本元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
”睥睨（pìnì），斜視。
有才莫受人憐 有才不可自傲 憐之一字，吾不樂受。
蓋有才而徒受人憐，