小窗自紀 三
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今譯
當談到高華豪放的時候，都說黃金能夠結交朋友；
已看慣薄情負心的事情，非關美女懶于撩逗别人。
錦繡刺作平原君 黃金鑄成鐘子期 同氣之求[1]，惟刺平原于錦繡[2]；同聲之應，徒鑄子期以黃金[3]。
今譯 追求共同的氣息，唯有用錦繡刺出好客的平原君； 應和共同的聲音，徒然用黃金鑄成知音的鐘子期。
注釋 [1]同氣之求：《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。
”後指朋友間意氣相合，如聲氣相投。
[2]刺平原于錦繡：唐李賀《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。
”平原為戰國四大公子之一，以善于結交客賓而著名。
[3]鑄子期以黃金：春秋時伯牙善琴，鐘子期知音，子期死後，伯牙終身不複鼓琴。
又越國範蠡協助越王勾踐滅吳後，辭官高隐。
越王命金匠，以良金鑄範蠡之像，置于座側，加以禮拜。
此句合用二典。
文字易謬 校勘極苦 魚豕之訛[1]，非獨殘斷者難辨；校雠之苦[2]，若非忍耐者不堪。
今譯 由于文字形似而産生的訛誤， 不隻是殘章斷簡才難以辨認； 校正書籍糾正其錯誤的艱苦， 如不能吃苦耐勞絕難以承受。
注釋 [1]魚豕之訛：“魯”和“魚”、“亥”和“豕”篆文形似，以緻引起誤寫錯讀。
後以“魯魚亥豕”泛指書籍傳寫刊印中的文字錯誤。
[2]校雠（chóu）：指考訂書籍，糾正訛誤。
一人獨校為校，二人對校為雠。
階前草色時邀客 庭下松陰自著書 階前草色時邀客，甯愁踏碎落花；庭下松陰自著書，但喜坐殘明月。
獻酬因爾不廢，應接亦不太煩。
今譯 階前草色青青，邀請客人欣賞， 豈能因為擔心踏碎落花而不去？ 庭下松陰清涼，适宜著書立說， 喜歡一直坐到明月沉落的時候。
飲酒相勸因而就不會被耽誤， 應酬接待也不至于讓人心煩。
名病太高 才忌太露 名病太高，才忌太露。
自古為然，于今為甚。
今譯 名聲忌諱太高，才氣忌諱太露。
從古就是如此，如今更為嚴重。
急則佩韋緩佩弦 水則從舟陸從車 問調性之法，曰急則佩韋，緩則佩弦[1]。
問諧情之法，曰水則從舟，陸則從車。
今譯 問調整個性的方法，答道： 性急的人佩帶柔韌的皮繩， 以警戒自己不可過于急躁； 性緩的人佩帶緊繃的弓弦， 以警戒自己不可過于遲緩。
問調諧性情的方法，答道： 應當像走水路時就乘舟船， 走陸路就乘車子一樣自然。
注釋 [1]“急則”二句：《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。
” 天下美文字 多在道藏中 天下極神奇極壯麗極鮮美文字，多在道藏。
偶檢一二，眼界遂異。
運思運筆，率爾改常。
世間何高語佛藏，曾不及此。
今譯 天下最神奇最壯麗最鮮美的文字，多在于道教典籍。
偶爾翻檢一兩部，眼界就大為不同。
構思運筆，立即就大不一樣。
為什麼世人對佛教典籍評價特别地高， 而沒有提到道教典籍呢？ 李贽随口利牙 屠隆翻腸倒肚 李卓吾随口利牙[1]，不顧天荒地老；屠緯真翻腸倒肚[2]，那管鬼哭神愁。
今譯 李贽議論深刻而切中要害， 任憑它引起了永恒的震顫； 屠隆把滿腹才情盡情表露， 哪管鬼神也為之哭泣哀愁！ 注釋 [1]李卓吾：李贽，字宏甫，号卓吾。
明代文學家、思想家。
[2]屠緯真：屠隆，字長卿，一字緯真。
明代文學家、戲曲家。
随人唾餘煥精光 自可卓越超當世 舉世盡雲：“不願拾人唾餘[1]，落人齒牙。
”夫獨抒性靈，誠為英異。
恐天地不獨留不洩之秘，待我闡發，但随其唾餘齒牙，煥發其精光，自已卓越一世矣。
今譯 世人都說： “不願拾人唾液之餘，重複别人已經說過的話。
” 獨特地抒發性靈，确實非常英邁超群。
隻是恐怕天地不會單單留下沒有洩露的秘密，等着我去闡發。
隻要追随着文學大師們言論的餘緒點滴，使它們的精神光輝充分顯露，自然已足能卓越一世的了。
注釋 [1]唾餘：唾液之餘。
比喻别人言論的餘緒點滴。
坐沉紅燭有遠思 看遍青山多冷意 坐沉紅燭，即迩室若有遠思[1]；看遍青山，雖熱腸覺多冷意。
今譯 一直坐到紅燭燃盡，雖然房子接近塵世， 但思緒卻飄得很遠；隻要看遍青山綠水， 雖然激情沒有消褪，仍然有淡泊的意念。
注釋 [1]迩室：内室，居室。
餘錢但買書 移錢且買書 王百谷雲：“餘錢但買書。
”若待餘錢，則天下目枯久矣。
予且移待之舉火之錢，納之書肆。
嘗曰：“移錢且買書。
” 今譯 王百谷說：“有多餘的錢就用來買書。
”如果等待着有多餘的錢，則天下的讀書人早就等得眼瞎了。
我打算把用來買糧米的錢，送到書店裡去。
我曾經說：“把買别的東西的錢拿來買書。
” 讀書醫俗 作詩遣懷 讀書可以醫俗，作詩可以遣懷。
有多讀書而莽然，多作詩而戚然者，将緻疑于詩書，抑緻疑于人。
今譯 讀書可以醫治庸俗，作詩可以抒發情感。
有的人讀的書很多，卻仍然是粗俗不堪； 有的人作的詩很多，卻照樣是憂心戚戚。
是作詩讀書緣故呢，還是他本身有問題？ 文房供具 羅羅疏疏 文房供具，借以快目适玩。
鋪疊如市，頗損雅趣。
其妝點之法，要如袁石公瓶花[1]，羅羅清疏，方能得緻。
今譯 書房裡的筆墨紙硯，是相當清雅的擺設， 是用來使眼睛愉快，适宜于人們玩賞的。
鋪疊像商店裡一樣，非常有損清雅之趣。
用它們妝點的方法，要像袁石公瓶裡花， 清疏爽朗而不擁擠，才能有清雅的韻緻。
注釋 [1]袁石公：袁宏道，字中郎，号石公。
明代文學家，主張複古，提出性靈說，為“公安派”代表。
有《瓶花齋雜錄》。
以行雲流水澹衷 為和風甘雨氣色 嵇叔夜眼易青白[1]。
世人面孔，殆有甚焉。
然名節義氣之見于色也，不失本來面目。
一至利争，匪兕匪虎[2]，不顧當者立斃。
故君子當以行雲流水之澹衷，儲為和風甘雨之氣色。
今譯 阮籍能夠很容易地作青眼和白眼。
世人的面目，則有過之而無不及。
但阮籍不過是将名節義氣不加掩飾地表露在臉上， 還沒有失去他的本來面目。
而世上的人，一旦陷入了利益之争， 就成了野牛和猛虎，不顧一切地去争奪， 誰被它們撞上誰就會立刻死亡。
所以有修養的人，應當用行雲流水一樣的淡泊情懷， 修養成為和風甘雨的祥和氣色。
注釋 [1]嵇叔夜：嵇康，字叔夜。
據《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之，常言‘禮豈為我設耶？’”嵇康造訪，阮籍以青眼相待。
此處說嵇康能做青白眼，系誤記。
[2]匪兕（sì）匪虎：《詩經·小雅·何草不黃》：“匪兕匪虎，率彼曠野。
哀我征夫，朝夕不暇。
”後以之為感歎徭役之典。
練性攝心 真英雄練性攝心，假豪傑任才使氣。
今譯 真正的英雄修煉性情，收攝心猿； 冒牌的豪傑意氣用事，任意妄為。
姊妹變臉 朋友結盟 絕好看的戲場，姊妹們變臉；最可笑的世事，朋友家結盟。
今譯 最好看的戲劇，是姊妹間變臉生氣； 最可笑的世事，是朋友們訂立盟約。
山水好景 世态炎涼 說不盡山水好景，但付沉吟；當不起世态炎涼，唯有哭泣。
今譯 山水好景使人叙說不盡，隻有通過詩歌進行描寫； 世态炎涼令人經受不住，隻有通過哭泣舒解愁悶。
不平之事山禽說 叵測之機煙柳藏 胸中不平之氣，說倩山禽[1]；世上叵測之機[2]，藏之煙柳。
[3] 今譯 啼鳴清越的山禽， 訴說出自己胸中的磊落不平之氣； 雲煙彌漫的柳樹， 隐藏着人世間不可測的機巧奸詐。
注釋 [1]說倩山禽：請山禽說。
[2]叵測：不可推測。
機：機心
錦繡刺作平原君 黃金鑄成鐘子期 同氣之求[1]，惟刺平原于錦繡[2]；同聲之應，徒鑄子期以黃金[3]。
今譯 追求共同的氣息，唯有用錦繡刺出好客的平原君； 應和共同的聲音，徒然用黃金鑄成知音的鐘子期。
注釋 [1]同氣之求：《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。
”後指朋友間意氣相合，如聲氣相投。
[2]刺平原于錦繡：唐李賀《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。
”平原為戰國四大公子之一，以善于結交客賓而著名。
[3]鑄子期以黃金：春秋時伯牙善琴，鐘子期知音，子期死後，伯牙終身不複鼓琴。
又越國範蠡協助越王勾踐滅吳後，辭官高隐。
越王命金匠，以良金鑄範蠡之像，置于座側，加以禮拜。
此句合用二典。
文字易謬 校勘極苦 魚豕之訛[1]，非獨殘斷者難辨；校雠之苦[2]，若非忍耐者不堪。
今譯 由于文字形似而産生的訛誤， 不隻是殘章斷簡才難以辨認； 校正書籍糾正其錯誤的艱苦， 如不能吃苦耐勞絕難以承受。
注釋 [1]魚豕之訛：“魯”和“魚”、“亥”和“豕”篆文形似，以緻引起誤寫錯讀。
後以“魯魚亥豕”泛指書籍傳寫刊印中的文字錯誤。
[2]校雠（chóu）：指考訂書籍，糾正訛誤。
一人獨校為校，二人對校為雠。
階前草色時邀客 庭下松陰自著書 階前草色時邀客，甯愁踏碎落花；庭下松陰自著書，但喜坐殘明月。
獻酬因爾不廢，應接亦不太煩。
今譯 階前草色青青，邀請客人欣賞， 豈能因為擔心踏碎落花而不去？ 庭下松陰清涼，适宜著書立說， 喜歡一直坐到明月沉落的時候。
飲酒相勸因而就不會被耽誤， 應酬接待也不至于讓人心煩。
名病太高 才忌太露 名病太高，才忌太露。
自古為然，于今為甚。
今譯 名聲忌諱太高，才氣忌諱太露。
從古就是如此，如今更為嚴重。
急則佩韋緩佩弦 水則從舟陸從車 問調性之法，曰急則佩韋，緩則佩弦[1]。
問諧情之法，曰水則從舟，陸則從車。
今譯 問調整個性的方法，答道： 性急的人佩帶柔韌的皮繩， 以警戒自己不可過于急躁； 性緩的人佩帶緊繃的弓弦， 以警戒自己不可過于遲緩。
問調諧性情的方法，答道： 應當像走水路時就乘舟船， 走陸路就乘車子一樣自然。
注釋 [1]“急則”二句：《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。
” 天下美文字 多在道藏中 天下極神奇極壯麗極鮮美文字，多在道藏。
偶檢一二，眼界遂異。
運思運筆，率爾改常。
世間何高語佛藏，曾不及此。
今譯 天下最神奇最壯麗最鮮美的文字，多在于道教典籍。
偶爾翻檢一兩部，眼界就大為不同。
構思運筆，立即就大不一樣。
為什麼世人對佛教典籍評價特别地高， 而沒有提到道教典籍呢？ 李贽随口利牙 屠隆翻腸倒肚 李卓吾随口利牙[1]，不顧天荒地老；屠緯真翻腸倒肚[2]，那管鬼哭神愁。
今譯 李贽議論深刻而切中要害， 任憑它引起了永恒的震顫； 屠隆把滿腹才情盡情表露， 哪管鬼神也為之哭泣哀愁！ 注釋 [1]李卓吾：李贽，字宏甫，号卓吾。
明代文學家、思想家。
[2]屠緯真：屠隆，字長卿，一字緯真。
明代文學家、戲曲家。
随人唾餘煥精光 自可卓越超當世 舉世盡雲：“不願拾人唾餘[1]，落人齒牙。
”夫獨抒性靈，誠為英異。
恐天地不獨留不洩之秘，待我闡發，但随其唾餘齒牙，煥發其精光，自已卓越一世矣。
今譯 世人都說： “不願拾人唾液之餘，重複别人已經說過的話。
” 獨特地抒發性靈，确實非常英邁超群。
隻是恐怕天地不會單單留下沒有洩露的秘密，等着我去闡發。
隻要追随着文學大師們言論的餘緒點滴，使它們的精神光輝充分顯露，自然已足能卓越一世的了。
注釋 [1]唾餘：唾液之餘。
比喻别人言論的餘緒點滴。
坐沉紅燭有遠思 看遍青山多冷意 坐沉紅燭，即迩室若有遠思[1]；看遍青山，雖熱腸覺多冷意。
今譯 一直坐到紅燭燃盡，雖然房子接近塵世， 但思緒卻飄得很遠；隻要看遍青山綠水， 雖然激情沒有消褪，仍然有淡泊的意念。
注釋 [1]迩室：内室，居室。
餘錢但買書 移錢且買書 王百谷雲：“餘錢但買書。
”若待餘錢，則天下目枯久矣。
予且移待之舉火之錢，納之書肆。
嘗曰：“移錢且買書。
” 今譯 王百谷說：“有多餘的錢就用來買書。
”如果等待着有多餘的錢，則天下的讀書人早就等得眼瞎了。
我打算把用來買糧米的錢，送到書店裡去。
我曾經說：“把買别的東西的錢拿來買書。
” 讀書醫俗 作詩遣懷 讀書可以醫俗，作詩可以遣懷。
有多讀書而莽然，多作詩而戚然者，将緻疑于詩書，抑緻疑于人。
今譯 讀書可以醫治庸俗，作詩可以抒發情感。
有的人讀的書很多，卻仍然是粗俗不堪； 有的人作的詩很多，卻照樣是憂心戚戚。
是作詩讀書緣故呢，還是他本身有問題？ 文房供具 羅羅疏疏 文房供具，借以快目适玩。
鋪疊如市，頗損雅趣。
其妝點之法，要如袁石公瓶花[1]，羅羅清疏，方能得緻。
今譯 書房裡的筆墨紙硯，是相當清雅的擺設， 是用來使眼睛愉快，适宜于人們玩賞的。
鋪疊像商店裡一樣，非常有損清雅之趣。
用它們妝點的方法，要像袁石公瓶裡花， 清疏爽朗而不擁擠，才能有清雅的韻緻。
注釋 [1]袁石公：袁宏道，字中郎，号石公。
明代文學家，主張複古，提出性靈說，為“公安派”代表。
有《瓶花齋雜錄》。
以行雲流水澹衷 為和風甘雨氣色 嵇叔夜眼易青白[1]。
世人面孔，殆有甚焉。
然名節義氣之見于色也，不失本來面目。
一至利争，匪兕匪虎[2]，不顧當者立斃。
故君子當以行雲流水之澹衷，儲為和風甘雨之氣色。
今譯 阮籍能夠很容易地作青眼和白眼。
世人的面目，則有過之而無不及。
但阮籍不過是将名節義氣不加掩飾地表露在臉上， 還沒有失去他的本來面目。
而世上的人，一旦陷入了利益之争， 就成了野牛和猛虎，不顧一切地去争奪， 誰被它們撞上誰就會立刻死亡。
所以有修養的人，應當用行雲流水一樣的淡泊情懷， 修養成為和風甘雨的祥和氣色。
注釋 [1]嵇叔夜：嵇康，字叔夜。
據《晉書·阮籍傳》：“籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之，常言‘禮豈為我設耶？’”嵇康造訪，阮籍以青眼相待。
此處說嵇康能做青白眼，系誤記。
[2]匪兕（sì）匪虎：《詩經·小雅·何草不黃》：“匪兕匪虎，率彼曠野。
哀我征夫，朝夕不暇。
”後以之為感歎徭役之典。
練性攝心 真英雄練性攝心，假豪傑任才使氣。
今譯 真正的英雄修煉性情，收攝心猿； 冒牌的豪傑意氣用事，任意妄為。
姊妹變臉 朋友結盟 絕好看的戲場，姊妹們變臉；最可笑的世事，朋友家結盟。
今譯 最好看的戲劇，是姊妹間變臉生氣； 最可笑的世事，是朋友們訂立盟約。
山水好景 世态炎涼 說不盡山水好景，但付沉吟；當不起世态炎涼，唯有哭泣。
今譯 山水好景使人叙說不盡，隻有通過詩歌進行描寫； 世态炎涼令人經受不住，隻有通過哭泣舒解愁悶。
不平之事山禽說 叵測之機煙柳藏 胸中不平之氣，說倩山禽[1]；世上叵測之機[2]，藏之煙柳。
[3] 今譯 啼鳴清越的山禽， 訴說出自己胸中的磊落不平之氣； 雲煙彌漫的柳樹， 隐藏着人世間不可測的機巧奸詐。
注釋 [1]說倩山禽：請山禽說。
[2]叵測：不可推測。
機：機心